2.3《峨日朵雪峰之侧》素养提升学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2025-2026学年统编版高中语文必修上册阅读素养提升 2.3《峨日朵雪峰之侧》 昌耀 【书香致远˙文本细品】 [文本] 峨日朵雪峰之侧 这是我此刻仅能征服的高度了： 我小心地探出前额， 惊异于薄壁那边 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳 正决然跃入一片引力无穷的 山海。石砾不时滑坡， 引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣， 像军旅远去的喊杀声。 我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。 血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。 呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。 在锈蚀的岩壁， 但有一只小得可怜的蜘蛛 与我一同默享着这大自然赐予的 快慰。 [释读] 这是登山勇士的自我写照。 起句非常凝练：“这是我此刻仅能征服的高度了”。“此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思：这高度并非“一览众山小”的“绝顶”，却是“我”尽了自己的全部努力所达到的；这并不意味着将来（或“下一刻”）“我”不能达到新的高度，也不意味着此刻的高度微不足道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度，暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。 仿佛是一切艰辛的一种报偿，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象。一个婉转重叠绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精练地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松散或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。在辉煌的视觉形象之上，诗人又叠加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的喊杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果不仅产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使“我”下坠。千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事。诗句立即由“我”眼中的壮观景象转入自身状态的描述：手指插入岩缝，血滴渗出鞋底……也就是说，日落和滑坡都不是悠闲者赞叹或观赏的对象，而是此时此地贴身绝壁的登山勇士的生命体验！ 那么，在这一艰难卓绝的时刻，难道不应该有一只雄鹰或者雪豹与“我”为伍么？然而，这类意象也早因人们的滥用而黯淡无光了。诗人突然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！ 这确实是出人意料之外的神来之笔。在这样的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴；在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具份量。它们使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，而使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。唯有久经沧桑、创巨痛深的人生长途攀登者，才能写出这样结实而沉着的诗篇。 【披文入理˙积累有方】 基于陌生化理论解读 ——《峨日朵雪峰之侧》赏析 “陌生化”文学批评理论由19世纪末20世纪初俄国形式主义批评家什克洛夫斯基提出。这一理论重视文学语言的形式，提倡创造性地使用语言，改变日常化的描述，用新的视角重新审视人们习以为常、容易被忽略的事物，将意象和感受交融，进行语言重塑，激发读者探究兴趣。笔者基于陌生化理论解读统编高中语文教材必修上册编选的昌耀诗歌《峨日朵雪峰之侧》，体察诗歌语言内部的特殊性，深入挖掘意象和意境所传达的个性化感受，形成新的审美经验与期待视野，为高中现代诗歌教学提供一些有价值的参考。 语言和意象的陌生化 在《峨日朵雪峰之侧》中，语言的陌生化不仅表现为使用一些非常规的词语，还体现在对客观景象的超现实描写。例如，根据注释可知，诗歌的关键概念“峨日朵雪峰”其实是祁连山脉的一座无名山，位于青海省海北藏族自治州内。诗人将其命名为“峨日朵”，可能是根据民族语言或当地方言音译而来；从艺术创作角度讲，也可能这座山并非真实客观的物理存在。“峨日朵雪峰之侧”也不一定是现实的雪峰侧面，可能是寄托了作者情感意志的物象。这就将诗歌内容与读者的认知拉开了距离。诗人将自身的精神品质注入攀爬雪峰的过程中，将心绪的起伏投射到“峨日朵雪峰之侧”，让抽象的情感具体化。 又如，“引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣”一句中的“棕色深渊”也是一个非常规意象。表面上看，“棕色深渊”是指高山之下棕色的深渊，“石砾不时滑坡”，使棕色深渊之内发出阵阵声响，“像军旅远去的喊杀声”。这几句诗虚实相映，动静结合，既有颜色渲染也有比喻修辞，既有视觉描写也有听觉描写，生动描绘了想象中的震撼场景，隐喻攀登者在登山过程中遇到的艰险。“棕色深渊”的使用，不仅丰富了诗歌意象群，更用细腻的笔触从侧面刻画了攀登者内心的恐惧与浓浓的危机感。对于意象的陌生化处理，超越了自然景象本身的含义，象征意味浓郁，使得自然之景生命化，营造了更为深刻的意境。 意境的陌生化 《峨日朵雪峰之侧》中，诗人用陌生化的意象描摹了陌生化的心理状态，用独特的笔触构建了富有深度和广度的意境，描绘了一幅独一无二的人格化精神图景。 作为攀登者，“我”在攀爬雪峰过程中观察到的景物与生物，都与“我”产生了多样化的互动关系。例如，在雪峰之侧，“我”被“薄壁那边”太阳跃入山海的景象所震撼。无论是“雪峰之侧”还是“薄壁”，都对物理空间造成了阻隔，另一“侧”和“薄壁”那边的壮美风光，是诗歌中的客观事物，也是“我”的心理投射。但物理意义上的阻隔并不影响心理和精神层面的连接，通过“薄壁”，诗人构建了“雪峰之侧”这一诗歌的特定场域，现实物理空间的有限带来了想象空间的无限，将自然之景与“我”心中之景贯通，让读者进入诗人创造的艺术世界，感受自然景物的壮阔与生命力量的强大，体会哲理化的诗歌意境。 情感的陌生化 诗人巧妙地将具有哲理性的意蕴附着在非日常化的辞藻之上，通过特殊而细腻的描摹展现超越词语本身意义的丰富内涵，引发读者深入思索诗歌所传达的情感内涵。 诗歌细致入微地描写了“我”在攀登途中看到的各类景象。攀登过程是艰难的，因此“我”渴望“有一只雄鹰或雪豹与我为伍”，雄鹰和雪豹都是威猛的动物，对拥有这类同伴的渴望，其实体现了诗人自身的理想与追求。但实际上，只有“一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”。诗歌对小蜘蛛的描写，显示了诗人平等看待自然万物的态度，这是一种对生命的理解与尊重。在广阔的自然面前，蜘蛛与人类一样，都是渺小的存在，二者都在攀登与征服的过程中历经磨难，同时也享受着“大自然赐予的快慰”。诗人不仅在写蜘蛛，也在通过蜘蛛写自己，写整个人类。“我”身处险境仍保持着积极乐观的心态，充分享受自然之美给人带来的愉悦。这种陌生化的情感融于对自然景观和不同生命的描述之中，跳出了传统叙述框架，歌颂了在逆境中不畏艰辛、努力拼搏的精神意志，在深化诗歌主旨的同时，让读者从新的视角体悟生命的尊严与博大。 总之，《峨日朵雪峰之侧》中，陌生化的表达不仅融汇形成了特殊景象，也构建了宏大而深刻的诗歌意境，还有助于激发读者与诗歌情感的共鸣。可以说，陌生化理论为现代诗歌意象的理解、意境的体验、情感的领悟提供了新的维度，展现了语言艺术的深层魅力，值得进一步探究。 （改编自《语言文字报》2024年11月20日文章《基于陌生化理论解读〈峨日朵雪峰之侧〉》） 【经典解码˙素材撷珍】 昌耀《峨日朵雪峰之侧》素材整合|真的勇士，超越自我 课内文本素材解读 【文本解读】 “像军旅远去的喊杀声”“我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙”“真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”“在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”。诗人通过众多意象为我们塑造了一个贴身绝壁的登山勇士的形象。这既是生命的一次体验，更是人生的一次自我超越。 【适用话题】 “自我超越”“真的勇士”等。 【适用范例】 雄鹰之所以有一对强有力的翅膀，是因为经历了被母鹰无数次推下山崖的磨炼；珍珠璀璨无比令人惊叹，是因为经历了蚌的无数次挤压；《峨日朵雪峰之侧》中的勇士能在锈蚀的岩壁上展现出不屈的灵魂，是因为他的人生中包含着许多生命的磨难、痛苦和超越！当没有什么可以拼时，我们还可以“拼”命，真正的成功永远属于自我超越的勇士。 课外补充素材积累 01 人物素材 昌耀临终前不久有一次答记者问时，回顾其劳改经历说：“我到了生活最底层，那个时候，我失去了发表作品的权利，但是我就感到我有很多东西要说要写，要写出我对生活的感受。我的大部分作品都写在本子上，因为我不是为当诗人。”——尽管仍然争辩着，但他终于意识到已经不可能、不用和不必去做一个由体制布置任务的诗人了。可以设想，正是在这种争辩里，尤其是在显而易见地被抛弃和奴役的命运现实面前的自我争辩里，昌耀比当初决定做一个诗人时更为艰辛也更为坚贞地下决心去做一个诗人。 【适用话题】 “意义”“个性”“自我”等。 02 句段素材 【句子一】 我们商定不触痛往事，只作寒暄，只赏芳草，因此其余都是遗迹。 ——昌耀《一片芳草》 【句子二】 时光不再变作花粉，飞蛾不必点燃烛泪，无须阳关寻度，没有饿马摇铃。 ——昌耀《一片芳草》 【句子三】 肉体只是生命的物质形式。只是人的诸多形体之一。那么还应有生命的纯精神存在形式。 ——昌耀《昌耀的诗》 【句子四】 人生困窘如在一不知首尾的长廊行进，前后都见血迹。仁者之叹不独于这血的事实，尤在无可畏避的血的义务。 ——昌耀《仁者》 【段落一】 在个人与时代、艰生与理想、静穆与躁动、地缘气质与世界精神的纠结与印证中，昌耀以散发乱服的语言形态和正襟危坐的精神气象，气交冲漠，与神为徒，经由崇高向神圣的拜托，以一种“原在”与“抗争”的态势，在充满质疑、悲悯、苦涩而沉郁的言说中，为那些在命运之荒寒地带的原始生命力和真善美之灵魂写意立命，进而上升为一种含有独在象征意义，彰显大悲悯、大关怀、大生命意识的史诗性境界——跨越两个时代的诗人昌耀，以其孤迥独存的诗歌精神和风格别具的艺术品质，深入时间的广原，人诗一体，有苍郁之高古，有深切之现代，沧桑里含澄淡，厚重中有丰饶，境界舒放，意蕴超迈，卓然独步而高标独树，成为真正意义上的现代西部诗歌之坐标、方向和重心所在。 【段落二】 时间越是流逝，就越是凸显出昌耀的分量：一位当代汉语诗歌的行者和巨匠。他以卓越的定力化苦难为财富，以爱的信念和对生死的彻悟变孤旅为慈航，以谦卑而尊严的低姿态拥护其诗歌如“阳光垂直打向地面”的高能量。他的诗同时敞向世界的广阔和内心的幽深，敞向大地和天空，远古和当下，在万物和灵魂的彼此辨认、参证、渗透中，建立起支持他写作的庞大根系和气场。他坚持将来自生命底蕴的磅礴激情导入形式创造的河床，深谙在开阖吐纳中获致文本内在张力的法门；坚持在锤炼现代口语的同时化用古典文言，以语法、语气和修辞上独一无二的硬朗，构筑他诗歌修行的莲床。他依据杰出的语言造型能力，经由数十年坚韧不拔的探索，建立起一个既自足又开放，既与高海拔的西部对称，又汇聚融合了多种源流的意象和风格系统，其丰盛性不仅在于能让诸如杜甫式的沉郁顿挫、惠特曼式的长风浩荡、李贺式的云诡波谲、埃利蒂斯式的跳脱透明，和青海民歌的质朴纯真一起在一个人的诗中构成交响，更在于能让我们在凝神倾听的同时，感受到孕育了这一切的静默的力量。 优秀范文示例 自我超越，铸就生命辉煌 在人生的征途上，真正的勇士从不畏惧艰难险阻，他们以自我超越为翼，翱翔于天际，书写着属于自己的辉煌篇章。昌耀，这位跨越两个时代的诗人，正是这样一位勇士，他的《峨日朵雪峰之侧》不仅是对生命极限的挑战，更是对自我超越精神的颂歌。 诗中，昌耀以贴身绝壁的登山勇士自喻，通过“像军旅远去的喊杀声”“我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙”等意象，展现了勇士在极端环境下的坚韧与不屈。这不仅是身体上的挑战，更是心灵上的洗礼，是生命对自我的一次深刻超越。正如雄鹰经历无数次被推下山崖的磨炼，方能拥有强健的翅膀；珍珠在蚌的无数次挤压中，方能绽放璀璨的光芒。昌耀的勇士，正是在生命的磨难与痛苦中，铸就了不屈的灵魂，实现了自我超越的壮举。 昌耀的一生，本身就是一部自我超越的史诗。从劳改经历中的争辩与坚守，到诗歌创作中的不断探索与创新，他始终以一颗不屈的心，面对生活的种种挑战。他深知，真正的成功不属于那些安于现状、满足于平庸的人，而属于那些勇于自我超越、敢于挑战极限的勇士。因此，他用自己的笔，记录下了那些在命运荒寒地带挣扎求生的原始生命力，以及那些真善美之灵魂的闪光瞬间。 在昌耀的诗歌中，我们看到了自我超越的力量，它如同璀璨的星辰，照亮了人生的道路。它告诉我们，无论身处何种境地，只要我们敢于挑战自我、超越自我，就能创造出属于自己的辉煌。正如昌耀在《峨日朵雪峰之侧》中所展现的那样，真正的勇士，不畏艰难，不惧挑战，他们以自我超越为帆，乘风破浪，驶向成功的彼岸。 让我们铭记昌耀的教诲，以自我超越为动力，不断前行。在人生的道路上，勇敢地挑战自我、超越自我，用我们的智慧和勇气，书写出属于自己的辉煌篇章。因为，真正的成功，永远属于那些勇于自我超越的勇士。 【笔底春秋˙技法锤炼】 [技法指导] 写作技巧 | 从《峨日朵雪峰之侧》中学习细节刻画 在文学创作中，细节刻画是塑造形象、传达情感、深化主题的重要手段。《峨日朵雪峰之侧》一诗，便为我们提供了诸多学习细节刻画的典范。昌耀以他敏锐的观察力和细腻的笔触，将攀登雪峰过程中的所见所感，一一呈现在读者眼前，使得诗歌充满了画面感和感染力。 首先，昌耀善于捕捉并放大那些具有象征意义的细节。如诗中“我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙”一句，通过“指关节”与“铆钉”的类比，以及“楔入”这一动作的描写，不仅展现了攀登者身体的紧张与用力，更象征着人类面对困难时的坚韧与不屈。这样的细节刻画，既具体又抽象，既形象又深刻，让读者在感受到攀登艰辛的同时，也能领悟到诗歌所传达的深层意蕴。 其次，昌耀还善于运用多感官并用的手法来刻画细节。在描写“棕色深渊”时，他不仅用视觉描绘了深渊的颜色和深度，还用听觉描绘了深渊内发出的声响，“像军旅远去的喊杀声”。这种视觉与听觉的交织，使得深渊的形象更加立体、生动，也让读者仿佛身临其境，感受到了攀登者内心的恐惧与危机感。 再者，昌耀在细节刻画中还融入了自己的情感和哲思。如诗中对小蜘蛛的描写，“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”。这里，蜘蛛不仅是一个客观存在的生物，更是诗人情感的投射和哲思的载体。通过蜘蛛与人类的并置，昌耀表达了对生命的尊重与理解，以及对自然之美的赞美与享受。这样的细节刻画，既丰富了诗歌的内涵，也提升了诗歌的境界。 总之，从《峨日朵雪峰之侧》中，我们可以学到许多关于细节刻画的技巧和方法。无论是捕捉象征意义的细节、运用多感官并用的手法，还是融入情感和哲思，都是提升写作水平、增强作品感染力的有效途径。让我们在今后的写作中，也注重细节刻画，用细腻的笔触去描绘生活的点滴，去传达内心的情感，去深化作品的主题。 [即学即用] 在《峨日朵雪峰之侧》一文中，作者通过细腻的笔触描绘了雪峰的壮丽与攀登者的坚韧。 请仿照文中对自然景观与人物情感的细腻刻画，选取一个你熟悉的场景（如山川、湖泊、城市街景等），写一段不少于200字的作文片段，要求既展现出场景的独特魅力，又融入个人的情感体验或思考。 示例： 夕阳下的湖畔，仿佛一幅温柔的水墨画，缓缓铺展在眼前。湖面波光粼粼，像是无数细碎的银子在轻轻跳跃，又似是天空遗落人间的星辰，闪烁着迷人的光芒。远处，山峦层叠，被夕阳染上了淡淡的金边，宛如一幅静谧的画卷，让人心生向往。我漫步在湖畔的小径上，脚下的石子路发出轻微的咔嚓声，与远处偶尔传来的鸟鸣声交织成一首悠扬的乐章。此刻，我仿佛融入了这幅画中，所有的烦恼与忧愁都随风而去，只留下内心的宁静与对生活的无限感慨。这夕阳下的湖畔，不仅是一处美丽的风景，更是我心灵的栖息地，让我感受到了生活的美好与希望。 【耕读不辍˙实战演练】 阅读下面的文字，完成1-5题。 记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？ 陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。 记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？ 123陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。 陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。 记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？ 陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。 儒家里边有一个说法是讲“人弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。 记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？ 陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。 （摘编自《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》） 1.下列对材料中“轴心时代”的理解，不正确的一项是（ ）(3分) A.陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想信息或情感范式的经典的“典范的时代”。 B.第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。 C.唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。 D.新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分) A.李白、杜甫因未能完全“完成”自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达到的精神高度与境界。 B.传统的生命力源于其内在价值，但必须经过持续的实践与检验，被后人认识到其意义，才能成为“活”的部分。 C.陈引驰引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承关键在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。 D.陈引驰多次使用“我个人的想法”等表述，刻意弱化学术严谨性，拉近与读者距离，旨在营造平等的对话氛围。 3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) 《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等哲理片段，虽只是篇中节选，却能跨越千年打动读者，正因经典①。即便仅读懂其中一句，也能②，这印证了《劝学》这类经典的特质是③。无需强求通读全篇、构建完整体系，这些零散的哲理片段，同样能传递经典的思想内核，成为文化传承的有效路径。 4.请结合文本，从陶渊明、白居易、苏轼中任选一人，联系其某段人生经历及作品写一段内心独白，并说明其所体现的精神特质，不超过80个字。(4分) 5.微博、抖音、B站等平台，经常将经典作品进行片段化传播，请结合文本，评析这一现象。(6分) ---答案与解析--- 【笔底春秋˙技法锤炼】 示例： 城市的夜晚，霓虹灯如织，编织着一张光与影的梦幻之网。高楼大厦的轮廓在灯光的勾勒下显得既雄伟又神秘，仿佛是巨人守护着这座不眠之城。街道两旁，各式各样的店铺灯火通明，热闹非凡，每一盏灯光下都藏着不同的故事与温情。我独自漫步在这繁华的街道上，耳边是轻柔的音乐与偶尔传来的欢声笑语，它们交织在一起，构成了一曲都市夜曲。抬头望向夜空，虽然星星被城市的灯光掩盖，但那份对未知的向往与探索的热情却在我心中悄然升起。这城市的夜晚，不仅展现了现代文明的辉煌，更激发了我对未来生活的无限憧憬与追求。 【耕读不辍˙实战演练】 1.B 【解析】原文仅表述“每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家”，并未明确“儒家与道家是影响后世文人精神的核心”，“核心”一词属于无中生有。A、C、D三项均与原文对“轴心时代”的阐释一致。 2.C 【解析】A项，原文未提及李白、杜甫“未完成自我”影响其创作的精神高度，属于过度解读；B项，原文说传统的“活部分”是“在历史过程中被证明有意义有价值，对思想生活有影响，被后人认识、认同、实践延续”，并非“必须经过持续的实践与检验”；D项，“刻意弱化学术严谨性”错误，“我个人的想法”体现的是学术表达的审慎，而非弱化严谨性。 3.①具有持续的感发力与生命力 ②获得感染与启迪 ③零散却承载核心思想 【解析】①结合原文“真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品”，节选片段能跨越千年打动读者，核心原因是经典的感发力与生命力；②原文明确经典“有感染作用、启迪作用”，故此处填相关表述；③结合“万川一月”的比喻，经典片段虽零散却能呈现核心思想，故概括为“零散却承载核心思想”。 4.示例(陶渊明): 内心独白：“弃官归田，采菊东篱，虽躬耕辛劳，却得本心自在。《归园田居》道尽我志，顺应自然方为生命真义。” 精神特质：认清自我，坚守本心，不慕荣利，顺应自然。 5.这种现象具有合理性与局限性。合理性在于，经典片段化传播契合“万川一月”的特点，片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪；局限性在于，过度片段化可能导致经典内涵片面化、曲解化，失去整体语境的支撑。传播时应兼顾片段与整体的关联，避免片面解读，让经典的生命力持续延续。 【解析】 评析需结合文本中“万川一月”的比喻及经典特质展开。合理性方面，经典片段化传播降低接受门槛，使大众便捷接触核心思想，如《论语》片段仍能启迪人心，体现“闪亮发光”的特质；局限性方面，片段脱离整体语境可能导致误读，如仅截取《庄子》寓言可能忽视其哲学体系。因此传播时应注重片段与整体关联，避免断章取义，以延续经典生命力。 1 学科网（北京）股份有限公司 $