精品解析：福建省莆田市一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

莆田一中2025-2026学年度上学期第一学段考试试卷 高二语文 （选择性必修上册） 温馨提示：考试时间150分钟，总分150分，祝你考试顺利！ 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 当你驾驶着一辆失控的汽车，若继续沿着原路行驶，会撞上迎面而来的5个行人；若变道，则会撞上另一个行人，这时驾驶员该如何选择呢？作为经典的道德决策困境，“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡，它被广泛应用到人工智能技术伦理，尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角来看，驾驶员应选择保护大多数人，将车变道而牺牲少数人；从道义论视角来看，车主应保持原路径驾驶；从罗尔斯的最大化最小值原则来看，驾驶员应该公正对待每一个路人的生命，通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化，从而达到一定程度的合作与博弈。在这些选择中，它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言，人们必须事先设定好最适合的伦理原则，以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。 这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”，“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约，它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏，寻找对手弱点的同时修补自身缺陷，总体上呈现出一种纠缠——均衡的演进状态”。在算法世界里，则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。 当二者处于平衡状态时，人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的，如某视频平台养号过程中，创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签，再频繁地刷有类似标签的视频，以吸引算法来识别、分类，从而实现养号的目的。 当二者处于矛盾状态时，若算法伦理处于优势地位，人类伦理处于劣势地位，算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力，人的价值让位于算法的价值，人类得根据特定规则适应算法系统，从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象，用户在社交媒体中会打造人设、推销自己，尤其是对于带有商业性质的账号，这时平台算法会通过微妙的数据来奖励和惩罚影响用户的行为，从而使人的自主性让位于算法，从而使人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之，若人类伦理处于优势地位，算法伦理处于劣势地位，这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展方向的。比如，当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时，国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》，要求平台通过“算法取中”的方式，合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下，人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。 （摘编自廖声武、任祎曼《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择——基于罗尔斯正义论视角》） 材料二： 格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理：后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解：完整的个人被分解，成为数据的生产者、数据分析的对象，或更直白地说，成为一个数据包。专家从符号学的视角认为，人类主体自身也成为智能算法计算的对象物，人类主体意识成为智能算法的囚徒，丧失了探索世界意义的元符号能力。 首先，在智能算法中，人与机器的主客体关系倒转，算法日渐具备主体地位，而个人逐步成为被预测、被算计、被控制的客体，成为算法中被定义的对象，人们不但要接受算法的规则和要求，同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造，要服从算法推荐的安排，算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如，近年来，外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现，究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求，在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等，对骑手进行控制，骑手不得不遵循算法设定的规则。其次，很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中，极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中，放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望，而依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人，极容易造成“致瘾性推荐”，从而严重影响未成年人的身心健康。 联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出，人工智能这类技术极具侵入性，它们可能会侵犯人权和基本自由，且被广泛使用。有专家认为，一方面，算法作为人的存在的重要维度，是对人之主体性的重要呈现；另一方面，由于人的存在是丰富的、多样的，算法应该在与人的共存之中，维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角，体现个人选择和对于个人权利的认可，要注重保护个人尊严、个人隐私，维护社会公平。算法程序应将人放在系统中心，在算法的计算过程中，引入用户的需求、兴趣、能力和利益，以及意见和价值观等，设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择，譬如可以修改自己的标签以免被画像、关闭算法推荐服务等。 （摘编自郭利《人工智能时代算法伦理问题及治理思路》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “电车难题”体现了不同伦理原则的冲突，而自动驾驶的算法中设定的伦理原则，在应急状态下需遵循人类伦理。 B. 短视频平台创作者利用算法规则及其伦理原则实现自己养号目的，这体现了人类伦理与算法伦理的平衡状态。 C. 基于用户数据画像，许多平台企业利用算法给用户“投喂”其感兴趣的信息，导致用户主动沉溺于碎片化的消遣中。 D. 算法程序在计算过程中，关注用户需求、利益和价值观等信息，体现了将人放在系统中心这一理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果算法伦理处于优势地位，人类伦理处于劣势地位，算法的诱导性可能导致人的价值让位于算法价值。 B. 有人认为，政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题。 C. 人们在算法时代很有可能丧失信息获取的主动权，被动接受算法推送内容，从而沦为算法定义的数据包。 D. “致瘾性推荐”可能在无形中控制未成年人，而他们未必感到不适，其后果将严重影响未成年人的身心健康。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升民众算法素养 B. 算法时代以人为本 C. 强化算法安全责任 D. 攻关算法技术难题 4. 材料一中的“伦理观制约”和“算法伦理”较为抽象难以理解，请分析本文是如何解决这一问题的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飘浮于万有引力之中的房屋 汤成难 我家所在的这幢楼是一个魔方，怎么说呢，每层楼，每个单元隔些日子会进行转动，白天没人注意到它的变化，转动只发生在夜里。 你也许不相信我的话，一开始，我也和你一样，不相信房子会自己转动，直到我们换了两次新邻居才不得不信。一次转来了一对年轻夫妇，他们很漂亮，像从电影海报里走出来的人，年轻夫妇有一个还不会走路的小男孩，也和他们一样好看。我和父亲是在早晨出门时遇见他们的，年轻夫妇向我们问好，说是刚从东边过来的，以后要和我们做邻居了。 不知道会做多久邻居呢，也许我们很快就要转走了，我对他们说。 年轻夫妇笑了笑，说，啊，那真是遗憾。 第二次转来的邻居是一个老头，他已经很老了，对转到顶楼不断抱怨，他并不想住这么高。我们在楼梯上相遇，他的拐杖正带着他蹒跚而行。顶楼真是太糟糕了，他对我们说，真希望早点离开。 会的，一定会的，我告诉他。 与老头告别后，我问父亲，我们还有多久才能转动？ 父亲说这个很难说，因为这座楼真是太老太老了，转动得越来越慢，我们家最后一次转动还是很多年前，那时我只有两三岁，还没记事。我们从底楼转到了顶楼，我第一次学会了爬楼梯。 你还记得你第一次去天台吗？父亲问我。 我摇摇头，那时实在太小了，记忆力孱弱，什么都记不住。不过，顶层的确有一个天台，用梯子可以从检修口爬上去，父亲经常带我去天台。一开始，我是坐在父亲肩上爬梯子，等我大一点后，我就能自己上去了。天台很大，四周没有护栏，可以看到很远很远的地方。我问父亲，这是不是就是世界？ 父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。 我说我想到世界里去。 父亲笑了，把我抱起来，向空中抛掷出去。 夜晚，灯火亮了，每幢楼都安静地立在原地，我们通过灯光的明暗来辨别距离远近。父亲喜欢和我讲述每幢楼的故事，他是个建筑师，他比任何人都知道得多，城里的好多楼都是他设计的。 在我五岁那年，我认识了我家东边的那幢楼，它是个有情绪的楼，喜欢听住在楼里的人诉说心思。人们快乐时，它也会快乐；人们忧伤时，它也会很忧伤。一天它听到一个悲伤的故事，很悲伤很悲伤，第二天，人们发现那座楼虚弱了很多，有一处墙角都坍塌了。 六岁那年，我家北边的一座蓝色的房子突然不见了，那些天父亲出差，我没法去天台，等我们上去时发现蓝色房子的地方成了一片废墟。父亲说它去了别的城市，因为住在里面的一个女孩生病了，她的腿坏了，再也不能走路，而女孩最大的梦想就是去各地旅行。蓝色房子带着女孩旅行去了。半年后，我和父亲乘火车去Y市，我们看见了它，它离铁轨很近，还是那么蓝，正和别的颜色的楼排成一排晒太阳呢。 父亲说如果你是细心的人，一定会发现城市的很多秘密。尤其是夜晚，建筑们总在悄悄做些变化。由于白天站立得太久，夜晚会相互偎依一小会儿。据说有一次大雪，通洋河上的大桥太冷了，便把自己缩成一团，一个打算从桥上经过的人走着走着，前面突然就没了路，差点掉进河里。桥只好伸展出去，尽管有些懒洋洋的，但它不敢怠慢，因为服务人类是它们的职责。 母亲很反对父亲带我去天台，她觉得太高了，而且风大。她第一次上去费了好大劲，下来是让父亲背下来的。母亲站在天台上，头晕晕的，腿直抖，她说真不知道你们爬上来干什么，太危险了，受罪，而且没什么好看的。 母亲的重点在“太危险”上，她是个喜欢把自己的感觉强加于别人的人，在她认为去天台是件危险的事后，便不允许我们上去了。母亲曾试图找人将洞口堵上，但考虑到那是检修口，便不敢擅自操作了。后来又把我们的梯子藏起来，但很快就被父亲发现，父亲一边往上爬，一边得意地对我说，没有什么能够阻止一颗探索的心。 我们又站在天台上了，天空飘着小雨，雨丝被微风吹破，空气干净而凛冽，我学着父亲大口大口地呼吸。四周黑茫茫的，远处高高低低的建筑将夜幕分割出来。我认识的建筑越来越多了，它们带着独特的性格和脾气和我生活在同一个城市、同一个世界，我从来不害怕夜晚黑洞洞的如课本上描写的“鬼魅”似的房子，我知道一定是它们睡得太沉或吸收了人们太多的坏情绪才一动不动。我也不害怕一个人走很长的天桥，如果我告诉它我很累的话，天桥一定变成滑滑梯让我快速滑到对面。每天上学路上，我都会和我认识的建筑们一一打招呼。 嗨，你最近是不是有心事？我对一幢长满藤萝、屋顶一天天凹陷下去的房子说。 咦，你从别的城市过来的吗？我以前没有见过你。我仰着脑袋看着一幢越来越高的大楼说。 喂，你已经很久没有像伞那样打开了，住在你里面的人会不开心吧。我拍着一座旧房子的山墙说。 …… 晚饭后，我会和父亲下楼散步。我们走得很慢，很多时候会停下来认真观察一座楼，傍晚的阳光把楼房的影子重重摔在地上，它们比早晨看起来疲惫、臃肿多了——真的，只要你仔细观察，就会发现它们与前些日子有了变化。不过，除了我和父亲，没有人愿意停下脚步，好像人们总有着干也干不完的事情。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”对不断抱怨顶楼糟糕的老头说“一定会的”，是发自内心的、真诚的，与年轻夫妇对“我”的敷衍虚伪形成鲜明对比。 B. 母亲在小说中是一个典型的反面角色，胆小保守，缺乏探险精神，还喜欢把自己的感觉强加给别人，极大地压抑了“我”的个性。 C. 小说按照时间顺序讲述了“我”在父亲的引领下，对整个城市的建筑了解由浅入深、逐渐建立深厚感情的过程。 D. 小说以独特的建筑美学视角和诗意叙事风格，展现了人们的生存困境与精神追求，构建了一个既现实又超验的文学空间。 6. 对文章中画波浪线句子赏析不正确的一项是（ ） A. 每句用叹词开头，用“我……说”结束，句式结构基本相似，富有节奏感，使小说具有了一种近似诗歌的韵律美。 B. 通过跟建筑物打招呼、问问题儿童行为，暗示了“我”视野中的城市建筑逐渐破败倾颓的过程，也凸显了“我”对城市未来的担忧。 C. 采取对话的形式，使小说更有现场氛围感，把“我”的天真幼稚以及对建筑物的情感活灵活现地呈现在读者面前。 D. 在“我”眼里，旧房子应该经常打开屋顶，像一把打开的伞，要把住在里面的人放出来透透气，表现出“我”丰富奇特的想象力。 7. 小说中的“父亲”是一个什么样的人？请根据文本概括。 8. 小说采用“儿童视角”这一叙述角度取得了怎样的文学效果？请结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 节选自《孟子·滕文公下》 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 节选自《庄子·人间世》 【注】①慲（mán）：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B. 得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C. 已，指罢了，算了，与《<论语>十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D. 实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B. 古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C. 观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，是对其无用的不屑一顾。 D. 栎社树以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 13. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 15. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 （三）课内基础知识（本题共5小题，每题2分，共10分） 16. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 强行者有志(强：强大) 自贼者也（贼：伤害） 请事斯语矣（事：付诸行动） 安而后能虑 （虑：思考） B. 譬之如医之攻（攻：治疗） 今一朝而鬻技百金 （鬻：买） 不可不察乱之所自起（察：考察） 非所以要誉于乡党朋友也（要：求取） C. 死而后已（已：停止） 虽覆一篑 （覆：倒） 天下之乱物（乱物：纷乱之事） 文胜质则史（史：浮夸） D. 天下归仁焉（归：称赞，赞许） 魏王贻我大瓠之种（贻：赠送） 非礼勿视（礼：符合礼制） 自伐者无功（伐：讨伐） 17. 下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①治乱者何独不然 ②非不呺然大也 B. ①民之从事，常于几成而败之 ②人之有是四端也，犹其有四体也 C. ①知止而后有定 ②敏于事而慎于言 D. ①非恶其声而然也 ②其恕乎？己所不欲，勿施于人 18. 下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①夫子故拙于用大矣 ②在明明德 ③慎终如始 ④君子食无求饱 ⑤其坚不能自举也 ⑥先诚其意 ⑦吴王使之将 ⑧故亏父而自利 ⑨可以群 A. ①②/③⑤/④⑦/⑥⑧⑨ B. ①⑤/②③/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①⑤/②③④/⑥/⑦⑧⑨ D. ①②/③/④/⑤⑦⑨/⑥⑧ 19. 下列各句中加点的词，全都属于古今异义的一项是（ ） ①小子何莫学夫《诗》 ②士不可以不弘毅 ③一日克己复礼 ④物有本末 ⑤自天子以至于庶人 ⑥治天下可运之掌上 ⑦凿户牖以为室 ⑧无恻隐之心，非人也 A. ③⑤⑥⑦ B. ①③⑤⑦ C. ②④⑥⑧ D. ②④⑤⑧ 20. 选出对下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①无辞让之心，非人也 ②道之以德，齐之以礼 ③为之于未有 ④察此何自起 ⑤敏于事而慎于言 ⑥此亦天下之所谓乱也 ⑦宋人有善为不龟手之药者 A. ①⑥/②③⑤/④/⑦ B. ①②/③⑥/④/⑤⑦ C. ①②/③④⑥/⑤/⑦ D. ①⑥/②⑦/③⑤/④ （四）名句名篇默写（本题共4小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《〈老子〉四章》里也表达了同样意思的句子是：“________，________。” （2）《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放的心情的诗句是“________，________”。 （3）苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，和“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“________，________”。 （4）在《春江花月夜》中写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”两句有异曲同工之妙的诗句是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的奇草。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。①早在上古尧舜禹时代，②白芷就和蕙兰被人们一道合称为“蕙芷”，③成为“王者之香”的代名词，④象征着仁义、和谐、团结等传统美德，⑤贯穿中华五千年文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花 A ，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语·在厄》中收录有他的名言：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。” 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，使得不少人将两者 B 。尤其当另一位影响深远的儒家代表人物荀子在他的《荀子•劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成兰草的一种。（ 甲 ），直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中这样写道：“小溪谷里生芷草。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这里显然是把兰草当作芷草了。 不过，更多的人还是早早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别。在游历洞庭澧水流域时，屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句，说明（ 乙 ）。 22. 请仿照文中第一段对于“芷”的解释方式，自选一个字（不局限于文本）进行解释。 原文：“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的奇草。 要求：语意完整，解释贴切，表达流畅。 23. 请在文中画横线A、B处填入恰当的成语。 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。 这个观点一定成立吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田一中2025-2026学年度上学期第一学段考试试卷 高二语文 （选择性必修上册） 温馨提示：考试时间150分钟，总分150分，祝你考试顺利！ 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当你驾驶着一辆失控的汽车，若继续沿着原路行驶，会撞上迎面而来的5个行人；若变道，则会撞上另一个行人，这时驾驶员该如何选择呢？作为经典的道德决策困境，“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡，它被广泛应用到人工智能技术伦理，尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角来看，驾驶员应选择保护大多数人，将车变道而牺牲少数人；从道义论视角来看，车主应保持原路径驾驶；从罗尔斯的最大化最小值原则来看，驾驶员应该公正对待每一个路人的生命，通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化，从而达到一定程度的合作与博弈。在这些选择中，它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言，人们必须事先设定好最适合的伦理原则，以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。 这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”，“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约，它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏，寻找对手弱点的同时修补自身缺陷，总体上呈现出一种纠缠——均衡的演进状态”。在算法世界里，则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。 当二者处于平衡状态时，人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的，如某视频平台养号过程中，创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签，再频繁地刷有类似标签的视频，以吸引算法来识别、分类，从而实现养号的目的。 当二者处于矛盾状态时，若算法伦理处于优势地位，人类伦理处于劣势地位，算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力，人的价值让位于算法的价值，人类得根据特定规则适应算法系统，从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象，用户在社交媒体中会打造人设、推销自己，尤其是对于带有商业性质的账号，这时平台算法会通过微妙的数据来奖励和惩罚影响用户的行为，从而使人的自主性让位于算法，从而使人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之，若人类伦理处于优势地位，算法伦理处于劣势地位，这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展方向的。比如，当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时，国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任切实维护外卖送餐员权益的指导意见》，要求平台通过“算法取中”的方式，合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下，人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。 （摘编自廖声武、任祎曼《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择——基于罗尔斯正义论视角》） 材料二： 格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理：后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解：完整的个人被分解，成为数据的生产者、数据分析的对象，或更直白地说，成为一个数据包。专家从符号学的视角认为，人类主体自身也成为智能算法计算的对象物，人类主体意识成为智能算法的囚徒，丧失了探索世界意义的元符号能力。 首先，在智能算法中，人与机器的主客体关系倒转，算法日渐具备主体地位，而个人逐步成为被预测、被算计、被控制的客体，成为算法中被定义的对象，人们不但要接受算法的规则和要求，同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造，要服从算法推荐的安排，算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如，近年来，外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现，究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求，在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等，对骑手进行控制，骑手不得不遵循算法设定的规则。其次，很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中，极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中，放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望，而依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人，极容易造成“致瘾性推荐”，从而严重影响未成年人的身心健康。 联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出，人工智能这类技术极具侵入性，它们可能会侵犯人权和基本自由，且被广泛使用。有专家认为，一方面，算法作为人的存在的重要维度，是对人之主体性的重要呈现；另一方面，由于人的存在是丰富的、多样的，算法应该在与人的共存之中，维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角，体现个人选择和对于个人权利的认可，要注重保护个人尊严、个人隐私，维护社会公平。算法程序应将人放在系统中心，在算法的计算过程中，引入用户的需求、兴趣、能力和利益，以及意见和价值观等，设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择，譬如可以修改自己的标签以免被画像、关闭算法推荐服务等。 （摘编自郭利《人工智能时代算法伦理问题及治理思路》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “电车难题”体现了不同伦理原则的冲突，而自动驾驶的算法中设定的伦理原则，在应急状态下需遵循人类伦理。 B. 短视频平台创作者利用算法规则及其伦理原则实现自己养号目的，这体现了人类伦理与算法伦理的平衡状态。 C. 基于用户数据画像，许多平台企业利用算法给用户“投喂”其感兴趣的信息，导致用户主动沉溺于碎片化的消遣中。 D. 算法程序在计算过程中，关注用户的需求、利益和价值观等信息，体现了将人放在系统中心这一理念。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果算法伦理处于优势地位，人类伦理处于劣势地位，算法的诱导性可能导致人的价值让位于算法价值。 B. 有人认为，政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题。 C. 人们在算法时代很有可能丧失信息获取的主动权，被动接受算法推送内容，从而沦为算法定义的数据包。 D. “致瘾性推荐”可能在无形中控制未成年人，而他们未必感到不适，其后果将严重影响未成年人的身心健康。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升民众算法素养 B. 算法时代以人为本 C. 强化算法安全责任 D. 攻关算法技术难题 4. 材料一中的“伦理观制约”和“算法伦理”较为抽象难以理解，请分析本文是如何解决这一问题的。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①运用比喻论证，将“伦理观制约”这种抽象的、互相冲突的动态博弈关系比作常见的、可视的“钟摆现象”（或：以生活中读者熟悉的钟摆左右摆动的可视动态，直观呈现伦理观制约。）②运用举例论证，以视频平台养号为例，将“算法伦理”从理论层面落实到具体社会问题中，具体直观可感。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过“电车难题”引入算法伦理讨论，展现了智能时代人类伦理与算法规则的复杂博弈。文本一以“钟摆现象”比喻伦理观的动态平衡，揭示算法与人类既合作又对抗的关系；文本二则聚焦算法对主体性的消解，批判其异化风险。两则材料形成互补：前者探讨理论框架，后者剖析现实困境，共同指向算法时代的核心命题——如何在技术霸权中捍卫人的尊严与自主性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 C.“主动”错误，原文“很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户‘投喂’其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中”，可见应为“被动”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“就能……进而解决……”的表述过于绝对化，政府规定是引导和规制算法使其符合人类伦理的重要手段，但算法伦理问题成因复杂，仅靠政府规定无法“解决”所有“技术不稳定引发的算法伦理问题”；二是偷换概念，政府干预后达成的是“人类伦理处于优势地位”下的“共同演进状态”，而非材料中所定义的“平衡状态”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生概括内容、拟写标题的能力。 材料二的核心内容围绕算法对人类主体性的消解及应对策略展开：指出算法导致人与机器主客体关系倒转，人类成为“被算计的人”，陷入“信息茧房”，甚至丧失自主探索能力。强调算法需“维护人之为人的尊严和主体性”，应“将人放在系统中心”，引入用户需求、价值观等，设计可理解、符合伦理的产品（如允许用户关闭推荐、修改标签）。 A. 提升民众算法素养：材料未提及“民众素养”，重点在算法设计应以人为本，而非人的素养提升，偏离核心。 B. 算法时代以人为本：直接呼应材料二“算法需维护人的尊严”“将人放在系统中心”的核心主张，涵盖问题与对策，精准概括全文。 C. 强化算法安全责任：材料侧重“伦理”而非“安全”，“安全”多指向技术风险，与材料中 “主体性消解” 的伦理议题不匹配。 D. 攻关算法技术难题：材料未涉及“技术难题”，而是伦理困境与治理思路，属于无关话题。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①运用比喻论证具象化抽象概念：将一种伦理观受另一种相反伦理观制约、纠缠均衡演进的抽象关系，比作“钟摆现象”，以钟摆“趋避进退、起起伏伏”的常见动态，让读者直观理解伦理观之间的制约关系，降低理解难度。 ②结合具体案例拆解抽象理论：解释“算法伦理”时，列举视频平台养号、外卖骑手被算法控制、社交媒体“信息茧房”、未成年人“致瘾性推荐”等贴近生活的案例，将算法伦理与人类伦理的平衡、矛盾状态具象化，使抽象的伦理关系转化为可感知的社会现象，帮助读者理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飘浮于万有引力之中的房屋 汤成难 我家所在的这幢楼是一个魔方，怎么说呢，每层楼，每个单元隔些日子会进行转动，白天没人注意到它的变化，转动只发生在夜里。 你也许不相信我的话，一开始，我也和你一样，不相信房子会自己转动，直到我们换了两次新邻居才不得不信。一次转来了一对年轻夫妇，他们很漂亮，像从电影海报里走出来的人，年轻夫妇有一个还不会走路的小男孩，也和他们一样好看。我和父亲是在早晨出门时遇见他们的，年轻夫妇向我们问好，说是刚从东边过来的，以后要和我们做邻居了。 不知道会做多久邻居呢，也许我们很快就要转走了，我对他们说。 年轻夫妇笑了笑，说，啊，那真是遗憾。 第二次转来的邻居是一个老头，他已经很老了，对转到顶楼不断抱怨，他并不想住这么高。我们在楼梯上相遇，他的拐杖正带着他蹒跚而行。顶楼真是太糟糕了，他对我们说，真希望早点离开。 会的，一定会的，我告诉他。 与老头告别后，我问父亲，我们还有多久才能转动？ 父亲说这个很难说，因为这座楼真是太老太老了，转动得越来越慢，我们家最后一次转动还是很多年前，那时我只有两三岁，还没记事。我们从底楼转到了顶楼，我第一次学会了爬楼梯。 你还记得你第一次去天台吗？父亲问我。 我摇摇头，那时实在太小了，记忆力孱弱，什么都记不住。不过，顶层的确有一个天台，用梯子可以从检修口爬上去，父亲经常带我去天台。一开始，我是坐在父亲肩上爬梯子，等我大一点后，我就能自己上去了。天台很大，四周没有护栏，可以看到很远很远的地方。我问父亲，这是不是就是世界？ 父亲愣了一下，说，是的，不过，还要往更远更远的方向去，世界很大，你只看到了一点点。 我说我想到世界里去。 父亲笑了，把我抱起来，向空中抛掷出去。 夜晚，灯火亮了，每幢楼都安静地立在原地，我们通过灯光的明暗来辨别距离远近。父亲喜欢和我讲述每幢楼的故事，他是个建筑师，他比任何人都知道得多，城里的好多楼都是他设计的。 在我五岁那年，我认识了我家东边的那幢楼，它是个有情绪的楼，喜欢听住在楼里的人诉说心思。人们快乐时，它也会快乐；人们忧伤时，它也会很忧伤。一天它听到一个悲伤的故事，很悲伤很悲伤，第二天，人们发现那座楼虚弱了很多，有一处墙角都坍塌了。 六岁那年，我家北边的一座蓝色的房子突然不见了，那些天父亲出差，我没法去天台，等我们上去时发现蓝色房子的地方成了一片废墟。父亲说它去了别的城市，因为住在里面的一个女孩生病了，她的腿坏了，再也不能走路，而女孩最大的梦想就是去各地旅行。蓝色房子带着女孩旅行去了。半年后，我和父亲乘火车去Y市，我们看见了它，它离铁轨很近，还是那么蓝，正和别的颜色的楼排成一排晒太阳呢。 父亲说如果你是细心的人，一定会发现城市的很多秘密。尤其是夜晚，建筑们总在悄悄做些变化。由于白天站立得太久，夜晚会相互偎依一小会儿。据说有一次大雪，通洋河上的大桥太冷了，便把自己缩成一团，一个打算从桥上经过的人走着走着，前面突然就没了路，差点掉进河里。桥只好伸展出去，尽管有些懒洋洋的，但它不敢怠慢，因为服务人类是它们的职责。 母亲很反对父亲带我去天台，她觉得太高了，而且风大。她第一次上去费了好大劲，下来是让父亲背下来的。母亲站在天台上，头晕晕的，腿直抖，她说真不知道你们爬上来干什么，太危险了，受罪，而且没什么好看的。 母亲的重点在“太危险”上，她是个喜欢把自己的感觉强加于别人的人，在她认为去天台是件危险的事后，便不允许我们上去了。母亲曾试图找人将洞口堵上，但考虑到那是检修口，便不敢擅自操作了。后来又把我们的梯子藏起来，但很快就被父亲发现，父亲一边往上爬，一边得意地对我说，没有什么能够阻止一颗探索的心。 我们又站在天台上了，天空飘着小雨，雨丝被微风吹破，空气干净而凛冽，我学着父亲大口大口地呼吸。四周黑茫茫的，远处高高低低的建筑将夜幕分割出来。我认识的建筑越来越多了，它们带着独特的性格和脾气和我生活在同一个城市、同一个世界，我从来不害怕夜晚黑洞洞的如课本上描写的“鬼魅”似的房子，我知道一定是它们睡得太沉或吸收了人们太多的坏情绪才一动不动。我也不害怕一个人走很长的天桥，如果我告诉它我很累的话，天桥一定变成滑滑梯让我快速滑到对面。每天上学路上，我都会和我认识的建筑们一一打招呼。 嗨，你最近是不是有心事？我对一幢长满藤萝、屋顶一天天凹陷下去的房子说。 咦，你从别的城市过来的吗？我以前没有见过你。我仰着脑袋看着一幢越来越高的大楼说。 喂，你已经很久没有像伞那样打开了，住在你里面的人会不开心吧。我拍着一座旧房子的山墙说。 …… 晚饭后，我会和父亲下楼散步。我们走得很慢，很多时候会停下来认真观察一座楼，傍晚的阳光把楼房的影子重重摔在地上，它们比早晨看起来疲惫、臃肿多了——真的，只要你仔细观察，就会发现它们与前些日子有了变化。不过，除了我和父亲，没有人愿意停下脚步，好像人们总有着干也干不完的事情。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”对不断抱怨顶楼糟糕的老头说“一定会的”，是发自内心的、真诚的，与年轻夫妇对“我”的敷衍虚伪形成鲜明对比。 B. 母亲在小说中是一个典型的反面角色，胆小保守，缺乏探险精神，还喜欢把自己的感觉强加给别人，极大地压抑了“我”的个性。 C. 小说按照时间顺序讲述了“我”在父亲的引领下，对整个城市的建筑了解由浅入深、逐渐建立深厚感情的过程。 D. 小说以独特的建筑美学视角和诗意叙事风格，展现了人们的生存困境与精神追求，构建了一个既现实又超验的文学空间。 6. 对文章中画波浪线句子赏析不正确的一项是（ ） A. 每句用叹词开头，用“我……说”结束，句式结构基本相似，富有节奏感，使小说具有了一种近似诗歌的韵律美。 B. 通过跟建筑物打招呼、问问题的儿童行为，暗示了“我”视野中的城市建筑逐渐破败倾颓的过程，也凸显了“我”对城市未来的担忧。 C. 采取对话的形式，使小说更有现场氛围感，把“我”的天真幼稚以及对建筑物的情感活灵活现地呈现在读者面前。 D. 在“我”眼里，旧房子应该经常打开屋顶，像一把打开的伞，要把住在里面的人放出来透透气，表现出“我”丰富奇特的想象力。 7. 小说中的“父亲”是一个什么样的人？请根据文本概括。 8. 小说采用“儿童视角”这一叙述角度取得了怎样的文学效果？请结合文本进行分析。 【答案】5. D 6. B 7. ①富有才华的建筑师；②有童心、有探索精神；③心思细腻、内心世界丰富；④会鼓励儿子，保护儿子的童真，懂得陪伴儿子的重要性。 8. （1）使小说充满童真童趣，呈现出一种鲜明的儿童思维特征；比如“我”认为居住的大楼单元会转动，还有，楼房建筑都是有情绪的。（2）从孩子的有限视角讲述故事，使故事具有一种模糊的不确定性，增强了小说的张力；比如“我”并不知道那对年轻夫妇和老头其实是从别的地方搬来的，还有，“我”不知道那座蓝色的房子其实是被拆掉了。（3）将儿童单纯与天真的理想世界与成年人现实生活的保守、琐碎、忙碌形成了鲜明的对比，更好地表现童真的可贵与现实的无奈；比如“我”在天台上对世界的探索与“母亲”反对上天台的对比，还有，“我”认真观察每一幢楼的变化与其他人忙忙碌碌地不愿意停下脚步的对比。 【解析】 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个充满诗意的城市空间。通过儿童视角，将建筑拟人化，赋予其情感与生命，形成独特的建筑美学。父亲作为引路人，既传承了探索精神，又守护着孩子的想象力。文本在现实与超验间游走，既展现城市生活的荒诞性，又暗含对现代人精神困境的思考。母亲形象的设置则构成保守与冒险的二元对立。全文以轻盈笔触探讨沉重命题，在童真叙事中蕴含深刻哲思。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“敷衍虚伪”“鲜明对比”错，原文中“年轻夫妇“笑了笑，说，啊，那真是遗憾”，并未体现“敷衍虚伪”；二者不存在“鲜明对比”。 B.“典型的反面角色”“极大地压抑了‘我’的个性”错，原文中母亲“觉得太高了，而且风大”“重点在‘太危险’上”，是出于对家人安全的担忧，并非“典型的反面角色”，也没有“极大地压抑了‘我’的个性”，父亲仍带“我”上天台。 C.“按照时间顺序”错，原文并非严格“按照时间顺序”，而是穿插了“我”与邻居的相遇、上天台的经历、对不同建筑的观察等场景。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“逐渐破败倾颓”错，第二句有正在兴建高楼，第三句只是“旧房子”，所以“破败倾颓”不正确，“对未来的担忧”也过度升华了。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①富有才华的建筑师。原文提到“父亲是个建筑师，他比任何人都知道得多，城里的好多楼都是他设计的”，直接点明父亲的职业与专业能力。 ②有童心、有探索精神。父亲经常带“我”从检修口爬上天台探索，还说“没有什么能够阻止一颗探索的心”；他会和“我”讲建筑的故事，如蓝色房子带着女孩旅行，展现出孩童般的想象力与探索欲。 ③心思细腻、内心世界丰富。父亲能发现“城市的很多秘密”，如夜晚建筑们会相互偎依、大桥太冷会缩成一团，还能通过灯光“辨别距离远近”，体现其细腻的观察力与丰富的内心。 ④会鼓励儿子，保护儿子的童真，懂得陪伴。父亲在“我”说“想到世界里去”时，“把我抱起来，向空中抛掷出去”；母亲藏梯子后，父亲找到梯子带“我”继续上天台，还陪“我”散步观察建筑，用陪伴保护“我”的童真。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品叙述视角及其作用的能力。 ①使小说充满童真童趣，呈现儿童思维特征。文中“我”认为“每层楼，每个单元隔些日子会进行转动”东边的楼“喜欢听住在楼里的人诉说心思”、蓝色房子带女孩旅行，这些基于儿童认知的想象，让故事充满童趣，如将建筑视为有生命的伙伴，符合儿童思维特点。 ②增强故事的模糊性与张力。“我”的视角有限，无法理解成人世界的真相：如误以为邻居变化是“楼房转动”，实则是搬来搬去；误以为蓝色房子“去了别的城市”，实则可能被拆除。这种信息差让故事充满不确定性，引发读者思考。 ③形成理想与现实的对比，凸显童真可贵。一方面是“我”与父亲上天台探索、和建筑打招呼的理想世界；另一方面是母亲觉得太危险，反对上天台、其他人“总有着干也干不完的事情”，不愿观察建筑的现实。通过对比，突出童真的纯粹与现实的琐碎，强化主题。 二、古代诗文阅读（47分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 节选自《孟子·滕文公下》 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 节选自《庄子·人间世》 【注】①慲（mán）：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B. 得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C. 已，指罢了，算了，与《<论语>十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D. 实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B. 古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C. 观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，是对其无用的不屑一顾。 D. 栎社树以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 13. 请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。 【答案】9. EFH 10. C 11. D 12. （1）公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 （2）山上树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。 13. ①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 ②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 【解析】 【导语】文言选段呈现儒道处世哲学对比。孟子以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”界定大丈夫，凸显儒家积极入世、坚守仁义礼的精神；庄子借栎社树寓言，以“无用之用”的辩证，展现道家“无为而用”的智慧。二者语言均善用排比增强气势，儒家刚健，道家超脱，共同构筑中国古代士人精神世界的两极。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而我追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。 “且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求无所可用”的谓语，句意完整，E处断开； “几死”，省略主语的谓语部分，句意完整，F处断开； “乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，H处断开。 故选EFH。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。实现，达到/处事合宜。句意：能实现理想。/仔细考虑然后才能处事合宜。 C.错误。罢了，算了/停止。句意：算了。/死了以后才停止。 D.正确。果实/容下。句意：果实成熟之后就会被人们摘走了。/我将它培植起来后，结出的果实能容得下五石的东西。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这都体现了它的‘无用’”错误。栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式，不是真正的无用。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“岂……哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和平。 （2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①孟子：由原文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 ②庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 参考译文： 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 材料二： 匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成损害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？” 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 15. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 【答案】14. A 15. ①“浮萍破处见山影”明写浮萍散开后，水面上倒映出山的影子，突出水的清澈；②“过桥人似鉴中行”，以“鉴中行”暗写桥下清澈的水中倒映出的人影、桥影。③“莫放修芦碍月生”，写秋雨之后，芦苇勃生，使人领略不到想象中的夜晚的深潭月影，暗写月影、芦影，余味悠然。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“由近及远”错。首联写西溪及附近的湖泊，经过一场秋雨，水位上涨，远近一片浑茫澄澈，与秋空相接；水边的人家，似乎浮在水上。可见，首联不是由近及远，而是由远及近写景。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和表达技巧的能力。 答题时，首先应回到诗中找出暗写“影”的句子，然后需结合诗句的内容解析分析。 （1）“浮萍破处见山影”，意思是一阵风吹开了水面的浮萍，现出了山的倒影。此句直接点出“影”字，是明写微风吹来，满池的浮萍裂开了，露出了一段水面，水面上倒映出青山的影子，突出水的清澈。 （2）“过桥人似鉴中行”，意思是回家的农夫，经过了小桥，好像在明镜中徐行。此句以“鉴中行”形容中人过桥，桥下清澈的水中倒映着人影、桥影，但并没有直接点出“影”字，是暗写。 （3）“莫放修芦碍月生”，意思是秋雨之后，芦苇勃生，莫让它态意长高，使人领略不到深潭月影。此句写秋雨之后，芦苇勃生，没有写影，却令读者能够感受到芦影、月影的存在，为全诗增添了生机和情趣，是暗写。 所以，全诗机几乎全是写景，即使是尾联，也把情浸入景中，是一幅优美的风景画。 （三）课内基础知识（本题共5小题，每题2分，共10分） 16. 下列各组句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 强行者有志(强：强大) 自贼者也（贼：伤害） 请事斯语矣（事：付诸行动） 安而后能虑 （虑：思考） B. 譬之如医之攻（攻：治疗） 今一朝而鬻技百金 （鬻：买） 不可不察乱之所自起（察：考察） 非所以要誉于乡党朋友也（要：求取） C. 死而后已（已：停止） 虽覆一篑 （覆：倒） 天下之乱物（乱物：纷乱之事） 文胜质则史（史：浮夸） D. 天下归仁焉（归：称赞，赞许） 魏王贻我大瓠之种（贻：赠送） 非礼勿视（礼：符合礼制） 自伐者无功（伐：讨伐） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“强”：勤勉。“虑”：思虑周详。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志。/是自暴自弃的人。/请允许我遵从您说的话去做。/心安理得才能够思虑周详。 B.“鬻”：卖。句意：这就像医生治病专攻。/如今一下子就可卖得百金。/不可不考察混乱从何产生。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 C.正确。句意：一直到死才会停止。/虽然只倒下一筐土。/天下各种纷乱之事。/文饰胜过了质朴就会虚浮。 D.“伐”：夸耀。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。/魏王赠送我大葫芦的种子。/不合符礼教的东西不能看。/自我夸耀的人不能建功。 故选C。 17. 下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①治乱者何独不然 ②非不呺然大也 B. ①民之从事，常于几成而败之 ②人之有是四端也，犹其有四体也 C. ①知止而后有定 ②敏于事而慎于言 D. ①非恶其声而然也 ②其恕乎？己所不欲，勿施于人 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.然：代词，这样。句意：治理混乱又何尝不是这样？ 然：形容词词尾，表状态，……的样子。句意：这个葫芦不是不大呀。 B.两个“之”都是结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 句意：人们做事，常快要成功时而失败。/人有这四种发端，就像有四肢一样。 C.而：连词，表顺承。句意：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。 而：连词，表并列。句意：在做事上勤勉并且在说话上谨慎。 D.其：代词，他的，指代孩子。句意：不是因为讨厌孩子的声音才这样的。 其：语气词，表示推测或建议，相当于“大概”“也许”的意思。句意：大概就是“恕”了，自己不愿意承受的，就不要强加给别人。 故选B。 18. 下列句子中，加点词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①夫子故拙于用大矣 ②在明明德 ③慎终如始 ④君子食无求饱 ⑤其坚不能自举也 ⑥先诚其意 ⑦吴王使之将 ⑧故亏父而自利 ⑨可以群 A. ①②/③⑤/④⑦/⑥⑧⑨ B. ①⑤/②③/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①⑤/②③④/⑥/⑦⑧⑨ D. ①②/③/④/⑤⑦⑨/⑥⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①大：形容词作名词，大的事物。句意：先生实在是不善于使用大东西啊! ②明：形容词作动词，彰明。句意：在于彰明美好的品德。 ③慎：形容词作动词，慎重对待。句意：慎重对待事情的终结，一如开始时那样。 ④食：名词作动词，吃饭。句意：君子吃饭不求饱足。 ⑤坚：形容词作名词；坚硬的程度。句意：它的坚硬程度承受不了水的压力。 ⑥诚：使动用法，使……真诚。句意：先要使自己的意念真诚。 ⑦将：名词作动词，率领军队。句意：吴王便命他率领军队。 ⑧亏：使用用法，使……受损失。句意：所以使父亲受损失而使自己获利。 ⑨群：名词作动词，指提高人际交往能力。句意：能够提高人际交往能力。 ①⑤形容词作名词/②③形容词作动词/④⑦⑨名词作动词/⑥⑧使动用法 故选B。 19. 下列各句中加点的词，全都属于古今异义的一项是（ ） ①小子何莫学夫《诗》 ②士不可以不弘毅 ③一日克己复礼 ④物有本末 ⑤自天子以至于庶人 ⑥治天下可运之掌上 ⑦凿户牖以为室 ⑧无恻隐之心，非人也 A. ③⑤⑥⑦ B. ①③⑤⑦ C. ②④⑥⑧ D. ②④⑤⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①属于。古义：老师对学生的称呼。/今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么没有人学习《诗》呢？ ②不属于。古今同义，表示可能或能够，也可表示许可。句意：士不可以不志向远大，意志坚强。 ③属于。古义：一旦。/今义：不确定的时间词，表示有一天；一天之间（形容时间短）。句意：一旦能克制自己，一切都照着礼的要求去做。 ④不属于。古今同义，事物的根本、枝末。句意：万物都有本有末。 ⑤属于。古义：到。/今义：介词，表示另提一事。句意：从天子直到平民。 ⑥不属于。古今同义，指普天之下。句意：治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 ⑦属于。古义：把……作为。/今义：认为。句意：开凿门窗来把（它）作为房屋。 ⑧不属于。古今同义，指同情、怜悯之心。句意：（一个人）如果没有同情之心，简直不是人。 故选B。 20. 选出对下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①无辞让之心，非人也 ②道之以德，齐之以礼 ③为之于未有 ④察此何自起 ⑤敏于事而慎于言 ⑥此亦天下之所谓乱也 ⑦宋人有善为不龟手之药者 A. ①⑥/②③⑤/④/⑦ B. ①②/③⑥/④/⑤⑦ C. ①②/③④⑥/⑤/⑦ D. ①⑥/②⑦/③⑤/④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①判断句，“非……也”表判断。句意：如果没有谦逊推让之心，简直不是人。 ②状语后置句，正常语序是“以德道之，以礼齐之”。句意：用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行。 ③状语后置句，正常语序是“于未有为之”。句意：在事情未发生时就做。 ④宾语前置句，正常语序是“察此自何起”。句意：考察这是因何而起的呢？ ⑤状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”。句意：行事勤勉，言语谨慎。 ⑥判断句，“也”表判断。句意：这也是天下所谓的混乱。 ⑦定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人者”。句意：有一个善长制作防止手龟裂的药物的宋国人。 综上，①⑥是判断句，②③⑤是状语后置句，④是宾语前置句，⑦是定语后置句。 故选A。 （四）名句名篇默写（本题共4小题，8分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《〈老子〉四章》里也表达了同样意思的句子是：“________，________。” （2）《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放的心情的诗句是“________，________”。 （3）苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，和“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“________，________”。 （4）在《春江花月夜》中写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”两句有异曲同工之妙的诗句是“________，________”。 【答案】 ①. 为之于未有 ②. 治之于未乱 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 ⑦. 此时相望不相闻 ⑧. 愿逐月华流照君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：宴、恣、谑、惟、逐。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的奇草。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。①早在上古尧舜禹时代，②白芷就和蕙兰被人们一道合称为“蕙芷”，③成为“王者之香”的代名词，④象征着仁义、和谐、团结等传统美德，⑤贯穿中华五千年文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花 A ，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语·在厄》中收录有他的名言：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。” 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，使得不少人将两者 B 。尤其当另一位影响深远的儒家代表人物荀子在他的《荀子•劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成兰草的一种。（ 甲 ），直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中这样写道：“小溪谷里生芷草。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这里显然是把兰草当作芷草了。 不过，更多的人还是早早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别。在游历洞庭澧水流域时，屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句，说明（ 乙 ）。 22. 请仿照文中第一段对于“芷”的解释方式，自选一个字（不局限于文本）进行解释。 原文：“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的奇草。 要求：语意完整，解释贴切，表达流畅。 23. 请在文中画横线A、B处填入恰当的成语。 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】22. 示例：“休”字由人字旁和树木的“木”字组合而成，意思就是人倚靠在树木旁休息。 23. A.相提并论 B.混为一谈 24. ②句，修改为：白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”。 ⑤句，修改为：贯穿于中华五千年文明之中/贯穿中华五千年文明。 25. 甲：这种误解对后世的影响颇为深远 乙：他已经认识到芷和兰并非同类 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句式、理解字义的能力。 首先分析文中画线句子结构，句式为“……字由……和……组合而成，意思就是……”，画线句子先拆解“芷”的字形为“草字头+停止的‘止’字”，再结合偏旁含义推导其“令人止步的香草”这一意思。 仿写时按照这一句式，选择合适的字即可，如“休”字，先明确字形构成是“人字旁+树木的‘木’字”，接着依据“人”与“木”的组合含义，自然推导出“人依靠在树木旁休息”。如“明”字，先拆分为“日”“月”，再指出二者发光体特性，引申“光明”“智慧”之意。 同时，符合“语意完整、贴切流畅”的要求。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据“在古汉语中，‘芷’与‘芝’相通，于是白芷也被称为‘芝草’”“以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态”可知，语境是把“白芷”与“兰花”放在一起看待，可以用“相提并论”。相提并论：把不同的人或事物放在一起谈论或看待。 B.根据上文“但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现”可知，芷和兰是不同的事物，但由于古人对植物分类的认知有限，使得不少人将两者认为是一种事物，可以用“混为一谈”。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，多层状语语序不当。数量词“一道”放在引入对象的介词短语“被人们”前面。 ⑤处，介词残缺。在“贯穿”后加“于”，或者删掉“之中”。 【25题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前后文“古人对植物分类的认知有限”“一些人便认为‘芷’指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种”可知，古人对于芷和兰有误解，根据后文“直至2000多年后的民国时期”“沈从文还在……把兰草当作芷草了”可知，这个误解持续时间很长，可填“这种误解对后世的影响颇为深远”。 乙处：根据上文“更多的人还是早早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别。在游历洞庭澧水流域时，屈原就曾留下‘沅有芷兮澧有兰’的诗句”可知，屈原已经认识到了白芷与兰花的区别，可填“他已经认识到芷和兰并非同类”。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。 这个观点一定成立吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以屏为窗，向实而生 “在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。”这句断言如警钟长鸣，点出了数字时代教育的隐忧。屏幕作为虚拟世界的入口，确实可能让孩子与真实自然产生隔阂，但就此断定屏幕认知必然导致“失去翅膀”，未免过于绝对。真正决定孩子能否飞翔的，从来不是是否通过屏幕认识世界，而是认知是否扎根现实土壤。 不可否认，过度沉溺屏幕中的虚拟认知，确实会消解孩子对现实世界的感知力。当孩子只通过高清图片、动态视频认识蝴蝶，他们便无法亲身体验追逐彩蝶时的奔跑与喘息，无法感知蝶翼振翅时的细微气流，更无法体会发现蝶蛹破茧时的震撼与感动。屏幕将鲜活的生命简化为标准化的影像，将复杂的自然过程压缩为碎片化的片段，长期浸润其中，孩子的感官会变得迟钝，对真实世界的探索欲会逐渐消退。 但我们不能忽视，屏幕在认知启蒙阶段也有着不可替代的优势，它并非天然的“成长绊脚石”。对于生活在城市丛林中的孩子而言，屏幕是他们接触遥远自然、开阔认知边界的便捷桥梁。通过屏幕，他们可以看到亚马逊雨林中绚丽的蓝闪蝶，了解蝴蝶从卵到成虫的完整生命周期，甚至观察到不同地域蝴蝶的形态差异。这种碎片化的认知虽然不够完整，却能点燃孩子的探索兴趣，为他们后续的现实探索埋下种子。屏幕提供的认知基础，能让孩子的现实探索更有方向、更有效率，反而能为他们的“翅膀”增添力量。 事实上，孩子能否“飞翔”，核心在于认知是否与现实结合，而非认知的载体是屏幕还是书本。教育的关键，是引导孩子将屏幕中的虚拟认知转化为现实中的实践探索。家长可以在孩子通过屏幕认识蝴蝶后，带他们走进自然，观察蝶翼的纹理，记录蝴蝶的习性；老师可以组织生物实践课，让孩子饲养蚕宝宝、观察蝶蛹破茧，将屏幕中的理论知识转化为亲身经历。当虚拟认知与现实体验相互印证、相互补充，孩子对世界的理解会更加深刻，成长的“翅膀”也会更加坚实。 数字时代的到来，让屏幕成为认知世界的重要载体，我们无法也不必将其彻底摒弃。那句关于蝴蝶与翅膀的断言，更像是对教育者的提醒：不要让屏幕成为孩子认知世界的唯一通道。真正的教育，应是以屏为窗，引导孩子望向真实的世界；以知为基，鼓励孩子迈出实践的脚步。当虚拟与现实相辅相成，认知与实践相互促进，孩子不仅能认识蝴蝶的美丽，更能拥有追逐蝴蝶、翱翔天际的力量，他们的成长翅膀，终将在现实的风华中尽情舒展。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以“屏幕中认识蝴蝶的孩子是否会失去现实飞翔的翅膀”为核心思辨点，引导高中生探讨数字时代虚拟认知与现实体验的关系。关键词“屏幕中认识蝴蝶”指向数字媒介带来的间接认知，其优势是高效、便捷、突破时空限制，却可能缺乏真实触感与沉浸式体验；“现实中失去飞翔的翅膀”并非指物理意义的飞翔，而是隐喻探索欲、实践能力、真实感知力的缺失，暗含对数字媒介过度使用的担忧。两者的内在联系在于揭示了认知方式与能力培养的关联性。间接认知若替代而非辅助直接体验，可能导致感知钝化、实践弱化，但并非绝对对立。命题意图立足数字时代青少年成长现状，既不否定屏幕作为认知工具的价值，也警示过度依赖虚拟世界的弊端，引导青年辩证看待两种认知方式。审题时要紧扣“一定成立吗”的设问，结合校园学习、生活实践等实际，分析屏幕认知的利与弊，探讨如何实现虚拟与现实的互补，注意避免片面否定数字媒介或忽视现实体验的重要性。 写作时开篇可由数字时代青少年依赖屏幕认知世界的普遍现象切入，引出材料中的争议观点，亮明“屏幕认知与现实体验并非对立，关键在平衡”的核心论点；主体部分可先分析屏幕认知的积极意义，再论证过度依赖屏幕的局限，如缺乏真实体验、弱化实践能力，接着通过具体案例（如线上自然课与实地观察、虚拟实验与动手操作）阐释两者互补的重要性，说明合理运用屏幕且注重现实实践，才能让“翅膀”更坚实；结尾可回归青年自身，呼吁在数字时代保持对现实世界的探索欲，以屏幕为工具辅助认知，以实践为根基锤炼能力，让认知与体验相辅相成，避免“失去飞翔的翅膀”。 立意： 1.辩证看待屏幕认知与现实体验，互补方能致远。 2.莫让屏幕阻隔真实，以实践筑牢成长之基。 3.拒绝虚拟依赖，在真实体验中练就飞翔的翅膀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $