安徽省蚌埠第二中学2025-2026学年高二上学期第十二次周测语文试题

蚌埠二中2025-2026学年第一学期第12次周回顾练习 高二语文试题 考试内容：必修下册《待坐章》《齐桓晋文之事》、选必中 命题人：华宣蕾审题人：周昂 时长：70分钟 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面1-4小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不 野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便 一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公 道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以 闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全 全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在 它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办 法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一 定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到 一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地瞎说一顿”，实在 是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理 由是才力小，千不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去 走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的， 归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。 一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来 源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问 题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出 于上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。 第1页，共8页 不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的 态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多 专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明 显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的 理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们 欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本 本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主 义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠 正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 (摘自毛泽东《反对本本主义》) 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作 是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党 人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新 局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能 搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的 转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论 与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是 “共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的 斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠 中国同志了解中国情况”。这三个重要观，点构成了后来成为毛泽东思想活的灵魂的三个基本 方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是唯书”，即“以为 上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’的倾向；一种是唯上”，即单纯建立在‘上级’ 观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗 刷唯心精神！ (摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是‘瞎说”，这种人没有发言的 第2页，共8页 权利。 B.“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭 空想象。 C,书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识中， 是要不得的。 D.《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面的党的思想路线，这是中国共产党哲学思 想的转化形态。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.作为领导脑子不能空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。 B.马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。 C.没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，就不会有毛泽东思想活的灵魂”。 D.要去除本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。 3.下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的群众路线的一项是() A.革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 B.依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。 C.先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。 D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。 4.《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：调查研究是谋事之基、成事 之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们看 问题、想问题”有什么启示。 阅读下面的文字，完成下列5-8小题。 文本一： 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙 上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止一一许多年前 我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩 时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住 了我日渐淡忘的记忆一一我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放 在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、 雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服， 往后扭我的头，发着狂要把我推开一许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇 第3页，共8页 院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的 衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔…院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥 着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子 里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了，正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门 消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往 家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上， 闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头， 走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥 忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了 他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我一一秋天 在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食， 那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几 朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在 地里过夜。 我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜， 它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。 每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道 村庄留住的比这更多。 而我，只留住了一个村子。 (选自刘亮程散文集《一个人的村庄》) 文本二： 写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那 段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人， 属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病 死…但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。 文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往 回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也 像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始 这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自 第4页，共8页 己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。 写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么， 作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟 大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。 许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里， 找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是 我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家” 早已迁走，那个由我塑造的自己一一游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过 的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄 岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中 回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全 掌控。 文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你 褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头 顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声 音、牛哞声、开门和关门的声音…”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透 到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。 这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。 (选自刘亮程《文学：从家乡到故乡一一在厦门大学的讲座》) 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A.文本一开头先说我知道我无法阻止”，又说我以为我能”，看似矛盾的表述表现出我” 对故乡事物消逝的无奈。 B.文本一站在以前院门的豁口处时许多年前多少年后x现在等时间词，将当下和回忆 穿插起来，情感更加深沉绵长。 C文本一加点句拉过去一车”反复出现，描述我眼前所见村民收拾农作物的场景，强调 此时我内心对乡邻的赞美。 D.文本二中，作者说道那个由我塑造的自己一游手好闲的刘二也在别处长大长老”，但 文本一中的我依然是现实中深藏乡土深情的我。 6.关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（) A.结尾段引用我熟悉你...两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家 乡这一观点。 B.《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文 字里所写的村庄。 C.“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆 和想象中，用文字去表现所思所想。 第5页，共8页 D.作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生” 的权利，写作者应持审慎态度。 7.在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括“风”在其中的作用。 8.文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。” 请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。 二、文言文阅读 阅读材料，完成9-12小题。 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊待侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所 不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由 当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执碱”。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着 缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩 哉！” 颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子 者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸 ②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以 礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无 战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子 有矣。” 注释：①戰（9ó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸： 臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是() A.由当一队而敌之当：率领 B.必也攘地千里 攘：夺取 C.挺刃交兵 兵：士兵 D.导之以礼乐 导：教导 10.下面句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是() A.喟然而叹曰 顺风而呼，声非加疾也 B.以其类异也 足以保四海 C.则由无所施其勇其恕乎！己所不欲，勿施于人 D.夫子何选焉 盘盘焉，困困焉，峰房水涡 11.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是( 第6页，共8页 A.唯由能之，使二子者从我焉。 只有我能做这件事，让他们两个人跟随我吧。 B.赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。 我穿着白衣戴着白帽，居中调停，分析论说利害关系，消除两国的灾难。 C.文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉？ 文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？ D.使民城郭不修，沟池不越。 让百姓修不了城墙，越不过护城河。 12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是() A.本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。 B.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。 C.孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。 D.孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。 13.下列词语中加点字的解释，不正确的一项是（) A.百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 B.权，然后知轻重 权：称量 C.老吾老以及人之老 老：衰老 D.申之以孝悌之义 申教导 14.下列选项中对加点词的解释不正确的一项是（) A.殆有甚焉 殆：恐怕，可能B.彼恶知之恶：怎么，哪里 C.凶年免于死亡凶：凶残 D.如其礼乐，以俟君子俟：等待 15.指出通假字并解释，不正确的一项是（) A.刑于寡妻，至于兄弟。 刑：通“型”，处罚 B.王说，曰 说：通“悦”，高兴 C.抑为采色不足视于目与采：通“彩”，绚丽 D.行旅皆欲出于王之涂 涂：通“途”，路途 16.下列句子中，句式特点与例句相同的一项是() 例句：仁以为己任，不亦重乎？ A.敏于事而慎于言 B.见不贤而内自省也 C.古之欲明明德于天下者 D.申之以孝悌之义 17.下列句中加点词语的解释不正确的一项是() A.以若所为，求若所欲 (如此) B.王欲行之，则盍反其本矣（何不） C.百姓皆以王为爱也 (喜爱，爱好) D.技盖至此乎 (通“盍”，为什么) 第7页，共8页 18.对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是() A.犹缘木而求鱼也 缘：攀爬 如土委地 委：散落，卸落 B.以御于家邦 御：治理 进乎技矣 进：前进 C.舆薪之不见 薪：柴火 仰足以事父母 事：赡养，侍奉 D.天下之欲疾其君者疾：憎恨 以羊易之 易：代替 19.下列对划线词含义解释不正确的是() ①牛何之（往，到) ②吾与（赞成）点也 ③异乎三子者之撰（才能） ④居（坐着）则曰 ⑤孰（谁）能为之大 ⑥百姓皆以王为爱（吝惜） ⑦王若隐（隐藏）其无罪而就死地⑧度（考虑），然后知长短 ⑨进（超过)乎技矣 ⑩殆（危险）有甚焉 A.④⑦⑨⑩B.③④⑦⑨C.④⑦⑧⑩D.③④⑧⑩ 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 古往今来，书籍无数，没有人能够①单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。所谓经典， 就是时间这位批评家向我们提供的建议。 对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某 位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这 是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格。唯有今 天仍然活着的经典才配叫作经典，它们不但属于历史，而且超越历史，②仿佛有一个不死的灵 魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊 喜。③在这个意义上，经典属于每一个人。作为普通人，④我们如何读经典？我的经验是，无 论是《论语》还是《红楼梦》，无论是柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。读不懂不要硬 读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所 谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是种消遣。事实 上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能够从阅读经典中感受到精神的极大愉悦， 这差不多证明了心智品质的优秀。不过，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。每一个 人只有作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。 20.下列对材料中画横线处的分析，不正确的一项是（) A.①处“单凭一己之力”可替换为“单枪匹马”，意思基本不变 B.②处所用修辞与“他那火烧火燎的脾气，仿佛冒着气的油锅”相同。 C.③处“这个”是指不同时代的个人都可能在阅读经典时获得灵魂的觉醒。 D.④处问号的用法，与“问君何能尔？心远地自偏”基本相同。 21.请依据材料，给“经典”下一个定义，不超过40字。 第8页，共8页 第12次周回顾答案 【分值说明：选择题每题4分，共68分；主观题第4题9分，第7题8分，第8题9分， 第21题是6分，共32分】 1.C2.A3.D4.①表达自己观点和看法要以调查研究为前提。 ②深入群众在调查研究中解决问题。 ③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。（一点3分，共9分） 【导语】材料围绕毛泽东《反对本本主义》展开，核心强调调查研究的重要性。材料一以犀 利笔触批判脱离实际的“瞎说”，提出“调查就是解决问题”的实践哲学：材料二从理论高度指 出该文是毛泽东哲学思想形成的标志，揭示其“实事求是、群众路线、独立自主”的思想雏形。 两则材料共同凸显了从实际出发、反对教条主义的深刻方法论意义。 1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C“这种想法普遍存在于农民的思想意识中”错误。材料一指出“文化落后的中国农民”至今还 存着“以为上了书的就是对的”的心理，选项扩大范围。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A“必须要走出门”错误。材料一指出不一定非要出门，也“可以召集那些明了情况的人来开个 调查会”，选项曲解文意。 3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二指出“群众路线”是“在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能 产生”。 A动员和依靠群众体现了群众参与斗争，是走“群众路线”。 B.依靠民众展现了群众力量的重要性，是走“群众路线”。 C“从群众中来，到群众中去”直接体现了群众路线的工作方法。 D“为人民服务”强调的是服务宗台，而非群众参与决策的过程，不是走“群众路线”。 4.本题考查学生思考文中观点的社会价值，探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能 力。①材料一指出“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的 历史吧”，强调“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”，即表达自己观点和 看法要以调查研究为前提。 ②材料一指出“失掉群众”一定不能解决问题。且党的策略路线总是不能深入群众，是因为 “形式主义在那里作怪”，即深入群众在调查研究中解决问题。 ③材料一指出文化落后的中国农民至今还存着“以为上了书的就是对的”的心理，且“不根据 实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级观念上的形式主义的态度 是很不对的”。即处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。 5.C 解析：文本一中拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆” 的反复句式，并非强调“对乡邻的赞美”，而是通过描写村民忙碌收获的场景， 反衬出我的无所事事与游离于村庄生活之外的疏离感：我站在路边，闲甩 着手”，与村民的忙碌形成对比，体现出我对村庄的留恋与无法融入现实的矛 盾心理。因此，C项对我内心情感的理解有误。 6.A 解析：A.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点错，结尾段引用 我熟悉你...”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创 作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。 7.①风贯穿全文（文本一的情感线索），开篇以风引出主体部分的回忆，结尾 以风强调自己留住了一个村庄。②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村 庄的破败和荒芜。 ③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和 留恋之情。 (每答对一点得4分，答对两点即可得8满分。) 8.①通过回忆与现实的交织：文本一多次穿插许多年前x现在等时间词，将 过去的风、院门、秋收场景与当下的荒芜对比，体现作者对往昔的回望。 ②通过我的滞留与旁观：村民忙于收获，走向未来，而我却闲甩着手站 在路边”，延迟了秋收，象征我在时间中的停滞与对过去的留恋。 ③通过“风与院门的意象：风象征时间的不可逆，院门象征对过去的守护。 作者以记忆与文字重建被风吹散的村庄，体现往回走的创作姿态。 ④通过结尾的自我确认：“而我，只留住了一个村子”，表明作者以个人记忆与 文学创作对抗时间，完成对故乡的精神回归。 (每答对一点得3分，答对三点即可得9满分。意思对即可。) 9.C10.A11.D12.C 【导语】通过师生对话展现了儒家思想的多元维度。子路尚武，以开疆拓土为志；子贡善辩， 以斡旋外交为能；颜渊崇德，主张礼乐教化。孔子对三者的评价暗含价值排序：“勇”“辩”终 需让位于“德”。文本采用对比手法，在军事、外交与德治的碰撞中，凸显儒家“仁政”理想。 结尾“不伤财，不害民”的评语，揭示儒家政治伦理的核心一一民生为本，与《论语》“仁者 爱人”思想一脉相承。 9.本题考查学生理解文言实词在文中含义的能力。