《劝学》课件 2025—2026学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

大家有没有想过，为啥同样是学技术，有人能成为行业能手，有人却只能原地踏步？秘密其实藏在两千多年前的一篇古文中！这篇《劝学》，不仅教古代学子读书，更藏着 “把技能练到顶尖” 的秘诀。今天咱们就来挖一挖这些秘诀，为咱们未来的职业路攒下 “硬核心法”！ 导语： 劝 学 荀子 目录 壹 你了解荀子吗？ 贰 基本常识 叁 文章疏通 肆 拓展探究 你了解荀子吗？ 01 单击此处添加章节副标题 先秦儒家知多少 万世师表“孔子” 孔子思想的核心内容是：“仁”与“礼”，“仁”是“礼”的基础，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。孔子在“仁”的基础上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信等思想在内的道德学说，并以实现“天下为公”的大同社会作为最高的政治理想。 亚圣“孟子” 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄（渗透）我也，我固有之也。”（《告子上》） 性善论 “荀子” 荀子：（约313－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡"——自然界不以人的意志为转移 “制天命而用之”——人在尊重自然规律的基础上，发挥人的主观能动性 “饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休” 性恶论 韩非子 李斯 荀子，儒家三大圣人之一 基本常识 02 单击此处添加章节副标题 槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明 须臾yú 跂qǐ 舆yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn 字词正音 历史背景与写作动因 一、时代背景 时间：战国末期（约前 313— 前 238 年），荀子晚年居楚兰陵时所作。 社会：奴隶制崩溃、封建制确立，诸侯争霸，急需治国人才；“士” 阶层需通过学习提升竞争力。 思想：百家争鸣，儒家需完善理论以应对墨、道、法等学派挑战。 二、作者与写作动因 作者：荀子（荀况），先秦儒家集大成者，主张 “性恶论”“化性起伪”，强调后天学习的重要性。 动因：针对当时学者学习懈怠、缺乏方法的问题，以 “劝勉学习” 为核心，系统阐述学习的意义、方法与目标，为儒家思想提供实践路径。 quàn ①<动>鼓励；勉励。《货殖列传序》：“于是太公劝其女工，极技巧。” 【又】努力从事。《货殖列传序》：“各劝其业。” ②<动>劝说。《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 【劝化】⒈规劝感化。⒉（出家人）求人施舍。 文章疏通 03 单击此处添加章节副标题 规范化落实 前两段学习 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 有学问、有修养的人 停止“死而后已” 状语后置 介词，从 介词，比 介词，比 合乎 把（它）变成 通“又” 直 这样 因此 形→动，变直 形→动，变锋利 接近，靠近 “砥砺前行”磨刀石 广泛地学习 名→状，每天 检验、省察 状语后置 通“智” 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，可是用火萃取使它弯曲成车轮，木材的弯度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的木材的缘故。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。 梳理前两段内容 中心论点——君子曰：学不可以已。 学习的意义 分论点一 靛青 蓝草 胜于 冰 寒于 为之 水 木直 轮 木 直 金 锋利 超越 改变 引申 推论 博学而日参省乎己，知明而行无过。 輮 受绳 就砺 取得 第三段学习 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 整天 连词表修饰 片刻 所字结构：“所+动词”翻译为“所……的人/东西/地方” 踮起脚尖 连词表修饰 连词表修饰 劲疾“迅捷而有力” 清楚 “欲盖弥彰” 凭借车和马 名→动，游泳 横渡 长江、黄河 通“性” 状语后置 介词，从 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 梳理第三段内容 学习的作用。 分论点二 终日而思 须臾所学 跂而望 登高博见 登高而招 见者远 顺风而呼 闻者彰 假舆马 致千里 点明只靠自身不如懂得凭借外物 假舟楫 绝江河 列举五个比喻，说明学习的作用 臂非加长 声非加疾 非利足 非能水 不如 不如 比喻 善假于物 引申推论 君子生非异也，善假于物也 第四段学习 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 兼词，相当于“于之” 非凡的智慧 一步为“跬”；两步为“步” 没有办法…… 骏马 一天的行程 刻 雕刻 定语后置 “中心语+之+定语” 方位名词作状语“向上”“向下” 因为 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能到达，它的成功就在于不停地走。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，是它用心浮躁的缘故。 梳理第四段内容 学习的方法和态度 分论点三 无以成江海 积土成山 不积小流 不积跬步 引申 推论 积累 坚持 专一 正面设喻 风雨兴 积水成渊 蛟龙生 积善成德 神明得圣心备 反面设喻 无以至千里 积累 不积 正反对比 骐骥（反） 驽马（正) 锲而舍之（反） 锲而不舍（正） 坚持 正反对比 蚓，用心一（正） 蟹，用心躁（反） 专一 积累 劝学 论点：学不可以已 学习的意义：提高自己，改变自己 学习的作用：弥补不足 学习的方法和态度：积累、专心、坚持 为什么要学习 学习的实质 如何学习 拓展探究 04 单击此处添加章节副标题 深奥→浅显 抽象→生动 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ （1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。 （2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂[jǐ]一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ （3）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比作锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 比喻论证探究及写作练习 1.比喻和比喻论证有什么区别？ 1.比喻正在使具体的人和事生动化，使抽象的事物形象化。 2.比喻论证重在使复杂的道理简单化，记载关系的相似性或者是道理的相通。 3.比喻只是一种修辞方法，目的是把抽象事物变形象、让语言更生动，比如 “学习像登山”，只是打比方，不推导道理。 4.比喻论证是一种论证手法，它会用比喻的事物来证明观点，比如用 “登山要一步一步走” 来证明 “学习要循序渐进” 的道理，有逻辑推导和说服的作用。 比喻论证探究及写作练习 比喻论证探究及写作练习 2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？ ①喻体应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的 ②比喻应当贴切、自然，要恰到好处地说明被论证事物的特点。 ③任何比喻其实都是有缺陷的。要完整深刻地论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。 比喻论证探究及写作练习 3.写作作业：借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个切入点，写一段文字。 示例： 君子曰：学贵于勤。吾之为学，当勤学不怠。古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。岂不闻“熟能生巧”乎？ 吾等勤学，待日久，必学有所成。 1.下列对 “君子生非异也，善假于物也” 一句理解正确的是（） A. 君子的出生和普通人没有差别，只是善于借用物品罢了 B. 君子的本性和普通人没有不同，只是善于借助外物罢了 C. 君子的生活和普通人不一样，只是擅长利用工具而已 D. 君子的资质和普通人有差异，只是懂得借助外物弥补罢了 答案：B解析：句中 “生” 通 “性”，指本性、资质，并非 “出生” 或 “生活”；“假” 是 “借助、利用” 的意思，“物” 指外物（包括工具、方法等），并非单纯的 “物品”；整句核心是强调君子与常人的本质无差异，优势在于善用外物，因此 A、C、D 理解有误，B 为正确答案。 2.下列对《劝学》第三段 “骐骥一跃，非能十步；驽马十驾，功在不舍” 所表达的道理分析有误的是（） A. 强调了持之以恒对于学习的重要性 B. 说明天赋并非成功的决定性因素 C. 突出了学习中要选择优良的学习工具 D. 体现了 “积累” 与 “坚持” 的学习观 答案：C解析：“骐骥” 指骏马（天赋高者），“驽马” 指劣马（天赋普通者），此句通过二者对比，突出劣马能到达远方是因为 “不舍”（坚持），而非工具优劣。A、B、D 均契合 “坚持胜于天赋、积累方能成功” 的核心道理； C 中 “选择优良学习工具” 与该句主旨无关，属于分析错误。 感谢观看 善假外物智，勤学本心明 Lavf59.16.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $