16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《登泰山记》课件聚焦文言技法、景物描写与文化隐喻，课堂导入结合姚鼐辞官背景，通过“乘风雪”“历齐河”等动词梳理登山脉络，搭建名词活用、比喻等文言知识与精神突围情感的学习支架。 其亮点在于融合桐城派“义法”与核心素养，如分析“明烛天南”的名词活用（语言运用），对比“负雪”“居雾”赏析动态审美（审美创造），结合“封禅”文化理解光明追寻（文化自信）。采用问题链设计，学生提升文言能力与审美思维，教师可高效整合文言、文化与情感教学。

姚鼐 学习目标 【语言建构与运用】梳理文中风雪、登山及日出场景的关键词句,分析名词活用、比喻等文言技法,理解 “乘风雪”“明烛天南” 等语句的表达效果。 【思维发展与提升】分析景物描写与情感触发的逻辑关系,提升信息整合与辩证思维能力。(重点) 【审美鉴赏与创造】体会姚鼐文字中动态场景、色彩层次的审美张力,感悟桐城派 “含蓄抒情” 的艺术特色。(难点) 【文化传承与理解】结合姚鼐生平与桐城派 “义法”,理解泰山登山行为的文化隐喻(精神突围、光明追寻),体会古人 “格物致知” 的生命哲思。 姚鼐(n i)(1732—1815),字姬传,一字梦榖(g ),清代桐城(今属安徽)人,因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家,桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张,桐城派的文章,内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语言力求简明达意,条理清晰,“清真雅正” 桐城派散文特点:提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想,“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡,而鲜明生动不足”。 桐城派 作者简介 姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成,以御史记名。乾隆三十九年(公元1774年)姚鼐以病归、养双亲为名,告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记。 从散见的资料分析,姚鼐的辞官主因是与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家的龃龉。限于他的年龄、资历等,他只是参与而已,且这个参与也是皇家“破格”赏赐的。自己的观点、主张根本不被重视,并经常受到上司打压。姚鼐与当时文坛风气不合,与《四库全书》的负责人不契。本文是道经泰安,与挚友子颖同上泰山后而作,是人生失意时的登临与面对。 写作背景 悬车:辞官居家。 解官:辞去官职。 致仕:交还官职,即退休。 乞骸骨:自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。 乞身:古代认为做官是委身事君,因此请求退职为“乞身”。 请老:吿老,古代官史请求退休。 移病:上书称病,为官者要求隐退的委婉语。 文化常识 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部,总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。 被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜、帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀,古代文人雅士更对泰山仰慕备至,纷纷前来游历,作诗记文。 封禅,封为“祭天”(多指天子登上泰山筑坛祭天),禅为“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地),意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼,一般由帝王亲自到泰山上举行。 东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 泰山 “登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 “泰山”点明浏览的地点。 “记”点明文体,本文属于山水游记。 解题 记是古代的一种文体。可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张。即景抒情,托物言志。 ①碑记:古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记:是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记:是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 《小石潭记》(唐朝柳宗元) 《岳阳楼记》(宋朝范仲淹) 《醉翁亭记》(宋朝欧阳修) 《桃花源记》(东晋陶渊明) 泰山之 阳,汶水西流; 其 阴,济水东流。阳谷皆入汶, 阴谷皆入济。当 其 南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 南面 名作状,向西 北面 名作状,向东 山南面山谷的水 山北面山谷的水 在 分界 代词,指泰山 结构助 词,的 代词,代阳谷和阴谷 判断句 阳,山南水北谓之阳。 阴:山北水南谓之阴。 衡阳 洛阳 淮阴 汉阴 衡山之南 洛水之北 淮河之南 汉江之南 古时在地理上以左为东,以右为西 【江左】即江东。 【淮左】淮水东面。 【陇右】陇山以西。 文化常识 北面 南面 汶水 东 西 古长城 日观峰 东 济水 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。 以+时间词:在......时候 乘:趁,“冒着” 限:界限 至于:古-到达/今-连词 所谓:所说的 循以入:循(之)以(表修饰)入 遂:就,表顺承 我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪,经过齐河、长清,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的界限,到达泰安。这个月的丁未日,我和泰安知府朱孝纯子颖从南边的山脚登山。攀行四十五里,道路都是石板砌成的石阶,那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷,中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去,路不到一半,翻过中岭,再顺着西边的山谷走,就到了泰山的山顶。 古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 者…也:判断句 所+动词:构成名词结构,所不至:没有到达的地方。 崖限当道者: 及:和 限:门槛,名做状,像门槛一样的。 云:助词无实义 几:几乎 及:等到 负:背 烛:照 城郭:城指内城的墙,郭指外城的墙,泛指城市。 古时候登泰山,顺着东边的山谷进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖,世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫,冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭,汶水、徂徕山就像图画一般,半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 者…也:判断句 所+动词:构成名词结构,所不至:没有到达的地方。 崖限当道者: 及:和 限:门槛,名做状,像门槛一样的。 云:助词无实义 几:几乎 及:等到 负:背 烛:照 城郭:城指内城的墙,郭指外城的墙,泛指城市。 古时候登泰山,顺着东边的山谷进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖,世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫,冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭,汶水、徂徕山就像图画一般,半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。 此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下,告诉给我们哪些内容?从中可以看出作者的心情是怎样的? ① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词,把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。 ②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字,渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。 ③作者的形象特点:风尘仆仆,不辞辛苦,登山的心情迫切。 跟着姚鼐上泰山山巅观赏日落之景,你看到了哪些图景?请抓出其中最惊艳的词语赏析。 负VS覆 以动写静 拟人 雪之厚、大 神采奕奕 坚强无畏 烛VS照 暖色调 柔和轻软 交相辉映 居VS有 以动写静 轻盈飘逸、静美朦胧 “若带”以小喻大 高俊雄伟、 动静结合 拟人 比喻 总体特点:高峻、壮阔、雄浑。 作者描写山顶上的景色时,运用了什么手法?突出了景物怎样的特点? “负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词,显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态。 “若带”以小喻大,写出云雾的具体形状,写出了泰山安详明媚,肃穆中充满温柔飘逸美。烘托出泰山的高峻雄伟。 段落小结 先写: 京师 泰安 再写: 山麓 山顶 路程: 四十五里 (远) 石级: 七千有余 (高) 路线: 中谷—西谷—山巅 (险) 山顶 景色: 苍山负雪 晚日照城郭 半山居雾若带 (壮阔) (柔和轻软) (飘逸高峻) 登山经过 文本研读 上 下 远 近 戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓 驳色,而皆若偻。 自:从 漫:弥漫 稍:逐渐/今意:稍微 极天:天边 采:同“彩” 上:升起 丹:朱砂 动摇:晃动摇荡/今意:不坚定 承:承托 或:第一处,有的人;第二处,有的 回视:回头看 绛:大红 皓:白色 驳:杂 偻:脊背弯曲的样子 戊申日月底这一天,五更的时候,(我)和子颖坐在日观亭里,等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西,那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色,片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起,颜色纯红像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡承托着它,有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都像鞠躬的样子。 五鼓:古代以打更击鼓报时,一夜分为五更,每更一个时辰(两小时),又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时(黄昏) 亥时(人定) 子时(夜半) 丑时(鸡鸣) 寅时(平旦) 更点 一更 二更 三更 四更 五更 姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写?写出了泰山怎样的特点?又是如何体现的该特点? 日出前 日出时 日出后 “白若摴蒱” “正赤如丹” “绛皓驳色” “而皆若偻” 比喻、拟人手法 色彩、动静、远近 虚实结合、正侧结合 以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势 以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。 漫失:模糊或缺失 僻:偏僻 不当:不在 不及:赶不上 日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻,都是唐朝显庆年间以来的;那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻,都赶不上去看。 描写了泰山的建筑和古迹的人文景观,既增加了游记的知识性,也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。 山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 平方:古义:平形的、方形的 今义:面积的单位 圜:同“圆” 圆形的 生石罅:生(于)石罅 音迹:声音和踪迹 桐城姚鼐记:记叙——交代记游人,游记常见格式 山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,都生长在石头的缝隙里,树顶都是平的。到处是冰雪,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树,积雪厚得同人的膝盖平齐。 桐城人姚鼐记述。 从第5段中找出泰山自然景观的特点、方法并分析其作用。 “三多”是:多石 、石多平方、多松; “三少”是:少土、石少圆、少杂树; “三无”是:无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树 以极平实简练的语句,将景物进行对比,写出泰山有别于其他名山的特征:1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句,语言简练,准确生动,体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 白描 对比 $