甘肃省兰州新区贺阳高级中学有限公司联考2025-2026学年高二上学期12月月考语文试卷

口口口口 贺阳教育兰州校区2025-2026学年第一学期 高二12月月考语文答题卡 姓 名 准考证号 班 级 0 0 考号 [0][0 1 考场 2 2 座位 号 4 F-- [6 7 > 贴条形码区 [8 [8 [8 [9 [91 [9 [9 9 [9 (正面朝上，请勿贴出虚线方框) 选择题部分必须使用2B铅笔填涂，非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签 注 1. 意 字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 2. 请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无 项 效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，禁止使用涂改液、涂改胶条。 填涂样例 正确填涂■ 错误填涂 ☑ ☒ 回 I 可 日 缺考标记【] 1.[A][B][C][D] 11.[A][B][c][D] 2.[A][B][CJ[D]12.[A][B][C][D] 3.[A][B][C][D]15.[A][B][C][D] 6.[A][B][c][D] 19.[A][B][c][D] 7.[A][B][C][D] 1o.[A][B][C][D][E][F]【G][H] 4(本小题满分4分) 5(本小题满分6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 语文 第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 8(本小题满分6分) 9(本小题满分4分) 131)(本小题满分4分) 132)(本小题满分4分) 14(本小题满分3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 语文 第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 16(本小题满分6分) 17(1). 17(2). 173). 18(本小题满分3分) 20(本小题满分4分) 21(本小题满分4分) (1) ▲15字 (2) ▲15字 22(本小题满分6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 语文 第3页（共6页） 口口口■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 23(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 语文 第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 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20 比喻修辞手法表达效果分析 简答题 √ √ 原创 4 2.4 语言文字运用Ⅱ 21 语句补写（语意连贯） 填空题 √ √ 懂你题库 4 2.4 语言文字运用Ⅱ 22 句子表达效果对比分析 简答题 √ √ 懂你题库 6 3 写作 23 结合历史背景与革命文学的议论文写作 作文题 √ √ 懂你题库 60 36 学科网（北京）股份有限公司 $…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… 学校:___________姓名：________班级：________考号：________ …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… 绝密★启用前 贺阳教育兰州校区2025-2026学年第一学期高二12月月考 语文试卷 考试时间：12月10日 学校:__________ 姓名:__________ 班级:__________ 考号:__________ 注意事项: 1.答题前请填好自己的姓名、班级、考号等信息; 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）（3分） A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。C．所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）（3分） A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 3．结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（     ）（3分） A．己欲立而立人，己欲达而达人。 B．天地与我并生，万物与我为一。 C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。 4．简要梳理材料三的行文脉络。（4分） 5．为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成5～8题。 征  鞍   魏巍 他，长期的军事生活养成了一个习惯，不管睡得多晚也起得很早；可是今天却很例外，待他醒来时，已经旭日临窗了。经过一夜的思虑，他心里格外清爽，就像这面承受阳光的窗子一样敞亮。不知怎的，他心里还腾起一种渴望，想找毛主席亲自谈谈，一来看望看望他，二来也倾吐一下自己的心迹。 …… “彭老总，你是不远千里而来，不知道考虑得怎么样了？是不是也来说服我了？……当然，多摆一些困难也没有什么，总是考虑得周密一点好。 “我看可以出兵。”彭总性格坦率，说话一向开门见山。“我也是一夜没有睡好。想来想去，如果让敌人占领了朝鲜，同我们隔江对峙，这对东北威胁很大；加上它控制了台湾，威胁着上海、华东，它要发动侵略战争，随时都能找到借口。老虎总是要吃人的，什么时候吃，决定于它的肠胃。我看，不同美帝国主义见个高低，要想建设社会主义是困难的……” “好！讲得好！”毛主席显然有些兴奋，反复吟味着，“噢，老虎是要吃人的。对！这是你彭德怀的版权！很可惜，这个常识并不是所有的人都懂得！” 他似乎颇为感慨地叹了口气，抽了两口烟，脸上恢复了严肃的表情，凝望着彭总说： “可是，彭德怀同志，这件事也确实有很大风险。第一，从我们说，不出兵则已，一出兵就要准备在朝鲜境内歼灭和驱逐他们；第二，既然打起来，就要准备着美国同我们宣战，就要准备着他们至少要来轰炸我们的大城市和工业基地，使用海军来攻击我们的沿海城市，甚至到处轰炸，遍地下蛋，一直到最后丢原子弹……” 毛主席讲这些话时，不自觉地站了起来，双目炯炯，手势极其有力，仿佛要把他面前的什么东西推倒似的。显然他早已深思熟虑，下了最大决心。 “这个，我也考虑过了。”彭总刚毅果断地说，“关键是能不能打胜。打胜了，风险就小，打不胜，风险就大。我看最多无非是他们进来，我们再回到山沟里去，就当作我们晚胜利了几年！……” 毛主席听到这里，神采飞扬，眼也亮了，禁不住朗声大笑起来，震得一截长长的烟灰落到膝盖上去了： “好，好，还是你彭老总啊！” “这也是受到你的启发。”彭总诚恳地说，“昨天夜里，你最后讲的那句话①，我背诵了几十遍，最后总算通了。我在想，中国革命取得了伟大胜利，东方人民，世界人民，都在望着我们，我们怎么能给他们泄气呀！” “对，对，”毛主席低下头深有所感地说，“我们的民族是伟大的，她应当对世界有所贡献；可惜在一个相当长的时期，这个贡献是太少了，这使我们感到惭愧……” 沉默了一阵。彭总又继续说： “我们不能轻视敌人，也不能过低估计自己。我们在陕北，不就是几眼破窑洞？比胡宗南差远了，可是我们有群众，我们依靠着陕甘宁一百多万老百姓，就打败了胡宗南，现在有全国几亿人民，我就不信一定会失败！” 毛主席兴奋地点点头，含着深意地微笑着，在房间里踱来踱去。 “有些人哪，是只讲唯物论不讲辩证法，讲唯物论又不讲群众，讲辩证法又不讲发展，这叫什么哲学？” 说着，他望着彭总，笑得是这么动人，彭总也笑了。 接着，他像忽然想起了什么，脸上又浮现出一丝不易察觉的愁容，压低声音说： “可是，这么一件大事派谁去啊？……” 彭总沉吟了一会儿，那坚毅的颚骨动了一动，两道浓眉一扬，抬起头说： “我听候主席和中央的决定。” 毛主席深为感动，上前紧紧握住彭总的手，长出了一口气，说： “这，我就放了心了！” 彭总走出颐年堂，西天一弯月牙将要落下去了，草丛里虫声唧唧，夜风清冷，身上已颇觉有点寒意。他将要走到停车场时，只听后面的毛岸英边跑边喊：“彭叔叔！彭叔叔！”彭总停住脚步。 毛岸英跑到跟前，喘着气，但是很有礼貌地说： “我专门等着您哩，叔叔，您把我也带朝鲜去吧！” 彭总吃了一惊，说： “这可不行！” “怎么不行啊，叔叔？”毛岸英感到意外。“我的目标很明确，就是要去锻炼锻炼。这次行动很伟大，机会很难得，叔叔，你就把我带上吧！ 这孩子就像他父亲那样，感情火辣辣的，辞意又如此诚挚恳切，彭总被感动了，语气也和缓了一些： “你同你父亲讲了吗？” “讲了，讲了，”毛岸英一连声说，“我父亲说他举双手赞成！” 彭总见他如此坚决，沉默了半晌，又说： “这次出去，会遇见什么情况，很难讲啊……” 这年轻人异常机敏，也相当老练，早已听出话中的含义，立刻接上说： “彭叔叔，请您相信，我精神上是有充分准备的。” 彭总一时无话。他上前紧紧握住毛岸英的手，又望了望松菊书屋那边透出的灯光，沉到深深的感动里，随后低声说道： “岸英，那你就做准备吧，等我站定脚跟，就通知你。” “哎呀，那我得等到什么时候？” “瞎，不要急嘛！你已经是第一个报名的志愿军了！” “彭叔叔，这我可不敢当，”毛岸英笑着说，“您才是第一名志愿军哩！” 彭总哈哈笑着，把手一挥，向汽车走去。确实的，他已经从心里喜欢上这个年轻人了。 几天后，在北京的西苑机场，一架深绿色的军用飞机，已经风驰电掣一般携着雷声凌空飞起，转瞬间升入高空，然后向着东北方向毅然飞去。它那一往无前的气势和勇猛无比的声威，确实就像战马一般…… （节选自第一届“茅盾文学奖”获奖作品《东方》，有删改） 【注】①：“但是别人要亡国，我们站在旁边看，不管怎样说，心里也难过呀！” 6．下列对小说相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A．彭总“一夜思虑”后“心里格外清爽”，既体现他对出兵朝鲜的慎重考量，也暗示他已明确立场，为后续与毛主席的共识埋下伏笔。 B．毛主席提到“美国可能丢原子弹”，既客观分析了出兵的风险，也反衬出他与彭总“明知山有虎，偏向虎山行”的革命决心。 C．毛岸英是第一个报名的志愿军，与毛主席很像，他的主动请缨让彭德怀甚是欢喜，最终同意带他去朝鲜。 D．毛岸英主动请缨时说“目标很明确，就是要去锻炼锻炼”，看似平淡的表述，实则暗含他愿为国家牺牲、传承革命精神的担当。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说以“征鞍”为题，既呼应结尾“飞机像战马”的意象，将现代军事行动与传统“征战”文化联结，也暗含对革命先辈“跃马出征”精神的赞颂。 B．文中毛主席“双目炯炯”“手势极其有力”、彭总“坚毅的颚骨动了一动”等细节描写，生动刻画了人物神态，凸显其性格中的刚毅特质。 C．小说通过对话推动情节发展，如彭总与毛主席的对话决定出兵方向，彭总与毛岸英的对话展现青年参军热情，对话内容兼具历史厚重与生活温度。 D．文中“西天一弯月牙将要落下去”的环境描写，是为了象征美帝国主义的“衰落”，暗示战争必胜的结局。 8.小说中对彭德怀的人物描写方法丰富，请结合文本简要分析。（6分） 9.本文在叙事上别具特色，请从“历史真实”和“文学虚构”的角度简要分析。（4分） 二、古代诗文阅读(41分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成9～13题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填上答案标号。（3分） 仁者A能仁于人B而C不能D使人仁E义者F能爱于人G而不能H使人爱 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“政之急者”的“急”指“紧急”、“急迫”，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B.“计之于庙堂之上”的“计”指“谋划”、“盘算”，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C.“善哉”的“善”指“好”，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D.“死不苟生”的“苟”指“随便”、“苟且”，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B.孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C.作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D.材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 (2)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 14.两则材料都涉及为政问题，二者观点有何不同？请概括作答。（3分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 塞上曲（其一） [唐]王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 【注释】紫骝：紫红色的骏马。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。 B.第二首从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。 C.第二首颈联写幽并客共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。 D.同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。 16.请结合两首诗歌内容，简要分析作者对待战争的不同态度。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语》十二章中“______________，______________”强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的。 (2)“船”和“马”是古诗词中的常见意象。陆游《书愤》中“____________，_____________”两句，借此追忆了早年的征战生活。 (3)贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“ ______________，______________ ”，且是被迁的戍边的兵卒。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成17～19题。 从痴迷数控技术开始，曹彦生的技术水平不断在进步。他可以将长度4米的细长结构件加工做到平面度不超过0.05mm，相当于误差小于一根头发丝的厚度。他成了圈内____①____的“数控达人”，但这还不够。 经过不懈努力和刻苦钻研，曹彦生最终加工出来的产品对称度达到了0.02mm，相当于头发丝的四分之一，使机械加工中的“分毫不差”变成了现实。至此，从“达人”到“大师”，年轻的曹彦生完成了一次技术路上的漂亮飞跃。 曹彦生说，这些年最大的感受就是，在日新月异的技术更迭背景下，哪怕当一名工人，都要时刻保持不断学习进步的姿态，没人能躺在荣誉簿上睡觉。正是基于内心的清醒认识，曹彦生____②____地汲取技术养料，几乎把能找到的关于数控加工的书籍全都读了个遍；因为他自学过多种外语，进口数控机床上的操作说明、按钮提示对他来说是____③____；他能够听声音判断切削用量是否合理，能够根据切屑（如切屑飞行弧线）判断刀具寿命。在学习与实践中，他逐渐达到了“人机合一”的境界。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.下列各句中的引号，和文中“数控达人”引号作用相同的一项是（3分） A. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B.《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 C. 二诸葛一夜也没睡，一遍一遍念：“大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。” D. 他像是不喜欢“国民诗人”这个字的，都改成了“民众诗人”了。 20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分） (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成20～21题。 几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事。故事的名字，叫乌镇——一个牵动全世界鼠标的互联网小镇。 乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街，傍水设市；西栅大街随水而形，汲水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。 桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。世上没有两片相同的树叶，① 。乌镇的桥始建于南宋，今天已有70多座。单孔桥、三孔桥、石拱桥，造型不一，各成风景。或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。 倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。如果说外国的爱情多与庄园有关， ② _，断桥、鹊桥、廊桥……桥乡乌镇该是有故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空空蒙蒙的画里。 21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22.文中画波浪线的句子可以改写成“鸟瞰乌镇，房屋多样稠密，老街起伏曲折，让人感到紧凑而生动，像茂密的藤萝自然的舒卷”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？请简要分析（6分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第页 总共页 第页 总共页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贺阳教育兰州校区2025-2026学年第一学期高二12月月考 语文答案 单选题（共9题，每题3分） 1. B 2.D 3.B 6.C 7.D 11.C 12.A 15.C 19.D 多选题（共1题，每涂对一空给一分，共3分） 10. BEG 主观题： 4.首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5.①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 6.C【解析】“他的主动请缨让彭德怀甚是欢喜”错误。根据“彭总吃了一惊，说：‘这可不行！’”可知，彭德怀第一反应并没有很欢喜，他最终同意毛岸英去朝鲜是因为毛岸英已经得到了毛泽东的应允，同时也被毛岸英的精神感动。 7.D【解析】“彭总走出颐年堂，西天一弯月牙将要落下去了，草丛里虫声唧唧，夜风清冷，身上已颇觉有点寒意”，“月牙落去”交代毛泽东和彭德怀对话到深夜，“美帝国衰退”属于过度解读。故选D。 8.正面描写：①语言描写。如“我看可以出兵”“关键是能不能打胜”等，直接展现彭德怀坦率果决、敢于担当的性格，其话语简洁有力，体现出军事将领的务实作风，②动作与神态描写。“刚毅果断地说”“坚毅的颚骨动了一动，两道浓眉一扬”“上前紧紧握住毛岸英的手”等细节，刻画其坚毅、沉稳的神态和果断的动作，凸显人物刚正不阿的特质。③心理描写。“经过一夜的思虑，他心里格外清爽”“沉到深深的感动里”等，揭示彭德怀在重大决策前的慎重思考与内心的情感波动，使人物形象更立体。（任答两点即可，一点2分） 侧面描写：通过毛主席对彭德怀“老彭啊，你总是看得准、敢担当”的评价等，从侧面烘托其卓越的军事才能与果敢的性格。（2分） 9.①以抗美援朝决策、毛岸英参战等真实历史事件为骨架，毛泽东、彭德怀等真实人物为载体，强化小说的现实感和可信度。 ②通过文学虚构环境描写、人物神态动作及个性化对话，将历史场景转化为可感知的文学画面，使历史真实变得生动可感。 ③历史真实确保小说的思想深度，文学虚构赋予小说艺术张力，二者交织使作品既非枯燥的历史复述，也非脱离现实的空想，魅力无穷。 10.BEG【解析】句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在BEG处断开。 11.C 【解析】A．正确。紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。 B．正确。谋划，盘算/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。 C．错误。用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 D．正确。随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。 12.A 【解析】A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。故选A。 13.（1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 【解析】（1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。（2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 14.（3分）材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。（材料一2分，材料二1分，言之成理即可） 15.C.【解析】“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。写戍边征人，有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情。宏图大志最后只是一场空，发出了“皆共尘沙老”的感慨。故选C。 16.①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。 ②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。（态度1分+分析2分） 17.（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （2）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 （3）（然陈涉）瓮牖绳枢之子 氓隶之人 18. ①闻名遐迩（大名鼎鼎） ②孜孜不倦（废寝忘食） ③小菜一碟（易如反掌） 19. D 20. 比喻：将自我满足、不思进取的状态比作躺着“睡觉”，生动形象，富有生活气息； 21．①乌镇没有两座一样的桥；②那么中国的爱情多与桥有关 22．①原文连用四个叠词，生动形象地描绘出房屋样式和数量的繁多以及老街的曲折起伏;句式整齐，读起来有节奏感和音韵美。②原文中的比喻句增一“做”字，化静为动，传神地写出了乌镇房屋、老街“紧凑而生动”的特点。③原文中“满眼”与前面的“鸟瞰”相照应，语意更连贯，而且传达出赞叹之情。④原文描写细致，富有文学色彩，与上下文的文风更一致。（答到3点即可，意思相同即可。） 23.材料以抗日战争胜利80周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，将文学意象与历史反思结合。 历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼灼希望，这才是民族前行的永恒动力。 考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。 参考立意 （1）铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。 （2）以史为鉴，照亮前行之路。 （3）拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。 优秀例文 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 高二语文 第1页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $