专题综合训练2(Word练习)-【精讲精练】2026年高考历史二轮专题辅导与训练

专题综合训练(二)

[对应学生用书P250]

一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分)

1．(2025·河北唐山模拟)夏商时期，普遍存在的社会组织是氏族，至西周时期则是宗族。春秋战国时期，氏族与宗族力量渐退，由国家直接管理的“编户齐民”逐渐走上社会舞台。这一系列变化(　　)

A．催生以家庭为单位的小农经济

B．引发思想领域百家争鸣的出现

C．为官僚政治的发展创造了条件

D．对家国同构的形成产生了影响

解析　选C。氏族、宗族力量渐退，“编户齐民”走上社会舞台，意味着国家直接管理民众，打破了以往以血缘关系主导的社会组织形式，使得政府能够直接选拔和任命官员来治理民众，为官僚政治发展创造了条件，官员直接对国家负责，而非基于血缘的氏族或宗族，故选C项；以家庭为单位的小农经济的产生是生产力发展、铁犁牛耕出现和推广的结果，与社会组织形式从氏族、宗族到“编户齐民”的变化无关，排除A项；思想领域百家争鸣的出现是当时社会大变革在思想上的反映，是政治经济变革等多方面因素共同作用，并非社会组织形式的单一变化引发的，排除B项；家国同构在西周时期以宗法制体现较为明显，题干中社会组织形式变化是削弱血缘关系影响的过程，与家国同构形成关联不大，排除D项。

2．(2025·广东汕尾模拟)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　)

A．反映阶级关系的新变动

B．达到了富国强兵的目的

C．缓和了贵族内部的矛盾

D．践行了依法治国的理念

解析　选A。战国时期，随着生产力发展，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，反映了阶级关系的新变动，故选A项；“达到了”说法夸大，且从材料看不出具体的变法效果，排除B项；战国时期成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。

3．(2025·江苏盐城三模)西汉太守韩延寿想改易颍川郡风俗，担心百姓不听从，乃设宴款待郡中长老，与各位长老商定婚丧礼仪规范后由官吏颁行。由于长老认为礼仪可行，广大民

众纷纷听令遵循。这反映了西汉(　　)

A．律令儒家化的作用显现

B．政令传播借助民间力量

C．基层势力威胁中央集权

D．郡中长老投身乡约教化

解析　选B。韩延寿想改易风俗，设宴与长老商定礼仪规范后由官吏颁行，因长老认可，民众纷纷遵循，这表明政令传播借助了民间长老的力量，故选B项；材料中韩延寿推行的是婚丧礼仪规范，属于儒家教化内容，但未涉及律令条文的具体修订或法律体系的儒家化转变，排除A项；材料中郡中长老协助太守推行政令，并非威胁中央集权，排除C项；郡中长老主要是在太守的邀请下参与商定礼仪规范，而非主动投身乡约教化，排除D项。

4．(2025·湖南长沙月考)王莽改制，根据周朝办法造大钱，后又相继发行契刀、错刀、宝货等货币，民间仍用五铢钱。王莽下诏：“敢非井田、挟五铢钱者为惑众，投诸四裔以御魑魅。”可见当时(　　)

A．制度变革获得法律保障

B．币制由复杂走向简单

C．托古改制重视民众基础

D．政府的货币信用不足

解析　选D。从材料中可以看出，王莽虽然改革币制，但是民间仍然使用汉朝的五铢钱，王莽对于这种情况进行威胁，说明其货币政策信用不足，故选D项；材料中王莽的诏书体现出其对于币制的态度，但这并不能说明其获得了法律保障，排除A项；从材料中可以看出，王莽的币制改革不是越来越简单，而是越来越复杂，排除B项；材料中王莽对于民间使用五铢钱的情况进行威胁，显然没有重视民众基础，排除C项。

5．(2025·广西南宁联考)下表是《后汉书》卷八六《南蛮西南夷列传》的部分内容介绍。这反映出(　　)

A.西汉对西南地区的有效统治

B．社会治理增进了少数民族国家认同

C．西南少数民族文化日益繁荣

D．西南与中原间的经济文化交流频繁

解析　选B。材料中的文齐在犍为兴修水利以促进农业发展，王追在益州兴办学校以改良风俗，二者均属于东汉时期地方官员通过社会治理改善民生、传播汉文化的举措；而归化

夷人创作的三首“远夷歌”，则直接表达对汉朝德政的仰慕和归附意愿，体现了少数民族对汉朝统治的认同感增强，故选B项；材料中文齐、王追均为东汉官员，与西汉无关，排除A项；兴办学校虽涉及文化，但材料主旨是移风易俗以巩固统治，未突出少数民族文化自身的发展繁荣，排除C项；文齐和王追的治理属于汉朝对西南的单向管理措施，材料未提及西南与中原之间的双向经济文化交流，排除D项。

6．(2025·广西柳州二模)五胡十六国时期，汉赵建立者刘渊以汉室之胄自居，宣称继承两汉大统；建立五燕政权的慕容鲜卑以炎黄子孙自居；北周宇文氏宣称自己为炎帝神农氏之后；北魏拓跋鲜卑则以黄帝之子为自己的祖先。这些思想(　　)

A．促进了中华文化在边疆传播

B．提供了华夷同源的可靠证据

C．为政权的合法性提供了依据

D．是民族矛盾缓和的直接结果

解析　选C。刘渊、慕容鲜卑、宇文氏和拓跋鲜卑等少数民族政权通过攀附华夏祖先，旨在借助华夏正统观念强化自身统治的正当性与合法性，故选C项；材料主要体现少数民族政权对华夏文化中祖先认同的运用，并非中华文化在边疆的传播，排除A项；这些攀附多为政治虚构，缺乏可靠史料支撑，无法证实华夷同源的历史事实，排除B项；十六国时期民族矛盾激烈，各族政权自认华夏后裔恰是为缓解冲突而主动构建认同，而非矛盾缓和后的被动结果，排除D项。

7．(2025·福建泉州监测)隋初，朝廷清查户口，“被强家收大半之赋”的荫户重新回归为“编户齐民”，遂户口激增。这一结果主要由于(　　)

A．大索貌阅的实行

B．输籍定样的推行

C．门阀政治的发展

D．国家的重新统一

解析　选D。隋朝实现国家重新统一，结束了长期分裂局面，为社会稳定和经济发展创造了有利环境。从清查户口角度来看，强有力的中央政权更有利于推行户籍改革，才能迫使豪强大户交出隐匿人口，使之重新成为“编户齐民”，故选D项；“大索貌阅”(核对年龄体貌查隐户)只是户口清查的手段，而不是导致户口大增结果的主要原因，排除A项；输籍定样的推行，也是清查户口的手段之一，但如果没有国家统一所拥有的强大中央集权，这一手段就难以推行，排除B项；门阀政治发展会使豪强势力更加强大，他们会隐匿更多人口作为荫户，以维护自身经济利益，这会导致国家编户齐民减少，而不是增加，且隋朝建立后，门阀政治已经趋向衰落，排除C项。

8．(2025·湖南长沙月考)《新唐书·食货志》载：“租庸调之法，以人丁为本。自开元以