1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《诗经》六义及《氓》的婚恋悲剧，以《关雎》《蒹葭》等经典爱情诗句导入，通过“爱情是否一直美好”的提问搭建认知支架，引导学生梳理《氓》从恋爱到决裂的情节及女主人公情感变化。 其亮点在于融合“三书六礼”等文化背景解析文本，通过小组讨论翻译、意象分析（如淇水、桑）培养文化自信与思维能力。例如用“三书六礼”解读“子无良媒”，帮助学生理解社会现实，提升语言运用与审美创造能力，教师可借助结构化资料高效开展教学。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 ——追求 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ——望而不得 一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。 ——相思 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。 ——约会 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ——成婚 执子之手，与子偕老。 ——期盼 可爱情一直都是美好的吗？ 2 氓 卫风 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。 其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，现存305篇(既有标题又有文辞的)。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》相关常识 风 即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。 即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。 即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 诗经六义 雅 颂 赋 “赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。 “比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 诗经六义 比 兴 表现 手法 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 以小组为单位，结合课下注释，讨论翻译，每个人都需形成文字稿，下课时上交。 梳理情节，并回答问题 第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：女子相思，男女结婚 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控诉男子移情别恋 第五章：补叙多年的苦楚和处境 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 恋爱 婚变 决绝 这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水到了顿丘。不是我要拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！ 蹚水过河 古：直到；今：递进关系连词 以秋为期，宾语前置 第1章：男子求婚，女子许婚 赋 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 贸，只是接近我的借口而已。 男子离开，女子不舍而送。这是第一层。 送了又送，直至淇水。这是第二层。 遇河蹚水，送至顿丘。这是第三层。 这里有怎样的深情。 《礼记·坊记》中“男女无媒不交”，结婚要合礼有媒。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，纳吉时用。 礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳征时用。 迎亲书：迎娶新娘之书，结婚当日亲迎时用。 三书六礼 12 三书六礼 《礼记·昏义》：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。 眼泪（凭轩涕泗流） 已经 介词 介词 第2章：女子相思，男女结婚 赋 那 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 复关：卫国地名，氓所住的地方。一说，诗中借所居之地代指氓。 “复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。 借代是一种修辞手法，指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。用船的一部分“帆”代替了船。 尔卜尔筮，体无咎言。 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。策就是蓍草，说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 灼龟观兆：烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：预示吉凶的裂纹，叫“兆”。古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。 摓（pěng）策定数：执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：同“捧”，双手托物。 三书六礼 《礼记·昏义》：昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 子无良媒 尔卜尔噬，体无咎言 秋以为期 以尔车来 以我贿迁 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，准备于祖庙占卜以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 第一部分（1-2章）：恋爱 1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？ 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝、来、谋、怒 抱布贸丝—— 尔卜尔筮，体无咎言—— 匪我愆期，子无良媒—— 2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？ 相爱 憨厚、狡黠，易怒急躁 纯情、率真，善解人意 当时的商业活动是物物交换； 流行占卜文化； 婚姻需要父母之命，媒妁之言。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠，不要贪吃桑葚！唉，姑娘，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 第3章：劝诫女子不要痴情 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 3、这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 第4章：控诉男子移情别恋 4、“桑之未落，桑之落矣”、“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”运用了什么手法？ 桑之未落，其叶沃若： 桑之落矣，其黄而陨： 鸠食桑葚： 比兴 容颜亮丽 年老色衰 以斑鸠比女子，以桑葚比爱情，用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 浓情蜜意 爱情枯萎 劝诫女子不要痴情（引出警示） 爱的只 是容貌 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 第5章：补叙多年的苦楚和处境 赋 早 晚 睡觉 起来 自身，自己 5、女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言加以概括。 ①精神上丈夫“二三其德”的背叛，肉体上“至于暴矣”的家暴； ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；　 ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝、来、谋、怒 相爱 憨厚、狡黠，易怒急躁 纯情、率真，善解人意 婚前 婚后 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 言既遂矣，至于暴矣。 用情不专 粗暴冷酷 信誓旦旦，不思其反。 背信弃义 男 女 自我徂尔，三岁食贫。 三岁为妇，靡室劳矣; 夙兴夜寐，靡有朝矣。 及尔偕老，老使我怨。 反是不思，亦已焉哉！ 辛劳忍辱 坚强刚毅 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 原想同你白头到老，但现在白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 第6章：今昔对比的怨恨和痛苦 赋、比、兴 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 总结诗歌内容 送子过淇，至于顿丘。 沉醉爱河 淇水汤汤，渐车帷裳。 心如帷湿 淇则有岸，隰则有泮。 回头是岸 6、随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？ 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 决绝 婚变 恋爱 30 7、诗中女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？ 氓 子 复关 尔 士 其 “氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 “子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 “复关”是氓所住的地方，以“复关”代指氓，是借代的修辞。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。 “尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 “士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 “其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 8、诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？ ①第一次：渡过淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 总结 ②第二次渡过淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠。 总结 婚变——泪河——悲 ③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。 总结 决裂—启示河—清醒 ①展现诗歌的情节发展，是男女主人感情从亲密到决裂的见证。 ②暗示人物心理情感变化，将淇水与女主人公的喜悦、痛苦与决绝联系起来。 ③作为线索贯穿全诗，构思严密巧妙，前后关联照应，借淇水来勾连情节、展现情感变化，叙事紧凑。 8、诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？ 致橡树 舒婷 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 …… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 null 177276.42 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $