第3单元 9 鱼我所欲也《孟子》-【木牍中考•课时A计划】2025-2026学年九年级下册语文配套课件(统编版)
2025-12-12
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28页
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教辅
资源信息
| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 初中语文统编版(2019)九年级下册 |
| 年级 | 九年级 |
| 章节 | 9 鱼我所欲也/《孟子》 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2025-2026 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 777 KB |
| 发布时间 | 2025-12-12 |
| 更新时间 | 2025-12-12 |
| 作者 | 安徽木牍教育图书有限公司 |
| 品牌系列 | 课时A计划·同步优质课件 |
| 审核时间 | 2025-12-12 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/55396162.html |
| 价格 | 3.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
该初中语文课件聚焦《鱼我所欲也》,系统梳理文言基础(字音、字词、翻译)、“舍生取义”思想及孟子文化常识,通过基础巩固、对比阅读(与《介之推不言禄》)、写作迁移搭建学习支架,衔接儒家思想脉络。
亮点在于融合文化自信(孟子“亚圣”、四书常识)、语言运用(一词多义迁移、翻译训练)与思维能力(对比阅读分析“本心”),以“诱惑与坚守”写作题引导审美创造。学生能夯实文言功底、深化思辨,教师可直接使用分层模块提升教学效率。
内容正文:
RJ
语 文
九年级 下册
题目好 分册好 服务好
9 鱼我所欲也《孟子》
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第三单元 选择坚守
9 鱼我所欲也《孟子》
9 鱼我所欲也《孟子》
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▶限时:30分钟
1.请阅读下面的文字,完成(1)~(3)题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为ɡǒu得也;死亦我所恶.,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧.耳。
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9 鱼我所欲也《孟子》
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(2)下列加点词与“贤者能勿丧耳”中的“丧”意思相同的一项是( )
A.自经丧.乱少睡眠
B.西丧.地于秦七百里
(1)根据拼音写汉字,给加点的字注音。
ɡǒu( )得 所恶.( )
B
wù
苟
【解析】“贤者能勿丧耳”和“西丧地于秦七百里”中“丧”的意思是“丧失”;“自经丧乱少睡眠”中“丧”的意思是“死亡”。
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(3)请用“/”给下面的句子划分朗读节奏。(限标两处)
则凡可以辟患者何不为也?
则/凡可以辟患者/何不为也?
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2.请解释下列加点词在文中的意思。
(1)死亦我所恶. 恶: _
(2)故患.有所不辟.也 患: _
辟: _
(3)是.故.所欲有甚于生者 是故: _
(4)非独贤者有是.心也 是: _
(5)蹴.尔而与之 蹴: _
踩踏
这种
所以
同“避”,躲避
祸患,灾难
讨厌,憎恨
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(6)万钟则不辩.礼义 辩: _
(7)万钟于我何加.焉 加: _
(8)妻妾之奉. 奉: _
(9)是亦不可以已.乎 已: _
停止
侍奉
益处
同“辨”,辨别
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3.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.为
B.于
C.得
D.故
【解析】A项,为了;接受。B项,比;对,对于。C项,得到;同“德”,感恩、感激。D项,所以。
D
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4.文学、文化常识填空。
(1)孟子有“ ”之尊称,他继承并发扬了 _
(人名)的思想,与之并称为“ ”。
“ ”“ ”是孟子思想的核心。
(2)南宋时,朱熹将《孟子》和《 》《 》《 》合称为“四书”。
中庸
大学
论语
义
仁
孔孟
孔子
亚圣
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(3)孟子的“四端”是指:恻隐之心,仁之端也; ,
;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(4)“一箪食,一豆羹”中的“箪”“豆”都是古代 _
的容器。“万钟”的“钟”是古代的一种 。
量器
盛食物
义之端也
羞恶之心
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5.[教材关联题]下列对课文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为,当“义”和“生”不能兼得时应“舍生取义”,这一思想对后世产生了极为深远的影响。
B.就论证角度看,写有人“不辩礼义”地贪求“万钟”是从正面举例,写饥民不接受无礼施舍的“一箪食,一豆羹”是从反面举例。
C.孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段使用了大量排比句和对偶句,使文章读起来充满节奏感,且富有文采和气势。
D.“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的事例证明人人都有本心,并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。
【解析】写有人“不辩礼义”地贪求“万钟”是从反面举例,写饥民不接受无礼施舍的“一箪食,一豆羹”是从正面举例。
B
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6.默写。
(1)文中体现“性本善”思想的句子是“ ,
”。
(2)文中与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“ , ;
, ”。
(3)文中体现“舍生取义”的生死观的句子是“ ,
”。
舍生而取义者也
二者不可得兼
乞人不屑也
蹴尔而与之
行道之人弗受
呼尔而与之
人皆有之
非独贤者有是心也
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(4)文中“ , ”表明了作者对不合礼义的优厚俸禄的否定态度。
(5)文中表明有可以得生、避患的方法却不用的原因的句子是“ , ”。
所恶有甚于死者
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
万钟则不辩礼义而受之
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7.请把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
__________________________________________________________________________________________________
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
__________________________________________________________________________________________________
如果这两种东西不能同时得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢?
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(3)则凡可以辟患者何不为也?
_
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
_______________________________________________________
(5)蹴尔而与之,乞人不屑也。
_
(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
________________________________________________________
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。
踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而不肯接受。
不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?
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▶限时:15分钟
[2024·合肥四十二中一模]阅读下面的文字,回答问题。(16分)
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡.为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
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【乙】晋侯赏从亡者①,介之推不言禄,禄亦弗及.。推曰:“天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之而二三子以为己力不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?”其母曰:“盍②亦求之?以③死,谁怼④?”对.曰:“尤⑤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食⑥。”……遂隐而死。晋侯求之不获,以绵上为之田。曰:“以志.吾过,且旌善人。”
(选自《左传·介之推不言禄》,有删改)
[注]①从亡者:跟随晋文公逃亡的人。②盍:何不。③以:这样。④怼:怨恨。⑤尤:指责。⑥其食:君主(给予)的俸禄。
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8.请解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)乡.为身死而不受 乡: _
(2)禄亦弗及. 及: _
(3)对.曰 对: _
(4)以志.吾过 志: _
记述,记载
回答
到
同“向”,先前、从前
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9.文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相应位置用“/”标出。(2分)
天实置之而二三子以为己力不亦诬乎?
天实置之/而二三子以为己力/不亦诬乎?
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10.请把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
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(2)况贪天之功,以为己力乎?
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(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!(共3分。“辩”1分,“加”1分,句意1分)
何况贪图天的功劳,把它作为自己的功劳呢?(共3分。“贪”1分,“以为”1分,句意1分)
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11.【甲】【乙】两文中“行道之人”“乞人”和“介之推”的做法都体现了“保持本心”,请简要分析。(4分)
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【甲】文中,“行道之人”和“乞人”宁死也不食嗟来之食;【乙】文中,介之推宁愿隐居而死,也不向晋文公请求封赏。(共4分。每点2分)
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【参考译文】
【乙】晋文公赏赐跟着他逃亡的人,介之推不谈禄赏,(晋文公)赐禄赏时也没有给到他。介之推说:“天没有灭绝晋,必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而一些人却认为是自己的功劳,(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。何况贪图天的功劳,把它作为自己的功劳呢?”
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他的母亲说:“(你)为什么不也去请求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去,(又能)怨恨谁呢?”(介之推)回答说:“(既然)指责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃君主(给予)的俸禄了。”……便(一直)隐居到死去。晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记述我的过失,并且表彰善良的人。”
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一词多义:从
例 句 释 义
(1)晋侯赏从.亡者(《左传·介之推不言禄》) 跟从,跟随
(2)从.乡之先达执经叩问(宋濂《送东阳马生序》) 向
(3)民弗从.也(《曹刿论战》) 听从
(4)从.小丘西行百二十步(柳宗元《小石潭记》) 由、自
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▶限时:10分钟
12.几千年前,孟子就提出了“舍生而取义”的观点,那么在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?请写一篇不少于150字的文章阐述你的观点。
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【片段示例】
诱惑,是鱼钩上令鱼儿垂涎欲滴的香饵,殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫;诱惑,是陷阱里让动物们食欲大增的美味,谁承想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。
一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷,关键在于自身,在于个人素质,在于道德修养。种种诱惑在玛丽·居里面前根本就无孔可入,以至奖章都成了她女儿的玩具。号称中国第一大汉奸的汪精卫,为权势所诱惑,卖国求荣,因而遗臭万年。
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“吾善养吾浩然之气”,只要能够做到非己之物莫取,非正义之利不谋,树立崇高理想,坚守高尚情操,诱惑在我们面前定会偃旗息鼓,失去威力。
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