新疆维吾尔自治区哈密市第十五中学2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

哈密市第十五中学2025-2026学年第一学期月考试卷 高二语文 一、现代文阅读 (一)阅读下面的文字,完成下面小题(13分)。 材料一: 首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化,始终把爱国主义精神作为首要的价值标准,一向主张先爱国,后立家,信奉无国便无家,“家”为小家,“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平,更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世,奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以“仁”为本,反对战争与暴力,反对冤冤相报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉励人们“天行健,君子以自强不息”。以上独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧,是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表,其核心是“仁”,以仁、义、礼、智、信为主要内容,以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据,《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面,而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛家思想,即佛教世尊释迦牟尼之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思议,难以言说),以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容,以揭示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙,不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极。儒道释互补,便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 (摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》) 材料二: 先秦时代,是我国古代社会大动荡、大变革的时代,社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中,不同阶层的人都有着自己独到的主张,于是,“百家争鸣”应运而生。百家,表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界,稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”,孟子的“性善”都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊老爱幼,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”,我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱;其次包括忠、恕。己欲立而立人、己欲达而达人,所谓忠也;己所不欲,勿施于人,所谓恕也。当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是,作为一个有知识、有文化的人,要心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任,这个任务虽然责任重大,路途坎坷,但是需要我们一直努力,不断进取。对于如今社会,国家是大家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该对自己的家庭先建立起责任心,对长辈要孝敬、对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快,善良的心就会渐渐丧失,所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水,超脱世俗 “上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须要学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的,毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性,包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子,他的超然让人心生敬意,无己无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷,一面披露着现实的险恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态,或许过分超脱我们不需要,但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱,交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体,成员必须服从首领,必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自爱的同时,提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方,提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此,兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同时应该共同发展,应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然,就要排除一切人为的桎梏,不能有任何作为,保全生命,最终求得逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追求和谐社会的理想,学习、借用了儒家的思想。 2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.中华传统文化在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B.道家认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道,这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C.我们今天提倡的可持续发展,兼顾自身和子孙后代发展,就来源于老子提出的持续性,是老子给我们留下的宝贵财富。 D.核心是“空”的佛家思想,以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容,终极追求是揭示生命奥秘,达到无生无死的境界。 3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是( )(3分) A.儒家要求心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利,对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D.佛法超越了生死,博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说。 4.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示?请简要概括。(6分) (二)阅读下面的文字,完成小题。(18分) 澄河边上 茹志鹃 这是一九四七年的夏天。解放军粉碎了敌人重点进攻的计划后,作战略性转移。敌人乘机前阻后追。大部队迅速转移了,掉在后面的是二十多个伤、病、弱的同志临时组成的一个小队,由警卫连副连长周玉兆带领。 周玉兆是领队,一连两个月的恶性疟疾,加上头部又挂了轻花,人瘦落了形,但样子十分剽悍。他搀扶着文工团里的小余,走在队伍前面。 近黄昏的时候,小队来到了澄河边上。①乌云从四面推来,天色越来越昏暗,不一会儿暴雨从天上直泻下来。澄河水在猛涨,已涨到河滩边一排柳树的半腰了。 会议决定,由两个同志出去寻找当地老乡,了解一下哪里有浅滩,并搞些吃的,其余的同志留在河边,用绑腿、用背包带子连接起来,试验拉绳过河。周玉兆带了文工团的小余,就向离河较近的一个村子走去。 忽然,周玉兆停住脚步,他听见有一个声音,便小心地向发出声音的方向走去。 两个人仔细一看,原来他们脚跟前是一片瓜地,在瓜地的那头,有一个老人正光着头,弯着腰,在瓜地里走着。 “同志,你们来啦?” “是,老大爷。我们……,前面部队过去多少时候了?” 老人向他们打量了一下。“你们要过河是不是?” 周玉兆点点头,把大致的情况说了一遍。 老人听后,沉吟了一会,便说:“不怕,河水再大,一定叫你们今晚过河。” 留在河边的同志拉绳过河没有试成功。这时老人急忙地把他们叫了来,又不知从哪里挖了一篮地瓜,点起火,要大家烤衣服、煮地瓜吃,安排完这一切,老人便不见了。 “明天这时候,敌人会站在这里。”周玉兆目光深邃地望向夜空,说道:“小余,应该说,和老百姓在一起,我们什么也不怕。” 忽然,河堤那边传来一种古怪的声音,周玉兆凝神听了一会,便和小余加快脚步向河边走去。一会儿,他们望见那位老人站在河堤上,高高地举起锄头,在地上掘着什么东西。周玉兆走近一看,见堤上堆了一堆土,一条刚掘出来的小沟,已从堤的里边快通到河边。周玉兆愣了一愣,猛然明白过来,就快步抢过去夺下锄头,气喘吁吁地说道:“大爷,你……” 老人一见他,也不奇怪,平静地说道:“你来得正好,快回去,叫同志们来,准备过河。”“大爷,我们就是死,也不能祸害老百姓的田地和庄稼。”周玉兆激动得浑身打战。 老人不言语,只是把锄头又夺过去,缓和地解释道:“澄河不太深,主要是下暴雨水来得太急,开一点口子,水一有了出处,流头就缓了,人在河里趟水走也能过去了。” “不行。”周玉兆不等他说完,就坚决地说道,口气很硬,毫无商量的余地,而且把锄头又夺过来,把土推进沟里。 老人一看他动手填沟,便暴跳起来,大声吼道:“给我放手。” 周玉兆一听,便回身抱住了老人,含泪说道:“大爷,我们是人民的部队,活着是为了老百姓,死了也是为了老百姓。” 老人不等他说完一挥手说道:“你们坐下来听我说。这澄河向来就是水猛流急,有一年夏天,雨水多,也像今年这样,我下到水里,被河水冲着,命已去了半条。正在这紧要关头,我忽然想起河堤上横生着一棵老树。我一想到这棵树,心里顿时有了指望。你们看,‘指望’这东西,看不见,抓不着,可是有多大的力量。一个人过日子,要是没个指望,那是活不下去的,活着也没有趣。现在,你们就是老百姓的指望。这个道理,你们懂了吧!” “懂了,老大爷。”周玉兆激动地对着繁星点点的天空,对着澄河,对着这位白发苍苍的老人,暗暗地发誓:只要有一口气在,他就要向前,就要和部队一起打回来。周玉兆站起身,拿起锄头,更用力地去填那条沟。他不知哪里来的力气,一下子把一条沟填得结结实实。 老人坐在那里,不说话,他皱起眉,看着黑沉沉的河水,凛然不动。过了一会儿,他站起来说道:“我去看一看。你们在这里等着。”说完,就大步流星地走了。 一度沉寂的枪声,又响了起来,而且很近很激烈。 ②河水没有退,而且还在涨,高地上的水,都在汇流入河。两顿饭的工夫,老人就气喘吁吁地跑来了。后面还跟来了两个中年老乡,每人肩上都扛了五六根扁担。 “好了,好了,我捉了两条‘水鳗’来了。”老人忽然变得又风趣又活泼,长眉毛一耸一耸的,高兴非凡。那两位被叫作“水鳗”的老乡,笑嘻嘻地跟大家打了招呼,也没多说话,就和老人动手绑扎扁担。 东方蒙蒙发白,天快亮了。老人和那两位老乡也把扁担绑扎好了。他们把扁担扎成两个棋盘式的空心筏子,两个老乡一人扛着一只走到水边。 老人送到水边,刚才那副高兴样子,忽然又不见了,神态又变得冷静、严峻。他嘴唇动了一阵,决断地说道:“同志们一路平安,我老了,不能送你们过河去。记住我们的澄河,明年老头子还是种瓜,等同志们来吃……” 周玉兆站在水里,仰面望了望河堤上的老人,在这一刹那间,他忽然感到自己不是在撤退,而是在向前挺进。小队渐走渐远了,他们带着一个不可摧毁的信念走远了。河边仍然站着那个人影,佝偻了身子,一动不动…… (有删改) 5.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.周玉兆即使受伤也要搀扶着小余的情节表现出他对战友的爱护;口气很硬、毫无商量余地地阻止老人挖沟,则表现出他心系百姓的品质。 B.一棵老树成为老人被河水冲走后求生的指望,解放军队伍则成为老人今后生活的指望,小说以此来讴歌老百姓对解放军必将带来光明的坚定信念。 C.小说将“枪炮声”与澄河河水的暴涨放在一起进行叙述,这样安排既能构成故事发展的自然背景,又能揭示小队渡河的意外和变故。 D.“河边仍然站着那个人影,佝偻了身子……”小说以此收束全文,凸显了坚定拥护解放军的老人形象,给读者以无限遐思。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说运用开阔的全知叙述视角去讲述一个“伤、病、弱”的小队在热心老乡的帮助下成功渡澄河的故事,让读者获得通观全局的阅读感受。 B.小说中老人掘沟、周玉兆暗暗发誓的情节,体现了人民甘愿帮助解放军,解放军全心为人民奉献的革命情怀,凸显了军民团结互助的主题。 C.小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象,如“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词句,表现出老人的心理和情感变化。 D.小说读来令人感到亲切质朴,人物语言虽浅近平实,却塑造了鲜活灵动、有血有肉的人物形象,这是因为文本使用了口语化的语言。 7.本文和《百合花》都塑造了可敬可亲的战士形象,《百合花》中塑造了一个腼腆、憨厚、英勇献身的小通讯员形象,请简要分析本文周玉兆的形象特点。(6分) 8.请分别分析文中两处画横线句子中景物描写的作用。(6分) 二、古代诗文阅读 (一)阅读下面的文言文,完成下面小题。(21分) 材料一: 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!” (选自《论语 宪问》) 材料二: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 (选自《礼记 大学》) 材料三: 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子 之哭也,壹似重有忧者。而曰:“然!昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。” (选自《礼记 檀弓下》) 9.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将三处需要加句读位置的大写字母写在答题卡横线上。(3分) 孔子过泰山A侧B有妇人哭于墓者C而哀D夫子式而听之E使F子路问之曰 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.“家”指家族,与《墨子 兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 B.“庶”的本义为“众多”,“庶人”与“庶民”意思相同,都是指平民百姓。 C.“舅”是对异姓大夫的称呼,古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”,异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D.“小子”是古时老师对学生的称呼,文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼,并无轻视、蔑视之意。 11.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.材料一中,孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起,自己心诚,对人尊敬,这是立身处世和管理政事的根本。 B.材料二中,作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”,首先以学习对象为主语,把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来,强调过程的循序渐进。 C.材料三中妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治,用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D.材料三中,根据孔子对子路说的最后一句话可见,孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分,每句4分) (1)修己以安百姓,尧舜其犹病诸! (2)欲诚其意者,先致其知。 13.根据材料一和材料二,简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。(4分) (二)阅读下面这首古诗,完成下面小题。(9分) 南乡子 送述古 宋 苏轼 回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔,亭亭。迎客西来送客行。 归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处,荧荧。秋雨晴时泪不晴。 江城子 乙卯正月二十日夜记梦 宋 苏轼 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 14.以下对作品赏析不恰当的一项是 ( )(3分) A.《南乡子》写临平山上塔,实则是以客观的无知之物,衬托词人主观之情。 B.《江城子》“不思量,自难忘”矛盾之间,真实而深刻地揭示情谊之深。 C.两首词都运用了拟人和比喻的手法以表情达意。 D.两首词都写到“夜”的意象以衬托情感至深。 15.中国古典诗词收结处往往“词尽意不尽”,两首词结尾划线处都极妙,请赏析异同。(6分) (三)名篇名句默写 16.补写出下列句子中的空缺部分。(8分,每空1分) (1)儒家提倡“忠恕之道”,在《论语 卫灵公》中,孔子向子贡阐明“恕”的含义为“ , ”,并认为“恕”虽仅一字,但可终身践行。 (2)《老子》第六十四章中的名句“ , ”和《荀子 劝学》“故不积跬步,无以至千里”都以行走为喻,阐明学习、生活中积累的重要作用。 (3)《大学之道》中,修身的前提条件是“ ”,正心的前提条件是“ ”。 (4)在《将进酒》中,“ , ”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象,千百年来为人们所传颂。 三、语言文字运用 (一)文言基础知识检测。(9分) 17.下列有关词类活用现象的解释,不正确的一项是( )(3分) A.故亏父而自利 亏:动词的使动用法,使……受损失 B.故亏臣而自利 利:形容词的意动用法,以……为利 C.虽父之不慈子 慈:形容词用作动词,慈爱 D.故乱异家以利其家 乱:动词的使动用法,使……乱 18.下列有关文言句式的说法,不正确的一项是( )(3分) A.治乱者何独不然 宾语前置句,应为“治乱者独不然何” B.此亦天下之所谓乱也 判断句,“……也”表判断 C.当察乱何自起 宾语前置句,应为“当察乱自何起” D.子自爱,不爱父 宾语前置句,应为“子爱自,不爱父” 19.对下列句中加线词的解释,不正确的一项是( ) A.《诗》可以兴,可以观 兴:激发人的感情 B.敏于事而慎于言 敏:敏捷 C.文胜质则史 史:虚饰,浮夸 D.君子喻于义 喻:知晓,明白 (二)阅读下面的文字,完成下面小题。(10分) 《沁园春 长沙》这首词上阕主要是写景抒情,下阕主要是回忆往事,用词中的“问苍茫大地,谁主沉浮”把这首词的上阕和下阕联系起来,从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情,再到“到中流击水”的壮志,鲜明地彰显出词人少年时期的①,含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题,( )。词人运用对比手法,把词人心忧天下和人民的生活处于②之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比,这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀,在③,充分显露出词人要改造旧天地、建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子,到是一位“问苍茫大地,谁主沉浮”的负重之人,再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士,最后能够“指点江山,激扬文字”的血性青年。在心中始终流动着奔涌的鲜血,旨在报国,作为一个青年,能够把祖国放在心中,以天下为己任,在词中展现得淋漓尽致。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答① ② ③ 21.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )(3分) A.在当时的社会背景下,正需要这样千千万万个胸怀崇高理想肩负起主宰大地的重任的热血青年。 B.在当时的社会背景下,正需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 C.正需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年,在当时的社会背景下肩负起主宰大地的重任。 D.正需要在当时的社会背景下,肩负起主宰大地的重任的千千万万个胸怀崇高理想的热血青年。 22.文中画横线的句子有三处语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 四、作文 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 老子认为“知足者富”“知足不辱”。鲁迅却说:“不满是向上的车轮。”习近平总书记也说:“我们不能满足于眼前的成绩,还有很长的路要走。” 以上材料引发了你怎样的感受和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 参考答案 1.A (B项,“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错,原文的表述是 “上述儒道释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”选项说法太过绝对。C项,“不能有任何作为”错,庄子的超然是指面对困境的心理状态,不是指行动。 D项,“学习借用了儒家的思想”错,是与儒家的思想不谋而合。) 2.A (形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、法家等诸子百家补充的格局。文中无根据) 3.D (题干要求选出 “下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是” 作答本题,首先要明确材料一的第一个分论点,结合 “首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知,材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D项,“佛法超越了生死,博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。) 4.①要懂得孝悌之道,胸怀宽广,有忠恕之心。②要意志坚强,追求高远,要以天下为己任。③要有善良仁慈之心,善于学习,追求道德完善。(每点2分) 5.C 解析 “构成故事发展的自然背景”错误,“枪炮声”属于故事的社会背景。 6.C解析 “小说通过动作、语言、心理描写等刻画出老人的形象”错误,“急忙”“暴跳”“气喘吁吁”“跑”等词是对老人的神态和动作描写,“他站起来说道:‘我去看一看。你们在这里等着’”等为语言描写,文中没有对老人的心理描写。 7.①勇敢无畏,危急时带领小余去问路。②坚定信念,发誓只要有一口气,就要向前。③心系百姓,宁可死也不祸害百姓,发誓要和部队打回来。(每点2分) 8.①写出环境的恶劣,表现出我军战斗条件的艰苦;为渡河营造一种压抑和紧张的氛围,突出过河难度很大;引出后文老百姓想办法帮助解放军渡河的情节。②照应前文下暴雨的情节,交代澄河水势更大,暗指过河难度加大,为后文写三个老百姓齐心协力帮助解放军渡河做铺垫,更能突出军民鱼水情的主旨。(每点3分) 9.BDE 10.C(舅:古代称丈夫的父亲) 11.B (“先以学习对象为主语”应改为“先以学习者为主语”;“由近及远、由内而外”应为“由远及近、由外而内”。) 12.(1)修养自己来使百姓安乐,尧舜大概还对这件事担忧呢!(其:大概;病:担忧;诸:兼词,之于。每点1分,句意1分) (2)要使意念真诚,就要先获得知识。(诚:使...真诚;意:意念;致:获得。每点1分,句意1分) 13.①“修身”的目的是“平天下”;②“平天下”以“修身”为根本。(每点2分) 参考译文: 材料一: 子路问怎样做才合乎君子的标准。孔子说:“提高自己的修养,对人严肃恭敬。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“提高自己的修养,安抚别人。”子路说:“这样就够了吗?”孔子说:“提高自己的修养,来使百姓安乐。修养自己来使百姓安乐,尧舜大概还担忧这件事呢!” 材料二: 大学的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在达到道德修养的最高境界。知道应达到“至善”的境界,则志向坚定不移,志向坚定不移才能够心不妄动,心不妄动才能够性情安和,性情安和才能够思虑周详,思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰明美德的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家,先要使自己的家族中的各种关系整齐有序。要使自己的家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。要使意念真诚,就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能获得知识,获得知识后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品性,品性修养后才能使自己的家族中的各种关系整齐有序,使自己的家族中的各种关系整齐有序才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平,上至天子下至平民百姓,都应该以修养自身的品德为根本。 材料三: 孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问她,说:“听您的哭声,真像一再遇上忧伤的人。”妇女于是说道:“是的。以前我的公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口。”孔子说:“那您为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“(因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子沉默了一会,对学生们说:“你们记住,残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊!” 14.C (“两首词都运用了拟人和比喻的手法以表情达意”错,《南乡子 送述古》中“谁似临平山上塔,亭亭,迎客西来送客行”运用了拟人手法,但这首词中没有运用比喻修辞手法。《江城子》中“鬓如霜”运用比喻修辞手法,但这首词中没有运用拟人修辞手法。) 15.同:都表达了极深的思念之情。异:抒情方式不同。《南乡子》运用衬托,即连绵的秋雨都停止了,而自己的泪水还没有停止,表达浓浓的思念。《江城子》运用以景结情,通过描写亡妻坟墓的明月、黑夜、松冈,含蓄地表达了对亡妻深深的思念。(异同点各1分,具体分析各2分) 16.己所不欲,勿施于人 千里之行,始于足下 先正其心;先诚其意 天生我材必有用,千金散尽还复来 17.B 解析:“利”应该是形容词的使动用法,使……获利。 18.A解析:该语句不是宾语前置句,这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。 19.B 解析:敏:勤勉。 20. ①峥嵘岁月 ②水深火热 ③字里行间(每个1分,其他意思对的可酌情给分) 21.B 解析 注意逻辑顺序。“在当时的社会背景下”是时间状语,一般放在语句的前面,排除C、D两项;A项,“这样千千万万个”语序不当,数量短语应在前面,排除A项;应选B项。] 22.一个从湖南农村走出的农民的儿子,到能够“指点江山,激扬文字”的血性青年,再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士,最后成为一位“问苍茫大地,谁主沉浮”的负重之人。 解析 画横线的句子有三处语病。一是“从湖南农村走出的一个农民的儿子”多层定语语序不当,应改为“一个从湖南农村走出的农民的儿子”;二是“到是一位‘问苍茫大地,谁主沉浮’的负重之人……血性青年”逻辑顺序不当,应先是“血性青年”,再是“有志之士”,最后是“负重之人”。三是成分残缺,“最后能够‘指点江山,激扬之字’的血性青年”缺少谓语,应在“最后”后面加上“成为”。(第1处1分;第2处2分;第3处1分) 23.审题:这是一道引语式的材料作文题。 材料由三则名言构成,三则名言阐述的是"知足"还是"不满"。 第一句名言为老子所说的"知足者富""知足不辱"指的是人要学会知足,珍惜已拥有的就是富贵。知道满足,不会受到屈辱。面对名利富贵不贪,不过分企求,这是一种为人处世的智慧。鲁迅说的"不满是向上的车轮",是激励青年不要满足于现状,不断追求进步。习近平总书记说的"我们不能满足于眼前的成绩,还有很长的路要走"是立足于中华民族伟大复兴虽已取得了很大的成就,但还有很多艰难险阻,要激励全体人民积极进取,为实现中华民族伟大复兴继续奋斗。 作时对于"知足"和"不知足"的关系,可以做以下辩证思考."知足与不知足"需要辩证看待,有时候,我们应该提倡"知足之足,常足",因为人没有过多的要求就能时常觉得满足,而不容易误入歧途。而有时候需要"不知足",对于个体而言,志士进取、开拓和超越的奋斗所需的信念和操守,唯不自足才能超越自我,做强做大自我;对于社会来说,"不满足是向上的车轮",也就是要不知足,不知足才能不断有进步。因而,知足与不知足是两个不同向不同面的内涵思想,都需要,但各有所适,贵在选择。所以写作时不可绝对反对或肯定"知足""不知足",而是要辩证思考分析。 行文构思上,先概括材料,由材料引出观点,如:人生需要知足却不满足。接下来从为什么的角度展开论述,一、面对苦难,知足让自己更加愉悦地去克服它。知足常乐,知足,苦难的止痛剂。二、面对苦难要知足,却不代表凡事都安于现状,不思进取。锐意进取,不满足于一点小小成就,才可能绽放人生的光芒。三、将二者兼容互补,凸显其共性价值﹣﹣知足却不满足,让人生的麦田收获迷人的黄金。正是基于特殊性思辨,避开惰性思维产生的对立,于人生两面所需的统一中实现了"知足"与"不满足"的思想价值互补。 立意提示: 1.人要学会知足。 2.知足﹣﹣为人处世的智慧。 3.不满足于现状,勇于追求进步。 4.不骄不躁,积极进取。 5.为人要知足,进取不止步。 6.知足以常乐,不足而奋进。 例文: 知足以常乐,不足而奋进 林逋有言:“知足者,贫贱亦乐;不知足者,富贵亦忧。”强调人生当懂得知足,才可安时处顺。而鲁迅先生却言“不满足是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。”他向我们指出了不满足的价值,可见,知足与不满足都是人生需要的境界,我们在知足中感受幸福,在不知足中砥砺奋进。 知足是一种智慧,于知足中安身立命,方能常乐。 对待外在的物欲,我们要懂得知足常乐。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,因为知足,颜回安贫乐道,获得精神的长久满足;“采菊东篱下,悠然见南山”,因为懂得知足,陶潜在淳朴的田园生活中自足安适。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,因为懂得知足,苏子把流放生涯活成享受……人生的快乐不在于拥有多少,而在于能否懂得知足。面对名利诱惑,多少贪官污吏迷失自我,多少有志之士忘记初心,有多少无知少年走上歧途。当押赴刑场的李斯与儿子抱头痛哭,发出“黄犬之叹”时,可知正是由于“不知足”而葬送自己的生命;当不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宫时,可知这聚天下之珍宝的寝宫,恰是国家灭亡的加速器……《好了歌》中唱到:“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好,只有金银忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!”外在的物欲就像个无底的深渊,越是去追寻,越是让人疯狂。唯有懂得知足常乐,追寻内心的丰盈,才能在物欲横流的时代保持内心的丰盈与淡定。 不知足是一种追求,于不知足中奋进,方能突破。 在物欲方面要懂得知足,但在人生追求上应当永不满足,不满足才能取得更大的突破。人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式,于是发明了电报电话;不满足只听到声音的状态,于是发明了视频通话;不满足简单看见平面的、已有的影像,于是发展出了虚拟现实、增强现实等技术。不知足,推动社会的进步。2022年,已过30岁的徐梦桃不满足于27个世界冠军的荣誉,征战北京冬奥会。在决赛中,她敢于挑战难度系数最高的动作,拿下了108.61的高分,收获了职业生涯第一枚奥运会金牌。正因为不满足,所以拒绝躺在“功劳簿”上沾沾自喜;正因为不满足,所以让我们时刻充满危机感,永不停歇前进的脚步;正因为不满足,让我们勇于走出舒适圈,向着下一个高峰发起冲击。 祖父对冰心解释说:“有的东西,比如衣、食、住吧,虽然简陋素朴一些,也应当‘知足’;而对于追求知识学问和修身养性,就常常应当‘知不足’”。愿新时代的我们,能在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜,在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈。 第 1 页 共 4 页 学科网(北京)股份有限公司 $