海南省部分地区2025-2026学年上学期高二11月期中语文试题汇编：写作

海南省部分地区2025-2026学年上学期高二11月期中语文试题汇编 写作（原卷版） 海南省琼海市嘉积中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位初中生家长鲍先生寄信给某报纸，提出中小学课本中能不能少些无用的知识。美国佛罗里达州一位民选学区委员说，数学是造成中学生辍学的首要罪魁祸首，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。周国平说：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。” 关于有用和无用之争，先贤早已启迪我们，老子有言：“有之以为利，无之以为用”，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 关于“有用与无用”，你有什么样的感触？请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目，结合自己的生活经历和感悟，写一篇不少于800字的作文，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 海南省陵水黎族自治县顺湖中学等校2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话很有道理。但我们能不能说“己所欲，施于人”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 海南省海口中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钟扬跟青年讲他抱定“一粒种子可造福万千苍生”的信念，去往西藏收集种子的故事。听起来，身在云端，非常浪漫；但做起来，为采集种子，步行海拔五六千米的高原，十六年如一日，穿破了牛仔裤，背烂了军用包，太过现实。 请结合材料，以“浪漫·现实·信念”为主题写封致钟扬老师的信，表达你的认知与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 海南省文昌市文昌中学2025-2026学年高二11月期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 海南省部分学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜他人的人是有力量的，而战胜自己的人才是强者。 在成长的道路上，你如何理解“胜人”和“自胜”？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南省部分地区2025-2026学年上学期高二11月期中语文试题汇编 写作（解析版） 海南省琼海市嘉积中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位初中生家长鲍先生寄信给某报纸，提出中小学课本中能不能少些无用的知识。美国佛罗里达州一位民选学区委员说，数学是造成中学生辍学的首要罪魁祸首，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。周国平说：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。” 关于有用和无用之争，先贤早已启迪我们，老子有言：“有之以为利，无之以为用”，庄子说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 关于“有用与无用”，你有什么样的感触？请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目，结合自己的生活经历和感悟，写一篇不少于800字的作文，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 无用之用，点亮人生 “浮名浮利，虚苦劳神”，苏轼感慨道尽了世人对“有用”的执着。有人认为数学公式、古诗文在工作中无用，主张摒弃“无用知识”；可周国平却说，吟无用之诗、读无用之书，方能活得有滋有味。其实，“有用”与“无用”并非绝对对立，那些看似无用的事物，往往在潜移默化中滋养生命，彰显真正的价值。 “无用”的知识，是精神世界的基石。年少时背诵的古诗文，或许不能直接转化为职场技能，却能塑造我们的审美与格局。“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，让我们懂得敬畏自然；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，让我们心怀家国。那些被认为“无用”的诗词歌赋、历史典故，如同精神的养分，让我们在纷繁世事中保持内心的丰盈与清醒。就像钱锺书先生，一生博览群书，钻研的许多“冷知识”看似与功利无关，却成就了《围城》的深刻与幽默。正是这些“无用”的积累，让他的思想穿越时空，影响至今。 “无用”的爱好，是心灵的避风港。在快节奏的现代社会，人们忙着追求“有用”的目标——升职加薪、功成名就，却往往忽略了那些“无用”的爱好。我喜欢插花，在修剪枝叶中感受生命的美好；也热爱登山，在征服高峰时释放内心的压力；更痴迷书法，在笔墨挥洒间沉淀浮躁的情绪。这些爱好不能带来直接的物质回报，却能让我在忙碌之余找到心灵的寄托，获得精神的愉悦。就像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，看似“无用”的田园生活，却让他摆脱了官场的束缚，实现了心灵的自由。正是这些“无用”的热爱，让我们在疲惫生活中保有诗意与温度。 “无用”的善良，是社会的温情底色。生活中，总有一些看似“无用”的善举：帮陌生人指路，为流浪动物喂食，给失意的人一个鼓励的眼神。这些行为不能为我们带来名利，甚至可能耽误我们的时间，却能温暖他人的心灵，传递人间的善意。就像墨子不远千里阻止攻宋，看似“自讨苦吃”，却挽救了无数百姓的生命；就像那些默默奉献的志愿者，不计回报地付出，却让社会变得更加美好。这些“无用”的善良，虽不张扬，却能凝聚成强大的力量，让世界充满温情与希望。 老子有言：“有之以为利，无之以为用。”“有用”的事物能满足我们的物质需求，让我们得以生存；而“无用”的事物能滋养我们的精神，让我们活得有尊严、有价值。在功利化的当下，我们更应摒弃对“有用”的片面追求，珍视那些看似无用的知识、爱好与善良。因为正是这些“无用之用”，能点亮我们的人生，让生命变得更加丰盈、更加有意义。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题围绕“有用与无用”展开，呈现了不同人对“有用与无用”的看法。初中生家长鲍先生和美国佛罗里达州民选学区委员认为中小学课本中存在无用知识，数学测试的知识在工作中用不到，体现了他们以实用功利视角看待知识，觉得不能直接应用于工作、生活的就是无用的。而周国平则认为吟无用之诗、醉无用之酒等看似无用的行为，却能让人活得有滋有味，强调了无用之用。老子“有之以为利，无之以为用”指出“有”能带来便利，“无”能发挥效用，说明有和无都有其价值；庄子“人皆知有用之用，却不知无用之用也”进一步说明人们往往只看到表面的有用，却忽视了潜在的、更深层次的无用之用。这些材料引发我们对“有用与无用”的深入思考，不能仅从表面、功利角度判断，而要挖掘其更深层次的价值。 文章开篇可以引用材料中不同人对有用与无用的观点，引出“有用与无用”这一话题，点明其引发人们广泛思考的现状，从而引出下文的论述。接着，论述有用与无用的相对性。可以列举生活中的事例，如小时候学习的绘画、音乐等，在当时看似对学习成绩提升没有直接帮助，被认为无用，但在长大后，这些艺术素养却能在工作中发挥独特作用，如设计工作需要绘画基础，社交场合中音乐素养能增添个人魅力。通过这些例子说明有用和无用的判断会随时间和情境改变。然后，深入阐述无用之用的价值。可以从个人精神层面和社会层面展开。个人层面，阅读经典文学作品看似无用，却能滋养心灵，让我们在面对困境时获得力量；学习哲学知识看似抽象无用，却能帮助我们思考人生意义，树立正确的价值观。社会层面，一些基础科学研究，短期内可能看不到实际应用价值，但从长远看，却能推动科技进步，改变人类生活。之后，探讨如何平衡有用与无用。可以结合自身学习生活，说明在学习实用知识技能的同时，也要给自己留出时间发展兴趣爱好，参加一些看似无用的活动，如社团活动、志愿者服务等，这些活动能培养我们的沟通能力、团队协作能力等，对个人成长有重要意义。最后，总结全文，再次强调正确看待有用与无用的重要性，呼吁大家在生活中既要追求实用价值，也要重视精神滋养，实现全面发展。 立意： 1.莫以功利眼光，丈量无用之用。 2.无用之用，方为大用。 3.平衡有用与无用，成就精彩人生。 海南省陵水黎族自治县顺湖中学等校2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话很有道理。但我们能不能说“己所欲，施于人”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 22．例文： 己欲人欲，慎施于人 “己所不欲，勿施于人”是孔子教导人们待人处事的一句名言，直到今天，仍具有很强的指导意义。但从逻辑上看，这一句话似有不尽之意：己所欲，该不该施于人呢？ “己所不欲，施于人”，自己都不想做的事情，还要强迫别人去做， 这是典型的强权思想，最应批判和唾弃的观念。而没有原因的“己所欲，施于人”却是自我中心主义的体现，同样应批判。古代不少儒家学者强调“推己及人”，认为是同理心、将心比心，其实这是忽视了个体认知差异。强行将自己观念加施于人是一种道德绑架，往往会形成很大负面效应。孟子说：“人之患在好为人师”就是对这种观念的有力批判。当今世界，西方国家打着“人权”的幌子干涉其他国家内政，就是典型的“己所欲，强施于人”，往往会导致极其严重的后果。 需要强调的是“己所不欲，勿施于人”是待人处事最基本的道德规范。你不愿意别人损害你的利益，你也就不要损害别人的利益，这就是做人的基本教养。这一观念具有普世性，如古印度史诗《摩诃婆罗多》说“你自己不想经受的事，不要对别人做”，西方哲学家穆勒说“个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由”，说的都是这样的道理。因此，将“勿”换成“慎”，则更符合我们现实需求，也即“己所欲，慎施于人”。人与人是不一样的，每个人都有自己的独特性。能否“施于人”，一定要考虑受施者的独特性，谨慎选择是“施”还是“勿施”，就是我们对待“欲”和“施”的正确态度。 那么，怎样做到“慎施于人”呢？可以考虑“欲”和“施”是需求和供给的关系。儒家学派从供给的角度谈“施”，墨家则从需求的角度谈“施”，应该做到两者相结合。若从教育层面理解，对儿童的教育，是培养他们正确的需求，所以通过良好的“施”，培育他们的“欲”，从而更好地发挥“施”的作用。对成人而言，我们不应把自己的“欲”强加给他人，而应尊重他人的独立人格和精神自由，按他人需求，慎重“施于人”。这样，就架起了“欲”与“施”之间通畅的桥梁。 时代呼唤文明，国家正在发展，要想把优良的文明传统展现在世人面前，就必须从小事做起，学会尊重他人，给他人以温暖、理解和宽容。己所不欲，勿施于人；人所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人；人之所欲，因需施人。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先引用《论语》的“己所不欲，勿施于人”，强调要懂得推己及人的换位思维，站在对方的角度去思考问题。然后，由此反向出发，引出是否可以“己所欲，施于人”的问题思考。 具体分析，“己所不欲，勿施于人”是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人这是尊重他人，平等待人的体现。但是己之所欲就可以施于人了吗？对于这句话，显然不能一概而论，单向思考。 “己所欲，施于人”，这句话源自古希腊哲学家亚里士多德的名言“把你所认为美好的，施予到别人身上”。这句话意在强调世界上的优美的事物，诸如爱、善意、正义、真理等，可加以实践和传播，而且应该施予到他人身上，而不应只是自私的满足自己的欲望。这种传播的过程，传递给他人的，是自己所珍视的价值观以及对生活的积极影响，这样一种传播的鼓励，也让人们更加睿智。 然而辩证来看，你未必知道别人需要什么，万一你错误估计了别人的喜好，“己所欲，施于人”就可能好心办了坏事。自己喜欢的事，也要求别人喜欢，就成为以自己的好恶要求别人，用同一标准衡量一切人。因此己之所欲，也要慎施于人。即便是自己喜欢的事，也要慎重考虑后再推荐给别人，不要轻易强加于人。因此做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受，要从理解他人的角度出发去处理人际关系。 综合看来，两种看法说明了同样的道理，意思是我们要推己及人，将心比心，设身处地为别人想一想。总之，从自己的内心出发，去理解他人，对待他人。辩论时，正方应强调对于孔子的己所不欲勿施于人，人与人之间的交往确实要坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。反方要辩证论述己所欲之应慎施于人，意思很明了，即便是自己喜欢或认同的事，也要考虑考虑再推荐给别人，不要轻易加于他人。 写作时，首先由材料提出中心论点，如己欲不欲勿施于人。然后采用并列式结构，展开辩证论述，一方面己不欲勿施于人，与人相处要进行换位思考；另一方面己欲勿施于人，己之所想未必是人之所求，与人相处要以尊重理解为先。可运用引证法，如庄子的“以己之心，度人之腹”，比尔·盖茨“换位思考是一种技能，它可以帮助我们更好地了解他人，推动正面的改变，并建立和谐的关系”等。最后总结全文，强调己欲不欲勿施于人的本质是想人所想，换位思考，理解至上。 立意： 1.换位思考，创建和谐人际关系。 2.不要把自己的感受强加于人。 3.己欲，人未必欲，请勿勉强。 4.尊重对方，给对方以选择权。 5.已所欲，慎施于人。 海南省海口中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 钟扬跟青年讲他抱定“一粒种子可造福万千苍生”的信念，去往西藏收集种子的故事。听起来，身在云端，非常浪漫；但做起来，为采集种子，步行海拔五六千米的高原，十六年如一日，穿破了牛仔裤，背烂了军用包，太过现实。 请结合材料，以“浪漫·现实·信念”为主题写封致钟扬老师的信，表达你的认知与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信念是跨越现实的渡舟 尊敬的钟扬老师： 您好！ 当您在讲台上，向青年们讲述那“一粒种子可造福万千苍生”的信念，描绘十六年跋涉于地球之巅采集种子的故事时，我仿佛看到了一种奇特的融合：那看似高悬云端的浪漫理想，与牛仔裤磨破、行囊背烂的粗粝现实，竟在您身上交织得如此紧密。这让我深切地感悟到，信念，正是那座连接浪漫星火与现实土壤的宏伟津渡。 浪漫的愿景，如同远方的灯塔，以其璀璨光芒昭示生命航向。您所怀抱的“一粒种子”的信念，便是这样一种超越功利的浪漫情怀。它不拘泥于一时一地的得失，而是将目光投向未来万千苍生的福祉，投向生命多样性的永恒守护。这份情怀，与“哀民生之多艰”的屈原、“虽九死其犹未悔”的求索者何其相似！正是这份对生命广度的极致浪漫想象，赋予了平凡事业以神圣光辉，点燃了最初的理想之火。没有这般浪漫的引领，灵魂便易在现实的琐碎中迷失方向。 然而，浪漫的云霓若不经受现实风雨的淬炼，终将消散于无形。您十六年如一日，步行在海拔五六千米的高原，让风沙刻下面容的沟壑，让冰霜染白双鬓。这“穿破的牛仔裤”“背烂的军用包”，正是理想与现实碰撞时最真实的勋章。它们无声地诉说着：任何宏大的叙事，都需要在日复一日的坚持中编织；任何高远的追求，都离不开在具体境遇中的砥砺前行。正如古人所云“道在屎溺”，至高的真理往往蕴藏于最卑微的实践。您用足迹印证了浪漫的根茎必须深扎于现实的土壤，才能汲取真正的生命力。 而信念，正是那化浪漫之梦为现实之果的炼金术，是引领我们穿越现实荆棘抵达理想花园的引路人。它既非不食人间烟火的空想，亦非匍匐于地的苟且。在您身上，信念是将“造福苍生”的博大浪漫，转化为每一次弯腰采集、每一次高原喘息的具体行动。它让您在现实的重压下依然心向光明，让平凡的种子承载起文明的希望。这是知行合一的至高境界——信念如同大禹治水时开山的巨斧，李冰父子建堰时定江的鱼嘴，是将精神蓝图化为千秋功业的伟大实践。 您的事迹如明镜，照见了我们这一代人的迷思：我们常将浪漫简化为片刻的仪式感，将现实矮化为谋生的算计，却独独遗忘了信念这架能够连接天地的桥梁。您的“种子”告诉我们，真正的信念，既能仰望人类精神的璀璨星空，亦能脚踏大地，在现实的粗砺中打磨出文明的光泽。 愿我们青年一代，能从您手中接过这信念的火炬，既敢于做最浪漫的梦，也勇于走最现实的路，让生命在信念的熔炉中锻造成器。 此致 敬礼！ 一名敬仰您的青年 XXXX年XX月XX日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料讲述了钟扬老师的事迹，他秉持“一粒种子可造福万千苍生”的信念，前往西藏收集种子。从表面上看，这一行为听起来充满浪漫色彩，仿佛是在云端之上进行着一项伟大而美好的事业，有着宏大的愿景和崇高的意义。然而，在实际操作过程中，却面临着极其现实的艰难困苦。为了采集种子，他需要步行在海拔五六千米的高原上，十六年如一日地坚持，期间穿破了牛仔裤，背烂了军用包，这体现出工作环境的恶劣和过程的艰辛。钟扬老师的故事将浪漫的理想、残酷的现实以及坚定的信念紧密地联系在一起，为我们提供了一个深入思考这三者关系的鲜活案例。 本次写作要求以“浪漫·现实·信念”为主题给钟扬老师写一封信，表达自己认知与思考。这封信需要围绕这三个关键词展开，分析它们在钟扬老师事迹中的体现以及它们之间的相互关系。可以从浪漫的理想如何激励人们面对现实的挑战，坚定的信念如何在浪漫与现实的碰撞中支撑人们前行，以及现实与浪漫在信念的引领下如何共同铸就伟大成就等角度进行探讨。同时，要注意书信的格式和语言风格，体现出对钟扬老师的敬重和真诚的交流。 立意： 1.以浪漫为帆，以信念为桨，驶过现实的沧海。 2.浪漫与现实交织，信念铸就辉煌。 3.坚守信念，让浪漫在现实中绽放。 海南省文昌市文昌中学2025-2026学年高二11月期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。 老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。 从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。 写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。 立意： 1.敢说凸显赤胆忠诚。 2.善说凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 海南省部分学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜他人的人是有力量的，而战胜自己的人才是强者。 在成长的道路上，你如何理解“胜人”和“自胜”？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “自胜”筑牢根基，“胜人”方可长久 《老子》说：“胜人者有力，自胜者强。”世人多敬“胜人”之勇，钦慕那些在竞争中脱颖而出强者，却往往忽略“自胜”更为深沉的力量。在我看来，“胜人”是外在能力的彰显，如同华美的衣裳，可耀人耳目；“自胜”却是内在精神的超越，恰似坚实的疆土，能奠定根基。二者相辅相成，唯有以“自胜”筑牢根基，“胜人”之能方可长久。​ ​胜人者若执着于外界的评判标准，如风中幡影般随波逐流；自胜者坚守内心的价值坐标，似深潭静水般澄明自持。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”的境界，正是自胜者的写照。他构建的“先天下之忧而忧”的精神坐标，使其超越了个人得失的狭隘。反观明代首辅严嵩，虽以权谋战胜无数政敌，最终却在铜镜前看见自己扭曲的灵魂。历史长河中的这两种身影，印证了老子所言：刀剑般的胜人之力终将锈蚀，春水般的自胜之强方能永恒。 “自胜”的强大，在于对内心欲望的掌控，是自我超越与成长的内核。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”省察自我，便是“自胜”的开端。苏轼一生坎坷，屡遭贬谪，从繁华京城到偏远黄州，他却能在困境中调整心态，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，战胜失意与彷徨，在文学、书法、绘画等领域取得卓越成就，成为流传千古的文人典范。反观当下，一些人在物质的洪流中迷失自我，被贪婪、虚荣等欲望裹挟，虽可能在短期内“胜人”，获得财富或地位，却最终因无法“自胜”而陷入困境，如某些因贪污腐败落马的官员，便是未能战胜内心的贪欲，最终身败名裂。“自胜”，是在无人监督时仍能坚守底线，是在遭遇挫折时依然选择前行，是在取得成就时不忘保持谦逊，这种内在的强大，方能支撑起长久的人生。​ 真正的强大不在于征服多少对手，而在于能否战胜内心的怯懦与偏见。当90后工程师在港珠澳大桥沉管隧道中校准毫米级误差，当00后创业者用区块链技术重构信任体系，他们都在用行动诠释：成长的终极意义，是将每个战胜他人的瞬间，转化为超越自我的契机。成长的道路上，“自胜”是“胜人”的前提与保障，“胜人”是“自胜”的外在体现与检验。一个人若能克服自身弱点，提升自我素养，那么成功便会水到渠成。 “自胜”需要我们有坚定的信念与持续的努力。我们要学会正视自己的不足，敢于直面内心的恐惧与欲望，在自我反思与改进中，不断突破自我。当“自胜”成为一种习惯，我们便拥有了最强大的力量，此时，“胜人”或许不再是我们追求的唯一目标，但我们却能在不经意间超越他人，更重要的是会成为更好的自己。​ 人生如舟，唯有以“自胜”之帆引领方向，以“胜人”之桨助力前行，我们才能在成长的海洋中乘风破浪，驶向更远的彼岸，成为真正的强者。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《老子》“胜人者有力，自胜者强”为核心命题，揭示了“胜人”与“自胜”的辩证关系，前者指向外在能力的证明，后者则关乎内在境界的升华。材料明确指出了“胜人”与“自胜”两种不同的境界，并强调了“自胜”才是真正的强者。这要求考生在写作时，要深入思考“胜人”与“自胜”的内涵，以及它们在个人成长中的意义。对于正处于成长关键期的青年而言，这组命题蕴含着深刻的人生智慧。 由此看出，本次作文的核心在于探讨“胜人”与“自胜”的关系，以及如何在成长道路上实现“自胜”。考生可以从“胜人”与“自胜”的对比入手，分析“胜人”的局限性和“自胜”的重要性，进而阐述如何通过自我超越实现个人成长。 写作时，可从三个层面展开思考：先分析“胜人”在青年成长中的现实意义,竞争意识催生进取动力，实力积累奠定事业根基；继而深入探讨“自胜”的更高价值，克服惰性、驾驭情绪、超越局限，实现精神的真正成熟。更重要的是，需辩证看待二者的关系：“胜人”是青春锋芒的必然展现，“自胜”则是让这份锋芒得以持久的内核支撑。可结合具体情境，如学业竞争中的自我突破、理想追求中的心性磨砺、时代使命中的担当成长，展现当代青年如何在“胜人”中证明能力，在“自胜”中成就品格。无论选择何种文体，都应紧扣“外胜与内强”的核心脉络，体现从能力培养到人格完善的成长逻辑，最终指向新时代青年全面发展的育人目标。 立意： 1.既借“胜人”练实力，更凭“自胜”修心性。 2.以“胜人”之力行远，以“自胜”之心登高。 3.青春当有双翼：一曰胜人，一曰自胜。 4.以“胜人”之力夯实成长根基，凭“自胜”之功铸就辉煌人生。 学科网（北京）股份有限公司 $