专题综合训练9(Word练习)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

专题综合训练(九)

[对应学生用书P282]

一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分)

1．(2025·江西萍乡二模)两河流域早王朝时期，统治者往往被称为乌鲁克城的“恩”、某城的“卢伽尔”或“恩西”。公元前2600年起，苏美尔人“母语之地的‘恩’”指整个苏美尔地区的“恩”。在阿卡德王国时期(公元前2334—前2191年)，统治者的头衔变成了“世界之王”和“四方之王”。这可用来研究(　　)

A．波斯帝国推行文化包容的政策

B．古代两河流域国家观念的形成与发展

C．希腊化时代文化的交流与融合

D．古代两河流域民众具有尚武好战传统

解析　选B。从两河流域早王朝时期统治者称谓局限于一城，到苏美尔地区，再到阿卡德王国时期变为“世界之王”“四方之王”，这一变化反映了统治范围认知拓展，可用来研究古代两河流域国家观念的形成与发展，故选B项；波斯帝国兴起于公元前6世纪，与材料时间不符，排除A项；“希腊化时代”是指从公元前334年亚历山大远征到公元前30年罗马征服托勒密王朝为止的时期，与材料时间不符，排除C项；统治者头衔的变化体现权力扩张，而非民众尚武传统，且材料未提及战争或军事特征，排除D项。

2．(2025·江西赣州一模)最初上、下埃及的国王分别头戴白色和红色王冠。约公元前3000年前后，上埃及国王美尼斯在灭下埃及后，有时戴白色王冠，有时戴红色王冠，有时两冠合戴。其目的主要是(　　)

A．标榜其文治武功

B．宣扬君权神授

C．争取民众的认同

D．建立多元文化

解析　选C。据材料信息可知，古埃及统一后，国王混戴分别象征上、下埃及的白、红色王冠，美尼斯通过混戴上、下埃及的王冠，争取民众的认同，达到构建政治认同，巩固统治的目的，故选C项；完成上、下埃及统一的美尼斯混戴王冠，并非炫耀，而是服务于当时的政治需要，排除A项；白、红色王冠是上、下埃及权力的象征，未明确君权的实际来源，排除B项；美尼斯的做法意图尽快稳定统治，维护统一，以政治目的为主，排除D项。

3．(2025·江西新余模拟)历史记载，一般希腊城邦的公民在战场上并肩战斗，生死与共，他们有公共的宗教生活、文化生活等。在斯巴达，公民构成城邦的职业军人和统治者集团；在雅典，公务活动非常繁忙，政治生活成为每个公民生活中最重要的组成部分。可见，在古代希腊(　　)

A．公民城邦生活丰富多彩

B．公民是城邦政治的主体

C．直接民主制的优势明显

D．城邦积极干预个人生活

解析　选B。由材料“一般希腊城邦的公民在战场上并肩战斗”“在斯巴达，公民构成城邦的职业军人和统治者集团”“在雅典，公务活动非常繁忙，政治生活成为每个公民生活中最重要的组成部分”可以看出，无论是在雅典，还是在斯巴达，公民都广泛参与城邦事务，是城邦政治的主体，故选B项；题干虽然提到公民有公共的宗教生活、文化生活等，但重点强调的是公民在城邦政治中的角色，并非突出城邦生活丰富多彩，排除A项；题干没有对直接民主制的优势进行阐述，只是说明了公民在城邦中的活动情况，且斯巴达并不存在民主政治，排除C项；题干主要说的是公民积极参与城邦事务，而不是城邦积极干预个人生活，排除D项。

4．(2025·安徽淮南联考)斯巴达国王阿里斯托戴摩斯没有男性后裔，监察官建议他离婚再娶，被阿里斯托戴摩斯拒绝，于是监察官和元老院一起出面干预，迫使阿里斯托戴摩斯在不离婚的情况下又娶了一位妻子。这反映出斯巴达(　　)

A．公民缺乏婚姻自由

B．城邦政治日益成熟

C．国王权力受到制约

D．实行贵族集体专政

解析　选C。从材料中监察官和元老院出面干预国王婚姻之事能看出，即便阿里斯托戴摩斯身为国王，权力也受到监察官和元老院这些机构制约，体现了斯巴达国王权力受到制约，故选C项；公民婚姻自由主要针对普通公民，题干主体是国王，与公民群体无关，排除A项；城邦政治成熟需结合制度长期稳定发展，材料仅反映权力制约个案，未体现整体政治体系演进，排除B项；斯巴达贵族集体专政指元老院主导决策，但监察官作为独立机构与元老院共同行动，反映权力机构间的协作，而非单一贵族垄断，排除D项。

5．(2025·福建漳州质检)亚述帝国建立后，每位国家高级官员都会收到一枚印有国王杀死狮子图案的帝国印章戒指，他们利用这一印章在信封上做标记，便于信使和驿站的工作人员识别文件的重要性。这一现象(　　)

A．推动了欧亚文明交流

B．增加了驿站运行成本

C．彰显了帝国统治威权

D．完善了道路交通网络

解析　选C。国王杀死狮子的图案象征着国王的勇猛和权威，将这一图案印在印章戒指

上，并用于标记重要文件，显然是在彰显帝国的统治威权，故选C项；题目中并未提及这一做法对欧亚文明交流的影响，“推动了”更没有依据，排除A项；题目描述的是印章戒指的使用，并未提及这一做法对驿站运行成本的影响，且印章戒指的使用不会增加驿站运行成本，排除B项；印章戒指的使用与道路交通网络无关，排除D项。

6．(2025·四川雅安月考)恺撒曾在罗马平民欢呼他为国王时说：“我是恺撒，不是国王。”与此同时，恺撒却欣然接受了“祖国的救星”“祖国之父”的称号，允许在公共场所为他竖立雕像，并得以在神庙中接受供奉。这体现了古罗马(　　)

A．平民话语的提升

B．政治仪式的庄重

C．君主专制的形成

D．共和政体的异化

解析　选D。据材料可知，公民大会和元老院把所有的荣誉都加在恺撒身上，他被推举为终身独裁官、为期十年的执政官、终身保民官，还获得“祖国之父”的光荣称号，罗马名义上还是共和政体，实际上恺撒已是极权的君主，改变古老的共和传统，故选D项；恺撒被授予“祖国的救星”“祖国之父”的称号及在神庙中接受供奉并非平民所为，与平民话语权无直接关联，排除A项；政治仪式的庄重，是表面现象，而非本质，排除B项；此时罗马还处在共和国时期，君主专制尚未形成，排除C项。

7．(2025·广西柳州二模)14世纪初，法国国王为与教皇对抗，召开了由高级教士、世俗贵族和富裕市民代表组成的三级会议。此后，三级会议逐渐成为法国政治生活中的一部分。但该会议往往是在国王需要征收新税或需要各等级代表支持处理一些重大问题时才召开。这说明当时三级会议(　　)

A．代表了资产阶级利益

B．推动了宗教改革开展

C．有利于王权统治加强

D．强化了封君封臣制度

解析　选C。据材料并结合所学知识可知，法国国王在需要征收新税或需要各等级代表的支持处理一些重大问题时才召开三级会议，说明当时三级会议的召开符合法国国王的利益，有利于王权统治加强，故选C项；当时并未产生新兴资产阶级，排除A项；16世纪才开始宗教改革，与题干时间不符，排除B项；三级会议标志着法国的封建社会进入了等级君主制时期，不同于传统的封君封臣制，排除D项。

8．(2025·河南郑州三模)15世纪末，伊凡三世第一次使用了“全罗斯的君主”的称号，取代了先前的家族式封号“伊凡·瓦西里耶维奇大公”。1547年，伊凡三世之孙伊凡四世自称沙皇，自比古罗马大独裁者恺撒。上述变化体现了(　　)