吉林省吉林市某重点学校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题

高二学年12月份语文学科答案 1. C 2. D 3. C 4. D 5. ①材料一侧重于从人文的角度,阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响; ②材料二侧重于从生态特征角度,阐述其生态系统的要素及其关系。 【解析】 【导语】材料一从宏观视角探讨糯稻,阐述其起源、传播历程,凸显在东亚和东南亚的跨国影响与文化融合,展现广泛的经济、精神价值。材料二从微观层面聚焦地方“糯稻文化圈”,剖析“人—稻鱼鸭—田”复合生态系统的运作,呈现人与自然互动及生态农业智慧。二者共同强调糯稻的文化纽带作用,只是解读展示角度不同。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“中国引进许多外国优良的糯稻品种,并在苏浙一带推广种植,解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”错误。曲解文意。根据材料一第六段可知,在苏南、浙江一带推广的是“农林糯135号”,并非“许多”。“解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”强加因果,原文只说“增加了糯稻的多样性”,并不能必然反推“我国糯稻长期以来品种单一”,更不能推出“解决了问题”这一结论。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“东亚及东南亚地区各民族文化”错误。扩大了范围,材料一最后一段原文是“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族”。 B.“因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应”错误。曲解文意,原文说的是“经过千百年的相互适应和演化,‘人’的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应”。且“当地饮食”扩大范围,老挝当地饮食不只有糯米制品。 C.“这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广”错误。强加因果,且原文是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼”,选项将或然变成必然。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 C.“缺少对它们相互间关系的论述”错误。材料二主体部分虽然按要素分别进行论述,但每个要素的论述中都包含本要素与其他要素的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图文信息的能力。 D.“在系统中仅起环境支撑作用”错误。鱼、鸭也属于附属产品,具有经济价值。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。 ①材料一中,根据“糯稻具有重要的经济价值,能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵”“在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中,都可以找到糯的身影与烙印”“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族……有自己的社会文化体系……共享诸多文化元素和价值理念”等涉及总起、总结关键信息的相关语句可知,材料一侧重于从人文的角度,阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响。 ②材料二中,作者重点针对“‘人—稻鱼鸭—田’复合生计系统”展开分析,阐述了人们如何利用好高原、丘陵等低山高林密的地理生态特征来种植糯稻并辅以鱼、鸭养殖的系统。由此可见,材料二侧重于从生态特征的角度,阐述其生态系统的要素及其关系。 6. B 7. D 8. ①屈原斥责上天“不识人间是非功过”,以表达对上天行为的质疑与不满、对现实的悲愤。 ②屈原意识到上天“没有灵魂”又幻想其有灵魂,以表达对上天行为的释然与不解、对现实的绝望。 9. ①使故事情节更丰满,使故事内容更具悲剧效果。 ②黄、鲁二人对屈原之死的态度对比,使屈原形象更立体。 ③在感性叙写中融入人物的理性思考,深化了作品主题。 ④由习惯于扁平人物塑造转向了圆形人物塑造,作品创作别具一格。 ⑤打破了读者对屈原的传统认知经验,带来新奇的阅读效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“好奇”错误,应该是对屈原的关切。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“都是对楚国现实不满”错误,渔人们的悠闲之态,未见其对楚国现实不满。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生筛选概括信息、分析探究文本情感的能力。 “你混混沌沌,无边无际,不识人间是非功过,全然没有公平、正义与爱心!你,你还是天么?”,屈原斥责上天“不识人间是非功过”,以表达对上天行为质疑与不满、对现实的悲愤。 “上天呵上天,不要责怪屈原骂你问你。你要有灵魂,有双眼,你可能早早都悲伤死了,激愤死了,对么?是了,你听不见屈原的话,你不过一片流云一汪大气而已!真想让你变成威力无边的神座。你?你答应了?答应了?呵,上天答应屈原了!上天开眼了!啊哈哈……”,屈原意识到上天“没有灵魂”又幻想其有灵魂,以表达对上天行为的释然与不解、对现实的绝望。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 增加情节,使得原本简单的“自投汨罗以死”的故事情节更丰满;同时“‘渔哥们,救屈原大夫!屈原大夫投江喽——’顷刻间山鸣谷应,江面上点点渔火竞相而来,渔人们在船上喊成了一片:‘屈原大夫,你在哪里——’”,这样的描写很有画面感,很感人,使故事内容更具悲剧效果。 在仲连话别的情节中,黄、鲁二人对屈原之死的态度对比,如“骤然之间,春申君变得枯瘦苍老,软瘫在茅屋前竟是泣不成声了”,春申君对屈原之死深感悲怆,觉得“没有屈原,黄歇何堪!楚国何堪!”;而鲁仲连却认为“屈原之心,已经在放逐岁月中衰朽了。纵是秉政变法,也是刻舟求剑了”“屈原之失,在于愚忠。楚怀王之颟顸昏聩,正是楚国衰落根源,屈原却始终寄予厚望。最终如何?楚王悲惨地死了,屈原也跟着悲惨地死了”。通过二人的态度,我们可以看出屈原对楚怀王、对楚国一片忠心,想要变法图强,这样使屈原形象更立体。 鲁仲连的一番话很有哲理,如“要撑持楚国,便不能效法屈原”“仲连以为:谋国良臣,绝非一个‘忠’字所能囊括,忠而无能,照样误国害民!撑持危局,更根本者是胆略,是勇气,是见识!君若奋力振作,联结各方,挺身朝堂,拥立新君,疾呼国难而声讨国贼,昭雎们纵然阴险狡诈,安知不会铲除?但有此举,楚国岂能瘫倒灭亡?若一味效法屈原伸颈等死,非但君身败名裂,楚国又岂能不亡?”,这样在感性叙写中融入人物的理性思考,深化了作品主题。 对于屈原,艺术作品一直以来都是塑造正面形象,歌颂其忠君爱国的品格;但本文却认为屈原忠君爱国之外,也有“愚忠”的不足,认为其做法不值得效法。这样屈原的形象就变得丰富了许多,由习惯于扁平人物塑造转向了圆形人物塑造,作品创作别具一格。 传统习惯中人们对屈原的品格一直是赞颂的,而此文却思考屈原的做法是否正确,是否对楚国有利,能否打破楚国衰败的局面,塑造了一个与传统认知不同的屈原,因而打破了读者对屈原的传统认知经验,带来新奇的阅读效果。 10.BDF 11.D 12.C 13.(1)它的路线没有更改,它的政令没有变化,这是它用来夺天下和守天下的方法没什么不同啊。 (2)打开官仓,散发财物,用来救济孤苦无依处境困难的人们。 14.①任用忠贤之人;②封赏功臣之后;③减少严酷的刑法;④轻徭薄赋;⑤赈济贫困之人。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意:抛弃仁政王道,满足一己之欲,焚毁诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈武力放在前面,把仁德信义丢在后面,把残暴苛虐作为治理天下的前提。 “立私爱”为动宾结构,A不断开,B断开; “而”连词,表并列,“焚文书”与“酷刑法”都为动宾结构,形成对偶式,C不断开,D断开。 “后”与“仁义”构成动宾结构,E不断开;“先诈力而后仁义”“废王道而立私爱”“焚文书而酷刑法”,都是由“而”连接两个动宾结构形成的相同句式,分别单独成句,F断开; “以暴虐”作为状语修饰“为天下始”,单独成句,G不断开。 故选BDF。 11.本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。疲惫不堪。句意:军民疲惫不堪。/率领着疲惫不堪的士兵。 B.正确。句意:称帝统治天下。/做到了这些还不能称王。 C.正确。句意:天下人没有谁不充满期盼地……/没有谁能与之抗衡。 D.“含义相同”错误。意动用法,认为有利/使动用法,使……得利。句意:穿上粗布短袄就觉得很好。/所以攻打别国而使自己国家得利。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“秦二世”错误。原文为“借使秦王论上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也”,应为秦始皇。 故选C。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“易”,更改;“是”,这;“所以……”,用来……。 (2)“发”,打开;“振”,救济;“孤独”,孤苦无依。 14.本题考查学生理解文章内容,筛选概括信息的能力。 结合“有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患”可概括出:任用忠贤之人。 结合“裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下”可概括出:封赏功臣之后,礼遇天下的人才。 结合“轻赋少事,以佐百姓之急”可概括出:轻徭薄赋。 结合“约法省刑,以持其后,使天下的人都能自新,改变节操”可概括出:减少严酷的刑法,给天下人改过自新的机会。 结合“发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士”可概括出:赈济贫困之人。 参考译文: 秦国灭亡周朝,统一天下,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海。天下的士人,慕风向往。为什么会这样呢?回答是:近古以来没有能统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继灭亡,天子的命令不能通行天下。因此诸侯凭借武力为政,强大的欺凌弱小的,人多的蹂躏人少的,战事不停,军民疲惫不堪。如今秦王称帝统治天下,这是在上有了天子啊。于是平民百姓希望能靠他得以安身活命,没有谁不诚心景仰皇上。在这个时候,保住威权稳定功业,消除隐患安定国家的根本,就在这一点上了。 但是秦王却怀着贪婪鄙陋的心胸,只想施展他自己的智慧,不信任功臣,不亲近百姓,抛弃仁政王道,满足一己之欲,焚毁诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈武力放在前面,把仁德信义丢在后面,把残暴苛虐作为治理天下的前提。吞并国土时推崇诡诈武力,安定国家时重视顺应形势,这是说夺天下和守天下要用不同的方法。秦经历了战国后统一天下,但它的路线没有更改,它的政令没有变化,这是它用来夺天下和守天下的方法没什么不同啊。秦王孤立无助却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代治国的先例,借鉴商朝周朝延续的过程,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立国家后,名号卓著美好,功业稳定长久。 当今秦二世登上王位,天下人没有谁不充满期盼地看着他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下百姓怨恨愁苦,正是新皇帝执政的凭借啊,这是说对疲惫的百姓更容易施行仁政啊。如果二世有普通君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心为天下的苦难担忧,为始皇帝服丧期间就改正先帝的过失,分割土地百姓来封赏功臣的后代,建立国家立一个君主并且礼待天下的人才;放出牢中的犯人,免去他们的死刑,废除没收罪人家属为奴之类的丑恶刑罚,让被判刑的人各自返回家乡;打开官仓,散发财物,用来救济孤苦无依处境困难的人们;减轻赋税,减少劳役,来帮助百姓解除急困;简化法律,减少刑罚,给犯罪人以把握以后的机会,使天下的人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;满足千万百姓的愿望,以崇高的仁德对待天下人,天下就安定了。如果天下到处都欢欢喜喜各自安居乐业,唯恐发生变乱,即使有奸诈为害的人,由于百姓没有背叛君主之心,那么图谋不轨的臣子也就无法弄巧欺人,暴乱的阴谋自然就消除了。 15. B [B项说法有误。“亭堠列万里”写诗人在关河之上看到的是亭与堠,它们排列万里,不是写“军队士气”。] 16.(1)同:都表达了思慕名将、期盼边境安宁的情怀。(2)异:本诗还暗含对朝廷御边之策的批评,以及对自身理想抱负无处施展的感慨;《燕歌行》还表达了对征战沙场的士卒的同情,以及对边将的批评。 17.(1) 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 (2)胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 (3)忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 (4)出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 (5)此情可待成追忆 只是当时已惘然 (6)楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 (世味年来薄似纱,谁令骑马客京华/主人下马客在船,举酒欲饮无管弦) 18.C 【18题详解】本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。 “夸大其词”本是贬义词,在文中化贬为褒,指歇后语为达到幽默效果而故意夸大事实,这是典型的“贬词褒用”。 A.“卖弄”本是贬义词,指炫耀,此处形容鸟儿尽情展示歌喉,感情色彩变为褒义,这是典型的“贬词褒用”。与“夸大其词”相似。 B.“好为人师”本是贬义词,指喜欢以教育者自居,不谦虚。这里李总工是谦虚说法,感情色彩变为褒义,这是典型的“贬词褒用”。与“夸大其词”变化类似。 C.“大显身手”本是褒义词,指充分显示自己的本领,这里则是用来表示否定,感情色彩变为贬义。这是典型的“褒词贬用”。与文中“夸大其词”的变化不同。 D.“溺爱”本是贬义词,这里指对春天极度的喜爱,感情色彩变为褒义,这是典型的“贬词褒用”。与“夸大其词”较为相似。 故选C。 19.D 20. a.干热则是高温与低湿的组合/干热则是高温伴随着低湿 b.公众又该如何应对呢 21. ②否定不当,将“尤忌”或“少”去掉。 ⑤动宾搭配不当,“维护”改成“维持”或“保持”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示特殊含义。 A .表示特定称谓; B. 表示讽刺和否定; C. 表示引用; D.表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 a.依据“在35 及以上的高温天气中,湿热是高温伴随着高湿,空气相对湿度在60%以上”“空气相对湿度在50%以下”可知语境强调高温与低湿并存,因此可填写:干热则是高温与低湿的组合/干热则是高温伴随着低湿。 b.依据“面对湿热挑战”和后面的问号,以及“专家给出的应对方案是”可知语境强调公众面对湿热如何应对,因此可填写:公众又该如何应对呢。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有:②句中“尤忌少”否定不当,应将“尤忌”或“少”去掉,可改为:“尤忌食油腻辛辣食物”或“少食油腻辛辣食物”。 ⑤句中“维护体液平衡”动宾搭配不当,“维护”改成“维持”或“保持”,可改为:“并及时补充水分以维持体液平衡”或“并及时补充水分以保持体液平衡”。 写作 22.【材料解析】 材料呈现两种对立的得失观: 徐志摩“得之,我幸;失之,我命”:本质是被动顺命的豁达,源于对命运不确定性的敬畏,暗含对结果的无力感。这种态度在动荡年代可慰藉心灵,但在当代易滋生消极躺平的心态,弱化主观能动性。 年轻人“得之,我命;失之,我幸”:本质是逆反式的主动宣言,试图打破“宿命论”的束缚,强调“得到是努力的必然,失去是摆脱束缚的契机”。这种态度彰显了当代青年的主体意识,但极端化后可能陷入“功利化焦虑”,无法坦然接纳真正的遗憾与挫折。 材料启示:两种态度的核心矛盾是“被动顺命”与“主动掌控”的博弈,写作需跳出非此即彼的对立,构建更成熟的得失观——既承认努力的价值(得之非幸,乃功不唐捐),也接纳结果的多元(失之非命,乃另辟蹊径)。 【审题指导】 两则材料共同聚焦“得与失”。徐志摩所说的“得之,我幸;失之,我命”,代表着对结果的坦然接纳,对命运安排的顺应。这种面对得失的释然,能够启迪今人对无法掌控、无法改变的现实采取和解、悦纳的态度,不过分强求。当代青年倡言的“得之,我命;失之,我幸”,则是对得失关系更进一步的追索,体现出主动把握命运,在失去中挖掘价值和成长机遇的积极心态。这种积极心态能够帮助青年抵抗焦虑、从而更从容地面对人生。 考生需立足现代社会瞬息万变、竞争激烈的时代背景,结合当代青年生活实际与精神追求,深入分析两种观点。对于徐志摩的观点,既要肯定其价值,也要避免因此滑向“宿命论”。对于当代青年,则要肯定他们选择将“得”归因于自身奋斗,将“失”不当作遗憾的积极人生观。 综合两则材料,构建一种既尊重奋斗、又悦纳结果,既能积极进取、亦能理性面对失去的健康人生观无疑是题中之义。 【参考立意】 1.努力取“得”,学会放“失”。 2.“得失”坦然面对,争取命运主动权。 3.不以得失论成败,善从“失”中找机遇。 4.跳出得失,挖掘自我价值。 【经典段落】 段落1:立论点明,破题开篇 得失观是人生的“精神罗盘”,指引我们在顺境中沉淀,在逆境中前行。徐志摩“得之我幸,失之我命”的感慨,是乱世中对命运的温柔妥协;年轻人“得之我命,失之我幸”的宣言,是新时代对主体性的强烈彰显。二者看似对立,实则共同指向对“价值”的追寻——真正的成熟,不在于选择“顺命”或“逆反”,而在于以主动的姿态定义得失:得之,是努力浇灌的硕果;失之,是重新出发的契机。唯有如此,方能在人生的起伏中坚守本心,行稳致远。 段落2:论证“得之非幸,乃功不唐捐” “得之我命”的底气,源于日复一日的积累与沉淀。世人常将成功归为“幸运”,却忽视了背后的艰辛付出。王羲之“临池学书,池水尽墨”,方有“书圣”之名传世;爱迪生历经千次试验,才发明电灯照亮黑暗;苏炳添突破年龄限制,在东京奥运会跑出9秒83的奇迹,背后是科学训练与极致自律。他们的“得”,绝非偶然的幸运,而是“功不唐捐”的必然。若将成功归因于“幸”,便矮化了努力的价值,也失去了持续前行的动力。唯有认清“得之在我”的本质,方能在收获时保持清醒,在前行时更有力量。 段落3:论证“失之非命,乃另辟蹊径” “失之我幸”的智慧,在于接纳遗憾并转向新的可能。人生没有绝对的“失去”,只有未被发现的“转机”。陶渊明“不为五斗米折腰”,辞去官职看似“失”了仕途,却“得”了田园诗酒的自在人生;苏轼屡遭贬谪,看似“失”了功名,却“得”了“一蓑烟雨任平生”的豁达与文学成就;任正非在中年遭遇事业低谷,看似“失”了安稳,却“得”了创立华为、深耕科技的契机。他们的经历证明,“失”并非命中注定的结局,而是重新选择的开始。若将挫折归为“命”,便陷入了宿命论的桎梏,错失了另一条赛道的风景。唯有以“失之我幸”的心态接纳遗憾,方能在人生的转角遇见新的可能。 段落4:辩证分析,避免极端化 然而,我们不能将“得之我命,失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”,可能陷入功利化的焦虑,为了“得到”不择手段,最终迷失本心;若盲目信奉“失之我幸”,可能沦为消极避世的借口,遇到困难便轻言放弃,丧失奋斗的勇气。真正的智慧,是在“主动”与“接纳”之间寻找平衡:努力时全力以赴,不计得失;结果来临时坦然接纳,不困于成败。就像袁隆平院士,一生致力于杂交水稻研究,既以“功成不必在我”的胸怀接纳研究中的无数次失败,也以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”。这种“尽人事,听天命”的成熟心态,才是应对得失的最佳姿态。 段落5:联系现实,升华立意 当下社会,年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力,容易在“内卷”中陷入得失焦虑:既渴望“得”的成功,又恐惧“失”的挫败。有人效仿徐志摩的“顺命”,以“躺平”逃避竞争;有人追捧“失之我幸”的逆反,以“摆烂”对抗压力。这两种极端态度,本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年,我们更应树立成熟的得失观:以“得之在我”的信念全力以赴,不辜负每一份努力;以“失之坦然”的心态接纳结果,不纠结于一时成败。唯有如此,才能在竞争中保持从容,在挫折中积蓄力量,在人生的道路上走出属于自己的精彩。 【范文展示】 得失之间,执守本心 人生如行舟,顺流时乘风破浪,逆流时颠簸起伏。面对得失,徐志摩以“得之我幸,失之我命”的感慨,表达了对命运的温柔妥协;而当代年轻人则以“得之我命,失之我幸”的宣言,彰显了对主体性的强烈追求。两种态度看似对立,实则共同指向一个核心命题:如何在得失之间坚守本心,活出真正的价值。 “得之非幸,乃功不唐捐”,成功的背后从来都是日积月累的付出。世人总爱将成功归功于“幸运”,却忽视了那些无人问津的日夜。王羲之临池学书,池水尽墨,方有“飘若浮云,矫若惊龙”的书法成就;爱迪生历经千次试验,屡败屡战,才让电灯照亮人类文明的夜空;苏炳添突破年龄与人种的界限,在东京奥运会跑出9秒83的奇迹,背后是日复一日的科学训练与极致自律。他们的“得”,绝非偶然的幸运,而是“功不唐捐”的必然。若将成功简单归为“幸”,便矮化了努力的价值,也消解了持续前行的动力。唯有认清“得之在我”的本质,方能在收获时保持清醒,在前行时更有定力。 “失之非命,乃另辟蹊径”,挫折的背后往往藏着新的转机。人生没有绝对的“失去”,只有未被发现的“可能”。陶渊明“不为五斗米折腰”,辞去彭泽县令之职,看似“失”了仕途的光明,却“得”了“采菊东篱下,悠然见南山”的田园之乐与文学成就;苏轼屡遭贬谪,从京城到黄州、惠州、儋州,看似“失”了功名富贵,却“得”了“一蓑烟雨任平生”的豁达心境与“唐宋八大家”的文坛地位;任正非中年遭遇事业重创,被原单位辞退,看似“失”了安稳的生活,却“得”了创立华为、深耕科技、为国争光的契机。他们用亲身经历证明,“失”从来不是命中注定的结局,而是重新选择的开始。若将挫折归为“命”,便会陷入宿命论的桎梏,错失另一条赛道的风景。 然而,我们不能将“得之我命,失之我幸”推向极端。若一味强调“得之在我”,可能会陷入功利化的焦虑,为了“得到”不择手段,最终在追逐中迷失本心;若盲目信奉“失之我幸”,则可能沦为消极避世的借口,遇到困难便轻言放弃,丧失奋斗的勇气。真正的智慧,是在“主动争取”与“坦然接纳”之间寻找平衡。就像袁隆平院士,一生致力于杂交水稻研究,既以“功成不必在我”的胸怀接纳研究中的无数次失败,坦然面对“失”的遗憾;又以“功成必定有我”的担当追求“禾下乘凉梦”,全力以赴争取“得”的成功。这种“尽人事,听天命”的成熟心态,才是应对得失的最佳姿态。 当下,年轻人面临着学业、职场、生活的多重压力,容易在“内卷”与“躺平”之间摇摆。有人效仿徐志摩的“顺命”,以“躺平”逃避竞争;有人追捧“失之我幸”的逆反,以“摆烂”对抗压力。但这两种态度,本质上都是对现实的逃避。作为新时代青年,我们更应树立成熟的得失观:以“得之在我”的信念全力以赴,不辜负每一份努力;以“失之坦然”的心态接纳结果,不纠结于一时成败。在努力中彰显价值,在接纳中收获成长,方能在人生的起伏中坚守本心,行稳致远。 得失本是人生常态,顺境不骄,逆境不馁,方能彰显生命的厚度。愿我们都能在得失之间执守本心:得之,是努力的勋章,坦然受之;失之,是成长的契机,从容处之。如此,方能在人生的道路上,既有“直挂云帆济沧海”的豪情,也有“行到水穷处,坐看云起时”的从容,活出属于自己的精彩人生。 得失寸心自裁量 当徐志摩在信笺写下“得之,我幸;失之,我命”,民国的风便载着这份对命运的温柔接纳,没过岁月长河;当时代青年振臂倡言“得之,我命;失之,我幸”,新时代的朝阳又为得失观镀上主动求索的光芒。两种言说,并非对立的分野,而是人生不同境遇下的智慧回响一一青年当以寸心为秤,在“得”与“失”之间,称量出奋斗的重量,丈量出成长的广度。 “得之,我命”是汗水浇灌的笃定,非饶幸垂青的偶然。这里的“命”,从来不是上天掷出的般子,而是“功不唐捐”的必然回响。樊锦诗踏遍敦煌戈壁,在风沙中守护莫高窟五十余载,从临摹壁画到推动教字化保护,让千年敦煌重焕生机。这份“得到”的文化守护之责,是她用半生坚守“造”出的命运;苏炳添在百米赛道上与时间赛跑,反复打磨起跑、加速、冲刺的每一个细节,即便伤病缠身也未曾停下脚步,终突破亚洲纪录,让国旗在田径赛场飘扬。这份“得到”的荣耀,是他用无数个日夜的拼搏“挣”来的未来。青年笃信“得之,我命”,便是不将成功归于运气,而是以脚踏实地的奋斗,为每一-份收获写下最坚实的注脚。 “失之,我幸”是遗憾酿就的成长,非消极妥协的退让。失去的风景或许惋惜,但转角处的遇见往往更动人。沈从文初到北京时,怀揣文学梦想投稿,却层层石沉大海,甚至只能靠典当衣物勉强糊口。这份“失去”的顺遂,没有磨平他的棱角,反而让他更敏锐地洞察到市井小人物的悲欢,从胡同里的吆喝声、茶馆里的闲谈中汲取灵感,终写出《边城》这样的经典之作,让湘西的山水与人性之美永驻读者心间;航天员邓清明二十余年坚守备份岗位,一次次目送队友踏上飞天征程,自己却始终未能圆梦太空。这份“失去”的飞天机会,没有让他消沉,反而让他在每一次训练中都精益求精,将经验毫无保留地传投给年轻航天员,成为他们口中的“定海神针”,在另一条赛道上实现了人生的价值。“失之,我幸”,是在遗憾中看见成长的可能,在失去中寻得前行的力量,让每一次“错过”都成为未来的“伏笔”。 徐志摩的“得之,我幸”教会我们珍惜,在获得时怀感恩之心,不骄不躁;“失之,我命”教会我们释然,在失意时存包容之态,不不颓。而当代青年的“得之,我命;失之,我幸”,则是在这份珍惜与释然之上,更添了一份主动与坚韧——以奋斗定义收获,以豁达面对失去,让人生既有“直挂云帆济沧海”的昂扬,也有“行到水穷处,坐看云起时”的从容。 人生如逆旅,得失皆风景。若能以“得之,我命”的笃定,在顺境中坚守初心;以“失之,我幸”的豁达,在逆境中汲取力量,便无惧前路风雨。愿我辈青年,都能以寸心为秤,裁量得失,在春斗与成长中,走出属于自己的人生坦途,让生命的每一步都走得坚实而闪亮。 典型人物及典型事例(按领域分类) 1.文学领域:在“失”中开辟精神新境 ①人物:陶渊明 事例:东晋时期,陶渊明任彭泽县令时,因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”,毅然辞官归隐。从仕途角度看,他“失”了官职与俸禄;但从精神层面看,他“得”了田园生活的自在——“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的充实,最终开创了田园诗派,成为中国文学史上的精神符号。 契合点:诠释“失之非命,乃另辟蹊径”,证明“失”可转化为精神领域的“得”。 ②人物:苏轼 事例:苏轼一生屡遭贬谪,从京城到黄州、惠州、儋州,仕途屡屡“失”意。在黄州时,他“失”了往日的荣华,却在“江上清风,山间明月”中顿悟人生,写下《赤壁赋》《念奴娇・赤壁怀古》等千古名篇;在儋州时,他“失”了中原的安逸,却讲学育人、推广农业,被当地百姓称为“苏使君”。他以“一蓑烟雨任平生”的豁达,将“失”的挫折转化为“得”的精神财富。 契合点:体现“失之坦然,得之清醒”,是平衡主动与接纳的典范。 2.科学领域:以“勤”求“得”,以“韧”抗“失” ①人物:爱迪生 事例:爱迪生发明电灯时,曾经历千余次失败。有人嘲笑他“失”去了时间与精力,他却反驳:“我没有失败,我只是找到了一千种不行的方法。”最终,他凭借极致的坚持与实验,成功研制出耐用碳丝电灯,照亮了人类文明。他的“得”,绝非幸运,而是千次“失”败后的必然结果。 契合点:支撑“得之非幸,乃功不唐捐”,证明“得”源于对“失”的包容与持续努力。 ②人物:袁隆平 事例:袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究,初期曾遭遇试验田被毁、数据丢失等多次“失”败。他不将“失”归因于“命”,而是顶着质疑重新育种;成功培育出杂交水稻后,他也不将“得”归为“幸”,而是继续深耕研究,追求“禾下乘凉梦”。他以“功成不必在我”的胸怀接纳“失”,以“功成必定有我”的担当追求“得”,完美诠释了成熟的得失观。 契合点:平衡“主动争取”与“坦然接纳”,是作文核心立意的标杆人物。 3.商业领域:从“失”中寻找新机遇 人物:任正非 事例:任正非中年时,曾因工作失误被原单位辞退,“失”去了稳定的工作与生活。但他没有沉溺于挫折,而是用仅有的2.1万元创办华为,从代理交换机起步,逐步深耕通信技术。面对美国的技术封锁,他仍坦言“华为的冬天一定会来”,以清醒的认知接纳“失”的风险,同时带领团队突破技术壁垒,最终让华为成为全球领先的科技企业。 契合点:体现“失之我幸”的智慧——“失”去安稳,却“得”了开创事业的契机,证明“失”是新选择的开始。 4.体育领域:用“极致努力”定义“得” 人物:苏炳添 事例:32岁的苏炳添在东京奥运会前,曾因年龄、伤病等问题面临“失”去巅峰状态的风险。但他不将“得”的希望寄托于“幸运”,而是通过科学训练调整起跑姿势、优化步频,每天清晨5点准时出现在训练场。最终,他在东京奥运会男子100米半决赛中跑出9秒83,打破亚洲纪录,成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他的“得”,是日复一日自律与努力的必然结果。 契合点:反驳“得之皆为幸”,证明“得”源于主动突破与持续付出,强化“得之在我”的立意。 5.艺术领域:在“得失”中坚守初心 人物:梵高 事例:梵高生前,他的画作几乎无人认可,“失”去了名利与认可;但他没有因“失”而放弃创作,反而以极致的热情投入绘画,《向日葵》《星夜》等作品中充满对生命的热爱。死后,他的画作被世人认可,成为艺术史上的瑰宝——从世俗角度看,他“失”了生前的荣耀;从艺术角度看,他“得”了永恒的价值。 契合点:诠释“不困于一时得失,坚守本心终有得”,证明“得失”的价值需以长远眼光衡量。 语文12月月考答案1 学科网(北京)股份有限公司 $高二学年12月份 语文学科质量检测 (本试卷满分150分，考试时间150分钟) 一、现代文阅读(34分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，18分) 材抖一： 稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体 现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。 人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形 式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共 处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制 度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的 身影与烙印。 数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边 国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日 本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集一狩猎生计，形成了日本 的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯 米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物 品。 在公元前10世纪前后，稻作农业经由准河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐 发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米 为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、 民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。 大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红 河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群 和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为 许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的.85%，是世界上唯 一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节 和祭祀的主要物品。 中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还 第1页（共11页) C③扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 不断培育出渐的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西 郊玉泉山脚下的御稻田，.曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻：·又如1968年，我 国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、·浙江一带推广。 可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生 活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同 存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。 (摘编自杨筑慧《糯：·民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》) 材料二： 黔、、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人 一稻鱼鸭一田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。 “人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和 演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以 外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈” 内的人却不会有这种反应。 随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田：但原 有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出 的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。 选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷 穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。 百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被 养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层） 杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起 生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的 粪便还可以，回。酋民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情， 鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。 在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到 鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。 但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭 子、鱼儿与糯稻一起“成长”。 由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居 民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源 不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田， 第2页（共11页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够， 收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。 (摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源) 【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段 时间。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项， 形成自己的民族精神和文化。 B.,糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物， 形成了“糯稻文化圈”。 C.中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长 期以来品种单一的问题。 D.“饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水 稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（)(3分) A.糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化 相互交流、借鉴的物质载体。 B.“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅 游，就不会不适应当地饮食。 C.鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为 鸭子吃的虫类比鱼类更广。 D.“山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林 能为梯田提供水源密切相关。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（)（3分) A.材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心 论点。 B.材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的 过程。 ,C.材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的 论述。 D.两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长” 等。 第3页（共11页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 4.根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（)(3分) 糯稻 水田 “人一稻鱼鸭一田”复合生计系统的组成元素及关系图 A.人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。 B.人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。 C.水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。 D.鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。 5.材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”；二者的侧重点有什么不同？请结合材料 谈谈你的认识。（6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 终以身死问苍天 孙皓晖 太阳出来了。汨罗江畔晨雾渺渺，青山绿水陷在了无边无际的迷蒙之中。 屈原从茅屋中走出来了，扶着一支青绿的竹杖，消失在弥漫的晨雾里，登上了那 座高高的孤峰。晨雾消散，那个身影像一座石刻的雕像，久久地伫立着，久久地仰望 着湛蓝深邃的天空。渐渐地，苍翠青山吻住了半边红日，晚霞彤云飞金流彩，天空充 满一种深不可测的神秋，一种主宰一切却又永恒地保持着沉默的威严。山下，汨罗江 水被霞光照得青绿中透着金红，渔船正在江中缓行晚靠，隐隐有问答酬唱的渔歌传来。 那位圣哲般的老渔夫，依然肩扛鱼叉鱼网，漫不经心地从江畔走来。偶然，他抬 头看了一眼那熟悉的茅屋，眼神闪过一丝惊异。那柱像渔火一样准时点燃的炊烟没有 了，茅屋上挑着一幅长长的白幡，门前也没有了那个白发苍苍的老人。 老渔夫目光缓缓地向山顶移动着，木然地站住了。 白发飘飘的老人伫立在高高的孤峰顶端，山下是湍急的汨罗江。 老人仰起了高傲而执拗的头颅，凝视着流云飞动的长空，·长长叹息一声，沉重极 了。上天呵上天，你醒着吧？不！你定然睡着了，睡着了。你有双眼吗？不！你定然 第4页（共11页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 没有生得双眼，没有！没有！那你为何要做天？为何要受人的顶礼膜拜？上天呵上天， 都说你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，惩恶扬善。真是这样么？不！ 你混混沌沌，无边无际，不识人间是非功过，全然没有公平、正义与爱心！你，你还 是天么？ 天空神秘而沉跌，七彩流云的漩涡仿佛积淀着久远的愚昧，平静、麻木而又诡异。 太阳完全沉没于山后了，天际陷入了茫茫昏暗。 老人仰天大笑，笑一阵又大哭一阵，摇着头，拭着泪，释然而又迷惘地南喃着： “上天呵上天，不要责怪屈原骂你问你。你要有灵魂，有双眼，你可能早早都悲伤死 了，激愤死了，对么？是了，你听不见屈原的话，你不过一片流云一汪大气而已！真 想让你变成咸力无边的神座。你？你答应了？答应了？呵，上天答应屈原了！上天开 眼了！啊哈哈…” 老人大笑着，从高高的峰顶跃入了一片幽明的汨罗江。 “屈原大夫，回来了一”老渔人悠长的喊声响彻河谷，“渔哥们，救屈原大夫！ 屈原大夫投江喽一”顷刻间山鸣谷应，江面上点点渔火竟相而来，渔人们在船上喊 成了一片：“屈原大夫，你在哪里一” 山间火把也从四面八方诵来，人们边跑边喊：“快救屈原大夫！快，跳水了一” 茫茫江面上，渔人们的喊声渐渐变成了无边无际的哭声。 鲁仲连与春申君闻讯赶来时，已是三日之后了。 汨罗江的春水静静地流淌着，空旷的山谷唯有大片的水鸟在那座孤零零的茅屋上 空盘旋飞舞，斯哑悠长地嘎嘎鸣叫，弥漫出无尽的悲怆。骤然之间，春申君变得枯瘦 苍老，软瘫在茅屋前竟是泣不成声了。 “春申君，屈原大夫不足效法。”鲁仲连平静得有些冰冷。 “没有屈原，黄歇何堪！楚国何堪！”春申君猛然跳起，竞对着鲁仲连大喊起来。 “立国不赖一贤。”鲁仲连依旧平静得冷漠，“屈原之心，已经在放逐岁月中衰朽 了。纵是秉政变法，也是刻舟求剑了。君自思之。告辞了。” 春申君大急：“噢呀，仲连，你如何能在此时离开我了？” “春申君，时也，势也。”鲁仲连笑了一下，分明是无奈地苦笑，“我接到密报： 燕国乐毅正在奔走联络，意在灭齐。本想扶楚带齐，不想楚国衰颓如山倒。仲连总得 尽力周旋，保住齐国，给天下抗秦留得一线生路。” 春申君惊愕了，良久沉默，低声道：“仲连，黄歇纵然无能，也要拼力撑持住楚国 了。齐国若有急难，也好有一片根基。” “春申君，仲连先行谢过。”鲁仲连叹息了一声，“春申君，临别一言，如骨鲠在 第5页（共11页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 喉不吐不快，君姑妄听之：要撑持楚国，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚 怀王之撷预昏聩，正是楚国衰落根源，屈原却始终寄予厚望。最终如何？楚王悲惨地 死了，届原也跟着悲惨地死了。仲连以为：谋国良臣，绝非一个“忠”字所能囊括， 忠而无能，照样误国害民！撑持危局，更根本者是胆略，是勇气，是见识！君若奋力 振作，联结各方，挺身朝堂，拥立新君，疾呼国难而声讨国贼，昭雎们纵然阴险狡诈， 安知不会铲除？但有此举，楚国岂能瘫倒灭亡？若一味效法屈原伸颈等死，非但君身 败名裂，楚国又岂能不亡？” 鲁仲连戛然打住，对着春申君深深一躬，飞身上马，风驰电掣般去了。春申君痴 痴地望着鲁仲连的背影，骤然一个激灵，向着茅屋深深一躬，猛然飞身上马，飞出了 幽静空旷的汨罗江。 (节选自《大秦帝国》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说采用人物独白、对话等多种手法，刻画了不同人物的状态，使表达丰富灵动， 增强了文本的可读性。 B.老渔夫从江畔走来，由“漫不经心”到“闪过一丝惊异”，源于熟悉的环境发生变 化及他对屈原的好奇。 C.“向着茅屋深深一躬”，春申君在茅屋前表达对屈原的敬意，也对自己撑持楚国的 使命有了更深的理解。 D.屈原登上江边的孤峰，眼前所见天空奇异而神秘，流云繁复变动，也是屈原在投江 之前复杂心境的写照。 7.关于文中谈论屈原之死的部分，下列说法正确的一项是（)(3分) A.鲁仲连对屈原之死表现出“平静得有些冰冷”，认为“立国不赖一贤”，这源于他性 格的冷漠。 B.春申君认为屈原对楚国有着巨大的意义与价值，故而对屈原之死表现得很悲痛，瞬 间枯瘦苍老。 C.渔人们哭喊，春申君对着鲁仲连大喊，两次呼喊背后所蕴含的对屈原的情感是完全 不同的。 D.屈原以身死问苍天，渔人们放歌于江上，一壮烈，一悠闲，其实质都是对楚国现实 不满。 8.在投江之前，屈原通过两次问天宣泄了自己的情绪，请结合文中相关部分简要分析。 （4分) 9.司马迁在《史记·屈原列传》中写屈原之死：“于是怀石，遂自投汨罗以死。”本文 增加了渔人搜救、仲连话别等情节，有何文学效果？请结合文本谈谈你的理解。(6分) 第6页（共11页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 二、古代诗文阅读（42分) (一)文自文阅读（本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成小题。 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是， 何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政， 强宸弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元 之民翼得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱焚文书而 酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权②，此言取 与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无 异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并般、周之迹，以制 御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长 久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣， 新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚图圄 而免刑戮，去收孥⑥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士； 轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身：塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐 其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 弭矣。 (节选自贾谊《过秦论（中）》) 【注】①元元：平民百姓。②顺权：顺应形势。③离：经历。④嚣嚣：怨恨愁苦 的样子。⑤缟素：丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥：指一人犯法，妻子儿 女连坐，没收为官家奴婢。⑦塞：满足。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下列相应的字母代号填在答题卡的方 框里。(3分) 废王道而立A私爱B焚文书C而酷刑法D先诈力而后E仁义F以暴虐G为天下始 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.士民罢弊的“罢”通“疲”，“罢弊一词与《过秦论（上)》“率疲弊之卒”的“疲弊” 含义相同。 第7页（共11页） C③扫描全能王 3亿人都在用的扫描App B.王天下的“王”意为称王，与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的王”含义相同。 C.天下莫不引领的“莫”意为没有准，与《五代史伶官传序》中“莫能与之争”的“莫 含义相同。 D.利短褐的利”意为有利，与《兼爱》中故攻异国以利其国的“利含义相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.近古以来很久没有了统一天下的帝王，周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱， 秦国的统一上承天道，下顺民意。 B.秦王只想施展一己的智慧，抛弃仁政王道，禁毁诗书古籍，实行严刑酷法，把 残暴苛虐作为治理天下的前提。 C.假如秦二世能够顺着商、周的道路，制定御敌之策，那么后代即使出现骄奢淫 逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。 D.文章指出秦两代君主在治国理政上的一系列过失，以及他们应该却没有施行的 正确做法，意在警示汉朝统治者。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。 (2)发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。 14.贾谊在《过秦论（上）》最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，本篇是从哪 些方面劝诫秦二世实施“仁义”的？请简要概括说明。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 塞上0 [唐]高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。 亭挨列万里，汉兵犹备胡。 边尘涨北溟，虏骑正南驱。 转斗⑦岂长策，和亲非远图。 惟昔李将军，按节®出皇都。 总戎扫大漠，一战擒单于。 常怀感激心，愿效纵横漠。 倚剑欲谁语，关河空郁纡。 【注】①本诗作于开元二十年(732)，诗人初次处边塞欲从军立功之时。②转斗：连续作战。③李将 军：指西汉名将李广，一说指战国时赵将李牧，二人均抗击匈奴，使其不敢犯境。④按节：持节。 ⑤纵横谟：合纵连横之策。 第8页（共11页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.开头两句总起全诗，前一句交代诗人行踪，后一句则凝练简洁地写出诗人的感想。 B.“亭堠列万里”与《燕歌行》中“旌旆逶迤碣石间”一句类似，都以军中场景写军 队士气。 C.“常怀”两句对“纵横谟”未具体解说，但读者仍可从中感受到诗人的抱负与自信。 D.尾句的“郁纡”既写关河迂回的眼前之景，又写诗人的愁闷之情，情景妙合无间。 16.“惟昔李将军，按节出皇都”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕 歌行》)都写到“李将军”，但表达的情感同中有异，请结合诗句简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的内容虽然寻常但意旨博大，所举事例虽 然浅近但意义深远的两句是：“ 。” (2)《过秦论》中，“ ”两句，概括了匈奴因为被蒙 恬击退，而长时间不敢南下进取中原一事。 (3)唐太宗在《贞观政要》中曾说：“天下稍安，犹须兢慎，若便骄逸，必至丧败，” 欧阳修的《伶官传序》中与此意思相近的句子是：“ (4)陆游《书愤》中，“ ”一联以诸葛亮自比，不满 和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。 (5)《锦瑟》诗中“ ”两句直抒胸臆，抒发了一种 怅然若失而又无可奈何的深沉感喟，余音袅袅，余韵悠长。 (6)“马”作为古代重要的交通工具，经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一 个意境，成为古代文人墨客抒发情感的重要意象，如“一， 》 三、语言文字运用（14分) (一)语言文字运用I(本题共1小题，3分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点： 它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歌后语要表达一个意思，一定 要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜 一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人幌然大悟而拍手认同。这 是歌后语的昧力。 歌后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，· 第9页（共11页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些 具有地域特色的歌后语。比如，安徽沿淮地区的歌后语就从侧面展示了当地人的生活 特点。安微五河县盛产沱湖姊蟹，“螃蟹作楫一对央（家)”就是因当地临水特点而 形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿准不同县市流传使用的歌 后语很多是一样的，如“借钱买藕一窟窿套窟窿”；也有意思一样，但表述稍有不同 的，如阜南的“狗皮贴墙上一不像画（话）”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙 上一不像画（活)”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白 显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修锌学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歌后语的前后两 个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了 其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歌 后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层 含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歌后语可分为三类：比喻 式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用 要适当造量，用得太多反而会削弱它的独特。 18.下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同 的-项是〔) A.鸟儿将巢安在繁花叶中，高兴起来，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转 的曲子。 B.李总工冲着周围的年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点 一下，各位见笑了啊。” C.远远地还昕见敌人飞机叹息，大概是叹息自已的命运：“为什么一直是在内战 中大显身手呢？” D.相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不 掩饰的。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同样的温度，为何湿热比干热难受得多？ 不论湿热还是千热，其实都是由温度·度的不同组合而成。在35℃及以上的高 温天气中，湿热是高温伴随着高湿，空气相对湿度在60%以上；a,空气相对湿 第10页（共11页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描ApP