精品解析：2026届安徽省合肥一六八中学高三上学期名师测评（一模）历史试卷

2026届一六八名师测评卷（一模）历史 考生注意： 1.试卷分值：100分，考试时间：75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 考古发现，山西临汾陶寺遗址与其他地区文化遗存之间的相似处（见下表），这表明陶寺遗址（ ） 陶寺遗址 陶寺遗址与其他地区文化遗址的相似之处 彩绘陶器纹样 与大汶口文化的彩绘风格颇多接近 陶寺大墓中与木俎（切食品时垫在下面的砧板）配套使用的V字形石厨刀 与良渚文化的同类器物十分相似 陶寺玉钺 与大汶口—龙山文化地区同类器物的形制接近 A. 出现具有一定的偶然性 B. 已有了文化交流与沟通 C. 阶级分化已经十分明显 D. 具备了国家的初始形态 2. 周初，大规模地分封同姓贵族和异姓功臣为诸侯，这些受封的少数奴隶主贵族挟其族人，每到一地便建立自己的统治据点，聚族居住在设防的城内及四郊，即居住在“国”的地区之内，也就是所谓的“国人”。而那些被征服的殷人，则主要居住在距城较远的野鄙，即所谓的“野人”。这说明西周（ ） A. 国家大事都取决于国人 B. 王权与神权相结合 C. 形成了高度集中的王权 D. 注重稳定统治秩序 3. 据《左传》记载，晋公子重耳对楚成王道：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉；其波及（贸易交换）晋国者，君之余也”。《左传·襄公二十六年》提到：“杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材（此处指物资，后引申为人才），晋实用之。”这可用于说明，当时（ ） A. 楚国垄断了争霸的战略物资 B. 晋楚两国之间竞合关系复杂 C. 经济发展需求倒逼政局稳定 D. 跨区域间商贸联系得到发展 4. 夏朝的少康遵守“民为邦本、本固邦宁”，西周时，统治者提倡“敬天保民”，到春秋战国时期，孔子提出“因民之所利而利之”，《商君书》中指出“圣人之治人也，必得其（民）心”，这些主张反映了（ ） A. 重民思想植根于历史传统 B. 沿袭西周天命思想 C. 先秦诸子思想的互相融合 D. 着意迎合诸侯需求 5. 有学者研究简牍发现，秦时十分重视对官员的管理，并形成了较为系统的学吏制度、官爵制度及官员的任免与监督制度，但也存在不少将曾因某些不法行为而被免职或废黜的官吏任用为“新地吏”的记载。所谓“新地”即后征服地区，如里耶秦简中记载“廿六年六月癸丑，迁陵拔讯榬蛮、衾鞠之：越人以城邑反，蛮、衾、害弗智。”据此推断，秦意在（ ） A. 建立新的统治模式 B. 提高官员的管理水平 C. 适应形势巩固统治 D. 改变法家的治国理念 6. 由著名汉学家卜正民教授主编的六卷本《哈佛中国史》，汲取了50年来世界中国史全新研究成果。该书每卷标题以外都配有副标题，如第一卷标题是“秦与汉”副标题是“早期中华帝国”。据此推测，作者眼里“帝国”的含义是（ ） A. 早期国家时期 B. 大一统中央集权国家 C. 分封制的国家 D. 封建的分裂割据政权 7. 西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。到西汉中期，汉武帝元鼎三年（公元前114年）推行“广关”政策，即将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（如下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域，同时关中的东北界也由临晋关（即蒲津关）为标志的黄河一线，向东推至太行山一线。这一政策主要基于（ ） A. 经济和军事两方面的考量 B. 应对匈奴不断南下的侵扰 C. 关中地区经济的严重衰退 D. 儒学成为主流思想的现实 8. 阎步克先生认为，汉代士人习经术文法于家，并获得舆论对其人品的好评之后，仕郡县为佐吏掾属，获得基层经验，之后以功次得到察举。举至中央，中央有经术、笺奏之试加以检验并授官，“试职”胜任者“典城牧民”。可见汉代（ ） A. 察举制以考试为基础 B. 提高了官员的监察权 C. 官员选拔的效率较低 D. 较为理性的用人原则 9. 郊天（郊外祭拜天帝）礼是中国古代王朝膺承天命与彰显正统性的重要仪式。太和十年（486年），孝文帝依托郑玄“郊丘为二”说，实现郊祀礼由官员主持到皇帝亲祀的转变，并废止郊天的鲜卑旧礼，最终确立华夏郊天礼的独尊地位。这说明（ ） A. 鲜卑族与汉族已深度交融 B. 统治者已服膺中原文化 C. 北魏通过郊天礼笼络人心 D. 北魏以郊天礼彰显正统 10. 北周汉族官员苏绰在任大行台度支尚书期间，制定了《六条诏书》，并主持推行均田制度。鲜卑宇文部后裔宇文泰在北周推行府兵制，收编鲜卑八部与汉族六军。这可以印证（ ） A. 南北矛盾影响北周政权稳定 B. 北周民族交融下的制度创新 C. 民族政权对汉文化全面模仿 D. 南朝的选官制度更具优势性 11. 下图显示的是隋唐间户数变化情况。对图文信息解读准确的是（ ） A. 大运河开通推动南北经济交流 B. 南方人口已经超过北方 C. 安史之乱导致了江南人口激增 D. 社会动荡导致数据失真 12. 唐初，道士与僧、尼、女冠一同归鸿胪寺管理。后来，唐高宗指出“老君（老子）”是“朕之本系”，仪凤四年（679年）下敕，令“道士自今宜隶宗正寺（专司皇族事务的机构）”。这一转变（ ） A. 表明文化大一统已成必然趋势 B. 冲击了“三教并行”格局 C. 意在弥合不同学派之间的矛盾 D. 有利于强化统治合法性 13. 据史书记载，唐灭东突厥后，在边疆地区广泛推行羁縻府州制度。如630年，在沿长城一线的广大地区，设置四个都督府，任用原来的突厥酋长为刺史，管理当地的突厥部落。647年，在征服回纥诸部后，设置6府7州，府州长官皆以铁勒诸部首领担任。668年，唐平高丽，复置安东都护府，“擢酋豪有功者授都督、刺史、令，与华官参治。”这一制度的设置（ ） A. 加剧了外重内轻的局面 B. 体现了因俗而治的特点 C. 促进了民族之间的交融 D. 有助于地区经济的发展 14. 唐朝士人存在“觅举”的风气。时人薛登指出：“方今举士，明诏方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。”“觅举”反映了当时（ ） A. 科举取士加速了各阶层流动 B. 士族仍然把持着选官权力 C. 荐举仍然是选官的重要途径 D. 选官制度存在腐败的现象 15. 下图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画，内容来自张骞出使西域的故事，但已被佛教信徒改编描绘成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像，派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见，该改编（ ） A. 还原了历史真相 B. 表现了文人旨趣 C. 提高了佛教地位 D. 再现了西域风情 16. 近年来中国学者对造纸术经怛罗斯之战西传的观点有不同的看法，他们依据的是杜佑《通典》所载被俘工匠中没有造纸工匠。中亚学者也指出，在怛罗斯战役前，造纸术可能就以和平方式传入中亚，10世纪时传入叙利亚、埃及和摩洛哥等地。对此最合理的解释是（ ） A. 历史研究的结论必须经过考古发现证实 B. 对造纸术经怛罗斯之战西传的看法应存疑 C. 中亚学者的结论形成较晚因而更加可靠 D. 战争客观上为不同文化的交流提供了契机 二、非选择题（52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，沿长江流域带的吴越、荆襄及巴蜀之地，开发较早，经济比较发达，是江南的精华所在。但江南的其他一些地方如闽越之地，却显得落后，尚处在封闭状态。汉朝虽在一些地方设置郡县，但其地言语各异，“人如禽兽，长幼无别”，交通闭塞，不知牛耕，经济发展程度很差。整个江南空地仍多，人们改造与利用土地的成就，以及城市的分布密度远远不及中原地区。一般地说，沿长江流域的平原、湖泊地区比山区开发早，江南北部的经济发展水平比南部要高。 ——摘编自黄今言《秦汉江南经济发展的几个问题》 材料二 东汉末至魏晋之际，人口南迁主要路线有二：一是由关中流入长江中游荆、襄一带，然后或渡江南下，或西奔入蜀定居于成都平原；另一支则直接从中原经淮河一线流向东南地区的扬州、杭州，乃至更远的岭南地区。向西南地区人口迁移规模稍逊于东南。但西南巴蜀地区自古物产丰富自然条件优越，总的说来没有发生大的战争破坏。故大量流民翻越秦岭、巴山接踵而来。向东南地区人口迁移主要流向杭州、扬州一带，还有从会稽郡渡海到岭南闽越边远之地。一些中原名门望族举家南迁时，往往携带大量部曲、奴婢随行。《三国志·吴志》列传所载六十多位东吴名臣，约有半数来自中原，其附带迁来的部曲及奴婢数量相当可观。 ——摘编自马强《魏晋之际人口迁移与江南经济的开发》 材料三 唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用。唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首。北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名；南方矿冶业也有显著发展，有铜、锡开采的县数已超过北方。大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸。唐代后期，国家财政收入绝大部分来自江南各道，形成了“赋之所出，江淮居多”的局面。 ——摘编自张瑜《浅论中国古代经济重心的南移》 （1）根据材料一，分析秦汉时期制约江南地区经济发展的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明东汉末至魏晋之际人口南迁的主要原因及其影响。 （3）根据材料三，归纳唐代南方经济发展的历史条件。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 材料二 整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。 ——摘编自许倬云《说中国》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。 （2）材料二认为“天下”文化通过文化交融形成，请结合先秦至隋唐时期的不同类型史料（至少三种）加以说明。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 隋唐承袭汉魏以来中华文明发展轨迹，整合汇聚各种制度因素，塑造了空前繁荣的政治文明，体现了中华文明的传承性和创新性。无论是物质文明还是思想文化，隋唐时期的中华文明都是以开放的姿态与世界各国文明交流互鉴，诚可谓万国会同，四海一家，突出体现了中华文明的包容性与和平性。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本（上）》 从材料中提取一个观点，运用所学知识，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届一六八名师测评卷（一模）历史 考生注意： 1.试卷分值：100分，考试时间：75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 考古发现，山西临汾陶寺遗址与其他地区文化遗存之间的相似处（见下表），这表明陶寺遗址（ ） 陶寺遗址 陶寺遗址与其他地区文化遗址的相似之处 彩绘陶器纹样 与大汶口文化的彩绘风格颇多接近 陶寺大墓中与木俎（切食品时垫在下面的砧板）配套使用的V字形石厨刀 与良渚文化的同类器物十分相似 陶寺玉钺 与大汶口—龙山文化地区同类器物的形制接近 A. 出现具有一定的偶然性 B. 已有了文化交流与沟通 C. 阶级分化已经十分明显 D. 具备了国家的初始形态 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料表格可知，陶寺遗址的彩绘陶器纹样、V字形石厨刀、玉钺分别和大汶口文化、良渚文化、大汶口—龙山文化的同类器物相似，这表明陶寺遗址与其他地区遗址已经有了一定的交流与联系，B项正确；遗址的出现是社会生产力发展的产物，具有一定的必然性，且这些相似是文化交流的结果，不是偶然性的体现，排除A项；材料中没有体现阶级分化的信息，排除C项；国家的初始形态需要有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器等，阶级分化也比较明显，表格内容和国家初始形态没有关联，排除D项。故选B项。 2. 周初，大规模地分封同姓贵族和异姓功臣为诸侯，这些受封的少数奴隶主贵族挟其族人，每到一地便建立自己的统治据点，聚族居住在设防的城内及四郊，即居住在“国”的地区之内，也就是所谓的“国人”。而那些被征服的殷人，则主要居住在距城较远的野鄙，即所谓的“野人”。这说明西周（ ） A. 国家大事都取决于国人 B. 王权与神权相结合 C. 形成了高度集中的王权 D. 注重稳定统治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。西周初年通过分封制，将同姓贵族和异姓功臣封为诸侯，建立统治据点，形成“国人”（居住在城内及四郊的统治阶层）与“野人”（居住在野鄙的被征服者）的社会区隔。这一做法旨在通过地域和身份划分，强化对征服地区的控制，防止叛乱，维护社会秩序，D项正确；题干强调居住区划和社会结构，并未涉及“国家大事取决于国人”的内容，排除A项；题干未提及王权与神权结合的内容（如祭祀、天命观等），焦点是分封和地域管理，排除B项；分封制下，诸侯在领地内享有较大自治权，并未形成高度集中的王权，排除C项。故选D项。 3. 据《左传》记载，晋公子重耳对楚成王道：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉；其波及（贸易交换）晋国者，君之余也”。《左传·襄公二十六年》提到：“杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材（此处指物资，后引申为人才），晋实用之。”这可用于说明，当时（ ） A. 楚国垄断了争霸的战略物资 B. 晋楚两国之间竞合关系复杂 C. 经济发展需求倒逼政局稳定 D. 跨区域间商贸联系得到发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干可知，《左传》中晋公子重耳对楚成王表示，楚国拥有丰富的资源(如子女玉帛、羽毛齿革等)，而晋国可获得剩余物资，另据《左传·襄公二十六年》可知，楚国的杞梓、皮革等物资被晋国使用，这表明晋楚之间存在跨区域的物资交换关系，D项正确；材料仅提及楚国拥有特定物资并通过贸易输出，但未涉及楚国将这些物资用于“争霸”或战略垄断，排除A项；材料仅描述晋楚两国间的贸易合作，未明确体现“竞争”与“合作”的复杂性，排除B项；材料未提及政局与经济发展间的关系，且“政局稳定”不符合史实，排除C项。故选D项。 4. 夏朝的少康遵守“民为邦本、本固邦宁”，西周时，统治者提倡“敬天保民”，到春秋战国时期，孔子提出“因民之所利而利之”，《商君书》中指出“圣人之治人也，必得其（民）心”，这些主张反映了（ ） A. 重民思想植根于历史传统 B. 沿袭西周天命思想 C. 先秦诸子思想的互相融合 D. 着意迎合诸侯需求 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料信息可知，从夏商周“民本”实践到先秦诸子理论升华，反映的是重民思想有着悠久的历史，重民思想呈现连续性发展，A项正确；春秋时期的孔子和商鞅都有重民思想，但他们并不重视天命，排除B项；儒家与法家在治国方略上对立明显，C项不符合史实，排除C项；诸子思想主要是时代的产物，而非迎合诸侯需求，D项说法不恰当，排除D项。故选A项。 5. 有学者研究简牍发现，秦时十分重视对官员的管理，并形成了较为系统的学吏制度、官爵制度及官员的任免与监督制度，但也存在不少将曾因某些不法行为而被免职或废黜的官吏任用为“新地吏”的记载。所谓“新地”即后征服地区，如里耶秦简中记载“廿六年六月癸丑，迁陵拔讯榬蛮、衾鞠之：越人以城邑反，蛮、衾、害弗智。”据此推断，秦意在（ ） A. 建立新的统治模式 B. 提高官员的管理水平 C. 适应形势巩固统治 D. 改变法家的治国理念 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是目的题。据题干时间信息可知准确时空是：秦朝时期（中国）。根据材料可知，秦时十分重视对官员的管理，但也存在不少将曾因某些不法行为而被免职或废黜的官吏任用为“新地吏”的记载，说明秦朝在快速发展的过程中，需要一些具备经验的官吏，因此其主要目的是巩固统治的需要，C项正确；秦朝并不是通过任用犯错误的官吏来建立新的统治模式，排除A项；秦朝的做法的主要目的不是提高官员的管理水平，排除B项；秦的治国理念是法家思想并未改变，排除D项。故选C项。 6. 由著名汉学家卜正民教授主编的六卷本《哈佛中国史》，汲取了50年来世界中国史全新研究成果。该书每卷标题以外都配有副标题，如第一卷标题是“秦与汉”副标题是“早期中华帝国”。据此推测，作者眼里“帝国”的含义是（ ） A. 早期国家时期 B. 大一统中央集权国家 C. 分封制的国家 D. 封建的分裂割据政权 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。根据材料并结合所学可知，秦朝是统一多民族封建国家的建立，汉朝是统一多民族封建国家的巩固，因此作者眼里的“帝国”含义应该是大一统的中央集权国家，B项正确；早期国家是夏商西周时期，排除A项；分封制是西周的政治制度，排除C项；秦汉都不是分裂割据政权，排除D项。故选B项。 7. 西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。到西汉中期，汉武帝元鼎三年（公元前114年）推行“广关”政策，即将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（如下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域，同时关中的东北界也由临晋关（即蒲津关）为标志的黄河一线，向东推至太行山一线。这一政策主要基于（ ） A. 经济和军事两方面的考量 B. 应对匈奴不断南下的侵扰 C. 关中地区经济的严重衰退 D. 儒学成为主流思想的现实 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料并结合所学知识可知，关中地区是汉朝统治的核心地区，经济较为发达，汉武帝时期的“广关”政策将函谷关东移三百里，向东推至太行山一线，太行山可以作为军事屏障，因此是基于经济和军事两方面的考虑，A项正确；公元前114年时，匈奴虽有南下，但这并不是“广关”的主要原因，排除B项；关中地区不仅是经济依赖还是政治中心，排除C项；儒家思想成为主流思想不是原因而是汉武帝加强中央集权的手段，排除D项。故选A项。 8. 阎步克先生认为，汉代士人习经术文法于家，并获得舆论对其人品的好评之后，仕郡县为佐吏掾属，获得基层经验，之后以功次得到察举。举至中央，中央有经术、笺奏之试加以检验并授官，“试职”胜任者“典城牧民”。可见汉代（ ） A. 察举制以考试为基础 B. 提高了官员的监察权 C. 官员选拔的效率较低 D. 较为理性的用人原则 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干的提示词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料可知，汉代官吏的选拔要经过地方到中央的层层考核，并且非常重视基础经验，可见汉代用人非常务实，较为理性，D项正确；察举主要是以考核孝廉，依赖乡里清议，“以考试为基础”说法不准确，排除A项；材料中主要围绕汉代士人成为官员的选拔任用流程展开，如先习经术文法、获舆论好评、积累基层经验，再经察举、中央检验授官、试职等环节，整个过程体现的是选拔任用方面的情况，并未涉及官员监察权相关内容，排除B项；汉代察举制在当时的历史背景下，是一种相对有效的选拔人才方式，并非是效率低下的表现，排除C项。故选D项。 9. 郊天（郊外祭拜天帝）礼是中国古代王朝膺承天命与彰显正统性的重要仪式。太和十年（486年），孝文帝依托郑玄“郊丘为二”说，实现郊祀礼由官员主持到皇帝亲祀的转变，并废止郊天的鲜卑旧礼，最终确立华夏郊天礼的独尊地位。这说明（ ） A. 鲜卑族与汉族已深度交融 B. 统治者已服膺中原文化 C. 北魏通过郊天礼笼络人心 D. 北魏以郊天礼彰显正统 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北魏时期（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝废除郊天的鲜卑旧礼，确立华夏郊天的独尊地位，实际上想通过这种方式，确立北魏政权的正统地位，D项正确；但从祭祀仪式上，无法得出鲜卑族与汉族已经深度交融，排除A项；服膺的意思是牢固的记住，486年孝文帝还未迁都洛阳，材料中提到的统治者已经服膺中原文化不符合史实，排除B项；北魏确立华夏郊天主要是为了彰显正统而不是笼络人心，排除C项。故选D项。 10. 北周汉族官员苏绰在任大行台度支尚书期间，制定了《六条诏书》，并主持推行均田制度。鲜卑宇文部后裔宇文泰在北周推行府兵制，收编鲜卑八部与汉族六军。这可以印证（ ） A. 南北矛盾影响北周政权稳定 B. 北周民族交融下的制度创新 C. 民族政权对汉文化全面模仿 D. 南朝的选官制度更具优势性 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词,可知是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是北周（中国）。根据材料“推行均田制度”、“推行府兵制，收编鲜卑八部与汉族六军”并结合所学可知，北周推行的均田制与府兵制是根据北周实际需求进行调整和创新。均田制通过土地分配缓和汉族与鲜卑族之间的矛盾，促进经济整合；府兵制则通过融合鲜卑部落兵制与汉族兵制，强化了中央集权。这两项政策体现了鲜卑与汉族在制度层面的融合，B项正确；材料中北周政策调整聚焦内部制度，未提及与南朝的冲突，排除A项；宇文泰推行的府兵制保留了鲜卑军事传统，并未“全面模仿”汉文化，而是军事制度的融合创新，排除C项；材料仅涉及北周内部制度，未对比南朝官制，无法得出“更具优势性”的结论，排除D项。故选B项。 11. 下图显示的是隋唐间户数变化情况。对图文信息解读准确的是（ ） A. 大运河开通推动南北经济交流 B. 南方人口已经超过北方 C. 安史之乱导致了江南人口激增 D. 社会动荡导致数据失真 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料图片“隋唐间户数变化情况”和所学知识可知，隋唐大运河沟通了我国南北交通，促进了我国南北经济交流和沿线地区经济的发展,，推动城市网络联结，运河沿线的户口数在增加，A项正确；图表仅呈现隋唐间整体户数，未区分“南方”“北方”的户数对比，且唐天宝元年仍以北方为人口重心，排除B项；安史之乱开始于755年，材料所示情况在安史之乱前，时空不符，排除C项；隋唐间社会总体比较稳定，D项不符合史实，且在材料中没有体现，排除D项。故选A项。 12. 唐初，道士与僧、尼、女冠一同归鸿胪寺管理。后来，唐高宗指出“老君（老子）”是“朕之本系”，仪凤四年（679年）下敕，令“道士自今宜隶宗正寺（专司皇族事务的机构）”。这一转变（ ） A. 表明文化大一统已成必然趋势 B. 冲击了“三教并行”格局 C. 意在弥合不同学派之间的矛盾 D. 有利于强化统治合法性 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题、目的题和影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，唐高宗称老子是“朕之本系”，将道士从鸿胪寺转归宗正寺管理，借抬高道教、调整宗教管理秩序，强化自身统治合法性，D项正确；唐代“三教并行” （儒教为核心，佛、道并存），文化领域呈现多元包容特征，并非“大一统”，排除A 项；该政策仅提升道教地位，并未压制佛教或儒教的发展。 至唐代中后期，佛教依然盛行，儒教仍是官方意识形态，三教并行格局未被打破，排除B项；政策核心是服务皇权统治，而非调和儒、释、道之间的学术分歧，排除C项，故选D项。 13. 据史书记载，唐灭东突厥后，在边疆地区广泛推行羁縻府州制度。如630年，在沿长城一线的广大地区，设置四个都督府，任用原来的突厥酋长为刺史，管理当地的突厥部落。647年，在征服回纥诸部后，设置6府7州，府州长官皆以铁勒诸部首领担任。668年，唐平高丽，复置安东都护府，“擢酋豪有功者授都督、刺史、令，与华官参治。”这一制度的设置（ ） A. 加剧了外重内轻的局面 B. 体现了因俗而治的特点 C. 促进了民族之间的交融 D. 有助于地区经济的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料信息可知，任用原来的突厥酋长为刺史，管理当地的突厥部落，在征服回纥各部后以铁勒诸部首领担任，在平高丽后，授以当地的酋豪有功者以都督、刺史，这都突出体现了因俗而治的特点，B项正确；唐朝初年并未形成外重内轻的局面，与史实不符，排除A项；材料不是在强调民族交融，排除C项；材料未体现地区经济的发展，排除D项。故选B项。 14. 唐朝士人存在“觅举”的风气。时人薛登指出：“方今举士，明诏方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。”“觅举”反映了当时（ ） A. 科举取士加速了各阶层流动 B. 士族仍然把持着选官权力 C. 荐举仍然是选官的重要途径 D. 选官制度存在腐败的现象 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料“唐朝士人存在‘觅举’的风气”反映唐代广大举子奔走士大夫门下，以诗文自荐求得提携的现象，结合所学可知，唐朝统治者将科举制作为官员选拔的制度，科举以分科考试选拔人才为特点，分为制举和常举，制举由天子下诏，内外官举荐，即通过达官贵人、朝廷重臣或是社会名流的举荐而入仕，旨在选拔“非常之才”，因此荐举也是选官的重要途径，C项正确；材料并未直接体现社会阶层的流动，排除A项；唐朝科举制的实行，有利于打破特权垄断扩大统治基础，排除B项；题干反映士人为提高科举及第的机会，以文才为依托，积极进行自荐的现象，并未直接体现存在腐败的行为，排除D项。故选C项。 15. 下图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画，内容来自张骞出使西域的故事，但已被佛教信徒改编描绘成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像，派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见，该改编（ ） A. 还原了历史真相 B. 表现了文人旨趣 C. 提高了佛教地位 D. 再现了西域风情 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，张骞出使西域的故事被佛教信徒改编描绘成匈奴祭天金像，因此汉武帝派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景，目的是通过张骞这样一位耳熟能详的人物，提高佛教地位，C项正确；由“被佛教信徒改编描绘成……匈奴祭天金像”可知，该壁画并未还原历史真相，排除A项；壁画体现的是历史故事被佛教徒的改编，并非强调文人旨趣，排除B项；壁画侧重于讲改编后的佛教与张骞出使西域的故事，且图中并不是西域风情的再现，排除D项。故选C项。 16. 近年来中国学者对造纸术经怛罗斯之战西传的观点有不同的看法，他们依据的是杜佑《通典》所载被俘工匠中没有造纸工匠。中亚学者也指出，在怛罗斯战役前，造纸术可能就以和平方式传入中亚，10世纪时传入叙利亚、埃及和摩洛哥等地。对此最合理的解释是（ ） A. 历史研究的结论必须经过考古发现证实 B. 对造纸术经怛罗斯之战西传的看法应存疑 C. 中亚学者的结论形成较晚因而更加可靠 D. 战争客观上为不同文化的交流提供了契机 【答案】B 【解析】 【详解】依据题干设问词可知本题是正向题，依据时间信息可知时空是：唐代（中国）。依据材料唐代文献记载中并未有造纸工匠，中亚学者认为在怛罗斯之战前造纸术已经传入中亚，中外学者从不同角度共同质疑了造纸术经恒罗斯之战西传的传统观点，因此我们可以对中国造纸术经怛罗斯之战传入的观点存疑，B项正确；文献记载和历史研究可以与考古资料相印证，排除A项；不能因为中亚学者的观点出现较晚就肯定，史学观点的价值不能以时间出现的早晚作为判断的标准，排除C项；材料中认为战争前就以和平方式传入中亚，排除D项。故选B项。 二、非选择题（52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉时期，沿长江流域带的吴越、荆襄及巴蜀之地，开发较早，经济比较发达，是江南的精华所在。但江南的其他一些地方如闽越之地，却显得落后，尚处在封闭状态。汉朝虽在一些地方设置郡县，但其地言语各异，“人如禽兽，长幼无别”，交通闭塞，不知牛耕，经济发展程度很差。整个江南空地仍多，人们改造与利用土地的成就，以及城市的分布密度远远不及中原地区。一般地说，沿长江流域的平原、湖泊地区比山区开发早，江南北部的经济发展水平比南部要高。 ——摘编自黄今言《秦汉江南经济发展的几个问题》 材料二 东汉末至魏晋之际，人口南迁主要路线有二：一是由关中流入长江中游荆、襄一带，然后或渡江南下，或西奔入蜀定居于成都平原；另一支则直接从中原经淮河一线流向东南地区的扬州、杭州，乃至更远的岭南地区。向西南地区人口迁移规模稍逊于东南。但西南巴蜀地区自古物产丰富自然条件优越，总的说来没有发生大的战争破坏。故大量流民翻越秦岭、巴山接踵而来。向东南地区人口迁移主要流向杭州、扬州一带，还有从会稽郡渡海到岭南闽越边远之地。一些中原名门望族举家南迁时，往往携带大量部曲、奴婢随行。《三国志·吴志》列传所载六十多位东吴名臣，约有半数来自中原，其附带迁来的部曲及奴婢数量相当可观。 ——摘编自马强《魏晋之际人口迁移与江南经济的开发》 材料三 唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用。唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首。北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名；南方矿冶业也有显著发展，有铜、锡开采的县数已超过北方。大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸。唐代后期，国家财政收入绝大部分来自江南各道，形成了“赋之所出，江淮居多”的局面。 ——摘编自张瑜《浅论中国古代经济重心的南移》 （1）根据材料一，分析秦汉时期制约江南地区经济发展的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明东汉末至魏晋之际人口南迁的主要原因及其影响。 （3）根据材料三，归纳唐代南方经济发展的历史条件。 【答案】（1）地理位置、气候、地形等自然因素制约；言语差异；交通闭塞，对外交流联系不畅；人口较少，历史开发相对滞后；政府的管理开发限于局部地区；区域经济发展不平衡。（任答四点） （2）原因：北方战乱较多，南方相对稳定；南方自然资源丰富。（两点） 影响：影响人口分布，南方人口迅速增加；推动南方经济开发，为经济重心南移奠定基础；促进民族交融，为重建统一多民族国家创造条件；有利于南方文化发展。（三点） （3）先进农业生产技术的传播和推广；水利灌溉事业的进步（或水利工程的修建）；大运河的开通；对外贸易的发展；政府的重视和推动。（四点） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题，时空是秦汉时期的中国。根据材料一“秦汉时期，沿长江流域带的吴越、荆襄及巴蜀之地，开发较早，经济比较发达，是江南的精华所在。但江南的其他一些地方如闽越之地，却显得落后，尚处在封闭状态。”可知，江区域经济发展不平衡；根据材料一“汉朝虽在一些地方设置郡县，但其地言语各异”可知，言语差异；根据材料一“交通闭塞，不知牛耕，经济发展程度很差。”可知，交通闭塞，对外交流联系不畅；根据材料一“整个江南空地仍多，人们改造与利用土地的成就，以及城市的分布密度远远不及中原地区。”可知，人口较少，历史开发相对滞后；根据材料一“汉朝虽在一些地方设置郡县”可知，政府的管理开发限于局部地区；根据材料一“一般地说，沿长江流域的平原、湖泊地区比山区开发早，江南北部的经济发展水平比南部要高。”可知，受地理位置、气候、地形等自然因素制约。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题，时空是东汉末至魏晋时期的中国。原因：根据材料二“西南巴蜀地区自古物产丰富自然条件优越，总的说来没有发生大的战争破坏”并结合所学知识可知，北方战乱较多，南方相对稳定、南方自然资源丰富。影响：根据材料二“一些中原名门望族举家南迁时，往往携带大量部曲、奴婢随行。……附带迁来的部曲及奴婢数量相当可观”可知，该时期人口大量南迁影响我国人口分布，南方人口迅速增加，结合所学知识可知，人口南迁带来大量劳动力和先进的生产技术，推动南方经济开发，为经济重心南移奠定基础，同时也有利于南方文化发展，促进了民族交融，为重建统一多民族国家创造条件。 【小问3详解】 本题是背景题，时空是唐朝时期的中国。根据材料三“江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用”“北方先进的丝织技术此时也传到浙东”可知，先进农业生产技术的传播和推广；根据材料三“唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首”可知，水利灌溉事业的进步；根据材料三“大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州‘多富商大贾，珠翠珍怪之产’”可知，大运河的开通推动了南方经济的发展；根据材料三“广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸”可知，南方经济的发展也得益于唐朝时期对外贸易的发展；结合所学知识可知，政府的重视和推动。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 材料二 整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。 ——摘编自许倬云《说中国》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。 （2）材料二认为“天下”文化通过文化交融形成，请结合先秦至隋唐时期的不同类型史料（至少三种）加以说明。 【答案】（1）夏商周三族的互相融合奠定了华夏族的雏形；西周的有效统治奠定了天下一家的心理文化认同；非华夏各族内迁促进了华夏认同；儒家思想强调大一统和兼容并包；诸侯纷争和兼并战争促进局部统一。（任答四点） （2）实物史料：通过出土实物，展现文化交融，如匈奴墓葬出土汉式铜镜，反映汉匈物质交流，如唐三彩胡人俑与汉人仕女俑共葬，实证长安城中各族混居现象。 文字史料：通过先秦文献：通过文字史料体现文化交融的深入，比如居延汉简中“归义匈奴”的行政文书，记录边疆民族纳入帝国管理体系，如《唐六典》关于鸿胪寺接待各国使节的制度规定，体现国家层面的文化开放政策。 图像史料：如汉代画像石胡汉市贸图，敦煌壁画飞天形象等展现不同文化的交融。 （此题是史学素养题，较为开放，回答一种史料类型并例证正确，例证不局限在参考答案中，符合史实均可，提供三种史料并例证正确。） 【解析】 【18题详解】 本题是背景题。时空是先秦（中国）。根据材料一“夏、商、周三族互相融合……华夏民族的雏形”可知夏商周三族的互相融合奠定了华夏族的雏形；根据材料一“周人将分封的诸侯称为诸夏”可知西周的有效统治奠定了天下一家的心理文化认同；根据材料一“西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感”可知非华夏各族内迁促进了华夏认同；根据材料一“以孔子为代表的儒家具有兼容并包的一面”可知儒家思想强调大一统和兼容并包提供了思想条件；根据材料一“战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，……华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体”可知诸侯纷争和兼并战争促进局部统一为华夏认同创造了条件。 【19题详解】 本题是特点题、史料分析题。时空是先秦至隋唐时期（中国）。根据所学知识可知，史料类型分为实物史料、文字史料、图像史料，结合所学知识可从匈奴墓葬出土汉式铜镜、唐三彩胡人俑与汉人仕女俑、居延汉简、汉代画像石胡汉市贸图等史料进行分析即可。如：实物史料：通过出土实物，展现文化交融，如匈奴墓葬出土汉式铜镜，反映汉匈物质交流，如唐三彩胡人俑与汉人仕女俑共葬，实证长安城中各族混居现象。 文字史料：通过先秦文献：通过文字史料体现文化交融的深入，比如居延汉简中“归义匈奴”的行政文书，记录边疆民族纳入帝国管理体系，如《唐六典》关于鸿胪寺接待各国使节的制度规定，体现国家层面的文化开放政策。 图像史料：如汉代画像石胡汉市贸图，敦煌壁画飞天形象等展现不同文化的交融。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 隋唐承袭汉魏以来中华文明发展轨迹，整合汇聚各种制度因素，塑造了空前繁荣的政治文明，体现了中华文明的传承性和创新性。无论是物质文明还是思想文化，隋唐时期的中华文明都是以开放的姿态与世界各国文明交流互鉴，诚可谓万国会同，四海一家，突出体现了中华文明的包容性与和平性。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本（上）》 从材料中提取一个观点，运用所学知识，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】【答案示例】论题：隋唐时期的中华文明具有突出的包容性 隋唐时期，总体来说政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象。这一时期，佛教进一步实现了中国化，儒、释、道三教不断融合，思想相互影响，丰富了中华文明的内涵；受此影响，作为国家主流思想的儒学也开启了思想变革，为宋明理学的发展奠定了基础。隋唐时期陆上丝绸之路迎来大发展，海上丝绸之路也得到蓬勃开拓，大量外来音乐、舞蹈、物种、服饰、习俗等文化因素在中原流布，被社会广泛接纳，融汇为中华文明的重要组成部分。总之，隋唐王朝以其独特的开放精神，推动中外交流走向繁盛，突出体现了中华文明的包容性。（其他答案言之有理亦可给分，如隋唐时期的中华文明具有突出的传承性、创新性等。） 【解析】 【详解】本题属于评论解说题，时空是隋唐时期（中国）。首先，根据材料“隋唐时期的中华文明都是以开放的姿态与世界各国文明交流互鉴，诚可谓万国会同，四海一家，突出体现了中华文明的包容性与和平性”，可拟定论题：隋唐时期的中华文明具有突出的包容性。其次，结合材料和所学知识予以阐述，如根据所学知识，予以总体概括，如隋唐时期，总体来说政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，民族团结，展现出光辉灿烂的盛世气象。根据材料“无论是物质文明还是思想文化，隋唐时期的中华文明都是以开放的姿态与世界各国文明交流互鉴”和所学知识，可从佛教的传入、儒家思想的变革等方面阐述，如这一时期，佛教进一步实现了中国化，儒、释、道三教不断融合，思想相互影响，丰富了中华文明的内涵；受此影响，作为国家主流思想的儒学也开启了思想变革，为宋明理学的发展奠定了基础。根据所学知识，可从海陆丝绸之路促进中外交流等方面分析，如隋唐时期陆上丝绸之路迎来大发展，海上丝绸之路也得到蓬勃开拓，大量外来音乐、舞蹈、物种、服饰、习俗等文化因素在中原流布，被社会广泛接纳，融汇为中华文明的重要组成部分。最后，总结概括即可，如总之，隋唐王朝以其独特的开放精神，推动中外交流走向繁盛，突出体现了中华文明的包容性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $