安徽省安庆市第一中学2025-2026学年高三上学期周测语文试题（12.3）

安庆一中高三上学期周测语文试题 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 近年来，“中国古典学”的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一。我们认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，所谓的“先秦时期元典性文献”，指的是先秦时期原创的作为中华文明源头的基础文献，不仅指历代公认的儒家经典、诸子百家，还包括先秦时期所有与中华文明有关的文字记录。同时，两汉以降，先秦元典性文献的传承传播以及历代整理研究和阐释成果，体现了先秦元典性文献对中华历史文明传承、演进的深远影响，也应作为中国古典学研究的重要内容。作为中国古典学基本任务的“上古文明”研究，指着重于以先秦元典性文献为基础、结合考古发现所开展的先秦文明研究，与一般意义的中国古代文明研究既密切相关又有所区别。 从现代学科建设的角度看，西方古典学在研究领域、研究方法、古典教育和学科建设等方面，对中国古典学的构建无疑具有启迪意义。我们应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学的转型发展。 在我们看来，可从“文字”“文本”“文化”三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学。 “文字”指的是先秦古文字及其记录的上古汉语。文字是中华文明最为重要的载体，先秦时期典籍的形成、传承都依赖于文字的发明和运用。中国古典学研究既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响，在充分挖掘和利用传统古典文献研究积累的训释成果的同时，充分重视运用古文字与出土文献研究的成果，以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释，在“文字”这个维度上为构建中国古典学奠定坚实的基础。 “文本”是古代典籍文献的存在形式。春秋战国时代孔子及其弟子的经学文献整理和传授、汉代对先秦以来典籍的全面整理都属于传统古典学的范畴；二十世纪二三十年代疑古派对古史、古书的质疑和辨伪，七十年代以来战国秦汉出土文献考古新发现所引发的关于古书真伪、年代、体例、源流、校勘、解读等研究，是现代古典学的两次“重建”。倡导古典学的重建，一方面是基于对先秦典籍文本整理研究应归属于古典学的认识；另一方面，则是由于战国、秦汉文献抄本新发现带来的巨大影响。正如裘锡圭所言：“我们不能照搬在很多方面都早已过时的传统古典学，也不能接受那种疑古过了头的古典学，必须进行古典学的重建。而古典学的重建是离不开出土文献的。” 由于任何古典文献的产生和流传都与特定的历史文化背景密切相关，“文化”对古典文献的释读具有决定性影响，“文字”的辨识、“文本”的释读都要尽可能地契合其产生和传播的历史文化场景；另一方面，古典学研究古典的目的，是为了复现那个时代的历史与文化。因此中国古典学要从“文化”这个维度出发，考索先秦典籍产生和流传的历史文化背景，并最终落实到对上古文明的形成、演进历程及其发展规律的揭示和阐释。为此，中国古典学研究必然要充分利用现代考古新发现以及历史学、语言学、文献学等多学科知识、方法和成果，并以整体意识来阐释古代典籍的文化内涵，努力揭示我国上古文明的形成历史和发展情状。 (摘编自黄德宽《关于中国古典学构建的几点认识》，有删改) 材料二： 聚焦“古典文明与现代世界”，首届世界古典学大会于2024年11月6日至8日在北京举行。中新社记者专访了中国外国文学学会古典学研究分会会长、中国人民大学文学院教授刘小枫。 中新社记者：在您看来，中国与西方在古典学研究领域有何异同？ 刘小枫：西方的古典学专指古希腊罗马研究，而中国的古典学则应从中华文明传统出发，除中国古典研究之外，还得包括西方的古典学，乃至古印度和阿拉伯文明的古典学，前者中国学界已有一定积累，后者几乎刚刚开始。在欧美学界，这些学科是分立的，我们也可以分立，但至少中国古典研究与西方古典研究不要分立，这与现代中国面临的历史挑战来自西方有关。 中新社记者：尼采曾主张从现代文明危机的视界出发看待古典学的意义，您怎样理解? 刘小枫：尼采是德国古典学教育体制培育的，但他试图扭转德国古典学的实证史学取向，即主张古典学不仅肩负着守护古典文明遗产的使命，还负有用古典精神滋养每一代新人心性的责任。在他看来，年轻学子应“走到一边，闲下来，静下来和慢下来”阅读古典经典。“在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代”，古典学教年轻人“缓慢地、深入地、小心翼翼地”进入各种敞开大门的隐秘思想。阅读时“指头放慢一点，眼睛放尖一点”。 中新社记者：经典的传承在现代社会面临诸多挑战，如文化多元化、信息爆炸等。在这种环境下，如何确保古典血脉的传承? 刘小枫：经典传承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战。反之，无论什么时代，也总会自然而然地产生这种心性，可以说代不乏人。从文明政治体的角度讲，若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间，以免追求灵魂向善的心性没有立足之地。 中新社记者：中国学界应如何建设自己的古典学? 刘小枫：我觉得重要的是确立三点基本认知。首先是明确古典学要传承中华文明血脉的历史担当意识；第二， ，而是为了今天和未来的学问；第三，知晓古典学的主体是经典研究，文献整理、文物品鉴、考古发掘都是辅助学科。 中新社记者：古典学似乎更像是一门象牙塔里的学问。在当下中国建设文化强国、走向中华民族伟大复兴的进程中，发展中国式古典学的现实意义如何体现? 刘小枫：古典学不是一门象牙塔里的学问，因为古代经典不是在象牙塔中产生的， 。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础。古典学之所以给人以像在象牙塔里做“纯粹学问”的印象，一方面是因为人们以为古今有别，古典智识与现代生活不相干，对解决现代人面对的种种问题派不上用场；另一方面，还因人们把古典学与古籍整理、文字训诂等同，这表明人们对古典学了解太少。 古典学在现代化大学中固然只是一个很小的专业，但却不可或缺。21世纪的中国学术若要有所成就，涵养未来中国学术的底气，必须深入掌握西方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。 （摘编自中新社“东西问”专访——《刘小枫：古典学不是象牙塔里的学问》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.构建具有现代学科属性的中国古典学，既要充分发扬我国古典研究的优良传统，也要重视借鉴西方古典学的理论和方法。 B.将出土文献与传世文献结合起来比勘稽考，从“文字”“文本”和“文化”维度开展研究，是当代中国古典学构建的一种路径选择。 C.中国古典学研究应重点关注古今语言文字演变，运用古文字与出土文献研究的成果检视传世典籍，为学科构建奠定坚实基础。 D.在刘小枫看来，尼采主张年轻人应该静心阅读古典经典，而古典学也会让年轻人在匆忙琐碎的时代里有机会了解各种隐秘的思想。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是 ( )(3分) A.材料一围绕中国古典学的构建，从学科内涵、中西对比、构建原则、建设路径等方面展开论述，显示出深厚的学术功底与清晰的逻辑脉络。 B.材料一引用裘锡圭的观点意在强调出土文献对中国古典学构建的重要性，只有充分发掘出土文献的研究价值，才能完成中国古典学的重建。 C.在材料二的访谈过程中，中新社记者始终抱着虚心求教的态度与刘小枫教授交谈，尼采观点的引入展现了刘小枫对古典学研究领域的深入理解。 D.相较于材料一，材料二中刘小枫教授基于现代中国面临的历史挑战这一背景，指出深入掌握西方经典是重新认识中国经典的前提，学术基础更为扎实。 3.根据材料一，下列各项中不属于中国古典学主要研究范畴的一项是( )(3分) A.《孟子》的历代阐释史 B.古文《尚书》真伪的考辨 C.对马王堆帛书的整理与释读 D.《水经注》中河流的现代地理考证 4.请在画横线处补写合适的句子，使文意顺畅，并解释原因。(3分) 5.教育部发布的《普通高等学校本科专业目录》，首次设立中国古典学。请结合材料谈谈你对这一专业设立的认识。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 梅兰芳 ［挪威］格里格 那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出。 “这里看的不是易卜生哪。”我们进场的时候，无事不晓的那迪内告诫我说。 果然，迎面传来各种陌生乐器发出的铿铿锵锵的尖吼，舞台上半明不暗的灯光下，缤纷的色彩和迅猛的动作组成了一幅光怪陆离的图画。 看到的确实不是易卜生，可是得到补偿的却是看到了莎士比亚！是呀，我们西方国家的戏院有一个时期何尝不是这样喧闹和杂乱的？在三百年前，我们刚刚诞生的舞台也何尝不是同它彼此彼此……而在这里，舞台已经存在三千年了。 我们进去的时候，台上演的是一出“武戏”。戏里的大英雄身穿华丽服饰，吟诵着关于战争的古文诗句。 那出戏剧情十分简单易懂。一个将军领兵去追逐敌人，他威仪堂堂，昂首阔步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他脑袋两边。头上戴着一顶中间耸立着枪尖、四周镶有珠宝璎珞的王冠，手里握着一根巨大的长枪。 他像一阵狂飙似的旋进舞台，然后按照一种巴洛克时代的旋律往后连连倒退。他又朝前交叉移动双腿，站停了片刻，引吭一曲表明必胜信念的战歌，接着提起一条腿横跨一根马鬃做的鞭子，跨过去，然后重新猛如风暴地朝舞台一侧冲过去。 “现在他骑上马了。”那迪内解释说。 残兵败将为了求生逃命而狼奔豕突，英雄策马扬鞭，驰骋而去。就在同时，一位令人肃然起敬的长须绺腮的耄耋长者蹒跚地从另一侧上场了。 “这是另一出戏了。”那迪内说道，“讲的是一个法官如何审理一宗从未遇到过的棘手案子。” 坐在我们四周的观众马上拱腰缩背，手捧茶杯，闭目凝神起来，也有人开始嗑瓜子。 我是剧院里唯一的白种人。看客大多是老年绅士，也有不少丽姝淑女和年青男人。看客们时常交谈，并向前后左右的熟人点头招呼，年青人看到长辈必须站起身来深深弯腰三鞠躬以示敬意。不过，不管观众怎样精神分散，他们的心思还是在进行的演出上。 在法官之后又有一个人登场了。突然之间整个场子陷入了静寂，然后爆发出一阵气愤的尖声哄叫。人人脸上都露出了怒不可遏的神情。 “那个演员走错了一个步法。”那迪内告诉说。 中国的剧院和观众就是这么一丝不苟，演员一举一动，在舞台上走多少步，诸如此类的表演程序都是千年来破坏不得的一定之规。 最后那位老爷狼狈不堪地匆匆下场…… 现在已经十二点钟了，我们在戏院坐了将近五个钟头。梅兰芳在哪儿呢？ 这几个钟头里没有一分钟幕间休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲响。武戏、滑稽戏、对白戏，像这样坐着一出接一出没完没了地看戏，真是一种叫人肉体上受不了的疲劳战。究竟怎么回事？ 清晨四点钟，梅兰芳终于来了。剧院外面天已经蒙蒙亮，顶楼花厅窗户已经变为紫绛色。 可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的。 就像一团裹在白色绸缎里的絮云，梅兰芳轻轻柔柔地出现在舞台上。人们看不清楚他做了什么动作，仿佛没有挪动脚步，人已经袅袅娜娜地飘荡过来，他的双手仿佛徐徐卷舒出一层朦胧的轻纱。 他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：“好！”“好啊！”观众们为能一饱眼福而欣喜若狂，他们准确地知道这个动作是多么优美，多么难得。 梅兰芳演的那出戏，也是我唯一知道的戏。那就是《西厢记》。 一轮皓洁的明月照映着寺院，淡淡的清辉投洒在高大的圆柱之间，分外地勾人悲思。那个年青人恍惚之中似乎看到自己心上人变成了朦胧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。这就是梅兰芳的演技，来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光！ 梅兰芳演的这出戏描述了一个既有相思成疾、又有爱情追求的月夜。在他千姿百态的表演里闪烁着神奇的光彩，忽而是倾吐爱情的温柔，忽而是反唇相讥，忽而是冷漠无情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧绿似冰的晶莹美玉，像是金星迸溅的爱情流火。月亮和梅兰芳就这样相辉交映着…… 不过外面太阳升得老高。我们走出剧院，驱车经过行人川流不息的街道时，已经是骄阳似火的大白天了。 同一天我们被邀请去拜访那位伟大的戏剧表演家。他是脸上挂着可爱的笑容的年青男子，身上散发出一种瓷娃娃般的雍容高雅。 “他一开口讲话就像夏天的莺歌燕语。”充当翻译的那迪内说道。 梅兰芳一下子提到了易卜生。 “易卜生是伟大的。”他谦恭有礼地表示敬意。“我拜读过他的作品，他描写了你们的所有想法和言行，不是吗？你们自己的状况，自己的问题……你们的戏剧非常令人感兴趣。” “请问您能否明确说一下我们的戏剧和中国的戏剧之间有什么不同。”我问道。 “在中国，”梅兰芳解释说，“我们有这么句话：世间最大者莫过于舞台。我们在世间日常所经历不到的喜怒哀乐可以在这里见到。我们在这里可以领略到梦幻和美的意境。我们的戏剧是这样的……” （斯文译，有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A.开篇通过"尖吼的乐器""光怪陆离的图画"等陌生化的剧场场景描写，既展现了中国剧场的独特氛围，又自然引出后文梅兰芳的出场，起到铺垫作用。 B.那迪内是有意设置的线索人物，虽然着墨不多，但总会适时出现，引领着“我”逐步领略梅兰芳高超的表演艺术。 C.文中连用三个“忽而”展开对梅兰芳多姿多彩表演的描摹，后连用“星星磷火”等三个意象形容观众的艺术感受。 D.《西厢记》《玩偶之家》两部戏剧分别诞生于东方和西方，讲述的都是年青人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。 7.关于文中描述剧场观众的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.观众时而“喧闹”，时而“闭目凝神”，时而“欣喜若狂”，他们的投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决定。 B.观众“时常交谈”“点头招呼”，青年向长辈行“三鞠躬”礼，展现了中国传统的观剧文化和当时社交礼节。 C.观众热爱戏剧，懂得欣赏，演员“走错了一步法”，观众就“怒不可遏”，他们既是戏剧的观看者，也是评价者。 D.梅兰芳出场，观众们疲态“一扫而光”，精神“抖擞”，前后看戏状态形成对比，从侧面表现了梅兰芳的高超技艺。 8.请结合上下文，谈谈对画横线句子“来的不是莺莺，不是一个女郎，而是中国之夜迷人的月光”的理解。（4分） 9.4月23日世界读书日来临之际，南粤中学准备开展“跨文化专题研讨”活动。高三（1）班读书小组决定分享阅读本文的心得，请以“跨文化视角的艺术效果”为题，拟一份发言提纲。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵①，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言。吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” （节选自《后汉书·马援传·诫兄子严、敦书》） 材料二： 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 材料三： 范文正公，平生好施与。择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。 （节选自《古文观止·义田记》） 【注】①衿(jin)：佩带。缡(li)：佩巾。施衿结缡：父母送女出嫁，给她结好带子，挂好佩巾。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾欲汝曹A闻人B过失C如闻父母之名D耳E可得闻F口不可G得言也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A．所以，表原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B．申，告诫，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“申”意义相同。 C．于，表被动，与《石钟山记》中“得双石于潭上”的“于”用法相同。 D．逮，及、到，与《陈情表》中的“逮奉圣朝”的“逮”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A．马援以“刻鹄类鹜”为喻，意在告诫侄儿应效仿龙伯高的敦厚周慎，即便效仿不成，也能确保行为稳健，规避风险。 B．司马光引用御孙的话，从正反两方面论证“俭”与“侈”的影响：俭使人寡欲，“君子”“小人”都能受益；侈使人多欲，易招致灾祸。 C．材料三记述了范仲淹设置义田的过程，交代了他的管理方式，并将他“贫终其身”的个人境况与义田的丰足形成鲜明对照。 D．范仲淹身居高位后，购置千亩义田，凡是生活贫困的人，无论是日常衣食，还是婚嫁丧葬等大事，都能从中获得保障。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。 （2）屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。 14．三则材料均涉及古人教育后辈，但教育主题各有不同。请结合文本简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15-16题。 赠竹  文同 我昔初来见尔时，秃梢挛叶病褵褷①。 遮根护笋今成立，好在清风十万枝。 竹答  文同 我实仙陂②百世孙，二年生长感君恩。 近闻官满将归去，更望临时莫洗园。 [注]①褵褷：离披散乱。②陂：山坡。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.诗人从初来到离任，在短短两年的时间里，与园中竹子产生了深厚的情感。 B.在遮掩竹根、护卫嫩笋的过程中，诗人受到竹子启发，如今得以成人自立。 C．“莫洗园”一句，以第一人称表达了竹子对后来之人不要砍伐园竹的期待。 D．两首诗都赋予竹子以鲜明的人格，诗题中“赠”“答”二字体现了唱和意味。 16.古人说：“追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。”请结合这句话，谈一谈你对两首诗中“竹”的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 《唐诗解》 “戍既久，室家相望之情极矣”，评价的是高适《燕歌行》中的诗句“________，_________”。 （2）《客至》既呈现了诗人对朋友的热情，也展现了田园生活中淳朴的邻里关系。“_______，_______”两句以商量的口吻邀朋引伴，尽显真率之趣。 （3）与右图内容相契合的古诗 文 名 句 ， 可 以 是 “ , ”。 二、语言文字运用(本题共5 小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 语感是作家对文学语言的独特的敏感性，是语言风格的最重要的构成因素。我们说一位作家的语感很好，不是说作家善于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。 由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾，但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。 ①海明威的短篇小说对语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。②他通常使用简短的句式及必要的省略，③这不仅形成了海明威标志性的电报式文体，④其次是精准控制了叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见： 城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌。 在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的心理势能与句子的简洁明快构成某种张力。即这短短的一句话，使士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情惟妙惟肖地表现了出来，且这种喜悦和句子明快的节奏又和谐相宜。“河水在我们身后流淌”，这句话省略掉了一个前提，那就是，河水曾经横亘在我们身前，也许还包含士兵曾经屡攻不下的焦灼等等内容。 如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。 当然，这并不是语感产生的唯一途径…… （摘编自格非《 》，有删改） 18.下列标题中，最适合作为原文标题的一项是（3分）（ ） A. 什么是文章的分寸感 B. 语感在“分寸”之间 C. 语感：分寸和节奏 D. 海明威的语感 19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是（3分）（ ） A. 因人而异 B. 不可言说 C. 过犹不及 D. 惟妙惟肖 20.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分）（  ） A．他轻轻地哼起了歌谣：  “月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……” B．一双永不瞑目的眼睛，凝望着远方…… C．我……我……我也不知道这件事该怎么处理才好。 D．广场上的活动真是丰富多彩，跳舞的、唱歌的、下棋的……处处洋溢着欢乐的气氛。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22.文学评论类议论文聚焦议题，逻辑结构清晰严谨，引导认知。若请你续写论文后半部分，请结合本文列出写作思路要点。（6分） 首先， ① 接着， ② 最后， ③ 三、作文(60分) 23.作文：我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 12月3号语文周测参考答案 1. (3分)C 2. (3分)C 3. (3分)D 4.第一空，懂得古典学不是为古之学 理由：①陈述对象应是“古典学”，且句式和前后一致；②语意上，与后文“而是”对应关联词应为“不是”，“为了今天和未来”对应应为“为了过去或古代的学问” 。第二空，其中包含大量实践智慧 理由前文提到不是在象牙塔中产生，后文提到《诗经》的例子，证明前面应该说到古典学是具有实践意义的。 5.①近年来，“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。 ②在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。 ③中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。 ④在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。(每点2分，答出三点即可。如有其他表达，言之成理亦可给分。) 1.C【解析】 “重点关注古今语言文字演变” “检视传世典籍”两处有误，原文分别是“既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响”“以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释”。故选C 2.C【解析】A项“中西对比”错误，文本一谈到了“中西互鉴”，没有将中西方的古典学研究作比较；B项“只有……才”表述绝对化；D项“学术基础更为扎实”错误，两篇文本是从不同的角度论述“中国古典学”的建构等问题，无法推导出谁的学术基础更为扎实。故选C 3.D【解析】根据文本一的阐释，D项的研究对象既不属于“先秦时期元典性文献”，也不符合“上古文明”，它属于现代地理学的范畴。故选D 6.A 7.A 8.①梅兰芳的表演惟妙惟肖，他对莺莺这个角色的完美演绎超越了角色本身； ②梅兰芳表演技艺高超，达到了中国戏剧文化的诗意境界。 [每点2分。意思对即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情给分。] 9.①以西方人视角，由中国剧场窥视中国社会，以小见大； ②以西方戏剧的视角，展现中国戏剧艺术之美，具有陌生化效果； ③以中国艺术家视角，评价西方戏剧艺术，使文本更具文化张力。 [每点3分。任意答出两点，即可得满分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。] 6.A【解析】B.“那迪内是有意设置的线索人物”错误。从“那迪内领我去看中国最伟大的戏剧表演家梅兰芳的演出”“‘现在他骑上马了。’那迪内解释说”“‘这是另一出戏了。’那迪内说道”等表述可知，那迪内主要是起到解释说明的作用，文章的线索是“我”观看梅兰芳演出的过程，并非那迪内。 C.三个"忽而"直接描写梅兰芳的表演（神态、情感的变化）;"星星磷火"等三个意象是对梅兰芳表演的比喻（用具体意象展现表演的灵动、美感），而非"形容观众的艺术感受"。选项混淆了"表演本身"与"观众感受"的界限，因此表述错误。 D.“讲述的都是年青人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事”错误。《玩偶之家》中娜拉识破丈夫的虚伪，意识到自己仅是“玩偶”，最终摔门离家，追求独立人格，主要探讨的是女性在家庭和社会中的地位等问题，不是讲述年轻人冲破世俗阻碍、终成眷属的爱情故事。 7．A【解析】A.“他们的投入状态和情绪起伏主要由剧目内容决定”错。从“可是梅兰芳一出场，所有人的疲容立时一扫而光，人人脸上露出了抖擞的精神和充满了刚刚迸发出来的期望。大家都坐得像蜡烛一般笔直，眼睛是年轻的、炯炯发光的”“他抬起了手臂，连一个外国人都可以看出来，他的这个动作美极了，姿势既优雅，神韵又端庄。整个剧场像是点燃了熊熊的火焰，观众们站立起来，高声呼喊：‘好！’‘好啊！’”等内容可知，观众的投入状态和情绪起伏主要是由演员的表演决定的，而非剧目内容。故选A。 10.CDF 11．C 12．D 13． （1）一旦你们学杜季良不成功，就会沦落成举止轻佻的人，（这）正是（人们）所说的“画虎不成反像狗了”。 （2）退居在家、等待任用的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。 14．①材料一强调慎言修身：反对妄议他人，规范子侄言行、交友的价值判断，力图塑造子侄谨慎端方的个人品格。②材料二主张崇俭戒奢：阐释俭奢对个人修养、家族命运的决定性作用，强调节俭是道德的基础。 ③材料三倡导仁爱济世、以义传家的家族责任观：不仅有个人修身（清廉节俭），还有通过设义田供养宗族的义举，体现“施贫活族”的担当精神，更有这种仁爱助人的理念为子孙延续的传承。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代家训文本，展现了不同的教育主题。马援《诫兄子书》强调谨言慎行，以“刻鹄类鹜”为喻，告诫后辈要效仿贤者；司马光《训俭示康》则聚焦节俭美德，通过对比“俭”与“侈”的利弊，阐明节俭对修身养性的重要性；《义田记》则通过范仲淹设立义田的事迹，彰显了济世助人的高尚品格。三则材料虽角度各异，但都体现了古代士大夫重视家风传承、注重品德培养的教育理念。 10．CDF 【解析】句意：我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。 第一个“闻”的宾语为“人过失”，所以应在“失”后面断开，即在C处断开；“闻父母之名”是“闻人过失”的喻体，比喻词为“如”，所以应在“名”后面断开，即在D处断开；“耳可得闻”和“口不可得言”句式相同，所以应在“闻”后面断开，即在F处断开。故选CDF。 11．C【解析】A.正确。“所以”，表原因；/用来……的。句意：这是我一再强调的原因。/是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 B.正确。“申”，均为“告诫、申诫”。句意：父母一再告诫的一样。/用善事父母、敬爱兄长的道义反复告诫他们。 C.错误。用法不同。“于”，表被动；/表处所，在。句意：就不被外物役使。/在深潭边找到两块石头。 D.正确。“逮”，均为“及、到”。句意：而无力实现长达二十年之久。/到了晋朝建立。 故选C。 12．D【解析】“凡是生活贫困的人”错误。由原文“以养济群族之人”可知，供养对象是“群族之人”，应该是族人。故选D。 13．【解析】（1）“效”，效仿；“陷”，坠入、沦为；“所谓……者也”，判断句。 （2）“屏”，退避、退居；“俟”，等待；“给”，供给。 14．【解析】①根据材料一“吾欲汝曹闻人过失……此吾所大恶也”，可见马援反对妄议他人，强调慎言；根据“龙伯高敦厚周慎……不愿汝曹效也”，可见马援推崇龙伯高的端方品格，劝子侄效仿；虽认可杜季良的豪侠义气，却反对效仿，规范了子侄言行、交友的价值判断，力图塑造子侄谨慎端方的个人品格。 ②根据材料二“俭……恶之大也”引用御孙之言，聚焦“俭与奢”的价值判断。根据“夫俭则寡欲……远罪丰家”，可知节俭是个人修养、家族兴旺的保障。根据“君子多欲则贪慕富贵……败家丧身”，可知，奢侈是道德败坏、招致灾祸的根源。所以材料二主张崇俭戒奢。 ③根据材料三“公虽位充禄厚，而贫终其身”，可见范文正公清廉节俭；根据“范文正公……以养济群族之人”，可见他设义田供养宗族，将个人仁爱延伸为对宗族的担当，并为子孙延续传承。 参考译文： 材料一： 马援的侄儿马严、马敦都爱讥笑和议论人事，而且结交那些轻浮的侠客。马援以前在交阯时，写信回来训诫他们说：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁愿死也不愿意子孙有这样的行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因，就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，想让你们不要忘记啊！龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的，谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人，正所谓‘雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭’。 一旦你们学杜季良不成功，就会沦落成举止轻佻的人，（这）正是（人们）所说的‘画虎不成反像狗了’。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的人都把（他）作为（告诫）的话柄。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。” 材料二： 御孙说：“节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。节俭就少贪欲。有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路；没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕。所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲。有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患；没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必然贪污受贿，平民百姓（如果奢侈）必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。” 材料三： 范文正公，平时乐于用钱财帮助别人。选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置背靠城郭连年丰收的良田一千亩，称作义田，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，经常总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱，娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱，丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待任用的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事，他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 15.B 【解析】B项错误在于对诗句主体的误解。“遮根护笋今成立”的主语是诗人，而非竹子。诗人主动“遮根护笋”，使竹子得以茁壮成长，而非竹子“启发”诗人自立。诗中“成立”指竹子的成长，而非诗人自身。其他选项均正确：A项强调诗人与竹子的情感联结；C项“莫洗园”以拟人手法表达竹子对生存环境的担忧；D项“赠”“答”体现对话关系，赋予竹子人格。 16．①古人指出，竹善于以松柏为榜样，效仿仁德之士的作为。②竹如同松柏一般生命顽强，能战胜困难，挺立清风之中。③竹如同仁德之士一般，既能不忘来处，也能心怀感恩。 （评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】两首诗中的“竹”被赋予松柏般坚韧自守的品格与仁人般的感恩德行。 《赠竹》中，竹子从“病褵褷”到“十万枝”的成长，象征其逆境中自立的生命力，呼应松柏“岁寒不凋”的坚韧；诗人“遮根护笋”的呵护，则体现仁人对弱者的关怀。 《竹答》以竹自喻“仙陂百世孙”，彰显其高洁出身与精神传承；竹子感恩诗人“二年生长”的照料，并以“莫洗园”表达守护家园的仁德，暗合“仁人”兼济天下的胸怀。 两诗通过“赠”“答”的互动，将竹的物性升华为松柏之节与仁人之志的合体，既突出竹的自然属性，更赋予其文化象征意义。 17． （1）铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后 （2）肯与邻翁相对饮 隔篱呼取尽余杯 （3）示例一：开轩面场圃，把酒话桑麻。 示例二：绿树村边合，青山郭外斜。 示例三：暧暧远人村，依依墟里烟 18. C 19. D 20. B 21. ①修改为：海明威的短篇小说在语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。 ④修改为：更重要的是精准控制了叙述的分寸。 22. ①直接点明论述对象“语言的节奏感”，并明确其内涵、效果（通过对比强化其重要性）； ②举例论证并具体阐释，结合假设对比方式强化对语言节奏的认知； ③说明节奏与分寸感的区别及关联（强调节奏与语感的关联/总结语感的产生及重要意义）。 18.C【解析】 原文围绕“语感”展开，第一段为中心段，明确指出语感“主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握”，标题应体现“分寸感和语言节奏”。 A.不适合，只涉及“分寸感”，没有体现“语言节奏”以及核心话题“语感”。 B.不适合，只突出“分寸感”，忽略了“语言节奏”这一重要方面。 C.适合，准确地抓住了文章的中心，点明了语感与分寸、节奏的关系，最适合作为标题。 D.不适合，海明威的作品只是作为论述语言分寸感的例子，并非文章核心，不能全面概括文章内容。故选C。 19.D【解析】 A.因人而异：因为人的不同而有所差异，根据不同的对象采取不同的对待方式。文中说语感的产生“因人而异”，符合不同作家语感不同的客观情况，使用恰当。 B.不可言说：某种感受、情境、事物等非常特殊、微妙、复杂，难以用言语准确地表达、描述出来。文中说语感通常是“不可言说”的，强调其微妙和复杂性，使用恰当。 C.过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。文中用来说明语言表述“过分”的坏处，与“不到位”形成对比，使用恰当。 D.惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真、生动，通常用于形容对事物外在形象、特征等的描绘。文中用来修饰“士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情”，“心情”不能用“惟妙惟肖”来形容，使用不恰当。故选D。 20.B【解析】 原文是语意未尽 A.表引文的省略； B.表语意未尽； C.表话语的断续或停顿； D.表列举的省略。故选B 21.【解析】第①句，结构混乱，“对语言分寸感的把控上”句式杂糅，可改为“在语言分寸感的把控上”（或“对语言分寸感的把控”）。 第④句，不合逻辑，第④句和前一句是递进关系，可以将“其次是”改为“更重要的是”“而且”“还”等。 22.【解析】 ①直接点明论述对象“语言的节奏感”，指出语言节奏感是指语言在表达过程中形成的快慢、强弱、长短等有规律的变化。良好的节奏感能增强文章的感染力和可读性，如节奏明快可营造紧张氛围，节奏舒缓可表达深沉情感等，还可通过对比节奏感强和节奏感弱的语言段落，强化其重要性。 ②举例论证并具体阐释，可列举其他作家作品中语言节奏运用巧妙的例子，如杜甫诗歌中对仗工整、平仄相间带来的节奏感，同时结合假设对比方式，说明若改变节奏会产生怎样不同的表达效果，从而强化对语言节奏的认知。 ③说明节奏与分寸感区别，分寸感侧重于表达的适度和精准，节奏侧重于语言的韵律和动态变化；阐述二者的关联，它们相互配合，共同塑造良好的语感，最后强调节奏与语感的紧密关联，总结语感的产生源于作家对分寸感和节奏的综合把握，以及语感对文学创作的重要意义。 23.作文：我们奋斗的目的是为了改变世界，还是不让世界改变我们？ 【文题解析】 一、概念阐释 材料关键词有“我们”“奋斗”“改变”“世界”，作文中可以不出现明确的文字或段落来刻意界定这些概念，但写作时应对核心概念有所分析和阐释，并能在论述中保持概念内涵前后一致。以下概念阐释作拓宽思路之用。 1.我们 指具有主观能动性与集体意识的实践主体，包含个体与群体的双重维度。作为社会关系的总和，“我们”既是历史的承受者，也是未来的创造者。其本质特征在于：选择行动方向的主动性与受环境制约的局限性的辩证统一。 2.奋斗 指人类为实现价值目标而持续投入的实践活动。可包含三重要素：目标性，如运动员突破体能极限追求奖牌；过程性，如科研人员数十年如一日攻克技术难题；超越性，如通过教育打破阶层固化。与本能劳作不同，奋斗的本质是将可能性转化为现实性的自觉行动。奋斗是一个过程，如知 识上的不断丰盈，能力上的不断增强等。奋斗使我们变得更强大，具备改变世界的可能性；奋斗始终伴随对现状的批判与对理想的追寻。奋斗也能让我们有更多的能力，能抵御世界对我们的影响，不让世界改变我们。 3.改变 指事物从原有状态向新状态的转化过程，可分为：自然改变，如地貌随地质运动缓慢变化；人为改变，如三峡工程重塑长江生态。改变可以是主观的，如观念的转变，也可以是客观的，如物理形态的变化。材料中的“改变”特指人类通过实践引发的系统性革新，其核心在于打破旧平衡、建立新秩序。改变的本质是在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，使事物发生不同于原先的状态或样貌。这种变化可以是微小的，也可以是巨大的，可以是短暂的，也可以是持久的。 改变是动态的过程。它涉及到事物的内部因素和外部因素的相互作用。内部因素可能是事物自身的性质发生了变化，外部因素可能是环境因素对事物产生了影响。这种相互作用导致了事物的状态发生改变。 改变是不可避免的。在自然界和社会中，一切事物都在不断地变化和发展。改变是事物发展的动力和源泉，既有积极的一面，也有消极的一面。如“改变世界”中的“改变”与“世界改变我们”中的“改变”的内涵有着细微差别，前一个可以侧重积极“改变”，后一个可以侧重消极“改变”。 4.世界 指自然界与人类社会中事物的总和，包含双重内涵：一是独立于意识存在的物质总和的客观世界，如 ft川河流、社会制度；二是人类认知与价值构建的精神领域的主观世界，如文化传统、道德观念。二者通过实践相互塑造。如哥伦布航海拓展了地理认知边界，表现为客观影响主观，启蒙思想推动了法国大革命，表现为主观改造客观。如智能手机既是被发明的工具（客观存在），也重塑了人类社交方式（主观世界），世界始终处于主客体交互的动态建构中。 “改变世界”中的“世界”，是物质世界和精神世界（规则、制度、规范等）的总和。可以侧重物质世界，也可以侧重精神世界，要具体分析。“不让世界改变我们”中的“世界”，倾向于不合理的、陈旧的，不适宜、不那么想接受、不乐于接受的世界，如旧有的制度、规范、传统的理念和看法等。人处在一定的社会关系、社会观念中，如果不去奋斗，很可能会被世界改变。想要不让世界改变我们，前提是人要有深入的认知或能力，这也是奋斗所呈现的目的。 四个关键词构成闭环系统：“我们”作为实践主体，通过“奋斗”这一行为，在客观与主观交织的“世界”中实现“改变”。这种关系恰似青铜器的铸造：工匠（我们）在高温中反复锤炼（奋斗），将铜矿石 （客观世界）转化为礼器（改变后的新世界），而礼器又反过来定义祭祀文化（新主观世界）。理解这一逻辑链，也许能回答材料之问：奋斗既是改变世界的凿子，也是守护初心的铠甲。 二、立场选择 材料是“是……还是”的选择疑问，两个选项并不矛盾、对立。考生回答这个问题，大致有四种选择： A.我们奋斗的目的是改变世界。 B.我们奋斗的目的是不让世界改变我们。 选 A 或者 B 的时候，必须紧扣材料，对自己不支持的另一方主张在作文中给予分析，从而来支持自己的主张。 C.我们奋斗的目的既是改变世界，又是不让世界改变我们。 D．我们奋斗的目的既不是改变世界，也不是不让世界改变我们。 选择 D，必须结合“我”“奋斗”“世界”等关键词来建构，否则易导向离题。如否定两者后，提出“奋斗的目的是为了坚守自我”这一观点，再全文论述，偏离材料题意了。 四种选择都可以，阅卷者主观上不以立场的选择定分数高下，关键看考生是否与材料精准而深度对话， 说理有没有层次，能否自圆其说。 三、观点阐述 1.“我们奋斗的目的是改变世界”。人类的历史就是一个不断改造世界的过程。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”自然的人化、人化的自然，我们身边之物绝大多数是人类的创造物。对自己的选择须作归因分析，我们为什么要通过奋斗，积极主动地改变世界？如世界的不完美，人类自身的不完美。让世界变得完美适应人类，让人类变得完美成为真正的人。归因分析，能显示考生的思维层次及写作水平的高低。 2.“我们奋斗的目的是不让世界改变我们”。马克思认为，人通过劳动改造世界的同时改造自身， 应该说“不让世界改变我们”是不可能的，人类历史就是理性化、社会化的过程。今天的人类应该不是几千年前、五百年前的人类，甚至可以说，今天的我们与五十年前的人也不完全一样。世界改变我们，可能是向“善”的方面改变，也可以是向“恶”的方面改变。异化的劳动、低俗的观念、教条的理性，甚至现代的文明，当代的科技等，都会束缚着人，戕害着人，异化着人。我们奋斗就是抵抗这些负面的改变。此处的归因分析体现考生的思维层次及写作水平的高低。 3.“改变世界”与“不让世界改变我们”这两个奋斗目的可以趋向统一。“改变世界”让人类生活更美好，人性更完美，“不让世界改变我们”让人类永远保持“善”的本性。不管是“改变世界”还是“不让世界改变我们”，都可以对当下我们具体身处的“世界”给予观照。可以从工具理性、信息化时代、AI技术突破性发展等偏技术层面展开分析，也可以从人文呼唤、人类所面临的共同主题等人文角度加以分析，从而体现议论文写作的现实针对性。此处的归因分析也体现考生的思维层次及写作水平的高低。 四、思辨点列举 1.如果说我们奋斗的目的是改变世界，那么这些改变对世界会产生怎样的影响？ 2.奋斗的目的是为了不让世界改变我们，有没有意义？对人类而言又意味着什么？ 3.奋斗的目的是为了改变世界（不让世界改变我们），这可能吗？如果可能，需要什么样的条件？ …… 在思辨中，我们会发现：我们不可能脱离世界，世界与我们会发生变化，我们的奋斗可能与将世界一些理所当然的价值取向构成冲突，我们的奋斗带有一种先驱性的意义，也带有一种认清现实之后的一种理性选择。 作文材料启发我们思考：人类奋斗的目的，并非为了单一维度的存在，它既包含个人层面追求幸福、实现自我诉求，也蕴含社会层面推动进步、实现公平正义的愿景，更体现在精神层面反抗荒诞、创造价值的努力。这一多元而深刻的目标体系，激励着一代又一代的人，在奋斗中不断探索生命的真谛，书写人类发展的辉煌篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $