2026年吉林省高职分类考试（对口招生）《语文全真模拟卷》（八）（原卷版+解析版）

2026年吉林省高职高专院校单独招生统一考试 语文全真模拟卷 （八） 考试时间120分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 本试卷分选择题和非选择题两部分，共五道大题，满分 150 分。 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生在答题卡将自己的姓名，准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用黑色字迹的 0.5 毫米签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 选择题（共 85 分） 一、基础知识（1-15 小题，每小题 2 分，共 30 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 1.下列词语中，加点字注音正确的一项是（ ） A. 濒临（bīng） 惊惶（huāng） 隽永（jùn） 残羹冷炙（gēng） B. 针灸（jiǔ） 伫立（chù） 沙砾（shuò） 木直中绳（zhòng） C. 谄媚（chǎn） 灌溉（gài） 禅师（chán） 扣人心弦（xián） D. 自诩（yǔ） 冠冕（miǎn） 凫水（fú） 声名卓著（zhuó） 2.下列词语书写全部正确的一项是（ ） A. 墨守成规 扬常而去 轻歌曼舞 B. 风声鹤唳 不径而走 流言蜚语 C. 滥竽充数 明辨是非 变本加厉 D. 破釜沉舟 良辰美景 待价而沽 3.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 章乃器写文章真可谓倚马可待，他往往能在与大家边聚餐边讨论的过程中完成救国会各种宣言的起草，文稿只需略加修改即可发表。 B. 读者保持怀疑精神是值得肯定的，但也不能走向另一个极端，师心自用，将古今作者悉数踩在脚下。 C. 从王锋火海救人，到好医生梁益建帮助困难病人，各行各业从善如流的故事无一不深深感动着国人。 D. 整顿文风的一个要求是要用平易近人的文字传播真理。语言晦涩难懂，空话套话连篇，形式单一僵硬，是宣传工作之大忌。 4.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 言行不一致的人，是一种极不好的习惯。 B. 生活的最重要部分不是去生活，就是对生活的思考。 C. 充满功利色彩的教育，只能培养出只有小聪明而无大智慧。 D. 一个连教育都得不到尊重的民族是很难屹立于世界民族之林的。 5.下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 西洋画力求肖似真物，故非常讲究透视法。试看西洋画中的市街，房屋，家具，器物等，形体都很正确，竟同真物一样。 B. 我偷偷地考入了师范学校 —— 制服、饭食、书籍、宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！ C. 如果她没有丢失那串项链，今天又该是什么样子？谁知道？谁知道？生活够多么古怪！多么变化莫测！只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来！ D. 车到了岳之峰的家乡。小站，停车一分钟。响过了到站的铃，又立刻响起了发车的铃。 6.对下列句子修辞手法判断正确的一项是（ ） A. 孩子们的脸，像朝阳下初开的百合花，显得如此鲜嫩光洁。（排比） B. 车过故乡，钱塘江隔岸的青山，渐渐露起头角来了。（比喻） C. 池塘里，只剩下些残叶，荷花们蜷缩在淤泥里，做着春天的梦。（夸张） D. 杨梅有多么奇异的形状，多么可爱的颜色，多么甜美的滋味呀！（排比） 7.填写在下列语段横线上的关联词，最恰当的一项是（ ） “劳动创造价值”，劳动对于个人成长和社会发展的重要性不言而喻。______是体力劳动，______脑力劳动，参与它们______能让我们锻炼自身能力，______能培养我们的责任感和团结合作精神。 A. 不仅 而且 不管 都 B. 无论 还是 不仅 还 C. 不是 而是 虽然 但是 D. 要么 要么 因为 所以 8.下列句子表达得体的一项是（ ） A. 您的书稿已经收到，对于一些差错我已经雅正过来了。 B. 王东好多天没来上课了，李老师亲自到他寒舍去了解情况。 C. 鄙人姓宋，聊城人氏，自幼好琴棋书画，可惜不精。 D. 小人不才，承蒙关爱。君之愚怀，让人茅塞顿开。 9.下列作家、作品、体裁，对应错误的一项是（ ） A. 老舍 ——《龙须沟》—— 话剧 B. 朱自清 ——《荷塘月色》—— 散文 C. 舒婷 ——《我爱这土地》—— 诗歌 D. 莫泊桑 ——《项链》—— 小说 10.“既东封郑，又欲肆其西封” 中的 “肆” 字的正确含义是（ ） A. 延伸、扩张 B. 任意而行 C. 商店、铺子 D. 肆虐 11.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度” 描写的是（ ） A. 中秋节 B. 重阳节 C. 七夕节 D. 端午节 12.被誉为 “秋思之祖” 的作品是（ ） A. 《初秋》 B. 《秋夕》 C. 《天净沙・秋思》 D. 《秋思》 13.有 “诗佛” 之称的诗人是（ ） A. 杜甫 B. 王维 C. 韩愈 D. 司空图 14.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” 中的 “桃” 和 “符” 指的是（ ） A. 桃花 B. 桃树 C. 符号 D. 春联 15.下列文学文化常识表述正确的一项是（ ） A. “三苏” 指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙，三人均位于 “唐宋八大家” 之列。 B. “六艺经传皆通习之” 中的 “六艺” 指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 C. 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，与苏洵合称 “苏辛”。 D. 孟子是春秋时期著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子 “仁” 的学说。 二、古诗文补充（16-20 小题，每小题 2 分，共 10 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 16.“钟鼓馔玉不足贵” 的下一句是（ ） A. 莫使金樽空对月 B. 请君为我倾耳听 C. 但愿长醉不愿醒 D. 惟有饮者留其名 17.“春江潮水连海平” 的下一句是（ ） A. 海上明月共潮生 B. 石破天惊逗秋雨 C. 东风夜放花千树 D. 长使英雄泪满襟 18.“淇水汤汤” 的下一句是（ ） A. 渐车帷裳 B. 靡有朝矣 C. 躬自悼矣 D. 三岁食贫 19.“蜡炬成灰泪始干” 的上一句是（ ） A. 相见时难别亦难 B. 春蚕到死丝方尽 C. 晓镜但愁云鬓改 D. 青鸟殷勤为探看 20.“所守或匪亲” 的下一句是（ ） A. 化为狼与豺 B. 不如早还家 C. 难于上青天 D. 开国何茫然 三、现代文阅读（21-35 小题，每小题 2 分，共 30 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 阅读一 女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量： “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” “我有句要紧的话，得和他说说。” “听说他，鬼子要在同口安据点……” 水生的女人说。 “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。” “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊！” 于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。 到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来得不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。” “现在你知道他们到了哪里？” “管他哩！也许跑到天边上去了。” 她们都抬起头往远处看了看。 “哎呀！那边过来一只船。” “哎呀，日本！你看那衣裳！” “快摇！” …… 她们向荷花淀里摇，最后，努力地一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑棱飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪！ 整个荷花淀全震荡起来。…… 她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊，原来是他们！ 但是那些隐藏在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。 手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团硝烟火药气味。 …… “不是她们是谁，一群落后分子！” 说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。 小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很！” （选自《荷花淀》） 21.选文出自《荷花淀》，作者是（ ） A. 汪曾祺 B. 孙犁 C. 郁达夫 D. 朱自清 22.“女人们到底有些藕断丝连” 这句话运用的修辞手法是（ ） A. 拟人 B. 拟物 C. 比喻 D. 夸张 23.个性化的语言能够刻画人物的内心世界。下列选项中，对人物语言所表现出的人物性格，分析错误的一项是（ ） A. “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”（马虎大意） B. “我有句要紧的话，得和他说说。”（心直坦率） C. “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”（性子急，心存侥幸） D. “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊！”（害羞忸怩） 24.“听说他，鬼子要在同口安据点……” 这句话表明水生嫂的性格特点是（ ） A. 含蓄委婉 B. 机敏伶俐 C. 稳重谨慎 D. 率真急切 25.选文中的对话描写主要起到的作用是（ ） A. 交代人物关系，使故事情节更加完整。 B. 交代故事发生的起因，推动故事情节的发展。 C. 交代故事发生的环境，能使故事曲折生动。 D. 突出人物性格特征，深化主题。 阅读二 有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！” 我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的 “含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想到童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 （选自史铁生作品） 26.选文的作者是（ ） A. 林清玄 B. 史铁生 C. 余秋雨 D. 张晓风 27.下列对选文运用的写作手法判断正确的一项是（ ） A. 对比 B. 托物言志 C. 想象 D. 欲扬先抑 28.对于 “合欢树”，下列分析不准确的一项是（ ） A. 母亲把对儿女的疼爱融入对合欢树的精心呵护和培育中。 B. 母亲把对儿子的康复及未来的希望寄托在合欢树上。 C. 合欢树是母爱的见证，是作者 “命运” 的象征。 D. 因为母亲喜爱植物，所以特别在意这棵合欢树，以至于会为它叹息。 29.对于那棵合欢树，“我” 为什么屡次 “欲看还休” 呢？下列分析最准确的一项是（ ） A. 过道太窄了，如果 “我” 要去看还得让人背，实在不好意思劳烦人家。 B. 合欢树融入了 “我” 对母亲无以回报的愧疚之情。 C. 合欢树对着的屋子里住了小两口，女的刚生了个儿子，进去会打扰他们。 D. 合欢树现在枝繁叶茂，而 “我” 的生活毫无生趣，实在不愿触景伤情。 30.对于 “悲伤也成享受”，下列理解不恰当的一项是（ ） A. “我” 太痛苦了。只好用这句话来麻痹自己、宽慰自己。 B. 悲伤是无可逃避的，既然它如约而至，与其逃避，还不如直接面对，变痛苦为享受。 C. 悲伤要成为享受，必须超越悲伤，能够从悲伤中汲取力量，促进自我成长，在感伤过后对生活充满更坚定的信念。 D. 悲伤成为享受必须在痛定思痛之后，那曾经的岁月是那样艰辛，但现在回想起来，也是一种享受。 阅读三 文化传统的全称大概是 “文化的传统”，落脚在传统。 文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。 一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因为如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。 当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个 “有机体” 的咀嚼、消化和吸收，或者叫作整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。 （选自庞朴《传统文化与文化传统》） 31.根据文意，下列选项中，属于 “文化传统” 的一项是（ ） A. 诗词歌赋 B. 安土重迁 C. 五行八卦 D. 琴棋书画 32.下列选项中，对 “文化传统” 的理解不符合文意的一项是（ ） A. 文化传统是社会稳定、国家巩固的重要因素之一，所以文化传统是不能改变的。 B. 文化传统虽然看不见、摸不着，但它却是无处不在的。 C. 文化传统不仅会受到外部世界的影响，它自身也会推陈出新。 D. 文化传统具有实践性，以集体意识和集体无意识的形式体现出来。 33.下列选项中，对 “文化传统” 的形成的理解，不符合选文意思的一项是（ ） A. 没有共同的语言和生活，便不会形成民族共同心理。 B. 一个民族，只有那些共同孕育、熟悉、崇尚的心理，才会慢慢形成传统。 C. 文化传统不是一朝一夕形成的，它需要长时间的积累。 D. 一个民族的某个或某些成员酿出某些独特的心理，是不会形成传统的。 34.下列选项中，不属于阐述 “文化传统” 变动的原因的一项是（ ） A. 传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡。 B. 生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。 C. 文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容。 D. 文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就。 35.下列选项中，对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 选文第二段用比较的方法，界定了传统文化与文化传统的概念，指出了文化传统就是民族精神。 B. 选文第三段运用正反对比论证分析了文化传统形成的条件和过程。 C. 选文第六段指出，文化传统会与外来文化接触、交流，从而发生截然不同的变化，让人觉得很陌生。 D. 选文介绍了文化传统的本质，谈了文化传统的形成过程及其特点，分析了文化传统产生变化的原因等问题，抓住了问题前后的逻辑联系，逐层深入，条理井然。 四、文言文阅读（36-38 小题，每小题 2 分，39-41 小题，每小题 3 分，共 15 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 王无罪岁，斯天下之民至焉。 （选自孟子《寡人之于国也》，有删改） 36.下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 无失其时 B. 涂有饿莩而不知发 C. 七十者衣帛食肉 D. 颁白者不负戴于道路矣 37.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 无失其时 失：错过 B. 谨庠序之教 教：教育 C. 颁白者不负戴于道路矣 负：背负 D. 非我也，岁也 岁：年龄 38.下列句子中，加点的字不是名词活用作动词的一项是（ ） A. 树之以桑 B. 五十者可以衣帛矣 C. 然而不王者 D. 非我也，兵也 39.下列句子与其他三句句式不同的一项是（ ） A. 申之以孝悌之义 B. 颁白者不负戴于道路矣 C. 未之有也 D. 是何异于刺人而杀之 40.下列句子翻译正确的一项是（ ） A. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 译文：五亩大的住宅场地，把桑树种植在那里，五十岁的人就可以有丝织品的衣服了。 B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给学生听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 C. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 译文：猪狗吃人所吃的食物却不知道检查，道路上有饿死的人却没有发现。 D. 王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王没有罪过于年成上，那么天下的百姓就会到您这里来了。 41.依据选文，下列不属于孟子的思想与主张的一项是（ ） A. 加强军备，使百姓高枕无忧。 B. 让利于民，使百姓休养生息。 C. 重视教化，使百姓通情达理。 D. 施行仁政，使百姓安居乐业。 非选择题（共 65 分） 五、写作（42-43 小题，其中 42 小题 15 分，43 小题 50 分，共 65 分。将答案写在答题卡对应题号的答题区域内） 42.应用文写作（15 分） 晨曦文学社拟向全校学生开展以 “传承中华优秀传统文化” 为主题的稿件征集活动。稿件文体不限，要求内容积极、观点鲜明、语言生动，字数在 1000 字左右。2025 年 4 月 28 日截稿，投稿邮箱为 9586375@qq.com。请你以文学社的名义拟一则征稿启事。 要求：格式完备，内容完整。 43.大作文（50 分） 从下列两题中任选一题，按要求作文。 （1）半命题作文：______的人生 要求：把题目补充完整；文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范，不少于 600 字；行文不得透露考生的任何信息。 （2）材料作文： 带着关爱与祝福，一天天长大；经历收获与困惑，一步步前行；充满激励与期待，一点点成长…… 此刻，在考场上，我写一篇文章给自己！ 读了上述材料，你有什么感触？请结合你的联想、感受或思考，写一篇作文。 要求：结合材料，选好角度，审题立意，构思作文；题目自拟，文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范，不少于 600 字；行文不得透露考生的任何信息。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年吉林省高职高专院校单独招生统一考试 语文全真模拟卷 （八） 考试时间120分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 本试卷分选择题和非选择题两部分，共五道大题，满分 150 分。 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生在答题卡将自己的姓名，准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用黑色字迹的 0.5 毫米签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 选择题（共 85 分） 一、基础知识（1-15 小题，每小题 2 分，共 30 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 1.下列词语中，加点字注音正确的一项是（ ） A. 濒临（bīng） 惊惶（huāng） 隽永（jùn） 残羹冷炙（gēng） B. 针灸（jiǔ） 伫立（chù） 沙砾（shuò） 木直中绳（zhòng） C. 谄媚（chǎn） 灌溉（gài） 禅师（chán） 扣人心弦（xián） D. 自诩（yǔ） 冠冕（miǎn） 凫水（fú） 声名卓著（zhuó） 【答案】C 【易错点】形声字、多音字误读（如 “濒临”“隽永”“伫立”“自诩” 的读音辨析）。 【解析】A 项 “濒临（bīn）”“惊惶（huáng）”“隽永（juàn）” 注音错误（“濒” 读 bīn 不读 bīng，“惶” 为后鼻音，“隽” 表 “意味深长” 时读 juàn）；B 项 “伫立（zhù）”“沙砾（lì）” 注音错误（“伫” 读 zhù 不读 chù，“砾” 读 lì 不读 shuò）；C 项全部正确（chǎn 谄、gài 溉、chán 禅、xián 弦，读音均无误）；D 项 “自诩（xǔ）” 注音错误（“诩” 读 xǔ不读 yǔ）。 2.下列词语书写全部正确的一项是（ ） A. 墨守成规 扬常而去 轻歌曼舞 B. 风声鹤唳 不径而走 流言蜚语 C. 滥竽充数 明辨是非 变本加厉 D. 破釜沉舟 良辰美景 待价而沽 【答案】D 【易错点】形近字、同音字混淆（如 “扬常而去” 与 “扬长而去”“不径而走” 与 “不胫而走”）。 【解析】A 项 “扬常而去” 应为 “扬长而去”（“扬长” 表大模大样离开，“常” 无此义）；B 项 “不径而走” 应为 “不胫而走”（“胫” 指小腿，“不胫而走” 指无腿却能跑，形容传播快）；C 项 “明辨是非” 书写正确，但 “滥竽充数”“变本加厉” 无错，需注意 “辨” 不可写作 “辩”；D 项全部正确（破釜沉舟、良辰美景、待价而沽无书写错误）。 3.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 章乃器写文章真可谓倚马可待，他往往能在与大家边聚餐边讨论的过程中完成救国会各种宣言的起草，文稿只需略加修改即可发表。 B. 读者保持怀疑精神是值得肯定的，但也不能走向另一个极端，师心自用，将古今作者悉数踩在脚下。 C. 从王锋火海救人，到好医生梁益建帮助困难病人，各行各业从善如流的故事无一不深深感动着国人。 D. 整顿文风的一个要求是要用平易近人的文字传播真理。语言晦涩难懂，空话套话连篇，形式单一僵硬，是宣传工作之大忌。 【答案】C 【易错点】成语语义理解偏差（“从善如流” 侧重听取善言，而非 “行善”）。 【解析】A 项 “倚马可待” 形容文思敏捷，写文章快，符合 “边讨论边起草宣言” 的语境；B 项 “师心自用” 指固执己见，自以为是，符合 “将古今作者悉数踩在脚下” 的语境；C 项 “从善如流” 指乐于接受别人的正确意见，此处用于 “行善的故事”，语义误用；D 项 “平易近人” 指语言浅显易懂，符合 “传播真理” 的语境。 4.下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 言行不一致的人，是一种极不好的习惯。 B. 生活的最重要部分不是去生活，就是对生活的思考。 C. 充满功利色彩的教育，只能培养出只有小聪明而无大智慧。 D. 一个连教育都得不到尊重的民族是很难屹立于世界民族之林的。 【答案】D 【易错点】搭配不当、成分残缺、关联词误用（如 “人是习惯” 搭配错误、“不是…… 就是” 逻辑不当）。 【解析】A 项搭配不当（“人” 与 “习惯” 不搭配，应改为 “言行不一致是一种极不好的习惯”）；B 项关联词误用（“不是…… 就是” 表选择，应改为 “不是…… 而是” 表并列）；C 项成分残缺（“培养出” 后缺宾语中心语，应改为 “培养出只有小聪明而无大智慧的人”）；D 项无语病（逻辑清晰，搭配恰当）。 5.下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 西洋画力求肖似真物，故非常讲究透视法。试看西洋画中的市街，房屋，家具，器物等，形体都很正确，竟同真物一样。 B. 我偷偷地考入了师范学校 —— 制服、饭食、书籍、宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！ C. 如果她没有丢失那串项链，今天又该是什么样子？谁知道？谁知道？生活够多么古怪！多么变化莫测！只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来！ D. 车到了岳之峰的家乡。小站，停车一分钟。响过了到站的铃，又立刻响起了发车的铃。 【答案】A 【易错点】顿号使用（并列名词作定语时，若为集合概念，中间不加顿号）。 【解析】A 项 “市街，房屋，家具，器物” 中逗号应改为顿号（并列的名词性短语，中间用顿号）；B 项破折号用于解释说明 “师范学校” 的供给情况，感叹号表达强烈语气，使用正确；C 项问号、感叹号表达强烈的疑问和感慨，使用正确；D 项逗号、句号使用规范，准确划分句子停顿，无误。 6.对下列句子修辞手法判断正确的一项是（ ） A. 孩子们的脸，像朝阳下初开的百合花，显得如此鲜嫩光洁。（排比） B. 车过故乡，钱塘江隔岸的青山，渐渐露起头角来了。（比喻） C. 池塘里，只剩下些残叶，荷花们蜷缩在淤泥里，做着春天的梦。（夸张） D. 杨梅有多么奇异的形状，多么可爱的颜色，多么甜美的滋味呀！（排比） 【答案】D 【易错点】修辞手法辨析（排比需三个及以上并列句式、拟人赋予事物人伦动作、比喻需本体喻体）。 【解析】A 项 “孩子们的脸像百合花” 是比喻，而非排比；B 项 “青山渐渐露起头角” 赋予青山人的动作，是拟人，而非比喻；C 项 “荷花做着春天的梦” 是拟人，而非夸张；D 项三个 “多么……” 句式并列，是排比，判断正确。 7.填写在下列语段横线上的关联词，最恰当的一项是（ ） “劳动创造价值”，劳动对于个人成长和社会发展的重要性不言而喻。______是体力劳动，______脑力劳动，参与它们______能让我们锻炼自身能力，______能培养我们的责任感和团结合作精神。 A. 不仅 而且 不管 都 B. 无论 还是 不仅 还 C. 不是 而是 虽然 但是 D. 要么 要么 因为 所以 【答案】B 【易错点】关联词逻辑关系混淆（并列关系、递进关系的区分）。 【解析】第一、二空：“体力劳动” 与 “脑力劳动” 是并列关系，“无论…… 还是……” 表并列，符合语境；第三、四空：“锻炼能力” 与 “培养责任感” 是递进关系，“不仅…… 还……” 表递进；A 项 “不仅…… 而且……” 表递进，“不管…… 都……” 表条件，逻辑混乱；C 项 “不是…… 而是……” 表选择，“虽然…… 但是……” 表转折，不符；D 项 “要么…… 要么……” 表选择，“因为…… 所以……” 表因果，逻辑错误，故选 B。 8.下列句子表达得体的一项是（ ） A. 您的书稿已经收到，对于一些差错我已经雅正过来了。 B. 王东好多天没来上课了，李老师亲自到他寒舍去了解情况。 C. 鄙人姓宋，聊城人氏，自幼好琴棋书画，可惜不精。 D. 小人不才，承蒙关爱。君之愚怀，让人茅塞顿开。 【答案】C 【易错点】谦辞、敬辞误用（如 “雅正”“寒舍”“愚怀” 的使用对象）。 【解析】A 项 “雅正” 是敬辞，用于请对方修改自己的作品，此处主语是 “我”，应改为 “修改”；B 项 “寒舍” 是谦辞，指自己的家，此处用于 “王东的家”，应改为 “家中”；C 项 “鄙人” 是谦辞，指自己，表达得体；D 项 “愚怀” 是谦辞，指自己的见解，此处用于 “君”（对方），应改为 “高见”。 9.下列作家、作品、体裁，对应错误的一项是（ ） A. 老舍 ——《龙须沟》—— 话剧 B. 朱自清 ——《荷塘月色》—— 散文 C. 舒婷 ——《我爱这土地》—— 诗歌 D. 莫泊桑 ——《项链》—— 小说 【答案】C 【易错点】作家、作品、体裁的对应混淆（《我爱这土地》的作者是艾青，而非舒婷）。 【解析】A 项老舍《龙须沟》是话剧，对应正确；B 项朱自清《荷塘月色》是散文，对应正确；C 项《我爱这土地》作者是艾青，舒婷的代表作有《致橡树》，对应错误；D 项莫泊桑《项链》是小说，对应正确。 10.“既东封郑，又欲肆其西封” 中的 “肆” 字的正确含义是（ ） A. 延伸、扩张 B. 任意而行 C. 商店、铺子 D. 肆虐 【答案】A 【易错点】文言实词的语境义误解（“肆” 此处表 “延伸、扩张”，而非 “任意而行”）。 【解析】出自《烛之武退秦师》，原句意为 “已经在东边使郑国成为边境，又想往西扩大边界”，“肆” 此处为动词，意为 “延伸、扩张”，故选 A。 11.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度” 描写的是（ ） A. 中秋节 B. 重阳节 C. 七夕节 D. 端午节 【答案】C 【易错点】诗词意象与节日的关联（“银汉”“飞星” 指银河、流星，对应七夕节牛郎织女相会）。 【解析】出自秦观《鹊桥仙・纤云弄巧》，“银汉” 指银河，“暗度” 指牛郎织女悄悄相会，描写的是七夕节，故选 C。 12.被誉为 “秋思之祖” 的作品是（ ） A. 《初秋》 B. 《秋夕》 C. 《天净沙・秋思》 D. 《秋思》 【答案】C 【易错点】文学常识记忆（《天净沙・秋思》是元曲中秋思题材的典范）。 【解析】马致远的《天净沙・秋思》以简洁的语言勾勒出天涯游子的思乡之情，被誉为 “秋思之祖”，故选 C。 13.有 “诗佛” 之称的诗人是（ ） A. 杜甫 B. 王维 C. 韩愈 D. 司空图 【答案】B 【易错点】诗人称号记忆（杜甫 “诗圣”、王维 “诗佛”、韩愈 “文起八代之衰”）。 【解析】王维晚年潜心礼佛，其诗作多蕴含禅意，被称为 “诗佛”，故选 B。 14.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符” 中的 “桃” 和 “符” 指的是（ ） A. 桃花 B. 桃树 C. 符号 D. 春联 【答案】D 【易错点】古诗文中的文化意象（“桃符” 是古代新年时悬挂的门神牌，后演变为春联）。 【解析】出自王安石《元日》，“桃符” 是古代新年习俗，用桃木板刻上门神名字悬挂在门旁，后逐渐演变为春联，故选 D。 15.下列文学文化常识表述正确的一项是（ ） A. “三苏” 指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙，三人均位于 “唐宋八大家” 之列。 B. “六艺经传皆通习之” 中的 “六艺” 指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 C. 辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，与苏洵合称 “苏辛”。 D. 孟子是春秋时期著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子 “仁” 的学说。 【答案】A 【易错点】文学文化常识细节记忆（“六艺” 的含义、“苏辛” 的所指、孟子的时代）。 【解析】A 项 “三苏” 均为 “唐宋八大家”，表述正确；B 项 “六艺经传皆通习之” 中的 “六艺” 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，而非六种技艺；C 项 “苏辛” 指苏轼与辛弃疾，而非苏洵；D 项孟子是战国时期思想家，而非春秋时期，表述错误。 二、古诗文补充（16-20 小题，每小题 2 分，共 10 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 16.“钟鼓馔玉不足贵” 的下一句是（ ） A. 莫使金樽空对月 B. 请君为我倾耳听 C. 但愿长醉不愿醒 D. 惟有饮者留其名 【答案】C 【易错点】李白《将进酒》诗句语序记忆混淆。 【解析】出自李白《将进酒》，原句为 “钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，故选 C。A 项 “莫使金樽空对月” 是 “人生得意须尽欢” 的下一句；B 项 “请君为我倾耳听” 是 “主人何为言少钱” 的下一句；D 项 “惟有饮者留其名” 是 “古来圣贤皆寂寞” 的下一句。 17.“春江潮水连海平” 的下一句是（ ） A. 海上明月共潮生 B. 石破天惊逗秋雨 C. 东风夜放花千树 D. 长使英雄泪满襟 【答案】A 【易错点】张若虚《春江花月夜》诗句记忆混淆。 【解析】出自张若虚《春江花月夜》，原句为 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”，故选 A。B 项 “石破天惊逗秋雨” 出自李贺《李凭箜篌引》；C 项 “东风夜放花千树” 出自辛弃疾《青玉案・元夕》；D 项 “长使英雄泪满襟” 出自杜甫《蜀相》。 18.“淇水汤汤” 的下一句是（ ） A. 渐车帷裳 B. 靡有朝矣 C. 躬自悼矣 D. 三岁食贫 【答案】A 【易错点】《诗经・氓》诗句记忆混淆。 【解析】出自《诗经・卫风・氓》，原句为 “淇水汤汤，渐车帷裳”，故选 A。B 项 “靡有朝矣” 是 “夙兴夜寐” 的下一句；C 项 “躬自悼矣” 是 “及尔偕老” 的下一句；D 项 “三岁食贫” 是 “自我徂尔” 的下一句。 19.“蜡炬成灰泪始干” 的上一句是（ ） A. 相见时难别亦难 B. 春蚕到死丝方尽 C. 晓镜但愁云鬓改 D. 青鸟殷勤为探看 【答案】B 【易错点】李商隐《无题・相见时难别亦难》诗句记忆混淆。 【解析】出自李商隐《无题・相见时难别亦难》，原句为 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，故选 B。A 项是诗的首句；C 项 “晓镜但愁云鬓改” 是 “蜡炬成灰泪始干” 的下一句；D 项 “青鸟殷勤为探看” 是诗的尾句。 20.“所守或匪亲” 的下一句是（ ） A. 化为狼与豺 B. 不如早还家 C. 难于上青天 D. 开国何茫然 【答案】A 【易错点】李白《蜀道难》诗句记忆混淆。 【解析】出自李白《蜀道难》，原句为 “所守或匪亲，化为狼与豺”，故选 A。B 项 “不如早还家” 是 “侧身西望长咨嗟” 前的句子；C 项 “难于上青天” 是诗中的核心句；D 项 “开国何茫然” 是 “蚕丛及鱼凫” 的下一句。 三、现代文阅读（21-35 小题，每小题 2 分，共 30 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 阅读一 女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量： “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” “我有句要紧的话，得和他说说。” “听说他，鬼子要在同口安据点……” 水生的女人说。 “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。” “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊！” 于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。 到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来得不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。” “现在你知道他们到了哪里？” “管他哩！也许跑到天边上去了。” 她们都抬起头往远处看了看。 “哎呀！那边过来一只船。” “哎呀，日本！你看那衣裳！” “快摇！” …… 她们向荷花淀里摇，最后，努力地一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑棱飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪！ 整个荷花淀全震荡起来。…… 她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊，原来是他们！ 但是那些隐藏在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。 手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团硝烟火药气味。 …… “不是她们是谁，一群落后分子！” 说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。 小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很！” （选自《荷花淀》） 21.选文出自《荷花淀》，作者是（ ） A. 汪曾祺 B. 孙犁 C. 郁达夫 D. 朱自清 【答案】B 【易错点】对现代文学常识记忆混淆，易错选 A 项（汪曾祺）或 C 项（郁达夫），核心是未区分 “荷花淀派” 代表作家孙犁与其他作家的代表作 —— 汪曾祺代表作《受戒》，郁达夫代表作《沉沦》。 【解析】《荷花淀》是 “荷花淀派” 创始人孙犁的经典短篇小说，以抗日战争为背景，刻画了冀中抗日根据地妇女的英雄形象；A 项汪曾祺、C 项郁达夫、D 项朱自清均非该文作者。因此答案为 B。 22.“女人们到底有些藕断丝连” 这句话运用的修辞手法是（ ） A. 拟人 B. 拟物 C. 比喻 D. 夸张 【答案】C 【易错点】易错选 A 项（拟人）或 B 项（拟物），核心是对修辞手法判断错误，未识别 “藕断丝连” 是比喻妇女们与丈夫之间表面分离、实则情感牵挂的状态，属于比喻中的 “暗喻”。 【解析】“藕断丝连” 本指藕被折断后仍有丝相连，此处比喻女人们与参军的丈夫之间情感上的牵挂，虽不在一起但思念不断，符合比喻的修辞手法特征；A 项拟人（赋予事物人情态）、B 项拟物（赋予人事物特征）、D 项夸张（夸大或缩小事物）均无依据。因此答案为 C。 23.个性化的语言能够刻画人物的内心世界。下列选项中，对人物语言所表现出的人物性格，分析错误的一项是（ ） A. “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”（马虎大意） B. “我有句要紧的话，得和他说说。”（心直坦率） C. “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”（性子急，心存侥幸） D. “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊！”（害羞忸怩） 【答案】A 【易错点】易错选 D 项，核心是对人物语言背后的性格理解错误，误将 “忘下了一件衣裳” 当作 “马虎大意”，实则是妇女们想看望丈夫却不好意思直接说，找的借口，体现的是 “含蓄羞涩” 而非 “马虎”。 【解析】逐一分析选项： A 项错误，“我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳” 是妇女想看望丈夫的借口，体现的是 “含蓄羞涩”，而非 “马虎大意”； B 项正确，“我有句要紧的话，得和他说说” 直接表达诉求，体现 “心直坦率”； C 项正确，“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来” 既急于见面，又心存侥幸不遇危险，体现 “性子急、心存侥幸”； D 项正确，“俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊” 表面推辞，实则想去，体现 “害羞忸怩”。因此答案为 A。 24.“听说他，鬼子要在同口安据点……” 这句话表明水生嫂的性格特点是（ ） A. 含蓄委婉 B. 机敏伶俐 C. 稳重谨慎 D. 率真急切 【答案】C 【易错点】易错选 A 项（含蓄委婉），核心是对水生嫂语言的深层含义理解错误，“听说他，鬼子要在同口安据点……” 既传递了敌情信息，又体现出她对局势的关注和谨慎，而非单纯 “含蓄”。 【解析】水生嫂的话看似不经意，实则悄悄传递 “鬼子安据点” 的重要信息，体现出她在战乱中的机敏和对局势的稳重判断，符合 “稳重谨慎” 的性格；A 项 “含蓄委婉” 仅体现语言形式，未体现核心性格；B 项 “机敏伶俐” 侧重反应快，C 项 “稳重谨慎” 更贴合她关注敌情、不冒失的特点；D 项 “率真急切” 与语言风格不符。因此答案为 C。 25.选文中的对话描写主要起到的作用是（ ） A. 交代人物关系，使故事情节更加完整。 B. 交代故事发生的起因，推动故事情节的发展。 C. 交代故事发生的环境，能使故事曲折生动。 D. 突出人物性格特征，深化主题。 【答案】B 【易错点】易错选 D 项（突出人物性格、深化主题），核心是对对话描写作用的判断片面，未识别选文中的对话既交代了 “妇女们找丈夫” 的起因，又推动了 “前往马庄、遭遇鬼子、偶遇丈夫伏击” 的情节发展，这是最核心的作用。 【解析】逐一分析选项： A 项 “交代人物关系” 错误，选文未通过对话交代人物关系（妇女间是同伴，与丈夫是夫妻，前文已明确）； B 项正确，对话 “听说他们还在这里没走”“快去快回来” 交代了 “妇女们前往马庄找丈夫” 的起因，进而推动了 “遇鬼子、躲进荷花淀、见证伏击” 的情节发展； C 项 “交代环境” 错误，环境是通过场景描写（如荷花淀、小船）体现，而非对话； D 项 “深化主题” 错误，选文对话主要推动情节，主题（抗日爱国、军民同心）是通过情节间接体现，非对话主要作用。因此答案为 B。 阅读二 有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！” 我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙儿就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的 “含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙儿都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一会。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想到童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 （选自史铁生作品） 26.选文的作者是（ ） A. 林清玄 B. 史铁生 C. 余秋雨 D. 张晓风 【答案】B 【易错点】对当代作家代表作记忆混淆，易错选 A 项（林清玄）或 C 项（余秋雨），核心是未明确《合欢树》是史铁生的经典散文，借合欢树怀念母亲。 【解析】《合欢树》是史铁生的散文名篇，通过对合欢树的回忆，抒发对母亲的思念之情；A 项林清玄代表作《林清玄散文》，C 项余秋雨代表作《文化苦旅》，D 项张晓风代表作《你还没有爱过》，均非该文作者。因此答案为 B。 27.下列对选文运用的写作手法判断正确的一项是（ ） A. 对比 B. 托物言志 C. 想象 D. 欲扬先抑 【答案】B 【易错点】易错选 A 项（对比），核心是对写作手法判断错误，未识别选文以 “合欢树” 为载体，寄托对母亲的思念、对命运的感慨，属于 “托物言志”。 【解析】逐一分析选项： A 项对比：文中无明显对比对象（如过去与现在、他人与自己），错误； B 项托物言志：以 “合欢树” 为寄托物，通过回忆母亲培育合欢树的过程，抒发对母亲的思念、对母爱的感恩，符合特征，正确； C 项想象：文中主要是回忆，而非想象，错误； D 项欲扬先抑：无 “先贬低后赞扬” 的逻辑，错误。因此答案为 B。 28.对于 “合欢树”，下列分析不准确的一项是（ ） A. 母亲把对儿女的疼爱融入对合欢树的精心呵护和培育中。 B. 母亲把对儿子的康复及未来的希望寄托在合欢树上。 C. 合欢树是母爱的见证，是作者 “命运” 的象征。 D. 因为母亲喜爱植物，所以特别在意这棵合欢树，以至于会为它叹息。 【答案】D 【易错点】易错选 C 项，核心是对合欢树的象征意义理解片面，误将母亲呵护合欢树的原因归结为 “喜爱植物”，实则是母亲将对儿子的希望寄托在合欢树上，合欢树是母爱的见证。 【解析】逐一分析选项： A 项正确，母亲精心培育合欢树，将对儿子的疼爱融入其中； B 项正确，母亲认为合欢树 “是个好兆头”，寄托了对儿子康复的希望； C 项正确，合欢树见证了母亲的付出，也象征着作者在母亲关爱下的生命成长，是 “命运的象征”； D 项错误，母亲在意合欢树的核心原因是 “寄托对儿子的希望”，而非 “喜爱植物”，“叹息” 是因为担心合欢树不发芽（象征希望落空），而非单纯可惜植物。因此答案为 D。 29.对于那棵合欢树，“我” 为什么屡次 “欲看还休” 呢？下列分析最准确的一项是（ ） A. 过道太窄了，如果 “我” 要去看还得让人背，实在不好意思劳烦人家。 B. 合欢树融入了 “我” 对母亲无以回报的愧疚之情。 C. 合欢树对着的屋子里住了小两口，女的刚生了个儿子，进去会打扰他们。 D. 合欢树现在枝繁叶茂，而 “我” 的生活毫无生趣，实在不愿触景伤情。 【答案】B 【易错点】易错选 A 项（不好意思劳烦人家）或 D 项（不愿触景伤情），核心是对作者 “欲看还休” 的深层情感理解错误，表面是 “过道窄、怕打扰”，实则是合欢树承载着对母亲的深切思念和 “子欲养而亲不待” 的愧疚，不敢轻易触碰。 【解析】逐一分析选项： A 项 “不好意思劳烦” 是表面借口，非核心原因； B 项正确，合欢树是母亲的象征，看到合欢树就会想起母亲，而作者未能在母亲生前好好尽孝，内心充满愧疚，因此 “欲看还休”； C 项 “打扰他人” 是次要因素，作者可选择合适时机，并非核心阻碍； D 项 “生活毫无生趣” 与文意不符，作者是 “悲伤也成享受”，并非 “毫无生趣”。因此答案为 B。 30.对于 “悲伤也成享受”，下列理解不恰当的一项是（ ） A. “我” 太痛苦了。只好用这句话来麻痹自己、宽慰自己。 B. 悲伤是无可逃避的，既然它如约而至，与其逃避，还不如直接面对，变痛苦为享受。 C. 悲伤要成为享受，必须超越悲伤，能够从悲伤中汲取力量，促进自我成长，在感伤过后对生活充满更坚定的信念。 D. 悲伤成为享受必须在痛定思痛之后，那曾经的岁月是那样艰辛，但现在回想起来，也是一种享受。 【答案】A 【易错点】易错选 C 项，核心是对 “悲伤也成享受” 的情感内涵理解错误，误将其当作 “麻痹自己”，实则是作者经历悲痛后，能够坦然面对，从思念中体会母爱的温暖，成为一种精神慰藉。 【解析】逐一分析选项： A 项错误，“麻痹自己、宽慰自己” 不符合文意，作者是主动接纳悲伤，从悲伤中感受母爱，而非 “麻痹”； B 项正确，悲伤无法逃避，坦然面对即是享受； C 项正确，作者从悲伤中汲取力量，坚定生活信念，符合 “超越悲伤” 的内涵； D 项正确，回忆母亲的付出，虽艰辛但充满爱意，回想起来是一种享受。因此答案为 A。 阅读三 文化传统的全称大概是 “文化的传统”，落脚在传统。 文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。 一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识，或者叫共同心理状态。民族的每个成员，正是在这种共同生活中诞生、成长，通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地，语言对于他们便是一种工具，大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成这一民族的共同心理；即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。 一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。但也正因为如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固。 当然，这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化（带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统这个 “有机体” 的咀嚼、消化和吸收，或者叫作整合，才会成为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。 （选自庞朴《传统文化与文化传统》） 31.根据文意，下列选项中，属于 “文化传统” 的一项是（ ） A. 诗词歌赋 B. 安土重迁 C. 五行八卦 D. 琴棋书画 【答案】B 【易错点】易错选 A 项（诗词歌赋）或 D 项（琴棋书画），核心是对 “文化传统” 与 “传统文化” 的概念混淆，未识别 “文化传统” 是无形的 “民族精神、集体意识”，“传统文化” 是有形的文化载体。 【解析】根据选文第二段 “文化传统不具备有形的实体…… 就是民族精神”，第三段 “为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理”： A 项诗词歌赋、C 项五行八卦、D 项琴棋书画均是有形的文化载体，属于 “传统文化”； B 项安土重迁是民族共同的心理状态和价值取向，属于无形的 “文化传统”。因此答案为 B。 32.下列选项中，对 “文化传统” 的理解不符合文意的一项是（ ） A. 文化传统是社会稳定、国家巩固的重要因素之一，所以文化传统是不能改变的。 B. 文化传统虽然看不见、摸不着，但它却是无处不在的。 C. 文化传统不仅会受到外部世界的影响，它自身也会推陈出新。 D. 文化传统具有实践性，以集体意识和集体无意识的形式体现出来。 【答案】A 【易错点】易错选 C 项，核心是对 “文化传统是否可变” 的文意理解错误，选文第五段明确 “这并非说文化传统是不变的”，“某些成分会淡化衰亡，新因素会积淀整合”，而非 “不能改变”。 【解析】逐一分析选项： A 项错误，选文第五段 “文化传统是不变的” 是被否定的观点，原文强调文化传统会缓慢、渐进地变化； B 项正确，选文第二段 “不具备有形的实体，不可捉摸…… 无所不在”，符合文意； C 项正确，选文第五段 “新因素会积淀整合”（自身推陈出新），第六段 “接受外部世界的影响”，符合文意； D 项正确，选文第二段 “成长于民族的反复实践，形成民族的集体意识和集体无意识”，符合文意。因此答案为 A。 33.下列选项中，对 “文化传统” 的形成的理解，不符合选文意思的一项是（ ） A. 没有共同的语言和生活，便不会形成民族共同心理。 B. 一个民族，只有那些共同孕育、熟悉、崇尚的心理，才会慢慢形成传统。 C. 文化传统不是一朝一夕形成的，它需要长时间的积累。 D. 一个民族的某个或某些成员酿出某些独特的心理，是不会形成传统的。 【答案】D 【易错点】易错选 C 项，核心是对 “文化传统形成” 的条件理解错误，选文第三段 “某个或某些成员会酿出某些独特的心理…… 很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾”，即 “独特心理” 在特定条件下可能形成传统，而非 “不会形成”。 【解析】逐一分析选项： A 项正确，选文第三段 “一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识”，无共同生活和语言则无共同心理； B 项正确，选文第三段 “唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理…… 成为巨大的精神财富和物质力量”，符合文意； C 项正确，选文第三段 “日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成”，体现 “长时间积累”； D 项错误，选文第三段 “某个或某些成员会酿出某些独特的心理…… 除非有了变化着的共同生活做后盾”，即有共同生活做后盾时，独特心理可能形成传统，并非 “不会形成”。因此答案为 D。 34.下列选项中，不属于阐述 “文化传统” 变动的原因的一项是（ ） A. 传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡。 B. 生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。 C. 文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容。 D. 文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一蹴而就。 【答案】D 【易错点】易错选 A 项，核心是对 “变动原因” 与 “变动特点” 的混淆，未识别 D 项是文化传统变动的 “特点”（缓慢、渐进），而非 “原因”。 【解析】逐一分析选项： A 项正确，“传统中某些成分淡化衰亡” 是变动的内部原因； B 项正确，“新因素积淀整合” 是变动的内部原因； C 项正确，“接受外部世界的影响” 是变动的外部原因； D 项错误，“变化缓慢、渐进，不会一蹴而就” 是文化传统变动的 “特点”，而非 “原因”。因此答案为 D。 35.下列选项中，对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 选文第二段用比较的方法，界定了传统文化与文化传统的概念，指出了文化传统就是民族精神。 B. 选文第三段运用正反对比论证分析了文化传统形成的条件和过程。 C. 选文第六段指出，文化传统会与外来文化接触、交流，从而发生截然不同的变化，让人觉得很陌生。 D. 选文介绍了文化传统的本质，谈了文化传统的形成过程及其特点，分析了文化传统产生变化的原因等问题，抓住了问题前后的逻辑联系，逐层深入，条理井然。 【答案】C 【易错点】易错选 B 项，核心是对选文第六段 “文化传统与外来文化交流后的变化” 理解错误，原文 “学习所取、交流所得，仍需经过自己文化传统的咀嚼、消化和吸收…… 未必面目全非，却让人觉得很陌生”，而非 “截然不同的变化”。 【解析】逐一分析选项： A 项正确，第二段 “文化传统与传统文化不同” 用比较界定概念，“文化传统就是民族精神” 明确核心； B 项正确，第三段 “有共同生活、语言则有共同心理”（正面）与 “无共同生活则无共同心理”（反面）形成对比，分析形成条件； C 项错误，第六段 “未必面目全非，却让人觉得很陌生” 并非 “截然不同的变化”，表述过于绝对； D 项正确，选文按 “文化传统的本质→形成过程→特点→变动原因” 的逻辑逐层深入，条理清晰。因此答案为 C。 四、文言文阅读（36-38 小题，每小题 2 分，39-41 小题，每小题 3 分，共 15 分。在每小题列出的四个备选项中，只有一项是符合题目要求的，把答题卡上对应题目的答案标号涂黑） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。” 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 王无罪岁，斯天下之民至焉。 （选自孟子《寡人之于国也》，有删改） 【译文】 五亩大的住宅场地，把桑树种植在那里，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗等家畜，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。百亩大的田地，不要耽误它的耕种时节，几口人的家庭就可以没有饥荒了。认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人穿上丝织品、吃上肉食，百姓不挨饿受冻，做到这样却不能称王天下的，是没有这样的事的。猪狗吃人所吃的食物却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开仓赈济；百姓死了，就说：“不是我的过错，是年成不好。” 这和用刀子刺人把人杀死后，说 “不是我的过错，是兵器的过错” 有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会归顺到您这里来了。 36.下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 无失其时 B. 涂有饿莩而不知发 C. 七十者衣帛食肉 D. 颁白者不负戴于道路矣 【答案】C 【易错点】易错选 A 项，核心是对通假字识别错误，未识别 A 项 “无” 通 “毋”、B 项 “涂” 通 “途”、D 项 “颁” 通 “斑”，仅 C 项无通假字。 【解析】逐一分析选项： A 项 “无失其时”：“无” 通 “毋”，译为 “不要”，是通假字； B 项 “涂有饿莩而不知发”：“涂” 通 “途”，译为 “道路”，是通假字； C 项 “七十者衣帛食肉”：无通假字，语义通顺，正确； D 项 “颁白者不负戴于道路矣”：“颁” 通 “斑”，“颁白” 即 “头发花白”，是通假字。因此答案为 C。 37.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 无失其时 失：错过 B. 谨庠序之教 教：教育 C. 颁白者不负戴于道路矣 负：背负 D. 非我也，岁也 岁：年龄 【答案】D 【易错点】易错选 A 项（“失” 译为 “失去”），核心是对实词的语境义理解错误，“岁” 在文中指 “年成、收成”，而非 “年龄”；“失” 译为 “错过”，符合 “无失其时”（不要错过繁殖时节）的语境。 【解析】逐一分析选项： A 项 “无失其时”：“失” 译为 “错过”，正确； B 项 “谨庠序之教”：“教” 译为 “教育”，“庠序” 指学校，正确； C 项 “颁白者不负戴于道路矣”：“负” 译为 “背负”，“戴” 指头顶，正确； D 项 “非我也，岁也”：“岁” 译为 “年成、收成”，而非 “年龄”，错误。因此答案为 D。 38.下列句子中，加点的字不是名词活用作动词的一项是（ ） A. 树之以桑 B. 五十者可以衣帛矣 C. 然而不王者 D. 非我也，兵也 【答案】D 【易错点】易错选 C 项（“王” 译为 “大王”），核心是对名词活用作动词的判断错误，未识别 A 项 “树”（种植）、B 项 “衣”（穿）、C 项 “王”（称王）均为名词活用作动词，D 项 “兵” 是名词（兵器），未活用。 【解析】逐一分析选项： A 项 “树之以桑”：“树” 本为名词（树木），此处活用作动词，译为 “种植”； B 项 “五十者可以衣帛矣”：“衣” 本为名词（衣服），此处活用作动词，译为 “穿”； C 项 “然而不王者”：“王” 本为名词（大王），此处活用作动词，译为 “称王（天下）”； D 项 “非我也，兵也”：“兵” 为名词，译为 “兵器”，未活用作动词，正确。因此答案为 D。 39.下列句子与其他三句句式不同的一项是（ ） A. 申之以孝悌之义 B. 颁白者不负戴于道路矣 C. 未之有也 D. 是何异于刺人而杀之 【答案】C 【易错点】易错混淆状语后置句与宾语前置句，误将 C 项 “未之有也” 当作状语后置句，核心是对宾语前置句的标志（“之” 作宾语前置标志）和语序还原不熟悉。 【解析】逐一分析选项句式： A 项 “申之以孝悌之义”：正常语序为 “以孝悌之义申之”，“以孝悌之义”（介词结构）作状语后置，是状语后置句； B 项 “颁白者不负戴于道路矣”：正常语序为 “颁白者不于道路负戴矣”，“于道路”（介词结构）作状语后置，是状语后置句； C 项 “未之有也”：正常语序为 “未有之也”，“之” 是 “有” 的宾语，置于动词前，是宾语前置句； D 项 “是何异于刺人而杀之”：正常语序为 “是于刺人而杀之何异”，“于刺人而杀之”（介词结构）作状语后置，是状语后置句。 C 项与其他三项句式不同，因此答案为 C。 40.下列句子翻译正确的一项是（ ） A. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 译文：五亩大的住宅场地，把桑树种植在那里，五十岁的人就可以有丝织品的衣服了。 B. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给学生听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。 C. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 译文：猪狗吃人所吃的食物却不知道检查，道路上有饿死的人却没有发现。 D. 王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王没有罪过于年成上，那么天下的百姓就会到您这里来了。 【答案】B​ 【易错点】易错误译重点实词（如 “检”“发”“罪”）、介词结构后置句式，或遗漏关键语义（如 “申之以孝悌之义” 的 “反复讲”）。​ 【解析】逐一分析选项译文：​ A 项错误，“树之以桑” 应译为 “把桑树种植在（五亩之宅）”，译文 “把桑树种植在那里” 表述模糊，未明确 “五亩之宅” 的语境；“可以衣帛矣” 译为 “就可以有丝织品的衣服了” 不够精准，应为 “就可以穿上丝织品的衣服了”（“衣” 是名词活用作动词 “穿”）；​ B 项正确，“谨庠序之教” 译为 “认真地兴办学校教育”，“申之以孝悌之义” 译为 “把孝悌的道理反复讲给学生听”（准确还原状语后置语序，“申” 译为 “反复讲”），“颁白者不负戴于道路矣” 译为 “头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了”，语义完整精准；​ C 项错误，“狗彘食人食而不知检” 中 “检” 译为 “制止、约束”，而非 “检查”；“涂有饿莩而不知发” 中 “发” 译为 “开仓赈济”，而非 “发现”，正确译文应为 “猪狗吃人所吃的食物却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开仓赈济”；​ D 项错误，“王无罪岁” 中 “罪” 是名词活用作动词 “归罪、责怪”，译为 “大王不要归罪于年成”，而非 “没有罪过于年成上”，表述生硬且语义偏差。因此答案为 B。 41.依据选文，下列不属于孟子的思想与主张的一项是（ ） A. 加强军备，使百姓高枕无忧。 B. 让利于民，使百姓休养生息。 C. 重视教化，使百姓通情达理。 D. 施行仁政，使百姓安居乐业。 【答案】A 【易错点】易错选 C 项，核心是对孟子 “仁政” 思想的内涵理解不全面，误将 “重视教化” 排除在外，或误以为孟子主张 “加强军备”，实则孟子的核心主张是 “仁政”（养民、教民），而非 “军备”。 【解析】结合选文内容，孟子的思想与主张可概括为 “仁政”，具体包括： B 项 “让利于民，使百姓休养生息”：“树之以桑”“无失其时”“勿夺其时”，体现让百姓发展生产、休养生息； C 项 “重视教化，使百姓通情达理”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，体现重视学校教育，教化百姓懂孝悌； D 项 “施行仁政，使百姓安居乐业”：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，是仁政的最终目标，让百姓安居乐业； A 项 “加强军备，使百姓高枕无忧”：选文中未提及任何 “军备” 相关内容，这并非孟子的主张，孟子强调以 “仁政” 得民心，而非以军备服人。因此答案为 A。 非选择题（共 65 分） 五、写作（42-43 小题，其中 42 小题 15 分，43 小题 50 分，共 65 分。将答案写在答题卡对应题号的答题区域内） 42.应用文写作（15 分） 晨曦文学社拟向全校学生开展以 “传承中华优秀传统文化” 为主题的稿件征集活动。稿件文体不限，要求内容积极、观点鲜明、语言生动，字数在 1000 字左右。2025 年 4 月 28 日截稿，投稿邮箱为 9586375@qq.com。请你以文学社的名义拟一则征稿启事。 要求：格式完备，内容完整。 “传承中华优秀传统文化” 主题征稿启事 为传承中华文脉，弘扬优秀传统文化，丰富校园文化生活，晨曦文学社特面向全校学生开展主题征稿活动。现将有关事宜通知如下： 一、征稿主题：传承中华优秀传统文化 二、征稿对象：全校学生 三、稿件要求：文体不限（诗歌、散文、议论文、记叙文等均可）；内容积极向上，观点鲜明，语言生动，紧扣主题；字数控制在 1000 字左右，原创首发，严禁抄袭。 四、截稿日期：2025 年 4 月 28 日 五、投稿方式：请将稿件以 “班级 + 姓名 + 作品标题” 命名，发送至投稿邮箱：9586375@qq.com 六、其他说明：优秀稿件将在校园公众号、文学社社刊发表，并为作者颁发荣誉证书。 欢迎全校同学踊跃投稿，用文字书写文化感悟，用笔墨传承千年文明！ 晨曦文学社 ______年______月______日 43.大作文（50 分） 从下列两题中任选一题，按要求作文。 （1）半命题作文：______的人生 要求：把题目补充完整；文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范，不少于 600 字；行文不得透露考生的任何信息。 平凡却闪光的人生 人生如星河，既有璀璨夺目的恒星，也有默默发光的微光。大多数人都过着平凡的生活，没有惊天动地的壮举，没有举世瞩目的成就，但那些藏在日常里的坚守、善良与担当，却让平凡的人生绽放出动人的光彩。 我的邻居陈爷爷，是一位退休的老教师。他的一生没有什么传奇经历，却用四十载教书育人的坚守，点亮了无数孩子的梦想。每天清晨，我总能看到他坐在阳台上读书看报，手里的笔记本上密密麻麻写满了批注。社区里的孩子遇到学习难题，总会上门请教，陈爷爷从不推辞，耐心地为他们讲解知识点，还会分享自己的学习方法。有一次，邻居家的小孩备战中考，压力很大，成绩起伏不定。陈爷爷得知后，每天傍晚都会抽出一小时，陪孩子谈心、梳理知识点，鼓励他树立信心。最终，那个孩子考上了理想的高中，家长特意上门道谢，陈爷爷只是笑着说：“这是我该做的，看到孩子们有出息，我就开心。” 陈爷爷的善良不仅体现在教书育人上，还渗透在生活的点点滴滴。小区里的孤寡老人张奶奶行动不便，陈爷爷每天都会帮她买好蔬菜水果，定期陪她去医院检查身体。每逢节日，他还会组织社区里的老人一起包饺子、聊家常，让张奶奶感受到家的温暖。有一次下大雨，小区里的排水管道堵塞，积水漫到了一楼住户的门口。陈爷爷不顾年迈，带头拿起工具疏通管道，雨水打湿了他的衣服，他却浑然不觉。在他的带动下，几位邻居也加入进来，很快就解决了积水问题。 有人问陈爷爷，退休后本该安享晚年，为什么还要这么辛苦。陈爷爷笑着回答：“人生的价值不在于有多风光，而在于能为别人做些什么。能帮到大家，我心里踏实。” 是啊，陈爷爷的人生没有波澜壮阔的篇章，却在平凡的生活中，用坚守诠释责任，用善良温暖他人，让平凡的日子变得格外有意义。 在我们的生活中，还有很多像陈爷爷一样的人。他们是默默耕耘的环卫工人，是坚守岗位的医护人员，是教书育人的老师，是勤劳朴实的农民…… 他们在平凡的岗位上，脚踏实地，尽职尽责，用自己的方式书写着人生的精彩。他们的人生或许不够耀眼，却如点点星光，汇聚成照亮世界的温暖光芒。 平凡不等于平庸，普通也能闪光。只要我们心怀善意，坚守责任，在自己的岗位上默默付出，在生活中传递温暖，就能让平凡的人生绽放出独特的光彩。愿我们都能在平凡的生活中，活出属于自己的精彩，让人生因坚守而厚重，因善良而温暖。 （2）材料作文： 带着关爱与祝福，一天天长大；经历收获与困惑，一步步前行；充满激励与期待，一点点成长…… 此刻，在考场上，我写一篇文章给自己！ 读了上述材料，你有什么感触？请结合你的联想、感受或思考，写一篇作文。 要求：结合材料，选好角度，审题立意，构思作文；题目自拟，文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范，不少于 600 字；行文不得透露考生的任何信息。 致正在成长的自己 亲爱的自己： 此刻，你正坐在考场上，笔尖在纸上沙沙作响。看着 “写一篇文章给自己” 的题目，心中涌起万千感慨。回首过往，你在关爱中长大，在困惑中前行，在期待中成长。今天，我想写下这封信，与你聊聊那些走过的路，也为未来的你鼓鼓劲。 还记得小时候，你总爱缠着爸爸妈妈问各种奇奇怪怪的问题，他们总是耐心地为你解答，把最好的爱都给了你。上学后，老师的谆谆教诲、同学的真诚陪伴，让你在温暖中慢慢成长。你曾因为一次考试失利而痛哭流涕，是老师的鼓励让你重新振作；你曾因为和朋友闹矛盾而郁郁寡欢，是父母的开导让你学会包容。那些关爱与祝福，就像一束束阳光，照亮了你前行的道路，让你在成长的路上从不孤单。 成长的路上，也总有困惑与迷茫。进入初中后，学业压力渐渐增大，你开始怀疑自己的能力。有一段时间，你每天熬夜刷题，成绩却没有明显进步，你变得焦虑、自卑，甚至想过放弃。但当你看到日记本上 “越努力越幸运” 的字迹，想起父母和老师的期待，你又重新鼓起了勇气。你开始调整学习方法，主动向老师和同学请教，一点点积累，一点点进步。那段日子，虽然辛苦，却让你明白了一个道理：成长就是在困惑中寻找答案，在挫折中变得坚强。 高中三年，是你成长最快的时光。你学会了独立，学会了担当，也学会了为自己的梦想奋斗。你曾为了参加辩论赛，查阅大量资料，反复练习口才；你曾为了班级活动，牺牲休息时间，精心策划组织。在这个过程中，你不仅收获了知识和技能，还结识了一群志同道合的朋友，懂得了团结协作的重要性。你也渐渐明白，成长不是一帆风顺的，它充满了挑战与考验，但只要你勇往直前，就一定能克服困难，遇见更好的自己。 亲爱的自己，站在人生的十字路口，未来还有很长的路要走。或许你还会遇到更多的困惑与挫折，但请你不要忘记，那些关爱与祝福永远是你最坚实的后盾，那些经历与收获永远是你最宝贵的财富。请你保持初心，带着勇气和自信，勇敢地去追逐自己的梦想；请你学会感恩，珍惜身边的每一个人，用善良和温暖对待这个世界；请你相信自己，无论遇到什么困难，都不要轻易放弃，因为你比自己想象中更坚强。 愿你在未来的日子里，能够保持热爱，奔赴山海；愿你在成长的道路上，不负韶华，不负自己。相信终有一天，你会感谢现在努力拼搏的自己。 给自己加油的你 ______年______月______日 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $