【轮轮清·齐鲁名校大联考】2026届山东省高三第三次学业水平联合检测 语文 同类训练题

2026届山东省高三第三次学 语 一、阅读I (一)阅读下面的文字，完成15题。 到 材料一： 在古典教育看来，血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险，但若引导得当， 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的，只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化，现代社会也从此开始渐渐 如 n 形成对血气的现代处理方式，血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来，古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在，它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 到了人的有限性，但对人的要求还是太高，总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秩序协 调一致，这太不切实际了，应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论，自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准，而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷，对人没有丝毫庇佑。对马基雅维 数 利而言，只有洞穴的内部世界是真实的，洞穴外部没有太阳。 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝，并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善，其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是，他指出了一个 更为严峻的问题，即限于人的认知有根本的局限性，霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超越 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里，虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 0 萎靡化的观，点，希望重振人的德性，但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气，但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 部分，卢梭则径直认为，真正的自然人根本是毫无血气的，有的只是最原始纯真的自爱，而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等，也没有天然的正义与不义的感觉，血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的，也是 正当的。在其最著名的著作《爱弥儿》中，卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话： “我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 密 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒，因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望，最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨，人要 学会的乃是服从于物而不是人，这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制，而是被彻底地清除，从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程，虽然有着自然教育的名号，但规训的痕迹同样非 常强烈，个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔，古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切也与血气的处境变化息息相关，这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导：论古典教育对血气的教化》) 语文试题第1页（共16页） 业水平联合检测同类训练题 文 材料二： 荀子的治气养心之术，要点在“礼”和“师”，在老师的指导下，用礼来规范行为。如此，血 气是“勇”的质料，血气刚强、勇胆猛戾这些高情绪的行为，可以通过调和与发泄来得到释放。 荀子特别强调，人性既为天生就不可能“预置”，但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则，一个“勇敢”的人会成为危害别人的人，才能过人的人会成为叛乱者，能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”，苟子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征，但与孔子尤其孟子不同的是，既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性，那么，基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非低层次的“勇”。荀子更为看重“勇”是 否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料，潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质，却不知道畏惧礼法，不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”，只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性，而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗彘 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”，只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为，才是“士君子之勇”。很显然，荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的，他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过，随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧，荀子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来，不仅人性是由后天塑造的，而且人的社会身份 也要靠自己争取，既然“涂之人皆可以为禹”，那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的，每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自干春松《血气与道义：孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》) 1,下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在如何对待血气问题上，古典教育持较为友善的态度，认为若引导得当，血气就会成为 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B.马基雅维利认为，古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻，主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C.卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致。 D.卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中，其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔，规训意味强烈。 语文试题第2页（共16页） 2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) A.在人性“预置”前提下，借助老师的指导，用礼来规范行为，即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整，是荀子治气养心之术的关键。 B.若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C.荀子认为，有勇敢的气质却没有礼法指导，也不畏惧礼法，不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”，这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D.一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向，这是荀子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论。 3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一运用了引用论证的方法，论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点，说服 力强。 B.材料二写血气刚强、勇胆猛戾高情绪行为的释放，主要是为了佐证荀子反对“勇而无 惮”的论断。 C.材料一思路清晰，论述了三位思想家对“血气教化”的观点；材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D.和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4.材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切 也与血气的处境变化息息相关”，请根据材料内容，说说你的理解。（4分) 5.两则材料都谈及“血气”的相关内容，但具体内容和论述方法不同，请简要概括。(6分) (二)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传 统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深 厚土壤和牢固根基。 中国尧舜时代已开始思考正义问题。《尧典》说帝尧的政治具备了这样的原则：“钦明文 思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓 昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧舜之治成为政治治理的样板，在于他们深入思考“天之 历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。 “礼”是古代中国社会的共同价值基础，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权 力的合法性。古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自政权对天命 合法性的追求。儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、政 治、法律的正义确立内涵和价值标准。俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁 义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法…儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心， 为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。” 语文试题第3页（共16页） 《墨子·天志中》说“义者，正也”。孔子曰“仁”曰“义”，孟子则讲“仁义”，荀子则首提“正 义”。“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。认真对比分 析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。 中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、 至佳选择。儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与 敬，其政之本与”。美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法 则才能实现彻底的革命。”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。 在中华文化的早期典籍中，“天下”“万方”“四海”之锌层出不穷，这源于中华文明的天下 观、世界观、整体观、系统论，在与世界互动中，他们深刻理解“天道成而必变”“道弥益而身弥 损”之类的道理，讲究注焉不满，酌焉不竭，当位而行，允执厥中。 “大道之行，天下为公”是孔子的社会政治理想，他站在人类发展的中心点，思考人心与 道心、人情与人义、天理与人欲的关系。《说文解字》说“背私为公”，“公”即“公共意识”“公共 道德”。中国儒家讲求“角色伦理”，也就是人各正其名，各尽其职，这样的伦理要求特别注重 一个人作为“小我”在“大我”中的一个部分，强调集体意识、先公后私，强调“私”服从于“公”。 孔子认为，尧、舜、禹、汤、文、武时代是“有道”之世，人们以天下为公。在这里，“公”还可理解 为“共”。“天下为公”是说人生活在共同的社会中，应该休戚与共，协同一致。 “天下为公”体现的正义论是人心和顺、世道和谐、社会大同的前提，它首先表现为社会 秩序上的和谐与和顺。“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，“唯公然后可正天下”。从孔夫 子到孙中山，再到今天，“天下为公”是中华民族一以贯之的理想与追求。 我们要认清自己的文化方位，思考中华文明与人类共同价值之间的关系。这些决定于 中华文化的特点、特性与特色，决定于我们的哲学智慧和文化气象。国人在忙于为“优秀的 传统”制作“得体的时装”时，还要更多地在认真理解“优秀的传统”上下功夫。 (摘编自杨朝明《为何说崇正义是中华民族的核心追求？》) 材料二： 正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是 不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样， ①。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是 整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大 的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的栖牲可以由于许多人享有的更大 利益而变得无足轻重。因此，在一个正义的社会里，平等公民的自由权被认为是确然不移 的；得到正义保障的权利不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的权衡。使我们默认 某种有错误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论；同样，②。作为人 类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。 现在，让我们假定，一个社会之所以井然有序，不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的 利益，而且也因为它受到普遍正义观的有效支配。就是说它是这样一个社会：在这个社会 里，每个人接受了并且知道所有其他人也接受了同样的正义原则，社会基本体制一般都符 合，并且人们一般都知道它符合这些原则。在这种情况下，尽管人们可能相互提出过分的要 求，但他们全都接受一种可以用来裁定他们的要求的共同观点。如果人们的利己倾向使他 们必然要互相警惕，那么，他们的普遍正义感也能使他们结成巩固的团体。共同的正义在抱 有不同目的的个人之间建立了公民友谊的纽带，要求正义的普遍欲望限制了对其他目标的 追求。人们可以把普遍正义观看作是一个井然有序的人类团体的基本宪章。 语文试题第4页（共16页） 当然，从这个意义上说，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义， 这通常是一个有争论的问题。 (摘编自约翰·罗尔斯《正义的作用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.儒学大师们通过系列辩论确立了正义的内涵和价值标准是礼义、仁义、天道和天理。 B.中国早期正义论思索通往中心坐标的最优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉。 C.儒家的角色伦理强调集体意识，“小我”要服从“大我”，各尽其职，先私后公，公而无私。 D.罗尔斯认为少数人为许多人享有更大利益而做出牺牲，是不被正义社会承认的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A,材料一引经据典，资料翔实，充分论证了“正义”学说始终贯穿在中国传统文化中的 观点。 B.材料一从正义的起源到“天下为公”的政治理想逐层论证了正义论对中华民族的重要 如 意义。 C.材料二第二段运用反证法，论证了“作为人类活动的第一美德，正义是不可调和的”的 观点。 D.两则材料分别从不同角度思考了正义论对社会秩序的作用，探究了良性社会的 标准。 3.下列选项，不能体现材料一“天下为公”包含的正义论的一项是(3分) A.仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。(《墨子·兼爱下》) B.老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记》) C.党的二十大报告指出，中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 D.清初启蒙思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”(《明夷待访录》)的主张。 4.材料二使用了类比论证说明道理，请根据文意，在画横线处补写恰当的语句。(4分) 数 5.有专家认为，人类文明的普遍法则与基本价值在于正义。请结合材料谈谈你对这句话的 理解。(6分) 总 二、阅读Ⅱ (一)阅读下面的文字，完成6~9题。 生死场（节选）萧红 冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。那天赵三进城，他披 着两张羊皮回家。王婆问他：“哪里来的羊皮？你买的吗？哪来的钱呢？”赵三像有什么 事在心中似的，他什么也没言语，摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明。他走出去了。夜 深的时候他还没有回来，于是王婆就到打鱼村去了。赵三阔大的喉咙从李青山家的窗纸透 出，王婆知道他又是喝过了酒。当推门的时候，她就说：“什么时候了？还不回家去睡！”这样 立刻全屋别的男人们也把嘴角合起来。王婆感到不能意料了，青山的女人没在家，孩子也不 语文试题第5页（共16页） 见。赵三说：“你来干么？回家睡吧！我就去…去…”王婆看了看赵三的神色，她转身出 来，她的心徘徊着：青山的媳妇怎么不在家呢？这些人是在做什么？ 又是一个晚间。赵三穿好新制成的羊皮小袄出去，夜半才回来，披着月亮敲门。王婆知 道他又是喝过了酒，但他睡的时候，王婆一点酒味也没嗅到：那么出去做了什么呢？总是愤 怒地回来！李二婶子拖了她的孩子来了，她问：“是地租加了价吗？”王婆说：“我还没听说。” 李二婶子做出一个确定的表情：“是的呀！你还不知道吗？三哥天天到我家去和他爹商量这 事。我看这种情形非出事不可，他们天天夜晚计算着，就连我，他们也躲着。昨夜我站在窗 外才听到他们说哩：‘打死他吧！那个恶祸。’你想他们是要打死谁呢？这不是要出人命吗？” 李二婶子抚着孩子的头顶，有一点哀怜的样子：“你要劝说三哥，他们若是出了事，像我们怎 样活？孩子还都小着哩！” 五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。踏进来的时候，她们满脸盈笑， 但听了这件事，也立刻忧郁起来，一，点闲情也没有了。每个人呆呆地想了想，惊恐地探问了 几句。五姑姑的姐姐，她第一个扭着大圆的肚子走出去，就这样一个连着一个寂寞地走去。 她们好像群聚的鱼似的，忽然有钓竿投下来，她们就四下分行去了！李二婶子仍没有走，她 为的是嘱告王婆怎样破坏这件险事。赵三这几天常常不在家吃饭。李二婶子一天来过三四 次：“三哥还没回来？他爹爹也没回来。” 一直到第二天下午赵三回来了。他坐在炕沿上燃着小烟袋，王婆把饭从锅里摆出来。 他说：“我吃过了！”“你们的事情预备得怎样了？能下手便下手。”他惊疑：怎么会走漏消息 呢？王婆又说：“我知道的，我还能弄支枪来。”他无从想象自己的老婆有这样的胆量。王婆 真的找来一支老洋炮。可是赵三还从没用过枪。晚上平儿睡了以后，王婆教他怎样装火药， 怎样上炮子。赵三对于他的女人慢慢感到可以敬重！但是更秘密一点的事情总不向她说。 忽然从牛棚里发现五把新镰刀，王婆意度这事情是不远了！李二婶子和别的村妇们挤 上门来打听消息的时候，王婆的头沉埋一下，她说：“没有这回事，他们想到一百里路外去打 围，弄得几张兽皮大家分用。”在过年的前夜，事情终于发生了，但事情做错了！北边地头鲜 红的血染红了雪地，赵三用一条梨木杆打折了小偷的腿骨。村中人听着极痛地呼叫，出来四 面寻找。赵三拖着独腿的人转着弯跑，但他不能把那人掩藏起来。赵三弄了满手血，惊动了 全村的人，村长进城报告警所。于是赵三去坐监狱，李青山他们的“镰刀会”少了赵三也就衰 弱了！消灭了！ 正月末，赵三受了主人的帮忙，把他从监狱里提放出来。那时他头发很长，脸也灰白了 些，他有点苍老。为着给那个折腿的小偷做赔偿，他牵了那头仅有的牛上市集去卖；小羊皮 袄也许是卖了？再不见他穿了！晚间李青山他们来的时候，赵三忏悔一般地说：“我做错了！ 也许是我该招的灾祸。那是一个天将黑的时候，我正喝酒，听着平儿大喊有人偷柴。刘二爷 前些日子来说要加地租，我不答应，我说我们联合起来不给他加，于是他走了！过了几天他 又来，说非加不可！我说好啊！等着你吧！那个管事的，他说：‘你还要造反？你们的草堆， 就要着火！”我只当是那个小子来点着我的柴堆呢！拿着杆子跑出去就把腿给打断了！打断 了也甘心，谁能想到那是一个小偷！”关于“镰刀会”的事情他像忘记了一般。李青山问他： “我们应该怎样铲除刘二爷那恶棍？”“打死他吧！那个恶祸”，这还是从前他说的话，现在他 又不那样说了：“除他又能怎样？我招灾祸，刘二爷也向东家说了不少好话。从前我是错了！ 也许现在是受了责罚！”他说话时不像从前那样英气了，脸是有，点带着忏悔、羞惭和不安的意 味了。王婆坐在一边，听了这话她后脑上的小发卷也像生着气：“我没见过这样的汉子，起初 看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了！”赵三笑了：“人不能没有良心！” 语文试题第6页（共16页） 于是好良心的赵三天天进城，弄一点白菜担着给东家送去，弄一点土豆也给东家送去。 为着送这一类菜，王婆同他激烈地吵打，但他绝对保持着他的良心。有一天少东家出来，站 在门阶上像训诲着他一般：“好险！若不为你说一句话，三年大狱你可怎么蹲呢？那个小偷 他算没走好运吧！你看我来着手给你办，用不着给他接腿，让他死了就完啦。你把卖牛的钱 也好省下，我们是‘地东’‘地户’哪有看着过去的…”说话的中间，间断了一会儿，少东家把 话尾落到别处：“不过今年地租是得加。左近地邻不都是加了价吗？地东、地户年头多了，不 过得…少加一点。”过了几天小偷从医院抬出来，真的死了就完了！只把赵三的牛钱归还 一半，另一半少东家说是用做杂费了。 二月了，山上的积雪现出毁灭的色调，但荒山上却有行人来往，农民们像蛰伏的虫子一 样又醒过来。渐渐送粪的车子忙着了！只有赵三的车子没有牛挽，平儿冒着汗和爹爹并架 着车辕。 (有删改) 6.下列关于“加地租”这一情节的分析，不正确的一项是(3分)》 A.小说围绕“加地租”这件事展开，因为要“加地租”，所以赵三他们想要反抗，组成镰刀 会，最终反抗失败，地租加成功了。 B.当村妇们听闻男人们因“加地租”要造反之后，由“满脸盈笑”变得“忧郁起来”，甚至希 望能“破坏这件险事”，可见她们思想落后。 C.王婆虽不是镰刀会成员，但她支持赵三起义，为他找武器，面对其他村妇的询问，以外 出打围掩盖起义一事，体现其大胆能干、谨慎心细。 D.小说通过赵三带领农民反抗“加地租”失败的经历，揭示了农民阶级自主反抗的局限 性，引起人们对社会问题的思考。 7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说开头部分描写赵三带着两张羊皮回来，王婆询问无果。既设置悬念，引起读者的 阅读兴趣，又暗示夫妻二人心有隔阂。 B.刘二爷虽然之前和赵三有过矛盾，但是在赵三出事后“向东家说了不少好话”，体现他 心胸宽广、明事理。 C.“打死他吧！那个恶祸”在文中出现两次，既前后呼应，又形成对比，体现赵三心境的转 变，蕴含深意，发人深思。 D.面对王婆的生气，赵三笑道“人不能没有良心”，并采取实际行动向“东家”表示谢意，这 里赞美了赵三知恩图报、有良心。 8.赵三出狱后，王婆评价他“起初看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了”。从“铁”到“泥” 的转变有何深刻意蕴？请结合文本具体分析。(4分) 9.《祝福》中的“祥林嫂”与本文中的“王婆”都是“失败的反抗者”，但二者的反抗又有差异，请 结合文本简要分析。(6分) 语文试题第7页（共16页） (二)阅读下面的文字，完成6~9题。 白煤刘庆邦 大雪下够三天，停了。月亮出来了，大半个月亮被疾走的薄云擦了一遍又一遍，发出钢 一样的清辉。月光投在雪地上，又反映在空中，矿区各处都白晃晃的。 下雪天长路是不怕的。长路是采煤工，也是新郎官。 为来矿探亲的妻子们搭建的临时家属房里，有他们的一间小屋。小屋里有床，床上是新 褥新被。屋角有煤炉，炉火熊熊燃烧。冰雪寒气别打算入侵到他们这里。更主要的，屋里有 新娘子。新娘子生得像一只雏鹅，手脸各处都白白胖胖。新娘子的小名儿叫“想”，长路最爱 唤她的小名：“想，想！” 长路上的是夜班，午夜时分，世上的人睡得正好，为世人开采煤炭的长路却不能睡了，要 走到冰天雪地里去，走进黑咕隆咚的狭小洞子里去，与同样装扮的人结成一队，在那里进行 神话般的“舞蹈”。“舞蹈”的动作富有远古劳动的色彩，沉重而不屈，单调却强劲。想最不愿 意长路半夜里离她而去。 小屋里只剩下想一个人时，月光正透过窗子照进来，洒在床前如一层雪粉。想睡不着。 长路夜间上班，白天睡觉。星星跟着月亮走，初为人妻的想也把觉睡颠倒了，侧身对着窗户， 脑子里清清明明。 出嫁时，母亲说，挖煤的人苦，洗衣做饭，铺床叠被，好好待承人家。她把这些对长路说 了。长路说：“天下数挖煤的人最心疼女人。”她问长路为什么，长路没说为什么，只给她讲了 一件事：长路班里有一个小伙子，攒了钱，买了衣服布匹，说春节回家结婚。不料春节的前三 天，井下天顶冒落，把小伙子给埋了。等把已经不行了的小伙子扒出来时，见他的胶壳安全 帽没戴在头上，而是在怀里抱着。安全帽里面写满了未婚妻的名字。 她不愿意长路讲这种吓人的事，样子有些呆呆的。长路赶紧晃她的膀子，拍她的脸： “想，想，你怎么了？你就说你没听见。” 停了好大一会儿她才说：“我没听见…” 后半夜起了点风。风快一阵慢一阵，每到快的一阵，门前的那根细木头电线杆子就“啸” 地响一声。旋风把屋顶的雪粒子刮下来，雪粒子碰到玻璃窗时发出“噼里啪啦”的声响，让人 想起无数个这样的冬夜。她不知寒风会不会刮到井下，要是刮到井下，长路冷不冷。风不停 下来，这两个念头就走马灯似的在她脑子里转，转得久了，就把她转到井下去了… 按说长路应该和太阳一道从地底冒出来，今日不知为何，她早就把好吃好喝的给长路预 备下了，太阳也大明大放，房前屋内无不照到，却不见长路归来。长路跟她再三说过，井下的 活儿好比盲人赶路，没黑没白，晚升井是常有的事，要她千万莫担心。她对自己说：“我不担 心，我才不担心呢！” 她扫地，收拾炉火，擦窗台。窗玻璃上结了一层冰花，冰花像松针，像箭菊，像鸟翎子，看 啥像啥。她想过年时要用大红纸剪一幅窗花贴上。想到窗花，她就轻轻唱一支姐妹剪窗花 的歌：“腊月里，腊月腊，姊妹三人剪窗花。大姐剪了一枝梅，二姐剪成牡丹花，就数小三儿不 会剪，一剪剪了个大倭瓜…” 想不大沉得住气，心里有点儿乱乱的。原以为歌唱不完，长路就回来了，她打算隔窗一 看见长路，旋即到床上蒙头“大睡”，等长路求她，再求她，她才把眼睁开一点儿，说：“谁叫你 回来这么晚的，坏人，你没把人急死！”不料“窗花”剪够三三见九，该回来的人还没个影儿。 她在屋里无论如何是待不下去了。她要到井口去看看。 语文试题第8页（共16页） 因他迟归，妻子会赌一赌气，这一，点儿长路也料到了，他有办法把她哄转来。长路懂，爱 是公平的，人人都有一份。爱对从事任何职业的人都不忽略。爱永远不是一个技巧问题，重 要的是一颗老老实实的心。 长路到家扑了空。炉火旺旺地烧着，热汤热水温着，屋里各处收拾得整整齐齐，只是不 见他的那个人。长路有些泄气，心里一下子变得空落落的。妻子是家，妻子是火，妻子是热 汤热水，妻子是一切的一切。只要有妻子在，什么都齐了。妻子不在，有什么都不算。往日 里下班回来，迎着他的是光光的脸，是毛眯眯的一双笑眼，他已习惯了。突然间成一所“空 屋”，以及随之而来的一连串不该有的错觉，都让他有，点儿受不住 在井口，一个开关铁笼子的老矿工看见想了，走过来，问她等哪一个。 她说出自己丈夫的名字时，不知为何，鼻子酸了一下。 老矿工笑了，告诉她，长路已出井回家去了。这位父亲一样的老矿工，大概这类事情经 得多了，人显得达观而风趣，他一面催小女子赶快回家，一面又不忘把经验传授给她：“找双 不如等双，到归巢的时候，鸟儿自己就飞回去了。” 想推门进屋，见长路和衣在床上躺着，锅里的饭菜一点儿没动。你看这事情，躺在床上 赌气的本该是她，因她晚回一步，赌气的人也打了颠倒。她喊长路“有功的人”，让长路起来 吃饭。 长路坐起来了，四目望着，不说话。长路眼里潮潮的。 想走到他跟前，把他的头发揉着，说：“我去井口等你，你倒好，先回来了。要不是井口的 老师傅告诉我，我还在那里傻等。” 郑 长路说：“谁让你去等的，我说过…”说着像井下收拾柱子一样，一下子把想的腰身抱 紧了。脸也扁着，贴在新娘子胸前。 一切情绪都源于该相聚时未能相聚，既然已经聚首，“百病”都消除了。 想说：“好了，吃饭吧。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章第四段以“舞蹈”来比喻挖煤，将这种沉重而不屈、单调却强劲的动作描写得优美 而富有诗意。 B.长路给想讲班里一个小伙子的故事，不仅回答了想的问题，也为下文想跑到井口等长 路回家埋下伏笔。 C.长路在应该回家时却没有回家，一开始想并没有当回事，因而对自己说：“我不担心，我 才不担心呢！” D.文章以“想说：‘好了，吃饭吧！’”结尾，暗示两人之间的芥蒂已经烟消云散，夫妻重归于 好，生活复归平静。 总 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开头描写月亮和月光，造语新奇，给人陌生化的阅读感受；同时渲染了清冷凄凉的 氛围，奠定了全文的基调。 B.文章的心理描写非常出色，如“寒风会不会刮到井下”“长路冷不冷”，将想对长路的牵 挂与担心展示得真挚动人。 C.长路关于“爱”的一番内心独白，不仅是其个人见解，也是作者对于“爱”的哲学思考，大 大提高了文章的境界。 D. 文章虽然对老矿工着墨不多，但其形象鲜明：善良热情，经验丰富，达观且风趣。读后 使人如闻其声，如见其人。 语文试题第9页（共16页） 8.文中画横线的部分，在全篇中有何作用？请简要分析。(4分) 9.文中的想与《荷花淀》中的水生嫂，两人的形象特点有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 三、阅读Ⅲ （一)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“此非人臣所 当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰 与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？且胡亥慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口尽礼敬士秦 之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高曰：“方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故 秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“斯其犹人哉，安足 为谋！”高曰：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。 善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托 命哉！”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”于 是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。 …二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠 千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之 寤而赦之。书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸 阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 可得乎！” (节选自《史记·李斯列传》) 材料二： 二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。而李斯不免于二世之虐，无足哀者。吾独表而出 之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李 斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官，陈六 师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？ (节选自苏轼《鲁隐公论》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼D敬士E秦之诸子F未有G及此者H可以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.料，估计，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“料”意思相同。 B.所以，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 C.材料一“幸二世之寤”和材料二“君子之为仁义也”两句中的“之”用法相同。 D.哀，悲痛、悲伤，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“哀”意思不同。 语文试题第10页（共16页） 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.秦始皇临死之前已写好赐给长子扶苏让他到咸阳参加丧礼并立他为继承人的遗诏， 赵高利用遗诏和符玺在胡亥手中之机，阴谋策划政变。 B.面对赵高三番五次的说辞，李斯起初义正词严地予以回绝，没有参与政变的打算；苏 轼也说，李斯最终听信赵高的阴谋，其实并非他的本意。 C.李斯以谋反罪被捕人狱，他试图凭借辩才写奏书自证清白，希望秦二世赦免自己，但 被赵高以囚犯不能写奏书为由剥夺了他写奏书的权利。 D.苏轼对李斯的另一种选择进行了假设：听到赵高的话，如果他立即采取措施杀掉赵 高，这样就会有恩于扶苏，自己的功名利禄也就保住了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。(4分) (2)释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？(4分) 14.从两则材料来看，李斯最终屈服赵高的具体原因有何不同？又有怎样相同的本质？(5分) (二)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 延伫将返，其词虽若缓，而其意则终于去耳，但欲迟迟吾行，不欲悻悻然若小丈夫之为 也。此章以行路为譬实悔其初轻出仕而欲将隐去耳非设言也。下文“制芰荷”“集芙蓉”，盖 欲锌线冕之荣，而为隐者之服矣。王、洪①二注，皆以同姓之义言之，以为屈原初欲隐去，既而 悔其不当隐去，故复回返以终事君之道，不亦大谬其旨而牵强之甚乎？殊不知虽隐而去之， 固无害于屈子之忠也，何为回护之若是而反使屈子之心事千载之不明也？故杨、班⑦之流往 往讥之者，皆未知屈子实有去志也。且以同姓言之，则殷之三仁③，固有不去者，亦有去者；固 有死者，亦有不死者，岂可谓同姓之臣自古皆不去而尽死也哉？其事君之忠、同姓之义，要亦 顾时势事体及各人自处何如耳。固不必于去不去、死不死以为贤否也。 (节选自汪瑗《楚辞集解》) 材料二： 国无人莫我知④，为一身之言也，故曰又何怀乎故都，似乎可以去矣。然一身其小者也， 使宗社无恙，去留何所不可。而今哲王不寤，求女⑤不得，既莫足与为美政，而宗社将墟矣。 此为宗社之言也，是岂可去乎？留矣，其尚忍见之乎？从彭咸⑥之所居，舍死而别无他求矣。 身为同姓世臣，与国同其休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。至于莫 足与美政，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，其心良苦矣。此屈子 之忠，所以为万古人臣之极，而太史公谓之与日月争光者也。若宗社无故，而徒以君不我用， 俗不我知，遂忿恚而自沉，则怼而已，岂得为屈子哉！太史公于其本传终之曰，其后楚日以 削，数十年竞为秦所灭，言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。千古以下，善读《离骚》 者，太史公一人而已。 (节选自龚景瀚《离骚笺》) 语文试题第11页（共16页） 【注】①王、洪：指王逸和洪应祖。②杨、班：指扬雄和班固。③殷之三仁：商朝的微子、 箕子和比干；《论语·微子》中有言：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”④国 无人莫我知：与下文“又何怀乎故都”“既莫足与为美政”“从彭咸之所居”均出自《离骚》。 ⑤求女：指《离骚》中求宓妃、佚女、二姚。⑥彭咸：殷贤大夫，谏其君不听，投水而死。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 此章A以行B路为譬C实D悔其初E轻出仕F而欲将隐去G耳H非设言也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.但，只、只是，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“但”意思相同。 B.集，收集、采集，与《促织》“则虫集冠上”中的“集”意思不相同。 C.我用，即“用我”，与“宜乎百姓之谓我爱也”中的“我爱”结构相同。 D.竟，最终，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”中的“竟”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分) A.汪瑗对屈原《离骚》中“延伫乎吾将反”这句话有着自己的解读，并且用“制芰荷以为衣 兮，集芙蓉以为裳”这两句话作进一步的印证。 B.龚景瀚穿插引用《离骚》中的诗句并作出自己的理解，将屈原的“去”与“留”跟楚国的 命运紧密结合在一起进行探讨，见解有独到之处。 C.龚景瀚认为，屈原最终选择投江自尽，这既是为了泄一己之愤，更是出于对国家的忠 诚，这种深刻认知，自古以来只有司马迁一人才有。 D.两则材料都提到屈原与楚王同姓，但材料一是为了批评扬雄、班固的错误认知提出 的，材料二是作为作者支撑自己观点的事实提出的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)其事君之忠、同姓之义，要亦顾时势事体及各人自处何如耳。(4分) (2)苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。(4分) 14.汪瑗、王逸（洪应祖）、龚景瀚，他们对屈原之“去”分别有怎样的看法？请简要说明。(5分) 四、阅读W (一)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 次韵夏日江村①陈师道 漏屋檐生菌，临江树作门。 卷帘通燕子，织竹护鸡孙。 向夕微凉进，相逢故意存。 何当加我岁，从子问乾坤②。 【注】①此诗写于诗人被朝廷视为苏轼余党罢职期间。②子曰：“加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》) 语文试题第12页（共16页） 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首句描写房屋的破败和夏日的潮湿，营造了凄清的氛围，奠定了全诗的基调。 B.额联描写了“卷帘”“织竹”两个生活中的场景，很具有画面感，充满生活气息。 C.颈联写暑气渐消，江风微凉，人情质朴，表现了诗人对生活细腻、真切的体验。 D.诗歌前三联用质朴平淡的语言描绘了夏日江村图景，为尾联的抒情做了铺垫。 16.尾联表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。(6分) 圜 (二)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 闻乔太博换左藏知钦州①，以诗招饮苏轼 如 今年果起故将军®，幽梦清诗信有神。 马革裹尸③真细事，虎头食肉④更何人。 阵云冷压黄茅瘴⑤，羽扇斜挥白葛巾®。 痛饮从今有几日，西轩月色夜来新。 【注】①乔太博，即乔叙；左藏，此处指左藏库使官；当时钦州边界发生了交趾入侵事件。 ②故将军：指李广，出自《史记·李将军列传》，喻指失势之人。③马革裹尸：出自《后汉书· 数 马援传》，比喻英勇作战。④虎头食肉：出自《东观汉记·班超传》，指天生的封官富贵的相 貌。⑤黄茅瘴：我国岭南在秋季草木黄落时的瘴气。⑥“羽扇”句：用诸葛亮典故。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.乔叙受到朝廷的重用，印证了期待，此次转换也是乔叙弃文从武生涯的起点。 B.“幽梦清诗”传递出诗人隐约有所感的心理，用梦境强化了乔叙受重用的事实。 C.诗人注重意象的选用，如用“阵云”渲染气氛，用“羽扇”表现乔叙的儒将形象。 D.“痛饮”畅怀，照应题目，表达了诗人对友人的不舍之情和浓郁的诗酒情怀。 16.诗中使用多个典故来抒发丰富的情感，请结合诗歌内容简要分析。(6分) 五、名篇名句默写 (一)名篇名句默写 总 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)暑假里，小刚想去四川峨眉山旅行，便征求出差在外的爸爸的意见，爸爸在回复他时 用了李白《蜀道难》中“ ”两句，小刚收到短信 后会心地笑了。 (2)晓慧作为青年志愿者来到敬老院开展服务活动，当看到常年卧病在床的老奶奶时， 金 她不由得想起了《陈情表》中“ ”两句话。 (3)在唐宋诗中，常把月亮称为“月轮”，如“ 语文试题 第13页（共16页） (二)名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李白在《蜀道难》中“ ”两句，以杜鹃 的夜间悲鸣渲染了蜀道荒凉悲凄的气氛。 (2)李密在《陈情表》中，用“ ”两句表明 自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消晋武帝对自己的猜忌。 (3)中国古典诗词中，常以“东风”代替“春风”，如“ ”,而以“金风” 或“西风”代替“秋风”，如“ 六、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成18~22题。 “好风景”，源于我们坚持更高水平对外开放的脚步未曾停歇；“好风景”，源于我们面对 涉滩之险、爬坡之艰、闯关之难，始终保持战略定力；“好风景”，源于我们稳中求进、以进促稳 推动发展；“好风景”，源于我们破立并举、先立后破深化改革 一项项一章章高瞻远瞩的擘画，展现出一个大党的勇气担当！ 当然，伟大祖国的繁荣富强，也离不开我们每个人的孜矻拼搏。在甘肃，超过半数的高 校毕业生选择扎根西部A；在重庆，杨美兴的“水上公交”坚持低票价方便老人卖菜， 一艘船暖了一群人；在上海，复旦大学科研团队一遍遍选苗、植株、换种，让“红树北移”从梦 想变成现实… 这样的例子，太多太多！这一年，正是像你我这样B的平凡人，用汗水浇灌收 获，以实千笃定前行，书写了复兴征程上一页又一页平凡但又不平凡的诗篇。来，为我们每 个人点赞！ 2025年那轮艳阳，已粲粲然跃上了地平线。（甲），将会是生机盎然的春天。 但我们还应该看到，（乙），也绝不会天天都是“春山暖日和风”，也还有乍暖还 寒的辰光。 放眼看去，国际形势C:有人以邻为壑的图谋始终不绝；极限施压的举动一直未 断；①这边厢，炮声未歇；②那边厢，战云又起…③再看国内，④经济运行仍面临有不少困 难和挑战，⑤国内需求不足，⑥部分企业生产经营困境，⑦群众就业、增收面临压力… “不畏浮云遮望眼”，因为春天，已经离我们不远！ 迎着朝阳前行，我们既要有道不变、志不改的定力，又要有敢创新、勇攻坚的锐气。只要 我们辩证地把握时与势、变与常、危与机，躬身实干，就能排除前进路上的任何艰难险阻。 实千，是催春的慧风；实千，是迎春的喜雨；实千，是报春的暖阳。为了这艳艳的春，谁忍 心躺平高眠？谁忍心袖手旁观？哪怕慢一点，都是对春的殆慢！让我们椀起袖子，踩在泥土 上，为春的到来伏身苦干！ 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中最后一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分) 语文试题第14页（共16页） 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。(4分) 21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。(4分) 22.文末加点的“苦干”，有人说应该改为“实干”，你的观点是什么？请简要说明理由。(4分) (二)阅读下面的文字，完成18~22题。 俗话说“①”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，让不同的树木 有了不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了 林界多元的美感。例如，着一身“迷彩服”的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出 浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色 的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然魅力；而“火烧 木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。 (甲)，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展 现出平滑之美；黄连木的树皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有 些树皮的形态各异，如眼睛状的枝痕、圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异 的树皮是树木与自然环境长期协同进化形成，也使树皮形态整体上趋于达到完美。 林林总总的树皮②，但你以为它仅仅是副美丽的“皮囊”？不，树皮还承担着运 送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根 部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 （乙)。这就是人们常说的“人怕伤心，树怕剥皮”。 18.请在文中横线①处填写俗语，在横线②处填写成语。(2分) 19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不 得改变原意。(3分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。(4分) 语文试题第15页（共16页） 21.文中加粗部分，如果写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色 彩”，表达效果有什么不同？(4分) 22.请结合语段内容写一则倡导语，倡导人们爱树护树，要求使用“让”字句，不少于30字。(5分) 七、写作 (一)写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在生活中，人们喜欢听好话，所谓“良言一句三冬暖”；也有人认为，好话中听不中用，毕 竟“忠言逆耳利于行”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 (二)写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 以上材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 语文试题第16页（共16页）2026届山东省高三第三沙 话 一、阅读I (一)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在古典教育看来，血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险，但若引导得当， 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的，只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化，现代社会也从此开始渐渐 的 形成对血气的现代处理方式，血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来，古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在，它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 到了人的有限性，但对人的要求还是太高，总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秩序协 调一致，这太不切实际了，应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论，自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准，而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷，对人没有丝毫庇佑。对马基雅维 利而言，只有洞穴的内部世界是真实的，洞穴外部没有太阳。 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝，并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善，其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是，他指出了一个 更为严峻的问题，即限于人的认知有根本的局限性，霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超越 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里，虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 萎靡化的观，点，希望重振人的德性，但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气，但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 部分，卢梭则径直认为，真正的自然人根本是毫无血气的，有的只是最原始纯真的自爱，而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等，也没有天然的正义与不义的感觉，血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的，也是 正当的。在其最著名的著作《爱弥儿》中，卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话： “我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒，因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望，最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨，人要 学会的乃是服从于物而不是人，这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制，而是被彻底地清除，从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程，虽然有着自然教育的名号，但规训的痕迹同样非 常强烈，个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔，古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切也与血气的处境变化息息相关，这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导：论古典教育对血气的教化》) 语文试题第1页（共16页） 学业水平联合检测同类训练题 文 材料二： 荀子的治气养心之术，要点在“礼”和“师”，在老师的指导下，用礼来规范行为。如此，血 气是“勇”的质料，血气刚强、勇胆猛戾这些高情绪的行为，可以通过调和与发泄来得到释放。 荀子特别强调，人性既为天生就不可能“预置”，但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则，一个“勇敢”的人会成为危害别人的人，才能过人的人会成为叛乱者，能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”，荀子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征，但与孔子尤其孟子不同的是，既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性，那么，基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非低层次的“勇”。荀子更为看重“勇”是 否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料，潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质，却不知道畏惧礼法，不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”，只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性，而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗彘 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”，只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为，才是“士君子之勇”。很显然，荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的，他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过，随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧，荀子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来，不仅人性是由后天塑造的，而且人的社会身份 也要靠自己争取，既然“涂之人皆可以为禹”，那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的，每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自干春松《血气与道义：孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在如何对待血气问题上，古典教育持较为友善的态度，认为若引导得当，血气就会成为 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B.马基雅维利认为，古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻，主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C.卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致。 D.卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中，其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔，规训意味强烈。 语文试题第2页（共16页） 2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) A.在人性“预置”前提下，借助老师的指导，用礼来规范行为，即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整，是荀子治气养心之术的关键。 B.若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C.荀子认为，有勇敢的气质却没有礼法指导，也不畏惧礼法，不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”，这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D.一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向，这是荀子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论。 3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一运用了引用论证的方法，论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点，说服 力强。 B.材料二写血气刚强、勇胆猛戾高情绪行为的释放，主要是为了佐证荀子反对“勇而无 惮”的论断。 C.材料一思路清晰，论述了三位思想家对“血气教化”的观点；材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D.和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4.材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切 也与血气的处境变化息息相关”，请根据材料内容，说说你的理解。(4分) 5.两则材料都谈及“血气”的相关内容，但具体内容和论述方法不同，请简要概括。(6分) (二)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传 统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深 厚土壤和牢固根基。 中国尧舜时代已开始思考正义问题。《尧典》说帝尧的政治具备了这样的原则：“钦明文 思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓 昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧舜之治成为政治治理的样板，在于他们深入思考“天之 历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。 “礼”是古代中国社会的共同价值基础，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权 力的合法性。古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自政权对天命 合法性的追求。儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、政 治、法律的正义确立内涵和价值标准。俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁 义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法·儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心， 为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。” 语文试题第3页（共16页） 《墨子·天志中》说“义者，正也”。孔子曰“仁”日“义”，孟子则讲“仁义”，荀子则首提“正 义”。“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。认真对比分 析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。 中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、 至佳选择。儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与 敬，其政之本与”。美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法 则才能实现彻底的革命。”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。 在中华文化的早期典籍中，“天下”“万方”“四海”之辞层出不穷，这源于中华文明的天下 观、世界观、整体观、系统论，在与世界互动中，他们深刻理解“天道成而必变”“道弥益而身弥 损”之类的道理，讲究注焉不满，酌焉不竭，当位而行，允执厥中。 “大道之行，天下为公”是孔子的社会政治理想，他站在人类发展的中心点，思考人心与 道心、人情与人义、天理与人欲的关系。《说文解字》说“背私为公”，“公”即“公共意识”“公共 道德”。中国儒家讲求“角色伦理”，也就是人各正其名，各尽其职，这样的伦理要求特别注重 一个人作为“小我”在“大我”中的一个部分，强调集体意识、先公后私，强调“私”服从于“公”。 孔子认为，尧、舜、禹、汤、文、武时代是“有道”之世，人们以天下为公。在这里，“公”还可理解 为“共”。“天下为公”是说人生活在共同的社会中，应该休戚与共，协同一致。 “天下为公”体现的正义论是人心和顺、世道和谐、社会大同的前提，它首先表现为社会 秩序上的和谐与和顺。“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，“唯公然后可正天下”。从孔夫 子到孙中山，再到今天，“天下为公”是中华民族一以贯之的理想与追求。 我们要认清自己的文化方位，思考中华文明与人类共同价值之间的关系。这些决定于 中华文化的特点、特性与特色，决定于我们的哲学智慧和文化气象。国人在忙于为“优秀的 传统”制作“得体的时装”时，还要更多地在认真理解“优秀的传统”上下功夫。 (摘编自杨朝明《为何说崇正义是中华民族的核心追求？》) 材料二： 正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是 不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样， ①。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是 整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大 的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大 利益而变得无足轻重。因此，在一个正义的社会里，平等公民的自由权被认为是确然不移 的；得到正义保障的权利不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的权衡。使我们默认 某种有错误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论；同样，②。作为人 类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。 现在，让我们假定，一个社会之所以井然有序，不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的 利益，而且也因为它受到普遍正义观的有效支配。就是说它是这样一个社会：在这个社会 里，每个人接受了并且知道所有其他人也接受了同样的正义原则，社会基本体制一般都符 合，并且人们一般都知道它符合这些原则。在这种情况下，尽管人们可能相互提出过分的要 求，但他们全都接受一种可以用来裁定他们的要求的共同观点。如果人们的利己倾向使他 们必然要互相警惕，那么，他们的普遍正义感也能使他们结成巩固的团体。共同的正义在抱 有不同目的的个人之间建立了公民友谊的纽带，要求正义的普遍欲望限制了对其他目标的 追求。人们可以把普遍正义观看作是一个井然有序的人类团体的基本宪章。 语文试题第4页（共16页） 当然，从这个意义上说，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义， 这通常是一个有争论的问题。 (摘编自约翰·罗尔斯《正义的作用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.儒学大师们通过系列辩论确立了正义的内涵和价值标准是礼义、仁义、天道和天理。 B.中国早期正义论思索通往中心坐标的最优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉。 C.儒家的角色伦理强调集体意识，“小我”要服从“大我”，各尽其职，先私后公，公而无私。 D.罗尔斯认为少数人为许多人享有更大利益而做出牺性，是不被正义社会承认的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一引经据典，资料翔实，充分论证了“正义”学说始终贯穿在中国传统文化中的 观点。 B.材料一从正义的起源到“天下为公”的政治理想逐层论证了正义论对中华民族的重要 意义。 C.材料二第二段运用反证法，论证了“作为人类活动的第一美德，正义是不可调和的”的 观点。 D.两则材料分别从不同角度思考了正义论对社会秩序的作用，探究了良性社会的 标准。 3.下列选项，不能体现材料一“天下为公”包含的正义论的一项是(3分) 数 A.仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。(《墨子·兼爱下》) B.老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记》) C.党的二十大报告指出，中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 D.清初启蒙思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”(《明夷待访录》)的主张。 4.材料二使用了类比论证说明道理，请根据文意，在画横线处补写恰当的语句。（4分) 5.有专家认为，人类文明的普遍法则与基本价值在于正义。请结合材料谈谈你对这句话的 理解。(6分) 二、阅读Ⅱ (一)阅读下面的文字，完成6~9题。 生死场（节选）萧红 冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。那天赵三进城，他披 着两张羊皮回家。王婆问他：“哪里来的羊皮？一你买的吗？哪来的钱呢？”赵三像有什么 事在心中似的，他什么也没言语，摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明。他走出去了。夜 深的时候他还没有回来，于是王婆就到打鱼村去了。赵三阔大的喉咙从李青山家的窗纸透 出，王婆知道他又是喝过了酒。当推门的时候，她就说：“什么时候了？还不回家去睡！”这样 立刻全屋别的男人们也把嘴角合起来。王婆感到不能意料了，青山的女人没在家，孩子也不 语文试题第5页（共16页）】 见。赵三说：“你来干么？回家睡吧！我就去…去…”王婆看了看赵三的神色，她转身出 来，她的心徘徊着：青山的媳妇怎么不在家呢？这些人是在做什么？ 又是一个晚间。赵三穿好新制成的羊皮小袄出去，夜半才回来，披着月亮敲门。王婆知 道他又是喝过了酒，但他睡的时候，王婆一点酒味也没嗅到：那么出去做了什么呢？总是愤 怒地回来！李二婶子拖了她的孩子来了，她问：“是地租加了价吗？”王婆说：“我还没听说。” 李二婶子做出一个确定的表情：“是的呀！你还不知道吗？三哥天天到我家去和他爹商量这 事。我看这种情形非出事不可，他们天天夜晚计算着，就连我，他们也躲着。昨夜我站在窗 外才听到他们说哩：‘打死他吧！那个恶祸。’你想他们是要打死谁呢？这不是要出人命吗？” 李二婶子抚着孩子的头顶，有一点哀怜的样子：“你要劝说三哥，他们若是出了事，像我们怎 样活？孩子还都小着哩！” 五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。踏进来的时候，她们满脸盈笑， 但听了这件事，也立刻忧郁起来，一点闲情也没有了。每个人呆呆地想了想，惊恐地探问了 几句。五姑姑的姐姐，她第一个扭着大圆的肚子走出去，就这样一个连着一个寂寞地走去。 她们好像群聚的鱼似的，忽然有钓竿投下来，她们就四下分行去了！李二婶子仍没有走，她 为的是嘱告王婆怎样破坏这件险事。赵三这几天常常不在家吃饭。李二婶子一天来过三四 次：“三哥还没回来？他爹爹也没回来。” 一直到第二天下午赵三回来了。他坐在炕沿上燃着小烟袋，王婆把饭从锅里摆出来。 他说：“我吃过了！”“你们的事情预备得怎样了？能下手便下手。”他惊疑：怎么会走漏消息 呢？王婆又说：“我知道的，我还能弄支枪来。”他无从想象自己的老婆有这样的胆量。王婆 真的找来一支老洋炮。可是赵三还从没用过枪。晚上平儿睡了以后，王婆教他怎样装火药， 怎样上炮子。赵三对于他的女人慢慢感到可以敬重！但是更秘密一点的事情总不向她说。 忽然从牛棚里发现五把新镰刀，王婆意度这事情是不远了！李二婶子和别的村妇们挤 上门来打听消息的时候，王婆的头沉埋一下，她说：“没有这回事，他们想到一百里路外去打 围，弄得几张兽皮大家分用。”在过年的前夜，事情终于发生了，但事情做错了！北边地头鲜 红的血染红了雪地，赵三用一条梨木杆打折了小偷的腿骨。村中人听着极痛地呼叫，出来四 面寻找。赵三拖着独腿的人转着弯跑，但他不能把那人掩藏起来。赵三弄了满手血，惊动了 全村的人，村长进城报告警所。于是赵三去坐监狱，李青山他们的“镰刀会”少了赵三也就衰 弱了！消灭了！ 正月末，赵三受了主人的帮忙，把他从监狱里提放出来。那时他头发很长，脸也灰白了 些，他有点苍老。为着给那个折腿的小偷做赔偿，他牵了那头仅有的牛上市集去卖；小羊皮 袄也许是卖了？再不见他穿了！晚间李青山他们来的时候，赵三忏悔一般地说：“我做错了！ 也许是我该招的灾祸。那是一个天将黑的时候，我正喝酒，听着平儿大喊有人偷柴。刘二爷 前些日子来说要加地租，我不答应，我说我们联合起来不给他加，于是他走了！过了几天他 又来，说非加不可！我说好啊！等着你吧！那个管事的，他说：‘你还要造反？你们的草堆， 就要着火！”我只当是那个小子来点着我的柴堆呢！拿着杆子跑出去就把腿给打断了！打断 了也甘心，谁能想到那是一个小偷！”关于“镰刀会”的事情他像忘记了一般。李青山问他： “我们应该怎样铲除刘二爷那恶棍？”“打死他吧！那个恶祸”，这还是从前他说的话，现在他 又不那样说了：“除他又能怎样？我招灾祸，刘二爷也向东家说了不少好话。从前我是错了！ 也许现在是受了责罚！”他说话时不像从前那样英气了，脸是有点带着忏悔、羞惭和不安的意 味了。王婆坐在一边，听了这话她后脑上的小发卷也像生着气：“我没见过这样的汉子，起初 看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了！”赵三笑了：“人不能没有良心！” 语文试题第6页（共16页） 于是好良心的赵三天天进城，弄一点白菜担着给东家送去，弄一点土豆也给东家送去。 为着送这一类莱，王婆同他激烈地吵打，但他绝对保持着他的良心。有一天少东家出来，站 在门阶上像训诲着他一般：“好险！若不为你说一句话，三年大狱你可怎么蹲呢？那个小偷 他算没走好运吧！你看我来着手给你办，用不着给他接腿，让他死了就完啦。你把卖牛的钱 也好省下，我们是‘地东’‘地户’哪有看着过去的…”说话的中间，间断了一会儿，少东家把 话尾落到别处：“不过今年地租是得加。左近地邻不都是加了价吗？地东、地户年头多了，不 过得…少加一点。”过了几天小偷从医院抬出来，真的死了就完了！只把赵三的牛钱归还 一半，另一半少东家说是用做杂费了。 二月了，山上的积雪现出毁灭的色调，但荒山上却有行人来往，农民们像蛰伏的虫子一 样又醒过来。渐渐送粪的车子忙着了！只有赵三的车子没有牛挽，平儿冒着汗和爹爹并架 着车辕。 (有删改) 6.下列关于“加地租”这一情节的分析，不正确的一项是(3分) A.小说围绕“加地租”这件事展开，因为要“加地租”，所以赵三他们想要反抗，组成镰刀 会，最终反抗失败，地租加成功了。 B.当村妇们听闻男人们因“加地租”要造反之后，由“满脸盈笑”变得“忧郁起来”，甚至希 望能“破坏这件险事”，可见她们思想落后。 C.王婆虽不是镰刀会成员，但她支持赵三起义，为他找武器，面对其他村妇的询问，以外 出打围掩盖起义一事，体现其大胆能干、谨慎心细。 D.小说通过赵三带领农民反抗“加地租”失败的经历，揭示了农民阶级自主反抗的局限 性，引起人们对社会问题的思考。 7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说开头部分描写赵三带着两张羊皮回来，王婆询问无果。既设置悬念，引起读者的 阅读兴趣，又暗示夫妻二人心有隔阂。 B.刘二爷虽然之前和赵三有过矛盾，但是在赵三出事后“向东家说了不少好话”，体现他 心胸宽广、明事理。 C.“打死他吧！那个恶祸”在文中出现两次，既前后呼应，又形成对比，体现赵三心境的转 变，蕴含深意，发人深思。 D.面对王婆的生气，赵三笑道“人不能没有良心”，并采取实际行动向“东家”表示谢意，这 里赞美了赵三知恩图报、有良心。 8.赵三出狱后，王婆评价他“起初看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了”。从“铁”到“泥” 的转变有何深刻意蕴？请结合文本具体分析。(4分) 9.《祝福》中的“祥林嫂”与本文中的“王婆”都是“失败的反抗者”，但二者的反抗又有差异，请 结合文本简要分析。(6分) 语文试题第7页（共16页） (二)阅读下面的文字，完成6~9题。 白煤刘庆邦 大雪下够三天，停了。月亮出来了，大半个月亮被疾走的薄云擦了一遍又一遍，发出钢 一样的清辉。月光投在雪地上，又反映在空中，矿区各处都白晃晃的。 下雪天长路是不怕的。长路是采煤工，也是新郎官。 为来矿探亲的妻子们搭建的临时家属房里，有他们的一间小屋。小屋里有床，床上是新 褥新被。屋角有煤炉，炉火熊熊燃烧。冰雪寒气别打算入侵到他们这里。更主要的，屋里有 新娘子。新娘子生得像一只雏鹅，手脸各处都白白胖胖。新娘子的小名儿叫“想”，长路最爱 唤她的小名：“想，想！” 长路上的是夜班，午夜时分，世上的人睡得正好，为世人开采煤炭的长路却不能睡了，要 走到冰天雪地里去，走进黑咕隆咚的狭小洞子里去，与同样装扮的人结成一队，在那里进行 神话般的“舞蹈”。“舞蹈”的动作富有远古劳动的色彩，沉重而不屈，单调却强劲。想最不愿 意长路半夜里离她而去。 小屋里只剩下想一个人时，月光正透过窗子照进来，洒在床前如一层雪粉。想睡不着。 长路夜间上班，白天睡觉。星星跟着月亮走，初为人妻的想也把觉睡颠倒了，侧身对着窗户， 脑子里清清明明。 出嫁时，母亲说，挖煤的人苦，洗衣做饭，铺床叠被，好好待承人家。她把这些对长路说 了。长路说：“天下数挖煤的人最心疼女人。”她问长路为什么，长路没说为什么，只给她讲了 一件事：长路班里有一个小伙子，攒了钱，买了衣服布匹，说春节回家结婚。不料春节的前三 天，井下天顶冒落，把小伙子给埋了。等把已经不行了的小伙子扒出来时，见他的胶壳安全 帽没戴在头上，而是在怀里抱着。安全帽里面写满了未婚妻的名字。 她不愿意长路讲这种吓人的事，样子有些呆呆的。长路赶紧晃她的膀子，拍她的脸： “想，想，你怎么了？你就说你没听见。” 停了好大一会儿她才说：“我没听见…” 后半夜起了点风。风快一阵慢一阵，每到快的一阵，门前的那根细木头电线杆子就“啸” 地响一声。旋风把屋顶的雪粒子刮下来，雪粒子碰到玻璃窗时发出“噼里啪啦”的声响，让人 想起无数个这样的冬夜。她不知寒风会不会刮到井下，要是刮到井下，长路冷不冷。风不停 下来，这两个念头就走马灯似的在她脑子里转，转得久了，就把她转到井下去了… 按说长路应该和太阳一道从地底冒出来，今日不知为何，她早就把好吃好喝的给长路预 备下了，太阳也大明大放，房前屋内无不照到，却不见长路归来。长路跟她再三说过，井下的 活儿好比盲人赶路，没黑没白，晚升井是常有的事，要她千万莫担心。她对自己说：“我不担 心，我才不担心呢！” 她扫地，收拾炉火，擦窗台。窗玻璃上结了一层冰花，冰花像松针，像箭菊，像鸟翎子，看 啥像啥。她想过年时要用大红纸剪一幅窗花贴上。想到窗花，她就轻轻唱一支姐妹剪窗花 的歌：“腊月里，腊月腊，姊妹三人剪窗花。大姐剪了一枝梅，二姐剪成牡丹花，就数小三儿不 会剪，一剪剪了个大倭瓜…” 想不大沉得住气，心里有点儿乱乱的。原以为歌唱不完，长路就回来了，她打算隔窗一 看见长路，旋即到床上蒙头“大睡”，等长路求她，再求她，她才把眼睁开一，点儿，说：“谁叫你 回来这么晚的，坏人，你没把人急死！”不料“窗花”剪够三三见九，该回来的人还没个影儿。 她在屋里无论如何是待不下去了。她要到井口去看看。 语文试题第8页（共16页） 因他迟归，妻子会赌一赌气，这一，点儿长路也料到了，他有办法把她哄转来。长路懂，爱 是公平的，人人都有一份。爱对从事任何职业的人都不忽略。爱永远不是一个技巧问题，重 要的是一颗老老实实的心。 长路到家扑了空。炉火旺旺地烧着，热汤热水温着，屋里各处收拾得整整齐齐，只是不 见他的那个人。长路有些泄气，心里一下子变得空落落的。妻子是家，妻子是火，妻子是热 汤热水，妻子是一切的一切。只要有妻子在，什么都齐了。妻子不在，有什么都不算。往日 里下班回来，迎着他的是光光的脸，是毛眯眯的一双笑眼，他已习惯了。突然间成一所“空 屋”，以及随之而来的一连串不该有的错觉，都让他有，点儿受不住。 在井口，一个开关铁笼子的老矿工看见想了，走过来，问她等哪一个。 她说出自己丈夫的名字时，不知为何，鼻子酸了一下。 老矿工笑了，告诉她，长路已出井回家去了。这位父亲一样的老矿工，大概这类事情经 得多了，人显得达观而风趣，他一面催小女子赶快回家，一面又不忘把经验传授给她：“找双 不如等双，到归巢的时候，鸟儿自己就飞回去了。” 想推门进屋，见长路和衣在床上躺着，锅里的饭菜一点儿没动。你看这事情，躺在床上 赌气的本该是她，因她晚回一步，赌气的人也打了颠倒。她喊长路“有功的人”，让长路起来 吃饭。 长路坐起来了，四目望着，不说话。长路眼里潮潮的。 想走到他跟前，把他的头发揉着，说：“我去井口等你，你倒好，先回来了。要不是并口的 老师傅告诉我，我还在那里傻等。” 数 长路说：“谁让你去等的，我说过…”说着像井下收拾柱子一样，一下子把想的腰身抱 紧了。脸也扁着，贴在新娘子胸前。 一切情绪都源于该相聚时未能相聚，既然已经聚首，“百病”都消除了。 想说：“好了，吃饭吧。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章第四段以“舞蹈”来比喻挖煤，将这种沉重而不屈、单调却强劲的动作描写得优美 而富有诗意。 B.长路给想讲班里一个小伙子的故事，不仅回答了想的问题，也为下文想跑到井口等长 路回家埋下伏笔。 C.长路在应该回家时却没有回家，一开始想并没有当回事，因而对自己说：“我不担心，我 才不担心呢！” D.文章以“想说：‘好了，吃饭吧！’”结尾，暗示两人之间的芥蒂已经烟消云散，夫妻重归于 好，生活复归平静。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开头描写月亮和月光，造语新奇，给人陌生化的阅读感受；同时渲染了清冷凄凉的 氛围，奠定了全文的基调。 B.文章的心理描写非常出色，如“寒风会不会刮到井下”“长路冷不冷”，将想对长路的牵 挂与担心展示得真挚动人。 C.长路关于“爱”的一番内心独白，不仅是其个人见解，也是作者对于“爱”的哲学思考，大 大提高了文章的境界。 D. 文章虽然对老矿工着墨不多，但其形象鲜明：善良热情，经验丰富，达观且风趣。读后 使人如闻其声，如见其人。 语文试题第9页（共16页） 8.文中画横线的部分，在全篇中有何作用？请简要分析。(4分) 9.文中的想与《荷花淀》中的水生嫂，两人的形象特点有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 三、阅读Ⅲ (一)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“此非人臣所 当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰 与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？且胡亥慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口尽礼敬士秦 之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高曰：“方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故 秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“斯其犹人哉，安足 为谋！”高曰：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。 善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托 命哉！”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”于 是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。 …二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠 千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之 寤而赦之。书上，赵高使吏弃去不奏，日：“囚安得上书！”二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸 阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 可得乎！” (节选自《史记·李斯列传》) 材料二： 二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。而李斯不免于二世之虐，无足哀者。吾独表而出 之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李 斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官，陈六 师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？ (节选自苏轼《鲁隐公论》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼D敬士E秦之诸子F未有G及此者H可以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.料，估计，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“料”意思相同。 B.所以，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 C.材料一“幸二世之寤”和材料二“君子之为仁义也”两句中的“之”用法相同。 D.哀，悲痛、悲伤，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“哀”意思不同。 语文试题第10页（共16页）2026届山东省高三第三沙 话 一、阅读I (一)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在古典教育看来，血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险，但若引导得当， 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的，只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化，现代社会也从此开始渐渐 的 形成对血气的现代处理方式，血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来，古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在，它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 到了人的有限性，但对人的要求还是太高，总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秩序协 调一致，这太不切实际了，应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论，自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准，而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷，对人没有丝毫庇佑。对马基雅维 利而言，只有洞穴的内部世界是真实的，洞穴外部没有太阳。 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝，并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善，其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是，他指出了一个 更为严峻的问题，即限于人的认知有根本的局限性，霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超越 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里，虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 萎靡化的观，点，希望重振人的德性，但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气，但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 部分，卢梭则径直认为，真正的自然人根本是毫无血气的，有的只是最原始纯真的自爱，而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等，也没有天然的正义与不义的感觉，血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的，也是 正当的。在其最著名的著作《爱弥儿》中，卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话： “我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒，因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望，最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨，人要 学会的乃是服从于物而不是人，这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制，而是被彻底地清除，从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程，虽然有着自然教育的名号，但规训的痕迹同样非 常强烈，个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔，古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切也与血气的处境变化息息相关，这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导：论古典教育对血气的教化》) 语文试题第1页（共16页） 学业水平联合检测同类训练题 文 材料二： 荀子的治气养心之术，要点在“礼”和“师”，在老师的指导下，用礼来规范行为。如此，血 气是“勇”的质料，血气刚强、勇胆猛戾这些高情绪的行为，可以通过调和与发泄来得到释放。 荀子特别强调，人性既为天生就不可能“预置”，但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则，一个“勇敢”的人会成为危害别人的人，才能过人的人会成为叛乱者，能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”，荀子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征，但与孔子尤其孟子不同的是，既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性，那么，基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非低层次的“勇”。荀子更为看重“勇”是 否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料，潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质，却不知道畏惧礼法，不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”，只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性，而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗彘 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”，只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为，才是“士君子之勇”。很显然，荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的，他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过，随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧，荀子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来，不仅人性是由后天塑造的，而且人的社会身份 也要靠自己争取，既然“涂之人皆可以为禹”，那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的，每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自干春松《血气与道义：孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在如何对待血气问题上，古典教育持较为友善的态度，认为若引导得当，血气就会成为 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B.马基雅维利认为，古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻，主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C.卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致。 D.卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中，其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔，规训意味强烈。 语文试题第2页（共16页） 2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) A.在人性“预置”前提下，借助老师的指导，用礼来规范行为，即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整，是荀子治气养心之术的关键。 B.若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C.荀子认为，有勇敢的气质却没有礼法指导，也不畏惧礼法，不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”，这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D.一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向，这是荀子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论。 3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一运用了引用论证的方法，论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点，说服 力强。 B.材料二写血气刚强、勇胆猛戾高情绪行为的释放，主要是为了佐证荀子反对“勇而无 惮”的论断。 C.材料一思路清晰，论述了三位思想家对“血气教化”的观点；材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D.和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4.材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切 也与血气的处境变化息息相关”，请根据材料内容，说说你的理解。(4分) 5.两则材料都谈及“血气”的相关内容，但具体内容和论述方法不同，请简要概括。(6分) (二)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传 统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深 厚土壤和牢固根基。 中国尧舜时代已开始思考正义问题。《尧典》说帝尧的政治具备了这样的原则：“钦明文 思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓 昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧舜之治成为政治治理的样板，在于他们深入思考“天之 历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。 “礼”是古代中国社会的共同价值基础，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权 力的合法性。古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自政权对天命 合法性的追求。儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、政 治、法律的正义确立内涵和价值标准。俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁 义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法·儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心， 为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。” 语文试题第3页（共16页） 《墨子·天志中》说“义者，正也”。孔子曰“仁”日“义”，孟子则讲“仁义”，荀子则首提“正 义”。“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。认真对比分 析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。 中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、 至佳选择。儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与 敬，其政之本与”。美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法 则才能实现彻底的革命。”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。 在中华文化的早期典籍中，“天下”“万方”“四海”之辞层出不穷，这源于中华文明的天下 观、世界观、整体观、系统论，在与世界互动中，他们深刻理解“天道成而必变”“道弥益而身弥 损”之类的道理，讲究注焉不满，酌焉不竭，当位而行，允执厥中。 “大道之行，天下为公”是孔子的社会政治理想，他站在人类发展的中心点，思考人心与 道心、人情与人义、天理与人欲的关系。《说文解字》说“背私为公”，“公”即“公共意识”“公共 道德”。中国儒家讲求“角色伦理”，也就是人各正其名，各尽其职，这样的伦理要求特别注重 一个人作为“小我”在“大我”中的一个部分，强调集体意识、先公后私，强调“私”服从于“公”。 孔子认为，尧、舜、禹、汤、文、武时代是“有道”之世，人们以天下为公。在这里，“公”还可理解 为“共”。“天下为公”是说人生活在共同的社会中，应该休戚与共，协同一致。 “天下为公”体现的正义论是人心和顺、世道和谐、社会大同的前提，它首先表现为社会 秩序上的和谐与和顺。“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，“唯公然后可正天下”。从孔夫 子到孙中山，再到今天，“天下为公”是中华民族一以贯之的理想与追求。 我们要认清自己的文化方位，思考中华文明与人类共同价值之间的关系。这些决定于 中华文化的特点、特性与特色，决定于我们的哲学智慧和文化气象。国人在忙于为“优秀的 传统”制作“得体的时装”时，还要更多地在认真理解“优秀的传统”上下功夫。 (摘编自杨朝明《为何说崇正义是中华民族的核心追求？》) 材料二： 正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是 不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样， ①。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是 整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大 的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大 利益而变得无足轻重。因此，在一个正义的社会里，平等公民的自由权被认为是确然不移 的；得到正义保障的权利不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的权衡。使我们默认 某种有错误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论；同样，②。作为人 类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。 现在，让我们假定，一个社会之所以井然有序，不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的 利益，而且也因为它受到普遍正义观的有效支配。就是说它是这样一个社会：在这个社会 里，每个人接受了并且知道所有其他人也接受了同样的正义原则，社会基本体制一般都符 合，并且人们一般都知道它符合这些原则。在这种情况下，尽管人们可能相互提出过分的要 求，但他们全都接受一种可以用来裁定他们的要求的共同观点。如果人们的利己倾向使他 们必然要互相警惕，那么，他们的普遍正义感也能使他们结成巩固的团体。共同的正义在抱 有不同目的的个人之间建立了公民友谊的纽带，要求正义的普遍欲望限制了对其他目标的 追求。人们可以把普遍正义观看作是一个井然有序的人类团体的基本宪章。 语文试题第4页（共16页） 当然，从这个意义上说，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义， 这通常是一个有争论的问题。 (摘编自约翰·罗尔斯《正义的作用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.儒学大师们通过系列辩论确立了正义的内涵和价值标准是礼义、仁义、天道和天理。 B.中国早期正义论思索通往中心坐标的最优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉。 C.儒家的角色伦理强调集体意识，“小我”要服从“大我”，各尽其职，先私后公，公而无私。 D.罗尔斯认为少数人为许多人享有更大利益而做出牺性，是不被正义社会承认的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一引经据典，资料翔实，充分论证了“正义”学说始终贯穿在中国传统文化中的 观点。 B.材料一从正义的起源到“天下为公”的政治理想逐层论证了正义论对中华民族的重要 意义。 C.材料二第二段运用反证法，论证了“作为人类活动的第一美德，正义是不可调和的”的 观点。 D.两则材料分别从不同角度思考了正义论对社会秩序的作用，探究了良性社会的 标准。 3.下列选项，不能体现材料一“天下为公”包含的正义论的一项是(3分) 数 A.仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。(《墨子·兼爱下》) B.老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记》) C.党的二十大报告指出，中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 D.清初启蒙思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”(《明夷待访录》)的主张。 4.材料二使用了类比论证说明道理，请根据文意，在画横线处补写恰当的语句。（4分) 5.有专家认为，人类文明的普遍法则与基本价值在于正义。请结合材料谈谈你对这句话的 理解。(6分) 二、阅读Ⅱ (一)阅读下面的文字，完成6~9题。 生死场（节选）萧红 冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。那天赵三进城，他披 着两张羊皮回家。王婆问他：“哪里来的羊皮？一你买的吗？哪来的钱呢？”赵三像有什么 事在心中似的，他什么也没言语，摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明。他走出去了。夜 深的时候他还没有回来，于是王婆就到打鱼村去了。赵三阔大的喉咙从李青山家的窗纸透 出，王婆知道他又是喝过了酒。当推门的时候，她就说：“什么时候了？还不回家去睡！”这样 立刻全屋别的男人们也把嘴角合起来。王婆感到不能意料了，青山的女人没在家，孩子也不 语文试题第5页（共16页）】 见。赵三说：“你来干么？回家睡吧！我就去…去…”王婆看了看赵三的神色，她转身出 来，她的心徘徊着：青山的媳妇怎么不在家呢？这些人是在做什么？ 又是一个晚间。赵三穿好新制成的羊皮小袄出去，夜半才回来，披着月亮敲门。王婆知 道他又是喝过了酒，但他睡的时候，王婆一点酒味也没嗅到：那么出去做了什么呢？总是愤 怒地回来！李二婶子拖了她的孩子来了，她问：“是地租加了价吗？”王婆说：“我还没听说。” 李二婶子做出一个确定的表情：“是的呀！你还不知道吗？三哥天天到我家去和他爹商量这 事。我看这种情形非出事不可，他们天天夜晚计算着，就连我，他们也躲着。昨夜我站在窗 外才听到他们说哩：‘打死他吧！那个恶祸。’你想他们是要打死谁呢？这不是要出人命吗？” 李二婶子抚着孩子的头顶，有一点哀怜的样子：“你要劝说三哥，他们若是出了事，像我们怎 样活？孩子还都小着哩！” 五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。踏进来的时候，她们满脸盈笑， 但听了这件事，也立刻忧郁起来，一点闲情也没有了。每个人呆呆地想了想，惊恐地探问了 几句。五姑姑的姐姐，她第一个扭着大圆的肚子走出去，就这样一个连着一个寂寞地走去。 她们好像群聚的鱼似的，忽然有钓竿投下来，她们就四下分行去了！李二婶子仍没有走，她 为的是嘱告王婆怎样破坏这件险事。赵三这几天常常不在家吃饭。李二婶子一天来过三四 次：“三哥还没回来？他爹爹也没回来。” 一直到第二天下午赵三回来了。他坐在炕沿上燃着小烟袋，王婆把饭从锅里摆出来。 他说：“我吃过了！”“你们的事情预备得怎样了？能下手便下手。”他惊疑：怎么会走漏消息 呢？王婆又说：“我知道的，我还能弄支枪来。”他无从想象自己的老婆有这样的胆量。王婆 真的找来一支老洋炮。可是赵三还从没用过枪。晚上平儿睡了以后，王婆教他怎样装火药， 怎样上炮子。赵三对于他的女人慢慢感到可以敬重！但是更秘密一点的事情总不向她说。 忽然从牛棚里发现五把新镰刀，王婆意度这事情是不远了！李二婶子和别的村妇们挤 上门来打听消息的时候，王婆的头沉埋一下，她说：“没有这回事，他们想到一百里路外去打 围，弄得几张兽皮大家分用。”在过年的前夜，事情终于发生了，但事情做错了！北边地头鲜 红的血染红了雪地，赵三用一条梨木杆打折了小偷的腿骨。村中人听着极痛地呼叫，出来四 面寻找。赵三拖着独腿的人转着弯跑，但他不能把那人掩藏起来。赵三弄了满手血，惊动了 全村的人，村长进城报告警所。于是赵三去坐监狱，李青山他们的“镰刀会”少了赵三也就衰 弱了！消灭了！ 正月末，赵三受了主人的帮忙，把他从监狱里提放出来。那时他头发很长，脸也灰白了 些，他有点苍老。为着给那个折腿的小偷做赔偿，他牵了那头仅有的牛上市集去卖；小羊皮 袄也许是卖了？再不见他穿了！晚间李青山他们来的时候，赵三忏悔一般地说：“我做错了！ 也许是我该招的灾祸。那是一个天将黑的时候，我正喝酒，听着平儿大喊有人偷柴。刘二爷 前些日子来说要加地租，我不答应，我说我们联合起来不给他加，于是他走了！过了几天他 又来，说非加不可！我说好啊！等着你吧！那个管事的，他说：‘你还要造反？你们的草堆， 就要着火！”我只当是那个小子来点着我的柴堆呢！拿着杆子跑出去就把腿给打断了！打断 了也甘心，谁能想到那是一个小偷！”关于“镰刀会”的事情他像忘记了一般。李青山问他： “我们应该怎样铲除刘二爷那恶棍？”“打死他吧！那个恶祸”，这还是从前他说的话，现在他 又不那样说了：“除他又能怎样？我招灾祸，刘二爷也向东家说了不少好话。从前我是错了！ 也许现在是受了责罚！”他说话时不像从前那样英气了，脸是有点带着忏悔、羞惭和不安的意 味了。王婆坐在一边，听了这话她后脑上的小发卷也像生着气：“我没见过这样的汉子，起初 看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了！”赵三笑了：“人不能没有良心！” 语文试题第6页（共16页） 于是好良心的赵三天天进城，弄一点白菜担着给东家送去，弄一点土豆也给东家送去。 为着送这一类莱，王婆同他激烈地吵打，但他绝对保持着他的良心。有一天少东家出来，站 在门阶上像训诲着他一般：“好险！若不为你说一句话，三年大狱你可怎么蹲呢？那个小偷 他算没走好运吧！你看我来着手给你办，用不着给他接腿，让他死了就完啦。你把卖牛的钱 也好省下，我们是‘地东’‘地户’哪有看着过去的…”说话的中间，间断了一会儿，少东家把 话尾落到别处：“不过今年地租是得加。左近地邻不都是加了价吗？地东、地户年头多了，不 过得…少加一点。”过了几天小偷从医院抬出来，真的死了就完了！只把赵三的牛钱归还 一半，另一半少东家说是用做杂费了。 二月了，山上的积雪现出毁灭的色调，但荒山上却有行人来往，农民们像蛰伏的虫子一 样又醒过来。渐渐送粪的车子忙着了！只有赵三的车子没有牛挽，平儿冒着汗和爹爹并架 着车辕。 (有删改) 6.下列关于“加地租”这一情节的分析，不正确的一项是(3分) A.小说围绕“加地租”这件事展开，因为要“加地租”，所以赵三他们想要反抗，组成镰刀 会，最终反抗失败，地租加成功了。 B.当村妇们听闻男人们因“加地租”要造反之后，由“满脸盈笑”变得“忧郁起来”，甚至希 望能“破坏这件险事”，可见她们思想落后。 C.王婆虽不是镰刀会成员，但她支持赵三起义，为他找武器，面对其他村妇的询问，以外 出打围掩盖起义一事，体现其大胆能干、谨慎心细。 D.小说通过赵三带领农民反抗“加地租”失败的经历，揭示了农民阶级自主反抗的局限 性，引起人们对社会问题的思考。 7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说开头部分描写赵三带着两张羊皮回来，王婆询问无果。既设置悬念，引起读者的 阅读兴趣，又暗示夫妻二人心有隔阂。 B.刘二爷虽然之前和赵三有过矛盾，但是在赵三出事后“向东家说了不少好话”，体现他 心胸宽广、明事理。 C.“打死他吧！那个恶祸”在文中出现两次，既前后呼应，又形成对比，体现赵三心境的转 变，蕴含深意，发人深思。 D.面对王婆的生气，赵三笑道“人不能没有良心”，并采取实际行动向“东家”表示谢意，这 里赞美了赵三知恩图报、有良心。 8.赵三出狱后，王婆评价他“起初看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了”。从“铁”到“泥” 的转变有何深刻意蕴？请结合文本具体分析。(4分) 9.《祝福》中的“祥林嫂”与本文中的“王婆”都是“失败的反抗者”，但二者的反抗又有差异，请 结合文本简要分析。(6分) 语文试题第7页（共16页） (二)阅读下面的文字，完成6~9题。 白煤刘庆邦 大雪下够三天，停了。月亮出来了，大半个月亮被疾走的薄云擦了一遍又一遍，发出钢 一样的清辉。月光投在雪地上，又反映在空中，矿区各处都白晃晃的。 下雪天长路是不怕的。长路是采煤工，也是新郎官。 为来矿探亲的妻子们搭建的临时家属房里，有他们的一间小屋。小屋里有床，床上是新 褥新被。屋角有煤炉，炉火熊熊燃烧。冰雪寒气别打算入侵到他们这里。更主要的，屋里有 新娘子。新娘子生得像一只雏鹅，手脸各处都白白胖胖。新娘子的小名儿叫“想”，长路最爱 唤她的小名：“想，想！” 长路上的是夜班，午夜时分，世上的人睡得正好，为世人开采煤炭的长路却不能睡了，要 走到冰天雪地里去，走进黑咕隆咚的狭小洞子里去，与同样装扮的人结成一队，在那里进行 神话般的“舞蹈”。“舞蹈”的动作富有远古劳动的色彩，沉重而不屈，单调却强劲。想最不愿 意长路半夜里离她而去。 小屋里只剩下想一个人时，月光正透过窗子照进来，洒在床前如一层雪粉。想睡不着。 长路夜间上班，白天睡觉。星星跟着月亮走，初为人妻的想也把觉睡颠倒了，侧身对着窗户， 脑子里清清明明。 出嫁时，母亲说，挖煤的人苦，洗衣做饭，铺床叠被，好好待承人家。她把这些对长路说 了。长路说：“天下数挖煤的人最心疼女人。”她问长路为什么，长路没说为什么，只给她讲了 一件事：长路班里有一个小伙子，攒了钱，买了衣服布匹，说春节回家结婚。不料春节的前三 天，井下天顶冒落，把小伙子给埋了。等把已经不行了的小伙子扒出来时，见他的胶壳安全 帽没戴在头上，而是在怀里抱着。安全帽里面写满了未婚妻的名字。 她不愿意长路讲这种吓人的事，样子有些呆呆的。长路赶紧晃她的膀子，拍她的脸： “想，想，你怎么了？你就说你没听见。” 停了好大一会儿她才说：“我没听见…” 后半夜起了点风。风快一阵慢一阵，每到快的一阵，门前的那根细木头电线杆子就“啸” 地响一声。旋风把屋顶的雪粒子刮下来，雪粒子碰到玻璃窗时发出“噼里啪啦”的声响，让人 想起无数个这样的冬夜。她不知寒风会不会刮到井下，要是刮到井下，长路冷不冷。风不停 下来，这两个念头就走马灯似的在她脑子里转，转得久了，就把她转到井下去了… 按说长路应该和太阳一道从地底冒出来，今日不知为何，她早就把好吃好喝的给长路预 备下了，太阳也大明大放，房前屋内无不照到，却不见长路归来。长路跟她再三说过，井下的 活儿好比盲人赶路，没黑没白，晚升井是常有的事，要她千万莫担心。她对自己说：“我不担 心，我才不担心呢！” 她扫地，收拾炉火，擦窗台。窗玻璃上结了一层冰花，冰花像松针，像箭菊，像鸟翎子，看 啥像啥。她想过年时要用大红纸剪一幅窗花贴上。想到窗花，她就轻轻唱一支姐妹剪窗花 的歌：“腊月里，腊月腊，姊妹三人剪窗花。大姐剪了一枝梅，二姐剪成牡丹花，就数小三儿不 会剪，一剪剪了个大倭瓜…” 想不大沉得住气，心里有点儿乱乱的。原以为歌唱不完，长路就回来了，她打算隔窗一 看见长路，旋即到床上蒙头“大睡”，等长路求她，再求她，她才把眼睁开一，点儿，说：“谁叫你 回来这么晚的，坏人，你没把人急死！”不料“窗花”剪够三三见九，该回来的人还没个影儿。 她在屋里无论如何是待不下去了。她要到井口去看看。 语文试题第8页（共16页） 因他迟归，妻子会赌一赌气，这一，点儿长路也料到了，他有办法把她哄转来。长路懂，爱 是公平的，人人都有一份。爱对从事任何职业的人都不忽略。爱永远不是一个技巧问题，重 要的是一颗老老实实的心。 长路到家扑了空。炉火旺旺地烧着，热汤热水温着，屋里各处收拾得整整齐齐，只是不 见他的那个人。长路有些泄气，心里一下子变得空落落的。妻子是家，妻子是火，妻子是热 汤热水，妻子是一切的一切。只要有妻子在，什么都齐了。妻子不在，有什么都不算。往日 里下班回来，迎着他的是光光的脸，是毛眯眯的一双笑眼，他已习惯了。突然间成一所“空 屋”，以及随之而来的一连串不该有的错觉，都让他有，点儿受不住。 在井口，一个开关铁笼子的老矿工看见想了，走过来，问她等哪一个。 她说出自己丈夫的名字时，不知为何，鼻子酸了一下。 老矿工笑了，告诉她，长路已出井回家去了。这位父亲一样的老矿工，大概这类事情经 得多了，人显得达观而风趣，他一面催小女子赶快回家，一面又不忘把经验传授给她：“找双 不如等双，到归巢的时候，鸟儿自己就飞回去了。” 想推门进屋，见长路和衣在床上躺着，锅里的饭菜一点儿没动。你看这事情，躺在床上 赌气的本该是她，因她晚回一步，赌气的人也打了颠倒。她喊长路“有功的人”，让长路起来 吃饭。 长路坐起来了，四目望着，不说话。长路眼里潮潮的。 想走到他跟前，把他的头发揉着，说：“我去井口等你，你倒好，先回来了。要不是并口的 老师傅告诉我，我还在那里傻等。” 数 长路说：“谁让你去等的，我说过…”说着像井下收拾柱子一样，一下子把想的腰身抱 紧了。脸也扁着，贴在新娘子胸前。 一切情绪都源于该相聚时未能相聚，既然已经聚首，“百病”都消除了。 想说：“好了，吃饭吧。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章第四段以“舞蹈”来比喻挖煤，将这种沉重而不屈、单调却强劲的动作描写得优美 而富有诗意。 B.长路给想讲班里一个小伙子的故事，不仅回答了想的问题，也为下文想跑到井口等长 路回家埋下伏笔。 C.长路在应该回家时却没有回家，一开始想并没有当回事，因而对自己说：“我不担心，我 才不担心呢！” D.文章以“想说：‘好了，吃饭吧！’”结尾，暗示两人之间的芥蒂已经烟消云散，夫妻重归于 好，生活复归平静。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开头描写月亮和月光，造语新奇，给人陌生化的阅读感受；同时渲染了清冷凄凉的 氛围，奠定了全文的基调。 B.文章的心理描写非常出色，如“寒风会不会刮到井下”“长路冷不冷”，将想对长路的牵 挂与担心展示得真挚动人。 C.长路关于“爱”的一番内心独白，不仅是其个人见解，也是作者对于“爱”的哲学思考，大 大提高了文章的境界。 D. 文章虽然对老矿工着墨不多，但其形象鲜明：善良热情，经验丰富，达观且风趣。读后 使人如闻其声，如见其人。 语文试题第9页（共16页） 8.文中画横线的部分，在全篇中有何作用？请简要分析。(4分) 9.文中的想与《荷花淀》中的水生嫂，两人的形象特点有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 三、阅读Ⅲ (一)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“此非人臣所 当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰 与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？且胡亥慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口尽礼敬士秦 之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高曰：“方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故 秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“斯其犹人哉，安足 为谋！”高曰：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。 善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托 命哉！”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”于 是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。 …二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠 千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之 寤而赦之。书上，赵高使吏弃去不奏，日：“囚安得上书！”二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸 阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 可得乎！” (节选自《史记·李斯列传》) 材料二： 二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。而李斯不免于二世之虐，无足哀者。吾独表而出 之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李 斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官，陈六 师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？ (节选自苏轼《鲁隐公论》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼D敬士E秦之诸子F未有G及此者H可以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.料，估计，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“料”意思相同。 B.所以，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 C.材料一“幸二世之寤”和材料二“君子之为仁义也”两句中的“之”用法相同。 D.哀，悲痛、悲伤，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“哀”意思不同。 语文试题第10页（共16页）2026届山东省高三第三次学 参考答案及 一、阅读1 (一)） 1.B【解析】“古典目的论及古典理性中的超越性的理念 世界更类似于梦幻，主要原因在于人的认知存在根本局 限性”强加因果；“人的认知存在根本局限性”并非马基 雅维利的观点。 2.C【解析】A项“在人性‘预置’前提下”与原文不符，原 文的表述是“人性既为天生就不可能‘预置”；B项“与孔 子和孟子的相关看法如出一辙”曲解文意，原文的表述 是“但与孔子尤其孟子不同的是…荀子更为看重‘勇 是否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏”；D项“这 是荀子从人的社会身份的角度来讨论他们在‘勇德’上 的表现而得出的唯一结论”于文无据。 3B【解析】“主要是为了佐证荀子反对‘勇而无惮’的论 断”说法错误，主要是为了佐证荀子可以通过教化来实 现对行为方式的合理化调整的观点。 4.①古典教育在承认并友善对待血气的基础上，认为从人 应该如何生活人手，通过对血气引导等方式教化灵魂， 追崇自然并将之作为人类实现自身完善德性的终结标 准；②到了卢梭这里，他的自然教育从否认自然人具有血 气和血气偶得的角度出发，主张通过彻底清除血气的方 式来重塑人性。(4分。每点2分，意思对即可) 5.①研究内容：材料一主要从外国的古典教育和三位思想 家对待血气态度变化的角度，谈古典教育与现代社会对 血气的不同处理方式；材料二主要写荀子从社会意义角 度对“勇”加以阐释。②论述方法：材料一按照时间顺 序，对比辨析古典教育与三位思想家有关观点的不同； 材料二主要从论述荀子关于“勇”和礼法之间的关系入 手，通过对比，分类等方式阐述荀子的治气养心之术。(6 分。每点3分，意思对即可) (二) 1.D【解析】A项“正义的内涵和价值标准”说法错误，原 文的表述为“儒学大师们通过诸如‘王霸’‘义利’‘人禽 等的系列论辩…正义确立内涵和价值标准”；B项“最 优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉”说法错误，原 文的表述为“中国早期正义论思索古与今…是通往中 心坐标的最优路径、至佳选择”；C项“公而无私”说法错 误，于文无据。 业水平联合检测同类训练题 解析·语文 2.C【解析】“论证了作为人类第一美德，正义是不可调 和的”说法错误，这是第一段中的观点。 3.D【解析】强调君民关系。 4.①法律和体制如果是不正义的，那么无论它们多么有 效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除；②某 种不正义行为之所以能够容忍，也仅仅是因为要避免更 大的不正义。(4分。每点2分，意思对即可) 5.①正义使人的行为正当公正，使社会制度合乎公平； ②正义使社会秩序和谐和顺；③正义的不可调和保证 了公民权利的平等和不可侵犯。(6分。每点2分， 意思对即可) 二、阅读Ⅱ (一) 6.B【解析】“可见她们思想落后”说法错误，从李二婶子 的言行可以看出这些妇女只是担心而已。 7.C【解析】A项“又暗示夫妻二人心有隔阂”说法错误， 王婆询问无果暗示赵三有秘密，而非夫妻有隔阂；B项 “体现他心胸宽广、明事理”说法错误，从赵三对刘二爷 的话的转述中可以发现，刘二爷是地主的狗腿子，欺压 农民，这里“说好话”，只是赵三这个农民被蒙骗后的朴 实看法，不能说明刘二爷是一个心胸宽广、明辨是非之 人；D项“赞美了赵三知恩图报、有良心”说法错误，赵三 的“有良心”反映出农民阶级自主反抗的局限性，并非赞 美，而是讽刺。 8.①入狱前，赵三带领农民组成镰刀会，其血性与斗志如 “铁”一般，体现了以赵三为首的农民的反抗性；②人狱 后，赵三丧失了斗志，想做一个有良心的人向东家报恩， 如同“泥”一般妥协顺从，表明他并未认清地主阶级的剥 削本性，体现农民的落后与愚昧；③文章通过从“铁”到 “泥”的转变，既体现了赵三这一形象的变化，也揭示了 农民阶级自主反抗的局限性，引人深思。(4分。每点1 分，答出三点即可得满分，意思对即可) 9.①祥林嫂深受封建礼教的影响，她改嫁时的抗争、捐门 槛等行为看似反抗，实则是对封建社会的顺从与维护， 是被动的，这注定了她反抗的失败；②王婆的反抗凸显 了劳动女性的可敬，是劳动者自我意识觉醒的体现。这 是一种主动的反抗，虽然最终也以失败告终，但这种反 抗体现出社会底层未来的希望，给作品中“失败的反抗” 增添了一抹亮色。(6分。每点3分，意思对即可) (二) 6.C【解析】“想并没有当回事”说法错误，从前文看，想 非常担心长路；“（想）对自己说：‘我不担心，我才不担心 呢！？”是一种自我安慰与排解。 7.A【解析】“渲染了清冷凄凉的氛围，奠定了全文的基 调”说法错误，文章开头的环境描写虽然清冷但并不凄 凉，小说的基调是比较温馨感人的。 8.①叙述长路到家后的所见所感，着重展现他不见妻子时 的失落与担心，表现了他对妻子深沉的爱；②与前文妻 子对长路没有按时回家时的牵挂与担心相映衬，生动地 表现出夫妻情深，深化了主旨；③从想的角度转为从长 路的角度进行叙述，使得行文灵活多变，摇曳多姿。(4 分。每点2分，答出任意两点即可，意思对即可；如有其 他答案，只要言之成理，可酌情给分) 9同：都是劳动妇女形象，都温柔体贴，关爱丈夫，勤劳纯 朴，心灵手巧。 异：①想生活在新中国，作为煤矿工人的妻子，她舍不得 丈夫半夜里离开她去上班，担心丈夫的安全，体现了女 性多愁善感的一面；②水生嫂生活在抗战时期的根据 地，她支持丈夫抗日，担负家庭重任，后来成长为一名战 土，体现了女性刚强坚韧的一面。(6分。“同”2分， “异”每点2分，意思对即可) 三、阅读Ⅲ （一)》 10.CEH【解析】正确标点：辩于心而诎于口，尽礼敬土， 秦之诸子未有及此者，可以为嗣。 11.D【解析】材料中加点的“哀”是同情、怜悯的意思， “哀吾生之须臾”中的“哀”是悲痛、悲伤的意思。 12.C【解析】“被赵高以囚犯不能写奏书为由剥夺了他 写奏书的权利”说法错误，李斯写了奏书，但被赵高压 下没有上奏。 13.(1)赵高惩治李斯，拷打他一千多板子，李斯不能忍受 痛苦的折磨，冤屈地招供了。(4分。“治”“榜掠”“不 胜”各1分，句意1分) (2)放弃这种行为不做，却在街市上遭受五刑，这不是 极为愚蠢又是什么呢？(4分。“释”、“具五刑于市”介 宾后置、“非…而何”固定结构各1分，句意1分) 14.第一问：①材料一中李斯受到赵高的功名利禄的诱惑 和祸及子孙的威胁，从而屈服了赵高。②材料二中李 斯害怕将来蒙恬夺取自已的职位，从而屈服了赵高。 第二问：本质上李斯都是考虑自己的利益。(5分。第 一问每点2分，第二问1分，意思对即可) ·2 【参考译文】 材料一： 赵高对丞相李斯说道：“皇帝去世，赐给长子扶苏 诏书，（命他）到咸阳参加丧礼，并立他为继承人。诏书 没有送出，现在皇帝去世，没有人知道这件事。皇帝赐 给长子扶苏的诏书和符玺都在胡亥那里，立谁为太子 只在于您和我的一句话而已。（您看）这件事该怎么 办？”李斯说：“这不是做人臣的应当议论的事！”赵高 说：“您自己估计和蒙恬相比谁更有才能？和蒙恬相比 谁的功劳更大？和蒙恬相比谁的谋略更深远而不失 误？与蒙恬相比谁更能得到百姓的拥戴？与蒙恬相比 谁更能得到长子扶苏的信任？再说胡亥慈悲仁爱，诚 实厚道，轻视钱财，尊重士人，内心聪慧但不善言辞，竭 尽礼节尊重贤士，在始皇的儿子中，没人能赶得上他， 可以把他立为继承人。您考虑一下再决定。”李斯说： “我李斯只执行皇帝的遗诏，听从上天的指命，有什么 可考虑而决定的呢？”赵高说：“现如今天下的权力和命 运都掌握在胡亥手里，我赵高能猜出他的心志。更何 况从外部来制服内部就是逆乱，从下面来制服上面就 是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就万 物更生，这是自然界必然的结果。您为什么看到得这 么晚呢？”李斯说：“我李斯还是人啊，怎么能参与这些 阴谋呢！”赵高说：“您听从我的计策，就会长保封侯，并 世世代代称王称候。现在放弃这个机会而不听从我的 意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处 世、相机而动的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢？” 李斯于是仰天长叹，落泪叹息道：“唉！我单单遭逢乱 世，既然已经不能以死尽忠了，将向何处寄托我的命运 呢！”于是李斯就听从了赵高的建议。赵高便回报胡亥 说：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎么 敢不服从命令呢！”于是他们就一同商议，伪造了秦始 皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。 …于是秦二世就派赵高审理丞相一案，对他加 以惩处，查问李斯和儿子李由谋反的情状，将其宾客和 家族全部逮捕。赵高惩治李斯，拷打他一千多板子，李 斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以 不自杀而死，是他自负能言善辩，又对秦国有大功，确 实没有反叛之心，希望能够上书为自己辩护，希望秦二 世能觉悟过来并赦免他。奏书呈上之后，赵高让狱吏 丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书！”秦二世二年 七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。李斯出 狱时，与他的次子一同被押解，他回头对次子说：“我想 和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去追逐狡免，又怎能 办得到呢！” 材料二： 秦二世打算诛杀扶苏却担心李斯阻拦，于是有了 赵高胁迫李斯（一同谋划）。但李斯没有免于秦二世的 残害，（李斯的遵遇）不值得同情。我特地把这件事揭 示出来，以此作为世人的鉴戒。君子实施仁义的行为， 不会考虑与自己的利害关系。然而君子的行为，义和 利常常是兼顾的，小人却与此相反。李斯听信赵高的 阴谋，并不是他的本意，只是害怕蒙恬夺取他的职位， 所以勉强听从了赵高。如果李斯听了赵高（废立）的 话，立即召集百官，陈列六军处斩赵高，他对扶苏有这 种恩德，哪里还会发生以后被害之事呢？蒙恬有什么 值得担忧的呢？放弃这种行为不做，却在街市上遭受 五刑，这不是极为愚蠢又是什么呢？ (二) 10.CFH【解析】正确标点：此章以行路为譬，实悔其初轻 出仕，而欲将隐去耳，非设言也。 11.C【解析】“结构相同”说法错误，“我爱”是“我吝惜”的 意思，与“我用”结构不同。 12.C【解析】“为了泄一己之愤”是龚景瀚批评的认知， 不是龚景瀚和司马迁的认知。 13.(1)屈原侍奉国君的忠诚、与王同姓的道义，关键也要 考虑时势情祝以及自己的处境怎么样罢了。(4分。 “事”“自处何如”各1分，句意2分) (2)如果自己有万分之一的希望，那么爱自己正是用来 爱国家的，可以不选择去死了。(4分。“万一之望”“不 死”各1分，句意2分) 14.①汪瑗认为屈原想彻底离开楚都归隐，但这不妨碍屈 原对楚国的忠诚；②王逸（洪应祖）认为屈原归隐是最 初的想法，最终返回侍奉楚王，体现出他的忠诚；③龚 景瀚认为屈原打算离开楚都，是因为屈原不忍心看到 楚都的荒芜和楚国的衰亡。(5分。答出一点得1分，答 出两点得3分，答出三点得5分，意思对即可) 【参考译文】 材料一： 久久仁立将要返回，它用词上虽然像是表达缓慢， 但它的意思却是表达最终离开，只是想慢慢地走，不想 不高兴地像庸俗之人的做派。这一章以行路为喻，实 际表达屈原后悔当初轻易出来做官，现在打算隐居遁 ·3 世罢了，并不是假设的话。下文的“制芰荷”“集芙蓉”， 大概是说想告别官位的荣耀，而穿上隐者的衣服。王 逸、洪应祖二人的注解，都拿屈原作为楚王同姓的道义 来阐释，认为屈原开始想要归隐离去，不久（又）后悔 (认为)自己不该归隐离开，所以又返回来完成侍奉国 君的道义，这种说法不也大大错解了《离骚》的主旨而 过于牵强吗？殊不知虽然（屈原）归隐而离开，（但是） 本来对屈原的忠诚没有妨碍，为什么这般回避使得屈 原的心志千年以来昏暗不明呢？因此，扬雄、班固一类 人往往批评责难屈原，都不了解屈原实际有了归隐离 开的志向。况且拿屈原与楚王同姓来说，那么商朝的 微子、箕子、比干这三位仁人，固然有不归隐离去的，也 有归隐离去的；固然有尽忠而死的，也有不尽忠而死 的，怎么能说与王同姓的大臣自古都不离去而尽忠而 死呢？屈原侍奉国君的忠诚、与王同姓的道义，关键也 要考虑时势情况以及自己的处境怎么样罢了。因此不 必把归隐不归隐、忠诚而死不忠诚而死作为是否贤明 的标准。 材料二： 楚国没有人理解我，这是为自身考虑的一句话，所 以说又何必怀念自己的故都，似乎可以离开了。但是 自己是渺小的，如果宗庙社稷安好，离开与留下有什么 不可以的。现在国君不醒悟，追求女子而不成功，已经 不能与国君谋划好的政治措施，因而宗庙社稷将成为 废墟了。这是为宗庙社稷考虑的言语，难道说可以离 开吗？留下来，难道还忍心看它吗？依照彭咸的行止 来安排自己的生活道路，除了死也就别无他求了。屈 原身为与楚王同姓的有功大臣，与楚国休戚与共，如果 自己有万分之一的希望，那么爱自己正是用来爱国家 的，可以不选择去死了。到了已经不能与国君谋划好 的政治措施，希望才断绝了。既不能离开，又不能留 下，再无别的办法可想，然后想到死，屈原用心良苦了。 屈原的这种忠心，成为万古人臣的准则，太史公说它可 以与日月竞相显出光彩。如果宗庙社稷没有变故，只 是因为国君不任用我，世俗不了解我，于是一气之下投 水自尽，那么这只是宣泄怨恨罢了，怎么能成为屈原 呢！太史公在《屈原列传》最后说，其后楚国一天天地 削弱，几十年后，最终被秦国灭掉，这是说屈原是死得 其所的，这是能懂得屈原心志的话啊。千古以来，善于 解读《离骚》的人，只有太史公一个人罢了。 四、阅读V (一) 15.A【解析】“营造了凄清的氛围”说法错误，“檐生菌” 写出房屋虽然破漏但仍有生机。 16.①抒发了诗人希望能够给自己增加岁数来探寻天地间 道理的感慨和愿望：②表达了诗人对和谐宁静、安逸闲 适的田园生活和村民间至真至淳情感的喜爱；③委婉 地表达了诗人对官场的不满。(6分。每点2分，意思对 即可) (二) 15.A【解析】“也是乔叙弃文从武生涯的起点”说法错误， 第一句中的“故将军”本指“旧将军”，也就是说乔叙以前 可能从事过武官职务，并非“弃文从武生涯的起点”。 16.①使用“故将军”典故，表达对以前失势而今被起用的 乔叙的祝贺；②使用马革裹尸、虎头食肉的典故，表达 对乔叙以马援、班超为榜样英勇作战、积极立功边塞的 期望，以及对其虎威的赞美；③使用“羽扇”“白葛巾”的 典故，以诸葛亮战前指挥的风姿肯定乔叙的才能。(6 分。每点2分，意思对即可) 五、名篇名句默写 (一)） 17.(1)西当太白有鸟道可以横绝饿眉巅 (2)(而)刘夙婴疾病常在床蓐 (3)示例一：江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮 示例二：玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华新 示例三：桂树何曾不长枝月轮却有不圆时 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该句不得分； 第(3)题如有其他答案，符合题目要求亦可] (二) 17.(1)又闻子规啼夜月愁空山 (2)本图宦达不矜名节 (3)示例一：小楼昨夜又东风金风玉露一相逢 示例二：东风夜放花千树昨夜西风调碧树 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该句不得分； 第(3)题如有其他答案，符合题目要求亦可] 六、语言文字运用 (-) 18.A建功立业/大显身手B不计其数C波谲云诡/变 幻莫测(3分。每词1分；如有其他答案，符合语境要求 亦可) 19.①“慧风”的“慧”改为“惠”；②“殆慢”的“殆”改为“怠”； ③“捥起”的“捥”改为“挽”；④“伏身”的“伏”改为“俯”。 (3分。每改对一处给1分，答出任意三处即可) 20.甲：用不了多久乙：即使在春天(4分。每处2分，符 合语境及字数要求即可) 21.语句④可修改为：经济运行仍面临不少困难和挑战。 语句⑥可修改为：部分企业生产经营困难。(4分。改 对一处得2分) 22.观点一：不应修改。①因为“挽起袖子”等词句已经表 明了要确保工作落到实处的态度；而“苦干”不仅含有 实干之意，还多了一种付出和担当；②若改为“实干”则 与前文有重复之嫌。(4分。理由每点2分，只答观点 不得分) 观点二：应该修改。①因为整个材料都是谈“实干”与 “春天”的关系，文末的“苦干”读来突兀，②修改之后与 前文的“实干”保持一致，使文气畅通。(4分。理由每 点2分，只答观点不得分) (二) 18.①人靠衣装马靠鞍②千姿百态(2分。每处1分；如 有其他答案，符合语境要求亦可) 19.示例：形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进 化的自然产物，这也使树皮形态整体上趋于完美。(3 分。改对一处得1分) 20.甲：除了色彩之美乙：就会因得不到养料而死亡(4分。 每处2分，符合语境及字数要求即可) 21.①原句巧用拟人的修辞手法，生动形象，使彩虹桉树的 特点更加鲜明具体；②原句“撞色拼接”本为服装设计 手法，借用于此，写出彩虹桉树色彩丰富之美，引发读 者联想；③原句“彩虹桉树”单独成句，强化对象，增强 语言节奏感。(4分。每点2分，答出任意两点即可，意 思对即可) 22.示例：让我们用心呵护树木的“衣裳”，让每一棵树都健 康生长，为世界增添勃勃生机！(5分。“让”字句2分， 句意3分) 七、写作 (-) 23.【写作指导】本题在立意上，从辩证思维的角度来说， “暖人良言”与“逆耳忠言”可以二选其一，在承认一方 的重要性的同时，侧重另一方深人阐释。从批判性思 维的角度来说，无论是“暖人良言”还是“逆耳忠言”，单 纯选择其一都不是最优解。即好听的话与难听的话， 只要有利于个体今后的发展，便可为我们借鉴。进 步讲，评价者的评判角度也值得思考，我们需要的是客 观评价，所以在认识到他人评价并不一定是出于客观 理性的目的后，个体不要过度依赖外部反馈而丧失自 己的主观能动性。 参考立意：①既要暖人良言，更要逆耳忠言；②良言暖心 亦要有益，忠言逆耳应讲方式：③利于行无关乎顺耳逆耳： ④良言忠言，有益则听。 (二) 23.【写作指导】材料以并列的三句话展现三种人对于“得 与失”的看法。把“得与失”看成“终点”强调的是结果， 看重最后我们会得到什么，失去什么，这种看法能让我 们在做事的时候明确目标，但我们有时也会因为过于 追求功利而迷失自我。把“得与失”看成“起点”指向的 ·5 是基础，这种观点能让我们放开顾虑，轻装上阵，重新 出发。既然得与失都只是起点，那姑且不必在意得失， 向前看便可，但不断的启程，容易让人无法吸取过往的 经验教训，也无法更好地成长。把得与失看成“过程” 注重的是奋斗、努力的经历和感受，这能让我们在享受 人生路上的收获的同时，也感受到失败带来的沮丧，这 些过程中的得失会丰富我们的人生，让我们更容易感 受到生活的意义所在，但如果太过在意一时的得与失， 也会陷人“患得患失”的矛盾之中。因而，不管是把“得 与失”看成“终点”“起点”还是“过程”，都有其合理之 处，也都能找出不妥，这就需要我们以辩证的思维来进 行分析。 参考立意：①鉴取舍，明得失；②辗转得失之间，充实人 生历程；③得失贯穿人生始终；④得失是过程，也是 终点。2026届山东省高三第三次学 语 一、阅读I (一)阅读下面的文字，完成15题。 到 材料一： 在古典教育看来，血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险，但若引导得当， 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的，只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化，现代社会也从此开始渐渐 如 n 形成对血气的现代处理方式，血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来，古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在，它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 到了人的有限性，但对人的要求还是太高，总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秩序协 调一致，这太不切实际了，应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论，自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准，而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷，对人没有丝毫庇佑。对马基雅维 数 利而言，只有洞穴的内部世界是真实的，洞穴外部没有太阳。 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝，并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善，其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是，他指出了一个 更为严峻的问题，即限于人的认知有根本的局限性，霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超越 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里，虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 0 萎靡化的观，点，希望重振人的德性，但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气，但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 部分，卢梭则径直认为，真正的自然人根本是毫无血气的，有的只是最原始纯真的自爱，而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等，也没有天然的正义与不义的感觉，血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的，也是 正当的。在其最著名的著作《爱弥儿》中，卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话： “我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 密 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒，因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望，最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨，人要 学会的乃是服从于物而不是人，这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制，而是被彻底地清除，从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程，虽然有着自然教育的名号，但规训的痕迹同样非 常强烈，个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔，古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切也与血气的处境变化息息相关，这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导：论古典教育对血气的教化》) 语文试题第1页（共16页） 业水平联合检测同类训练题 文 材料二： 荀子的治气养心之术，要点在“礼”和“师”，在老师的指导下，用礼来规范行为。如此，血 气是“勇”的质料，血气刚强、勇胆猛戾这些高情绪的行为，可以通过调和与发泄来得到释放。 荀子特别强调，人性既为天生就不可能“预置”，但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则，一个“勇敢”的人会成为危害别人的人，才能过人的人会成为叛乱者，能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”，苟子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征，但与孔子尤其孟子不同的是，既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性，那么，基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非低层次的“勇”。荀子更为看重“勇”是 否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料，潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质，却不知道畏惧礼法，不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”，只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性，而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗彘 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”，只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为，才是“士君子之勇”。很显然，荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的，他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过，随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧，荀子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来，不仅人性是由后天塑造的，而且人的社会身份 也要靠自己争取，既然“涂之人皆可以为禹”，那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的，每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自干春松《血气与道义：孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》) 1,下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在如何对待血气问题上，古典教育持较为友善的态度，认为若引导得当，血气就会成为 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B.马基雅维利认为，古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻，主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C.卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致。 D.卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中，其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔，规训意味强烈。 语文试题第2页（共16页） 2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) A.在人性“预置”前提下，借助老师的指导，用礼来规范行为，即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整，是荀子治气养心之术的关键。 B.若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C.荀子认为，有勇敢的气质却没有礼法指导，也不畏惧礼法，不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”，这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D.一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向，这是荀子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论。 3.下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一运用了引用论证的方法，论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点，说服 力强。 B.材料二写血气刚强、勇胆猛戾高情绪行为的释放，主要是为了佐证荀子反对“勇而无 惮”的论断。 C.材料一思路清晰，论述了三位思想家对“血气教化”的观点；材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D.和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4.材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术，这一切 也与血气的处境变化息息相关”，请根据材料内容，说说你的理解。（4分) 5.两则材料都谈及“血气”的相关内容，但具体内容和论述方法不同，请简要概括。(6分) (二)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传 统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深 厚土壤和牢固根基。 中国尧舜时代已开始思考正义问题。《尧典》说帝尧的政治具备了这样的原则：“钦明文 思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓 昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”尧舜之治成为政治治理的样板，在于他们深入思考“天之 历数”，思索在“人心”与“道心”之间“允执厥中”。 “礼”是古代中国社会的共同价值基础，它从神圣、德性、程序、器物等不同向度确定着权 力的合法性。古代王朝常借助一定的仪式与典礼表示自己“奉天承运”，这源自政权对天命 合法性的追求。儒学大师们通过诸如“王霸”“义利”“人禽”等的系列论辩，为道德、伦理、政 治、法律的正义确立内涵和价值标准。俞荣根先生在《儒家法思想通论》中说：“礼义、仁或仁 义、天道、天理便是儒家法哲学中的理想法…儒家法文化的批判精神确具有‘为天地立心， 为生民立命’的意义，它包含了良法观念，包含了正义和公道。” 语文试题第3页（共16页） 《墨子·天志中》说“义者，正也”。孔子曰“仁”曰“义”，孟子则讲“仁义”，荀子则首提“正 义”。“义”包含人之行为的正当与公正，也包含社会制度评判的合宜与公平。认真对比分 析，不仅西人“正义论”的基本内容尽在其中，且意涵更丰富。 中国早期正义论思索古与今、我与世界、价值观与方法论，是通往中心坐标的最优路径、 至佳选择。儒家十分看重“爱”与“敬”，《论语》说“孝悌也者，其为仁之本与”，孔子说“爱与 敬，其政之本与”。美国的爱默生说：“我们确信，武力会招致另一种武力，只有爱和正义的法 则才能实现彻底的革命。”对于爱与正义，中华传统文明中的信奉全然而彻底。 在中华文化的早期典籍中，“天下”“万方”“四海”之锌层出不穷，这源于中华文明的天下 观、世界观、整体观、系统论，在与世界互动中，他们深刻理解“天道成而必变”“道弥益而身弥 损”之类的道理，讲究注焉不满，酌焉不竭，当位而行，允执厥中。 “大道之行，天下为公”是孔子的社会政治理想，他站在人类发展的中心点，思考人心与 道心、人情与人义、天理与人欲的关系。《说文解字》说“背私为公”，“公”即“公共意识”“公共 道德”。中国儒家讲求“角色伦理”，也就是人各正其名，各尽其职，这样的伦理要求特别注重 一个人作为“小我”在“大我”中的一个部分，强调集体意识、先公后私，强调“私”服从于“公”。 孔子认为，尧、舜、禹、汤、文、武时代是“有道”之世，人们以天下为公。在这里，“公”还可理解 为“共”。“天下为公”是说人生活在共同的社会中，应该休戚与共，协同一致。 “天下为公”体现的正义论是人心和顺、世道和谐、社会大同的前提，它首先表现为社会 秩序上的和谐与和顺。“公则不为私所惑，正则不为邪所媚”，“唯公然后可正天下”。从孔夫 子到孙中山，再到今天，“天下为公”是中华民族一以贯之的理想与追求。 我们要认清自己的文化方位，思考中华文明与人类共同价值之间的关系。这些决定于 中华文化的特点、特性与特色，决定于我们的哲学智慧和文化气象。国人在忙于为“优秀的 传统”制作“得体的时装”时，还要更多地在认真理解“优秀的传统”上下功夫。 (摘编自杨朝明《为何说崇正义是中华民族的核心追求？》) 材料二： 正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是 不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样， ①。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是 整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大 的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的栖牲可以由于许多人享有的更大 利益而变得无足轻重。因此，在一个正义的社会里，平等公民的自由权被认为是确然不移 的；得到正义保障的权利不受政治交易的支配，也不受制于社会利益的权衡。使我们默认 某种有错误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论；同样，②。作为人 类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。 现在，让我们假定，一个社会之所以井然有序，不仅是因为它的宗旨是促进社会成员的 利益，而且也因为它受到普遍正义观的有效支配。就是说它是这样一个社会：在这个社会 里，每个人接受了并且知道所有其他人也接受了同样的正义原则，社会基本体制一般都符 合，并且人们一般都知道它符合这些原则。在这种情况下，尽管人们可能相互提出过分的要 求，但他们全都接受一种可以用来裁定他们的要求的共同观点。如果人们的利己倾向使他 们必然要互相警惕，那么，他们的普遍正义感也能使他们结成巩固的团体。共同的正义在抱 有不同目的的个人之间建立了公民友谊的纽带，要求正义的普遍欲望限制了对其他目标的 追求。人们可以把普遍正义观看作是一个井然有序的人类团体的基本宪章。 语文试题第4页（共16页） 当然，从这个意义上说，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义， 这通常是一个有争论的问题。 (摘编自约翰·罗尔斯《正义的作用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.儒学大师们通过系列辩论确立了正义的内涵和价值标准是礼义、仁义、天道和天理。 B.中国早期正义论思索通往中心坐标的最优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉。 C.儒家的角色伦理强调集体意识，“小我”要服从“大我”，各尽其职，先私后公，公而无私。 D.罗尔斯认为少数人为许多人享有更大利益而做出牺牲，是不被正义社会承认的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A,材料一引经据典，资料翔实，充分论证了“正义”学说始终贯穿在中国传统文化中的 观点。 B.材料一从正义的起源到“天下为公”的政治理想逐层论证了正义论对中华民族的重要 如 意义。 C.材料二第二段运用反证法，论证了“作为人类活动的第一美德，正义是不可调和的”的 观点。 D.两则材料分别从不同角度思考了正义论对社会秩序的作用，探究了良性社会的 标准。 3.下列选项，不能体现材料一“天下为公”包含的正义论的一项是(3分) A.仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。(《墨子·兼爱下》) B.老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(《礼记》) C.党的二十大报告指出，中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。 D.清初启蒙思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”(《明夷待访录》)的主张。 4.材料二使用了类比论证说明道理，请根据文意，在画横线处补写恰当的语句。(4分) 数 5.有专家认为，人类文明的普遍法则与基本价值在于正义。请结合材料谈谈你对这句话的 理解。(6分) 总 二、阅读Ⅱ (一)阅读下面的文字，完成6~9题。 生死场（节选）萧红 冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。那天赵三进城，他披 着两张羊皮回家。王婆问他：“哪里来的羊皮？你买的吗？哪来的钱呢？”赵三像有什么 事在心中似的，他什么也没言语，摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明。他走出去了。夜 深的时候他还没有回来，于是王婆就到打鱼村去了。赵三阔大的喉咙从李青山家的窗纸透 出，王婆知道他又是喝过了酒。当推门的时候，她就说：“什么时候了？还不回家去睡！”这样 立刻全屋别的男人们也把嘴角合起来。王婆感到不能意料了，青山的女人没在家，孩子也不 语文试题第5页（共16页） 见。赵三说：“你来干么？回家睡吧！我就去…去…”王婆看了看赵三的神色，她转身出 来，她的心徘徊着：青山的媳妇怎么不在家呢？这些人是在做什么？ 又是一个晚间。赵三穿好新制成的羊皮小袄出去，夜半才回来，披着月亮敲门。王婆知 道他又是喝过了酒，但他睡的时候，王婆一点酒味也没嗅到：那么出去做了什么呢？总是愤 怒地回来！李二婶子拖了她的孩子来了，她问：“是地租加了价吗？”王婆说：“我还没听说。” 李二婶子做出一个确定的表情：“是的呀！你还不知道吗？三哥天天到我家去和他爹商量这 事。我看这种情形非出事不可，他们天天夜晚计算着，就连我，他们也躲着。昨夜我站在窗 外才听到他们说哩：‘打死他吧！那个恶祸。’你想他们是要打死谁呢？这不是要出人命吗？” 李二婶子抚着孩子的头顶，有一点哀怜的样子：“你要劝说三哥，他们若是出了事，像我们怎 样活？孩子还都小着哩！” 五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。踏进来的时候，她们满脸盈笑， 但听了这件事，也立刻忧郁起来，一，点闲情也没有了。每个人呆呆地想了想，惊恐地探问了 几句。五姑姑的姐姐，她第一个扭着大圆的肚子走出去，就这样一个连着一个寂寞地走去。 她们好像群聚的鱼似的，忽然有钓竿投下来，她们就四下分行去了！李二婶子仍没有走，她 为的是嘱告王婆怎样破坏这件险事。赵三这几天常常不在家吃饭。李二婶子一天来过三四 次：“三哥还没回来？他爹爹也没回来。” 一直到第二天下午赵三回来了。他坐在炕沿上燃着小烟袋，王婆把饭从锅里摆出来。 他说：“我吃过了！”“你们的事情预备得怎样了？能下手便下手。”他惊疑：怎么会走漏消息 呢？王婆又说：“我知道的，我还能弄支枪来。”他无从想象自己的老婆有这样的胆量。王婆 真的找来一支老洋炮。可是赵三还从没用过枪。晚上平儿睡了以后，王婆教他怎样装火药， 怎样上炮子。赵三对于他的女人慢慢感到可以敬重！但是更秘密一点的事情总不向她说。 忽然从牛棚里发现五把新镰刀，王婆意度这事情是不远了！李二婶子和别的村妇们挤 上门来打听消息的时候，王婆的头沉埋一下，她说：“没有这回事，他们想到一百里路外去打 围，弄得几张兽皮大家分用。”在过年的前夜，事情终于发生了，但事情做错了！北边地头鲜 红的血染红了雪地，赵三用一条梨木杆打折了小偷的腿骨。村中人听着极痛地呼叫，出来四 面寻找。赵三拖着独腿的人转着弯跑，但他不能把那人掩藏起来。赵三弄了满手血，惊动了 全村的人，村长进城报告警所。于是赵三去坐监狱，李青山他们的“镰刀会”少了赵三也就衰 弱了！消灭了！ 正月末，赵三受了主人的帮忙，把他从监狱里提放出来。那时他头发很长，脸也灰白了 些，他有点苍老。为着给那个折腿的小偷做赔偿，他牵了那头仅有的牛上市集去卖；小羊皮 袄也许是卖了？再不见他穿了！晚间李青山他们来的时候，赵三忏悔一般地说：“我做错了！ 也许是我该招的灾祸。那是一个天将黑的时候，我正喝酒，听着平儿大喊有人偷柴。刘二爷 前些日子来说要加地租，我不答应，我说我们联合起来不给他加，于是他走了！过了几天他 又来，说非加不可！我说好啊！等着你吧！那个管事的，他说：‘你还要造反？你们的草堆， 就要着火！”我只当是那个小子来点着我的柴堆呢！拿着杆子跑出去就把腿给打断了！打断 了也甘心，谁能想到那是一个小偷！”关于“镰刀会”的事情他像忘记了一般。李青山问他： “我们应该怎样铲除刘二爷那恶棍？”“打死他吧！那个恶祸”，这还是从前他说的话，现在他 又不那样说了：“除他又能怎样？我招灾祸，刘二爷也向东家说了不少好话。从前我是错了！ 也许现在是受了责罚！”他说话时不像从前那样英气了，脸是有，点带着忏悔、羞惭和不安的意 味了。王婆坐在一边，听了这话她后脑上的小发卷也像生着气：“我没见过这样的汉子，起初 看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了！”赵三笑了：“人不能没有良心！” 语文试题第6页（共16页） 于是好良心的赵三天天进城，弄一点白菜担着给东家送去，弄一点土豆也给东家送去。 为着送这一类菜，王婆同他激烈地吵打，但他绝对保持着他的良心。有一天少东家出来，站 在门阶上像训诲着他一般：“好险！若不为你说一句话，三年大狱你可怎么蹲呢？那个小偷 他算没走好运吧！你看我来着手给你办，用不着给他接腿，让他死了就完啦。你把卖牛的钱 也好省下，我们是‘地东’‘地户’哪有看着过去的…”说话的中间，间断了一会儿，少东家把 话尾落到别处：“不过今年地租是得加。左近地邻不都是加了价吗？地东、地户年头多了，不 过得…少加一点。”过了几天小偷从医院抬出来，真的死了就完了！只把赵三的牛钱归还 一半，另一半少东家说是用做杂费了。 二月了，山上的积雪现出毁灭的色调，但荒山上却有行人来往，农民们像蛰伏的虫子一 样又醒过来。渐渐送粪的车子忙着了！只有赵三的车子没有牛挽，平儿冒着汗和爹爹并架 着车辕。 (有删改) 6.下列关于“加地租”这一情节的分析，不正确的一项是(3分)》 A.小说围绕“加地租”这件事展开，因为要“加地租”，所以赵三他们想要反抗，组成镰刀 会，最终反抗失败，地租加成功了。 B.当村妇们听闻男人们因“加地租”要造反之后，由“满脸盈笑”变得“忧郁起来”，甚至希 望能“破坏这件险事”，可见她们思想落后。 C.王婆虽不是镰刀会成员，但她支持赵三起义，为他找武器，面对其他村妇的询问，以外 出打围掩盖起义一事，体现其大胆能干、谨慎心细。 D.小说通过赵三带领农民反抗“加地租”失败的经历，揭示了农民阶级自主反抗的局限 性，引起人们对社会问题的思考。 7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.小说开头部分描写赵三带着两张羊皮回来，王婆询问无果。既设置悬念，引起读者的 阅读兴趣，又暗示夫妻二人心有隔阂。 B.刘二爷虽然之前和赵三有过矛盾，但是在赵三出事后“向东家说了不少好话”，体现他 心胸宽广、明事理。 C.“打死他吧！那个恶祸”在文中出现两次，既前后呼应，又形成对比，体现赵三心境的转 变，蕴含深意，发人深思。 D.面对王婆的生气，赵三笑道“人不能没有良心”，并采取实际行动向“东家”表示谢意，这 里赞美了赵三知恩图报、有良心。 8.赵三出狱后，王婆评价他“起初看来还像一块铁，后来越看越是一堆泥了”。从“铁”到“泥” 的转变有何深刻意蕴？请结合文本具体分析。(4分) 9.《祝福》中的“祥林嫂”与本文中的“王婆”都是“失败的反抗者”，但二者的反抗又有差异，请 结合文本简要分析。(6分) 语文试题第7页（共16页） (二)阅读下面的文字，完成6~9题。 白煤刘庆邦 大雪下够三天，停了。月亮出来了，大半个月亮被疾走的薄云擦了一遍又一遍，发出钢 一样的清辉。月光投在雪地上，又反映在空中，矿区各处都白晃晃的。 下雪天长路是不怕的。长路是采煤工，也是新郎官。 为来矿探亲的妻子们搭建的临时家属房里，有他们的一间小屋。小屋里有床，床上是新 褥新被。屋角有煤炉，炉火熊熊燃烧。冰雪寒气别打算入侵到他们这里。更主要的，屋里有 新娘子。新娘子生得像一只雏鹅，手脸各处都白白胖胖。新娘子的小名儿叫“想”，长路最爱 唤她的小名：“想，想！” 长路上的是夜班，午夜时分，世上的人睡得正好，为世人开采煤炭的长路却不能睡了，要 走到冰天雪地里去，走进黑咕隆咚的狭小洞子里去，与同样装扮的人结成一队，在那里进行 神话般的“舞蹈”。“舞蹈”的动作富有远古劳动的色彩，沉重而不屈，单调却强劲。想最不愿 意长路半夜里离她而去。 小屋里只剩下想一个人时，月光正透过窗子照进来，洒在床前如一层雪粉。想睡不着。 长路夜间上班，白天睡觉。星星跟着月亮走，初为人妻的想也把觉睡颠倒了，侧身对着窗户， 脑子里清清明明。 出嫁时，母亲说，挖煤的人苦，洗衣做饭，铺床叠被，好好待承人家。她把这些对长路说 了。长路说：“天下数挖煤的人最心疼女人。”她问长路为什么，长路没说为什么，只给她讲了 一件事：长路班里有一个小伙子，攒了钱，买了衣服布匹，说春节回家结婚。不料春节的前三 天，井下天顶冒落，把小伙子给埋了。等把已经不行了的小伙子扒出来时，见他的胶壳安全 帽没戴在头上，而是在怀里抱着。安全帽里面写满了未婚妻的名字。 她不愿意长路讲这种吓人的事，样子有些呆呆的。长路赶紧晃她的膀子，拍她的脸： “想，想，你怎么了？你就说你没听见。” 停了好大一会儿她才说：“我没听见…” 后半夜起了点风。风快一阵慢一阵，每到快的一阵，门前的那根细木头电线杆子就“啸” 地响一声。旋风把屋顶的雪粒子刮下来，雪粒子碰到玻璃窗时发出“噼里啪啦”的声响，让人 想起无数个这样的冬夜。她不知寒风会不会刮到井下，要是刮到井下，长路冷不冷。风不停 下来，这两个念头就走马灯似的在她脑子里转，转得久了，就把她转到井下去了… 按说长路应该和太阳一道从地底冒出来，今日不知为何，她早就把好吃好喝的给长路预 备下了，太阳也大明大放，房前屋内无不照到，却不见长路归来。长路跟她再三说过，井下的 活儿好比盲人赶路，没黑没白，晚升井是常有的事，要她千万莫担心。她对自己说：“我不担 心，我才不担心呢！” 她扫地，收拾炉火，擦窗台。窗玻璃上结了一层冰花，冰花像松针，像箭菊，像鸟翎子，看 啥像啥。她想过年时要用大红纸剪一幅窗花贴上。想到窗花，她就轻轻唱一支姐妹剪窗花 的歌：“腊月里，腊月腊，姊妹三人剪窗花。大姐剪了一枝梅，二姐剪成牡丹花，就数小三儿不 会剪，一剪剪了个大倭瓜…” 想不大沉得住气，心里有点儿乱乱的。原以为歌唱不完，长路就回来了，她打算隔窗一 看见长路，旋即到床上蒙头“大睡”，等长路求她，再求她，她才把眼睁开一点儿，说：“谁叫你 回来这么晚的，坏人，你没把人急死！”不料“窗花”剪够三三见九，该回来的人还没个影儿。 她在屋里无论如何是待不下去了。她要到井口去看看。 语文试题第8页（共16页） 因他迟归，妻子会赌一赌气，这一，点儿长路也料到了，他有办法把她哄转来。长路懂，爱 是公平的，人人都有一份。爱对从事任何职业的人都不忽略。爱永远不是一个技巧问题，重 要的是一颗老老实实的心。 长路到家扑了空。炉火旺旺地烧着，热汤热水温着，屋里各处收拾得整整齐齐，只是不 见他的那个人。长路有些泄气，心里一下子变得空落落的。妻子是家，妻子是火，妻子是热 汤热水，妻子是一切的一切。只要有妻子在，什么都齐了。妻子不在，有什么都不算。往日 里下班回来，迎着他的是光光的脸，是毛眯眯的一双笑眼，他已习惯了。突然间成一所“空 屋”，以及随之而来的一连串不该有的错觉，都让他有，点儿受不住 在井口，一个开关铁笼子的老矿工看见想了，走过来，问她等哪一个。 她说出自己丈夫的名字时，不知为何，鼻子酸了一下。 老矿工笑了，告诉她，长路已出井回家去了。这位父亲一样的老矿工，大概这类事情经 得多了，人显得达观而风趣，他一面催小女子赶快回家，一面又不忘把经验传授给她：“找双 不如等双，到归巢的时候，鸟儿自己就飞回去了。” 想推门进屋，见长路和衣在床上躺着，锅里的饭菜一点儿没动。你看这事情，躺在床上 赌气的本该是她，因她晚回一步，赌气的人也打了颠倒。她喊长路“有功的人”，让长路起来 吃饭。 长路坐起来了，四目望着，不说话。长路眼里潮潮的。 想走到他跟前，把他的头发揉着，说：“我去井口等你，你倒好，先回来了。要不是井口的 老师傅告诉我，我还在那里傻等。” 郑 长路说：“谁让你去等的，我说过…”说着像井下收拾柱子一样，一下子把想的腰身抱 紧了。脸也扁着，贴在新娘子胸前。 一切情绪都源于该相聚时未能相聚，既然已经聚首，“百病”都消除了。 想说：“好了，吃饭吧。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章第四段以“舞蹈”来比喻挖煤，将这种沉重而不屈、单调却强劲的动作描写得优美 而富有诗意。 B.长路给想讲班里一个小伙子的故事，不仅回答了想的问题，也为下文想跑到井口等长 路回家埋下伏笔。 C.长路在应该回家时却没有回家，一开始想并没有当回事，因而对自己说：“我不担心，我 才不担心呢！” D.文章以“想说：‘好了，吃饭吧！’”结尾，暗示两人之间的芥蒂已经烟消云散，夫妻重归于 好，生活复归平静。 总 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开头描写月亮和月光，造语新奇，给人陌生化的阅读感受；同时渲染了清冷凄凉的 氛围，奠定了全文的基调。 B.文章的心理描写非常出色，如“寒风会不会刮到井下”“长路冷不冷”，将想对长路的牵 挂与担心展示得真挚动人。 C.长路关于“爱”的一番内心独白，不仅是其个人见解，也是作者对于“爱”的哲学思考，大 大提高了文章的境界。 D. 文章虽然对老矿工着墨不多，但其形象鲜明：善良热情，经验丰富，达观且风趣。读后 使人如闻其声，如见其人。 语文试题第9页（共16页） 8.文中画横线的部分，在全篇中有何作用？请简要分析。(4分) 9.文中的想与《荷花淀》中的水生嫂，两人的形象特点有何异同？请结合文本简要分析。(6分) 三、阅读Ⅲ （一)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“此非人臣所 当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰 与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？且胡亥慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口尽礼敬士秦 之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高曰：“方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故 秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“斯其犹人哉，安足 为谋！”高曰：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。 善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托 命哉！”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”于 是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。 …二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠 千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之 寤而赦之。书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸 阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 可得乎！” (节选自《史记·李斯列传》) 材料二： 二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。而李斯不免于二世之虐，无足哀者。吾独表而出 之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李 斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官，陈六 师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？ (节选自苏轼《鲁隐公论》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼D敬士E秦之诸子F未有G及此者H可以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.料，估计，与《鸿门宴》“料大王士卒足以当项王乎”中的“料”意思相同。 B.所以，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思不同。 C.材料一“幸二世之寤”和材料二“君子之为仁义也”两句中的“之”用法相同。 D.哀，悲痛、悲伤，与《赤壁赋》“哀吾生之须臾”中的“哀”意思不同。 语文试题第10页（共16页） 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.秦始皇临死之前已写好赐给长子扶苏让他到咸阳参加丧礼并立他为继承人的遗诏， 赵高利用遗诏和符玺在胡亥手中之机，阴谋策划政变。 B.面对赵高三番五次的说辞，李斯起初义正词严地予以回绝，没有参与政变的打算；苏 轼也说，李斯最终听信赵高的阴谋，其实并非他的本意。 C.李斯以谋反罪被捕人狱，他试图凭借辩才写奏书自证清白，希望秦二世赦免自己，但 被赵高以囚犯不能写奏书为由剥夺了他写奏书的权利。 D.苏轼对李斯的另一种选择进行了假设：听到赵高的话，如果他立即采取措施杀掉赵 高，这样就会有恩于扶苏，自己的功名利禄也就保住了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。(4分) (2)释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？(4分) 14.从两则材料来看，李斯最终屈服赵高的具体原因有何不同？又有怎样相同的本质？(5分) (二)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 延伫将返，其词虽若缓，而其意则终于去耳，但欲迟迟吾行，不欲悻悻然若小丈夫之为 也。此章以行路为譬实悔其初轻出仕而欲将隐去耳非设言也。下文“制芰荷”“集芙蓉”，盖 欲锌线冕之荣，而为隐者之服矣。王、洪①二注，皆以同姓之义言之，以为屈原初欲隐去，既而 悔其不当隐去，故复回返以终事君之道，不亦大谬其旨而牵强之甚乎？殊不知虽隐而去之， 固无害于屈子之忠也，何为回护之若是而反使屈子之心事千载之不明也？故杨、班⑦之流往 往讥之者，皆未知屈子实有去志也。且以同姓言之，则殷之三仁③，固有不去者，亦有去者；固 有死者，亦有不死者，岂可谓同姓之臣自古皆不去而尽死也哉？其事君之忠、同姓之义，要亦 顾时势事体及各人自处何如耳。固不必于去不去、死不死以为贤否也。 (节选自汪瑗《楚辞集解》) 材料二： 国无人莫我知④，为一身之言也，故曰又何怀乎故都，似乎可以去矣。然一身其小者也， 使宗社无恙，去留何所不可。而今哲王不寤，求女⑤不得，既莫足与为美政，而宗社将墟矣。 此为宗社之言也，是岂可去乎？留矣，其尚忍见之乎？从彭咸⑥之所居，舍死而别无他求矣。 身为同姓世臣，与国同其休戚，苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。至于莫 足与美政，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，其心良苦矣。此屈子 之忠，所以为万古人臣之极，而太史公谓之与日月争光者也。若宗社无故，而徒以君不我用， 俗不我知，遂忿恚而自沉，则怼而已，岂得为屈子哉！太史公于其本传终之曰，其后楚日以 削，数十年竞为秦所灭，言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。千古以下，善读《离骚》 者，太史公一人而已。 (节选自龚景瀚《离骚笺》) 语文试题第11页（共16页） 【注】①王、洪：指王逸和洪应祖。②杨、班：指扬雄和班固。③殷之三仁：商朝的微子、 箕子和比干；《论语·微子》中有言：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”④国 无人莫我知：与下文“又何怀乎故都”“既莫足与为美政”“从彭咸之所居”均出自《离骚》。 ⑤求女：指《离骚》中求宓妃、佚女、二姚。⑥彭咸：殷贤大夫，谏其君不听，投水而死。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号处画“/”。(3分) 此章A以行B路为譬C实D悔其初E轻出仕F而欲将隐去G耳H非设言也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.但，只、只是，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“但”意思相同。 B.集，收集、采集，与《促织》“则虫集冠上”中的“集”意思不相同。 C.我用，即“用我”，与“宜乎百姓之谓我爱也”中的“我爱”结构相同。 D.竟，最终，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”中的“竟”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分) A.汪瑗对屈原《离骚》中“延伫乎吾将反”这句话有着自己的解读，并且用“制芰荷以为衣 兮，集芙蓉以为裳”这两句话作进一步的印证。 B.龚景瀚穿插引用《离骚》中的诗句并作出自己的理解，将屈原的“去”与“留”跟楚国的 命运紧密结合在一起进行探讨，见解有独到之处。 C.龚景瀚认为，屈原最终选择投江自尽，这既是为了泄一己之愤，更是出于对国家的忠 诚，这种深刻认知，自古以来只有司马迁一人才有。 D.两则材料都提到屈原与楚王同姓，但材料一是为了批评扬雄、班固的错误认知提出 的，材料二是作为作者支撑自己观点的事实提出的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)其事君之忠、同姓之义，要亦顾时势事体及各人自处何如耳。(4分) (2)苟己身有万一之望，则爱身正所以爱国，可以不死也。(4分) 14.汪瑗、王逸（洪应祖）、龚景瀚，他们对屈原之“去”分别有怎样的看法？请简要说明。(5分) 四、阅读W (一)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 次韵夏日江村①陈师道 漏屋檐生菌，临江树作门。 卷帘通燕子，织竹护鸡孙。 向夕微凉进，相逢故意存。 何当加我岁，从子问乾坤②。 【注】①此诗写于诗人被朝廷视为苏轼余党罢职期间。②子曰：“加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》) 语文试题第12页（共16页） 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首句描写房屋的破败和夏日的潮湿，营造了凄清的氛围，奠定了全诗的基调。 B.额联描写了“卷帘”“织竹”两个生活中的场景，很具有画面感，充满生活气息。 C.颈联写暑气渐消，江风微凉，人情质朴，表现了诗人对生活细腻、真切的体验。 D.诗歌前三联用质朴平淡的语言描绘了夏日江村图景，为尾联的抒情做了铺垫。 16.尾联表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。(6分) 圜 (二)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 闻乔太博换左藏知钦州①，以诗招饮苏轼 如 今年果起故将军®，幽梦清诗信有神。 马革裹尸③真细事，虎头食肉④更何人。 阵云冷压黄茅瘴⑤，羽扇斜挥白葛巾®。 痛饮从今有几日，西轩月色夜来新。 【注】①乔太博，即乔叙；左藏，此处指左藏库使官；当时钦州边界发生了交趾入侵事件。 ②故将军：指李广，出自《史记·李将军列传》，喻指失势之人。③马革裹尸：出自《后汉书· 数 马援传》，比喻英勇作战。④虎头食肉：出自《东观汉记·班超传》，指天生的封官富贵的相 貌。⑤黄茅瘴：我国岭南在秋季草木黄落时的瘴气。⑥“羽扇”句：用诸葛亮典故。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.乔叙受到朝廷的重用，印证了期待，此次转换也是乔叙弃文从武生涯的起点。 B.“幽梦清诗”传递出诗人隐约有所感的心理，用梦境强化了乔叙受重用的事实。 C.诗人注重意象的选用，如用“阵云”渲染气氛，用“羽扇”表现乔叙的儒将形象。 D.“痛饮”畅怀，照应题目，表达了诗人对友人的不舍之情和浓郁的诗酒情怀。 16.诗中使用多个典故来抒发丰富的情感，请结合诗歌内容简要分析。(6分) 五、名篇名句默写 (一)名篇名句默写 总 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)暑假里，小刚想去四川峨眉山旅行，便征求出差在外的爸爸的意见，爸爸在回复他时 用了李白《蜀道难》中“ ”两句，小刚收到短信 后会心地笑了。 (2)晓慧作为青年志愿者来到敬老院开展服务活动，当看到常年卧病在床的老奶奶时， 金 她不由得想起了《陈情表》中“ ”两句话。 (3)在唐宋诗中，常把月亮称为“月轮”，如“ 语文试题 第13页（共16页） (二)名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李白在《蜀道难》中“ ”两句，以杜鹃 的夜间悲鸣渲染了蜀道荒凉悲凄的气氛。 (2)李密在《陈情表》中，用“ ”两句表明 自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消晋武帝对自己的猜忌。 (3)中国古典诗词中，常以“东风”代替“春风”，如“ ”,而以“金风” 或“西风”代替“秋风”，如“ 六、语言文字运用 (一)阅读下面的文字，完成18~22题。 “好风景”，源于我们坚持更高水平对外开放的脚步未曾停歇；“好风景”，源于我们面对 涉滩之险、爬坡之艰、闯关之难，始终保持战略定力；“好风景”，源于我们稳中求进、以进促稳 推动发展；“好风景”，源于我们破立并举、先立后破深化改革 一项项一章章高瞻远瞩的擘画，展现出一个大党的勇气担当！ 当然，伟大祖国的繁荣富强，也离不开我们每个人的孜矻拼搏。在甘肃，超过半数的高 校毕业生选择扎根西部A；在重庆，杨美兴的“水上公交”坚持低票价方便老人卖菜， 一艘船暖了一群人；在上海，复旦大学科研团队一遍遍选苗、植株、换种，让“红树北移”从梦 想变成现实… 这样的例子，太多太多！这一年，正是像你我这样B的平凡人，用汗水浇灌收 获，以实千笃定前行，书写了复兴征程上一页又一页平凡但又不平凡的诗篇。来，为我们每 个人点赞！ 2025年那轮艳阳，已粲粲然跃上了地平线。（甲），将会是生机盎然的春天。 但我们还应该看到，（乙），也绝不会天天都是“春山暖日和风”，也还有乍暖还 寒的辰光。 放眼看去，国际形势C:有人以邻为壑的图谋始终不绝；极限施压的举动一直未 断；①这边厢，炮声未歇；②那边厢，战云又起…③再看国内，④经济运行仍面临有不少困 难和挑战，⑤国内需求不足，⑥部分企业生产经营困境，⑦群众就业、增收面临压力… “不畏浮云遮望眼”，因为春天，已经离我们不远！ 迎着朝阳前行，我们既要有道不变、志不改的定力，又要有敢创新、勇攻坚的锐气。只要 我们辩证地把握时与势、变与常、危与机，躬身实干，就能排除前进路上的任何艰难险阻。 实千，是催春的慧风；实千，是迎春的喜雨；实千，是报春的暖阳。为了这艳艳的春，谁忍 心躺平高眠？谁忍心袖手旁观？哪怕慢一点，都是对春的殆慢！让我们椀起袖子，踩在泥土 上，为春的到来伏身苦干！ 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中最后一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分) 语文试题第14页（共16页） 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过8个字。(4分) 21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。(4分) 22.文末加点的“苦干”，有人说应该改为“实干”，你的观点是什么？请简要说明理由。(4分) (二)阅读下面的文字，完成18~22题。 俗话说“①”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，让不同的树木 有了不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了 林界多元的美感。例如，着一身“迷彩服”的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出 浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色 的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然魅力；而“火烧 木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。 (甲)，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展 现出平滑之美；黄连木的树皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有 些树皮的形态各异，如眼睛状的枝痕、圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异 的树皮是树木与自然环境长期协同进化形成，也使树皮形态整体上趋于达到完美。 林林总总的树皮②，但你以为它仅仅是副美丽的“皮囊”？不，树皮还承担着运 送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根 部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 （乙)。这就是人们常说的“人怕伤心，树怕剥皮”。 18.请在文中横线①处填写俗语，在横线②处填写成语。(2分) 19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不 得改变原意。(3分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。(4分) 语文试题第15页（共16页） 21.文中加粗部分，如果写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色 彩”，表达效果有什么不同？(4分) 22.请结合语段内容写一则倡导语，倡导人们爱树护树，要求使用“让”字句，不少于30字。(5分) 七、写作 (一)写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 在生活中，人们喜欢听好话，所谓“良言一句三冬暖”；也有人认为，好话中听不中用，毕 竟“忠言逆耳利于行”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 (二)写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 以上材料引发了你怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 语文试题第16页（共16页） 2026届山东省高三第三次学 参考答案及 一、阅读1 (一)） 1.B【解析】“古典目的论及古典理性中的超越性的理念 世界更类似于梦幻，主要原因在于人的认知存在根本局 限性”强加因果；“人的认知存在根本局限性”并非马基 雅维利的观点。 2.C【解析】A项“在人性‘预置’前提下”与原文不符，原 文的表述是“人性既为天生就不可能‘预置”；B项“与孔 子和孟子的相关看法如出一辙”曲解文意，原文的表述 是“但与孔子尤其孟子不同的是…荀子更为看重‘勇 是否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏”；D项“这 是荀子从人的社会身份的角度来讨论他们在‘勇德’上 的表现而得出的唯一结论”于文无据。 3B【解析】“主要是为了佐证荀子反对‘勇而无惮’的论 断”说法错误，主要是为了佐证荀子可以通过教化来实 现对行为方式的合理化调整的观点。 4.①古典教育在承认并友善对待血气的基础上，认为从人 应该如何生活人手，通过对血气引导等方式教化灵魂， 追崇自然并将之作为人类实现自身完善德性的终结标 准；②到了卢梭这里，他的自然教育从否认自然人具有血 气和血气偶得的角度出发，主张通过彻底清除血气的方 式来重塑人性。(4分。每点2分，意思对即可) 5.①研究内容：材料一主要从外国的古典教育和三位思想 家对待血气态度变化的角度，谈古典教育与现代社会对 血气的不同处理方式；材料二主要写荀子从社会意义角 度对“勇”加以阐释。②论述方法：材料一按照时间顺 序，对比辨析古典教育与三位思想家有关观点的不同； 材料二主要从论述荀子关于“勇”和礼法之间的关系入 手，通过对比，分类等方式阐述荀子的治气养心之术。(6 分。每点3分，意思对即可) (二) 1.D【解析】A项“正义的内涵和价值标准”说法错误，原 文的表述为“儒学大师们通过诸如‘王霸’‘义利’‘人禽 等的系列论辩…正义确立内涵和价值标准”；B项“最 优路径是对爱与正义全然而彻底的信奉”说法错误，原 文的表述为“中国早期正义论思索古与今…是通往中 心坐标的最优路径、至佳选择”；C项“公而无私”说法错 误，于文无据。 业水平联合检测同类训练题 解析·语文 2.C【解析】“论证了作为人类第一美德，正义是不可调 和的”说法错误，这是第一段中的观点。 3.D【解析】强调君民关系。 4.①法律和体制如果是不正义的，那么无论它们多么有 效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除；②某 种不正义行为之所以能够容忍，也仅仅是因为要避免更 大的不正义。(4分。每点2分，意思对即可) 5.①正义使人的行为正当公正，使社会制度合乎公平； ②正义使社会秩序和谐和顺；③正义的不可调和保证 了公民权利的平等和不可侵犯。(6分。每点2分， 意思对即可) 二、阅读Ⅱ (一) 6.B【解析】“可见她们思想落后”说法错误，从李二婶子 的言行可以看出这些妇女只是担心而已。 7.C【解析】A项“又暗示夫妻二人心有隔阂”说法错误， 王婆询问无果暗示赵三有秘密，而非夫妻有隔阂；B项 “体现他心胸宽广、明事理”说法错误，从赵三对刘二爷 的话的转述中可以发现，刘二爷是地主的狗腿子，欺压 农民，这里“说好话”，只是赵三这个农民被蒙骗后的朴 实看法，不能说明刘二爷是一个心胸宽广、明辨是非之 人；D项“赞美了赵三知恩图报、有良心”说法错误，赵三 的“有良心”反映出农民阶级自主反抗的局限性，并非赞 美，而是讽刺。 8.①入狱前，赵三带领农民组成镰刀会，其血性与斗志如 “铁”一般，体现了以赵三为首的农民的反抗性；②人狱 后，赵三丧失了斗志，想做一个有良心的人向东家报恩， 如同“泥”一般妥协顺从，表明他并未认清地主阶级的剥 削本性，体现农民的落后与愚昧；③文章通过从“铁”到 “泥”的转变，既体现了赵三这一形象的变化，也揭示了 农民阶级自主反抗的局限性，引人深思。(4分。每点1 分，答出三点即可得满分，意思对即可) 9.①祥林嫂深受封建礼教的影响，她改嫁时的抗争、捐门 槛等行为看似反抗，实则是对封建社会的顺从与维护， 是被动的，这注定了她反抗的失败；②王婆的反抗凸显 了劳动女性的可敬，是劳动者自我意识觉醒的体现。这 是一种主动的反抗，虽然最终也以失败告终，但这种反 抗体现出社会底层未来的希望，给作品中“失败的反抗” 增添了一抹亮色。(6分。每点3分，意思对即可) (二) 6.C【解析】“想并没有当回事”说法错误，从前文看，想 非常担心长路；“（想）对自己说：‘我不担心，我才不担心 呢！？”是一种自我安慰与排解。 7.A【解析】“渲染了清冷凄凉的氛围，奠定了全文的基 调”说法错误，文章开头的环境描写虽然清冷但并不凄 凉，小说的基调是比较温馨感人的。 8.①叙述长路到家后的所见所感，着重展现他不见妻子时 的失落与担心，表现了他对妻子深沉的爱；②与前文妻 子对长路没有按时回家时的牵挂与担心相映衬，生动地 表现出夫妻情深，深化了主旨；③从想的角度转为从长 路的角度进行叙述，使得行文灵活多变，摇曳多姿。(4 分。每点2分，答出任意两点即可，意思对即可；如有其 他答案，只要言之成理，可酌情给分) 9同：都是劳动妇女形象，都温柔体贴，关爱丈夫，勤劳纯 朴，心灵手巧。 异：①想生活在新中国，作为煤矿工人的妻子，她舍不得 丈夫半夜里离开她去上班，担心丈夫的安全，体现了女 性多愁善感的一面；②水生嫂生活在抗战时期的根据 地，她支持丈夫抗日，担负家庭重任，后来成长为一名战 土，体现了女性刚强坚韧的一面。(6分。“同”2分， “异”每点2分，意思对即可) 三、阅读Ⅲ （一)》 10.CEH【解析】正确标点：辩于心而诎于口，尽礼敬土， 秦之诸子未有及此者，可以为嗣。 11.D【解析】材料中加点的“哀”是同情、怜悯的意思， “哀吾生之须臾”中的“哀”是悲痛、悲伤的意思。 12.C【解析】“被赵高以囚犯不能写奏书为由剥夺了他 写奏书的权利”说法错误，李斯写了奏书，但被赵高压 下没有上奏。 13.(1)赵高惩治李斯，拷打他一千多板子，李斯不能忍受 痛苦的折磨，冤屈地招供了。(4分。“治”“榜掠”“不 胜”各1分，句意1分) (2)放弃这种行为不做，却在街市上遭受五刑，这不是 极为愚蠢又是什么呢？(4分。“释”、“具五刑于市”介 宾后置、“非…而何”固定结构各1分，句意1分) 14.第一问：①材料一中李斯受到赵高的功名利禄的诱惑 和祸及子孙的威胁，从而屈服了赵高。②材料二中李 斯害怕将来蒙恬夺取自已的职位，从而屈服了赵高。 第二问：本质上李斯都是考虑自己的利益。(5分。第 一问每点2分，第二问1分，意思对即可) ·2 【参考译文】 材料一： 赵高对丞相李斯说道：“皇帝去世，赐给长子扶苏 诏书，（命他）到咸阳参加丧礼，并立他为继承人。诏书 没有送出，现在皇帝去世，没有人知道这件事。皇帝赐 给长子扶苏的诏书和符玺都在胡亥那里，立谁为太子 只在于您和我的一句话而已。（您看）这件事该怎么 办？”李斯说：“这不是做人臣的应当议论的事！”赵高 说：“您自己估计和蒙恬相比谁更有才能？和蒙恬相比 谁的功劳更大？和蒙恬相比谁的谋略更深远而不失 误？与蒙恬相比谁更能得到百姓的拥戴？与蒙恬相比 谁更能得到长子扶苏的信任？再说胡亥慈悲仁爱，诚 实厚道，轻视钱财，尊重士人，内心聪慧但不善言辞，竭 尽礼节尊重贤士，在始皇的儿子中，没人能赶得上他， 可以把他立为继承人。您考虑一下再决定。”李斯说： “我李斯只执行皇帝的遗诏，听从上天的指命，有什么 可考虑而决定的呢？”赵高说：“现如今天下的权力和命 运都掌握在胡亥手里，我赵高能猜出他的心志。更何 况从外部来制服内部就是逆乱，从下面来制服上面就 是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就万 物更生，这是自然界必然的结果。您为什么看到得这 么晚呢？”李斯说：“我李斯还是人啊，怎么能参与这些 阴谋呢！”赵高说：“您听从我的计策，就会长保封侯，并 世世代代称王称候。现在放弃这个机会而不听从我的 意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处 世、相机而动的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢？” 李斯于是仰天长叹，落泪叹息道：“唉！我单单遭逢乱 世，既然已经不能以死尽忠了，将向何处寄托我的命运 呢！”于是李斯就听从了赵高的建议。赵高便回报胡亥 说：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎么 敢不服从命令呢！”于是他们就一同商议，伪造了秦始 皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。 …于是秦二世就派赵高审理丞相一案，对他加 以惩处，查问李斯和儿子李由谋反的情状，将其宾客和 家族全部逮捕。赵高惩治李斯，拷打他一千多板子，李 斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以 不自杀而死，是他自负能言善辩，又对秦国有大功，确 实没有反叛之心，希望能够上书为自己辩护，希望秦二 世能觉悟过来并赦免他。奏书呈上之后，赵高让狱吏 丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书！”秦二世二年 七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。李斯出