19怀疑与学问

该初中语文教学设计聚焦《怀疑与学问》的论证结构与怀疑精神，通过“学贵有疑”等名言及顾颉刚考证“百子图”事例导入，串联古代治学理念与现代学者实践，搭建从名言感知到文本探究的学习支架。 此设计以合作探究梳理论证方法，通过品析“一切”“常常”等词语培养思维严密性，引用程颐、戴震等事例增强文化自信。拓展导学结合“有教养地怀疑”案例，提升批判性思维，助力学生养成独立思考习惯，为教师提供清晰教学脉络与丰富活动设计。

教学内容： 《怀疑与学问》 第 1 课时 教学目标： 1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。 2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的的作用。 3．学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。 4.认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。 教学重点： 1.理清文章的论证结构，掌握举例论证、道理论证、对比论证等论证方法及其作用。 2.引导学生学会在学习和生活中运用怀疑精神，培养独立思考的能力 教学难点： 1. 深入理解怀疑精神的内涵，把握怀疑与学问之间的辩证关系。 2. 引导学生将怀疑精神转化为实际行动，在面对复杂信息时，能够理性思考，合理质疑。 教学方法：朗读法、合作探究法、练习法 教学过程（个人初备） 研讨记录 二次备课 一．导入新课： 古人云，“学贵有疑”，“小疑则小进，大疑则大进”。我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为“百子图”。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 二．自主先学 1.作者简介 顾颉（jié）刚(1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。1920年毕业于北京大学哲学系。我国现代著名的历史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开创者、奠基人。主持《资治通鉴》和《二十四史》的标点工作。 个人著作主要有《汉代学术史略》《尚书通检》《古史辨》《当代中国史学》《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识出编》等。 2.相关人物介绍： 程颐（1033—1107），字正叔，洛阳伊川（今属河南）人，世称“伊川先生”，北宋理学家。曾和兄程颢学于周敦颐，并同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。著有《易传》等。 张载（1020—1077），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称“横渠先生”，北宋理学家。与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”。因其长期讲学关中，故其学派被称为“关学”。著有《正蒙》《易说》等。 戴震（1723—1777），字东厚，安徽休宁（今安徽黄山）人，清代思想家、学者。乾隆年间修《四库全书》，特召为纂修官，在馆五年，病死。博闻强识，对天文、数学、历史、地理均有深入研究，又精通古音。在哲学上有力地批判了理学家“理在事先”等理论，强调了从具体考察事物中认识事物规律的必要。著有《原善》《声韵考》等。 预习检测 （1）给下面加点字注音。 程颐（yí） 张载（zài） 凶险（xiōng） 腐草为萤（yíng） 视察（chá） 虚妄（wàng） 盲从（máng） 三皇五帝（ dì） 折扣（zhé） 譬如（pì） 懒惰（duò） 辨伪去妄（wěi） 墨守（mò） 停滞（zhì） 塾师（shú） 不攻自破（pò） （2）根据解释写词语。： （流俗）：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。 （虚妄）：没有事实根据的。 （盲从）：盲目地附和随从。 （墨守）：战国墨子善于守城，表示因循守旧，不肯改进。 （停滞）：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 （辨伪去妄）：辨别虚假的并除去不合实际的。 （不攻自破）：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 （尽信书不如无书）：指不要迷信、拘泥于书本。 三．合作助学，梳理结构。 1.概括文章的段落大意。 第一部分（1、2）：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 第二部分（3~5）：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 第三部分（6）：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 2.文章的中心论点是什么？是怎样提出中心论点的？有什么作用？ 做学问必须有怀疑精神。引用古代学者的名言。既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。 3.围绕中心论点，作者提出哪几个分论点，各分论点之间是什么关系呢？ 提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点,二者之间是递进关系。 4.试用“因为……所以……”将中心论点和分论点组成一个表示因果关系的复句。 因为怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件，所以学则须疑。 5.这两个分论点分别可以放在文章哪两段的开头？这两个分论点能调换位置吗？为什么？ 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤（承上，应放3段的开头）， 怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件（启下，应放在第6段开头）。 不能调换位置。辨伪去妄是吸收，然后是新的创造，所以说后面那一部分建立在前面那一部分的基础上。 6.请写出本文的论证思路。 文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。然后指出对待传说不可全信，要有自己的一番思考，接着阐述对待学问也要有怀疑精神，这样才能从消极方面辨伪去妄。接着作者分别概括了上下文的两个分论点之后论证了怀疑建设新学说、启迪新发明的基本条件。层次分明，条理清晰。 7.“一切学问家,不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗?为什么? 　不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内,都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说,这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。 8.“因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”一句运用了什么论证方法?有什么作用? 对比论证。通过正反对比,突出“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性,使论证更有说服力。 四.拓展导学 1.再读课文，小组合作分析论证方法 ①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。 举例论证。举了国难危急时期的口头传言的例子，真实有力地证明了口头传说不一定可靠，事实的真实性需要自己亲身调查。更有说服力。 ②我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。 对比论证。从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。 ③我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 举例论证。对中国古代“三皇五帝”的说法进行追问，对“腐草为萤”的说法进行质疑，强调了怀疑精神的重要性。 ④孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 道理论证。引用孟子“尽信书则不如无书”的观点论证怀疑精神的重要性，增强了论述的说服力。 ⑤对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。 道理论证。从反面说理，说明没有怀疑的精神永远不能治学的道理，加强了说服力。 ⑥只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。 道理论证。从正面说理，阐明“怀疑”是“建立新学说、启迪新发明的基本条件”的原因。 ⑦清代的一位大学问家——戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。 举例论证。举戴震的事例，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”观点，从而有力地证明了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”，加强了文章说服力。 ⑧法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。” 举例论证、道理论证。引用笛卡尔的名言及事例，强调了“怀疑”的重要性，加强了文章说服力。 2.搜集有关“治学”的名人名言。 【交流】 1.学贵心悟，守旧无功。(张载)　 2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。(张载)　 3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)　 4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)　 5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)　 6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)　 7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)　 8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)　 9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞) 3.名家名句——搜集关于质疑的名言 1.学者先要会疑。——程颐 2.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载 3.尽信书则不如无书。——孟子 4.学贵心悟，守旧无功。——张载 5.所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。——张载 6.读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。——韩愈 7.君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒 8.学者贵于行之，而不贵于知之。——司马光 9.怀疑精神是科学精神的重要组成部分。——周光召 10.从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。 ——爱默生 11.思维从疑问和惊奇开始。——亚里士多德 五．检测促学 1.下列词语书写完全正确的一项是( ) A. 懒惰 锻练 折扣 不攻自破 B. 盲从 迷信 流俗 辨伪去妄 C. 大儒 停滞 墨守 腐草为莹 D. 步骤 修正 凶险 辩别是非 【答案】B 2.文学常识填空。 (1)顾颉刚，字_____，著名的____学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 (2)三皇指的是伏羲、_____、____，五帝指的是_____、颛顼、帝喾、______、______。 【答案】 (1). 铭坚 (2). 历史 (3). 神农 (4). 女娲 (5). 黄帝 (6). 唐尧 (7). 虞舜 3.阅读下文，回答问题 学会有“教养”地怀疑 ①“尽信书则不如无书”“读书无疑者，须教有疑”“怀疑有如草木之牙，从真理之根萌生”……从小到大，我们读书做学问，常常听到教诲，要学会怀疑。但我认为，我们应该学会学会有“教养”地怀疑。 ②宋代理学家陆九渊在《读书》一诗中说道，“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”不慌不忙之时，读到不明处、违背常理处，自然就要留个心眼。做学问也是一样，不迷信权威，比照多方资料，严谨求证，这些方法不知被老师耳提面命了多少回，早已烂熟于心。细想起来，怀疑好像很简单。 ③互联网时代，搜索一个知识点，常会冒出好几种截然不同的答案。何止是读书做学问，几乎每隔一段时间，网络上总会爆发一场“口水战”，吸引不少人围观甚至参战。浏览热门新闻尤其是争议事件的网友评论，辩驳、对骂直至上升到人身攻击，都不稀奇。除了那些永远分不清是非真假的娱乐八卦，争论内容更多是和食品安全、健康养生、伦理道德、生活理念等相关，观点五花八门，真相扑朔迷离。 ④这个时候，我们该怀疑什么，又该相信什么呢？ ⑤对于当今的年轻人来说，保持怀疑态度，似乎并不是件难事。很多年轻人更是敢于说不：我不喜欢、我不赞同、我不接受。但问题的另一面是，面对纷繁复杂的社会，你不喜欢、不赞同、不接受的，有没有可能其实就是真相呢？ ⑥所以，学会有“教养”地怀疑至关重要。现在的一些家长，因为种种原因，对九年义务教育说不，选择让孩子在家或者送到所谓“私塾”接受教育。这一明显违反《中华人民共和国义务教育法》、也不适合绝大多数家庭的行为，却受到不少人的盲目追捧。针对“在家教育”的言论，全国政协常委、复旦大学教授葛剑雄表达了对此进行怀疑。他发表了自己的看法，国外有在家上学的现象，但是要经过当地相关部门批准。并且他从法律常识和教育规律的角度分析并提出，任何“国学”“读经”“私塾”或各类外语、才艺、武术培训机构及个人，不得举办任何形式的取代义务教育的学校。 ⑦然而，就是这样一个好建议，却在网络上遭到了很多人的反对，“家长有为自己孩子选择教育方式的自由”“国内教育质量差，只能在家学”“美国就可以自由选择在家上学”。这些说法真的合情合理吗？答案其实很简单，带着疑问，翻翻法律文件、看看教育书籍、问问周围师友、查查国外真实情况，也就有了自己的判断和理解。 ⑧“怀疑一切与信任一切是同样的错误”。 ⑨何谓有“教养”？康德说：“要有勇气运用你自己的理智”，讲逻辑、有底线；“有几分证据说几分话，有七分证据不能说八分话”。注意信息来源，不妄加揣测，对自己的言行负责。唯有如此，方可称作有“教养”的怀疑。这既是自身涵养的体现，也是对他人的一种尊重。 ⑩“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，陆九渊的这句名言，后面接着的两句同样重要，“未晓不妨权放过，切身须要急思量”一不明白、说不清、有疑问的可以先放一放，仔细思量后再发表意见也不迟。 1．本文作者要阐明的观点是什么？ 我们应该学会有“教养”地怀疑。 2．选文第⑥段划线句运用了哪种论证方法，有何作用？ 举例论证。具体有力地论证了学会有“教养”地怀疑至关重要。 注意信息来源，不妄加揣测，对自己的言行负责。 板书设计： 怀疑与学问 中心论点： 做学问“须疑”与“会疑”。 分论点： 1.怀疑是辩伪去妄的必要步骤。 2.怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 论证方法： 举例论证、对比论证、引证。 教学反思： 易错知识点梳理： 教学内容： 《怀疑与学问》 第 1 课时 教学目标：1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。 2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的的作用。 3．学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。 4.认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。 教学重点：学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的的作用。 教学难点：认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。 教学方法：朗读法、合作探究法、练习法 教学过程（个人初备） 研讨记录 二次备课 一．导入新课： 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么时候会落地”的疑问，发现了万有引力；这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问和创造有什么关系了，让我们来继续学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。 二．自主先学 1.什么是怀疑精神？ 不轻信传说的话，对于传说的话都要经过一番思考，辨别“是非”。 2.怀疑精神对治学的重要性具体体现在哪些方面？ 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 3.对于别人传说的材料，我们应该怎样做？ 怀疑——思索——辨别 4.具体怎样做，才能建设新学说、启迪新发明？ 不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 二、合作助学 1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？ 运用了引用论证的方法。作者在开头引用两位大学问家的名言，既提出了论点，同时也可以作为证明论点的有力证据，为下文论证提供了依据。 2.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？ 既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。 3.第③段在全文中有什么作用？ (1)引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。(2)使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。(3)增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。 4.第④段作者列举了哪两个事例？有什么作用？ 作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。 5.文章第⑥段的论证过程是怎样的？试分析。 首先提出本段分论点“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”；其次，运用道理论证和正反对比论证，证明“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰……永远不能治学……一切学问才会发展起来”；再次，运用事实论据，通过戴震的事例证明发问求解的重要性；最后归纳总结，照应论点，从正面阐述一切学问家做学问都要抱怀疑的态度，指出“建设新学说”的步骤是：怀疑—辩论—评判—修正，又从反面阐述“墨守前人的旧说”的恶果。这样，有力地论述了分论点。 6.．为什么说怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件？学生速读课文的第二部分，教师引导学生分条梳理概括。 只有常常怀疑、解答，学问才会发展起来。 许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。 新发明、新理论、新作风都从怀疑中产生。 三．拓展导学 1.品析论证语言——议论文语言常见命题方式 （1）我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索，因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。 句子中的“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？ 不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能对换。 （2）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 ①开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？ “一切”强调了毫无例外，强调全部学问家都要这样做，说明怀疑精神对于学问家来讲极其重要，增强了论证的力度。 ②这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？ 顺序不能调整。四个带有“常常”的短句，从“怀疑”到“辩论”到“评判”到“修正”体现了认知事物的规律，构成了逐层深入，步步递进的关系，体现出从怀疑到修正的治学过程，语言表达严谨，逻辑性很强。 ③若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 “学术”和“文化”这两个词能互换吗？为什么？ 不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。 ④连用三个“新的”有何作用？ 三个“新的”强调了在经过怀疑、辩论、评判、修正的步骤后，会产生新的发明、理论、作风等，强调了怀疑精神在文化创新史上的重要作用。 2.学会怀疑 有人在学习这篇文章的时候进行了这样的质疑：文章在举戴震的例子的时候，强调了戴震的善问，并没有提出他取得了怎样的成就，体现前文所阐释的“大学问家是从怀疑中锻炼出来的”，这里的论述有一点漏洞，观点和材料之间不太紧密。为了增加材料和观点之间的联系。下面是两种补写，你更倾向于哪一个？为什么？ 补写1：戴震会时常的怀疑、时常发问，在不断的发问、不断的怀疑中会用自己的行动来证明自己的想法。 补写2：戴震从小便敢于怀疑，不断通过怀疑来丰富学问、解决困惑，这种敢于怀疑的优秀品质促使戴震成为一代大家。 补写1中只是说“会用自己的行动证明自己的想法”，并不能阐明“许多大学问家是从怀疑中锻炼出来的”，而补写2正好将材料阐明了原来段落里强调的“大学问家是从怀疑中锻炼出来的”。 3.畅谈启示 阅读下面的有关怀疑精神的名人名言，谈谈你的感受。 “做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。”——胡适 文本一：要学孩子们，他们从不怀疑未来的希望。（印度诗人，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔） 文本二：一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。（法国作家莫里亚克） 文本三：怀疑并不是缺点。——总是疑，而并不下断语，这才是缺点。（鲁迅） 文本四：多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。（英国历史小说家和诗人司各特） 4.知人论世 顾颉刚“古史辨”的理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他认为一部剧作的剧情，往往始简而繁，经过几代人的加工才边得更加生动。他由此提出，人们对古代文明的认识，也经历了同样的演化路线。 顾颉刚是我国“古史辨”学派的创始人。他的“古史辨”其实是“疑古说”……他用“怀疑”的方法研究历史，探求历史，其水平其成果很少人望其项背。他的一生可以说是与“怀疑”相伴，并终使他成就一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告自。 五．检测促学 阅读下面文字，完成下面小题。 读书最忌“死啃” 赵畅 ①著名杂文家冯英子曾经讲过一个故事：一满族贵族，被任命为镇守荆州的将军。他痛哭流涕，誓不肯去。问他什么缘故，他说连关公也守不住的地方，我怎么守得住呢？与其将来失守获罪，不如不去的好。原来，满族贵族最先见到的汉文化是范文程身边的那本《三国演义》，努尔哈赤和他的将军们行军布阵，很多得益于这本书上的经验。他们把罗贯中笔下的关公奉若圣明，而关公是失荆州、走麦城时死的，此君不敢去守荆州，其原因大抵就在于此。 ②是不是可以这样说呢？这位满族贵族，乃是一个标准的书呆子，其“死啃”书本，“只相信自己从书上读来的经验，看不到环境的变迁，看不到现实的变化”，故而把自己的思想禁锢起来，不敢越雷池半步，其结果自然可想而知。 ③“死啃”书本，其实就与守株待兔者一样，迂腐可笑，更可悲可叹。忆起“空城计”是在马谡违抗命令、蜀军缺兵少将、司马懿大军突然来临的情况下发生的。身为主帅的诸葛亮，其时倘有半点惊慌，举止失措，便会造成军心动摇、土崩瓦解的局面。在“空城”的形势下，他的镇定自若、沉着冷静，他的特别布阵，竟令敌方以为城里定有伏兵，从而化解了一起必败的危局。兵不厌诈，“空城计”当是一种重要而有效的军事谋略，但并非唯一的谋略，并非屡试不爽的产物，且总须视情择而用之。如果死啃《三国演义》，把小说当成历史，思想僵化，行动教条，最终必走入死胡同而落败。 ④要读书但不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以至是跳出来，这才是我们读书应持的正确态度。 ⑤不“死啃”书，把书读“活”，自需要按鲁迅先生所说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，亦即要敢于质疑，善于批判。美国高中教育的四个目标第一条就是“通过语言教学，帮助所有学生培养批判性思考能力”。老师为何不让学生背书，不给作业设置标准答案，甚至故意避免“正确答案”？就是为了不让学生丢掉批判的精神。而哈佛大学的标志更可谓是批判性思维精髓之体现：三本书两本朝上打开，一本朝下盖着。想告诉学生，书中尽管有知识和思想，但也会有谬误。若要想追求真理，那就应当质疑，质疑一切。是的，批判中，我们才能甄别精华和糟粕；质疑中，我们才能理清有用的和无用的。 ⑥在我看来，一个真正爱读书、“活”读书的人，总是与“捣碎”书籍联系在一起的。其“捣碎”的过程，究其实，就是一个释放自我情感与思想的过程，就是一个与作者不断较真、争辩的过程，也必是一个去伪存真、去粗取精的'过程。 ⑦有人说，做文字工作，拼到最后是拼认识，对生命的认识。读书何尝不是如此？拼到最后，就是拼自我的再认识。生命是活的，我们的读书，我们的认识，当然也应该是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。 1本文的中心论点是什么？ 读书最忌“死啃”。（或“一切‘死啃’的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。”） 2.文章开头引用冯英子讲的故事，有何作用？ 引出本文议论的话题；充当事实论据证明文章的论点。 3.文章第⑤段主要运用了什么论证方法？有何作用？ 举例论证。准确具体充分地证明了“把书‘读活’，就要敢于质疑，善于批判”这一论点。 4.作者认为，读书应持的正确态度是什么？ 不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以至是跳出来。 5．结合实际，分析文中画线句子的含义。 ．一个真正爱读书、会读书的人，一定敢于质疑，善于批判书中错误的观点，辨别真伪，从而取其精华，去其糟粕。 课堂小结 《怀疑与学问》告诉我们：真正的智慧，不在于全盘接受，而在于勇敢叩问——“是这样吗？为什么是这样？能否不是这样？”让怀疑成为你思维之翼下涌动的风，助你挣脱定见的束缚，在知识的原野上自由翱翔。它不是冷漠的否定，而是深沉的求索；不是盲目的叛逆，而是清醒的审视。 愿我们都能珍视这宝贵的怀疑精神，让它如破土的新芽，在每一个看似理所当然处勇敢发问，在每一次习以为常中主动探寻。唯有如此，你才能在浩繁卷帙中辨别真伪，在众声喧哗里听见真理的回响，最终让个人的思考汇入人类理性星河的璀璨星轨。请记住，当你学会以审慎的目光叩问世界，整个宇宙都将回响你思考的声音。守护你的好奇心与思辨力，那正是照亮未知、通往真知的最初光芒。 板书设计： 怀疑与学问 中心论点： 教学反思： 易错知识点梳理： ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $