第11课《促织》(同步练习)高一语文基础模块上+《上好课》(高教版2023版)(原卷版+解析版)
2025-12-10
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内容正文:
第三单元 第四课 促织
语文基础模块上
(高教版 2023年版)
1. 下列加点字注音全部正确的一项是( )
A. 科敛(liǎn) 翕辟(xī) 邑庠(yàng) 荫庇(yīn)
B. 惭怍(zuò) 跬步(kuǐ) 迂讷(nè) 藁葬(gǎo)
C. 审谛(dì) 啜泣(chuò) 蹄躈(jià) 裨益(bì)
D. 猾黠(xiá) 竦立(sǒng) 不啻(chì) 觇视(zhǎn)
【答案】B
【解析】A项“邑庠”的“庠”应读xiáng(古代学校),“荫庇”的“荫”应读yìn(遮蔽、保护);C项“蹄躈”的“躈”应读qiào(指兽类的四肢);D项“觇视”的“觇”应读chān(窥视、观察)。B项字音全部正确。
2. 下列词语中有错别字的一项是( )
A. 洒脱 愁怨 眺望 全神惯注
B. 汇集 沮丧 干燥 别出心裁
C. 斗篷 和蔼 慷慨 忘乎所以
D. 贡献 谱写 伶俐 威风凛凛
【答案】A
【解析】A项“全神惯注”应为“全神贯注”,“贯”指贯通、集中,“惯”指习惯,此处需用“贯”体现注意力集中;其余选项字形均正确。
3. 对《促织》中“操童子业,久不售”的“售”解释正确的一项是( )
A. 买 B. 卖 C. 考取 D. 卖出东西
【答案】C
【解析】操童子业,久不售”中“童子业”指读书人的事业(科举考试),“售”结合语境译为“考取功名”,而非本义“买卖”,故C正确。
4. 下列成语与《促织》主题或情节相关的是( )
A. 一人飞升,仙及鸡犬
B. 画蛇添足
C. 守株待兔
D. 亡羊补牢
【答案】A
【解析】A项“一人飞升,仙及鸡犬”指一人得势,亲友随从皆受益,与文中成名因促织受皇帝赏识、全家富贵的情节契合,暗含讽刺;B项“画蛇添足”指多余做事,C项“守株待兔”指固守旧法,D项“亡羊补牢”指事后补救,均与文本主题、情节无关。
5. 下列对病句修改正确的一项是( )
原句:成名因为找不到促织,家庭贫困,所以儿子投井自尽。
A. 成名因为找不到促织,家庭陷入贫困,儿子因此投井自尽。(修正因果混乱)
B. 成名找不到促织,家庭贫困,儿子投井自尽。(删除多余关联词)
C. 因为成名找不到促织,导致家庭贫困,儿子投井自尽。(补充主语)
D. 成名找不到促织,家庭贫困,使儿子投井自尽。(添加使令动词)
【答案】A
【解析】原句病因是因果逻辑混乱,“家庭贫困”并非“找不到促织”的直接结果,而是后续影响,且“所以”连接不当。A项修正为“家庭陷入贫困,儿子因此投井自尽”,明确因果链条;B项删除关联词后逻辑更模糊;C项“因为”与“导致”连用,主语残缺;D项“使”字导致主语残缺,语义不通。
6. 下列标点使用正确的一项是( )
A. 宣德间,宫中尚促织之戏;岁征民间。
B. 成名捕得促织后,举家庆贺,曰:“吾家有救矣”!
C. 异史氏曰:“天子一跬步,皆关民命,不可忽也。”
D. 促织的特点是:小而健、善斗、能应节而舞。
【答案】C
【解析】A项“宫中尚促织之戏”与“岁征民间”是并列分句,应用逗号,而非分号;B项感叹号应在引号内(直接引语的标点需包含在引号中);C项直接引用异史氏的评论,冒号、引号使用正确;D项并列短语“小而健、善斗、能应节而舞”中,顿号应改为逗号(并列谓语间用逗号)。
7. 《促织》中“每闻琴瑟之声,则应节而舞”运用的修辞手法是( )
A. 比喻 B. 拟人 C. 夸张 D. 排比
【答案】B
【解析】“应节而舞”指随着节拍跳舞,将促织赋予人的动作行为,属于拟人修辞,故选B。
8. 下列对《促织》艺术特点分析不正确的一项是( )
A. 情节曲折,波澜起伏,以“促织”为核心线索串联全文
B. 心理描写细腻,通过细节刻画人物内心活动
C. 全文凭空虚构,未反映任何现实社会问题
D. 结局以喜剧掩盖悲剧,暗含对封建统治的讽刺
【答案】C
【解析】C项错误,《促织》以明代宣德年间“宫中尚促织之戏,岁征民间”的史实为背景,通过成名一家的遭遇,深刻揭露了封建统治的腐朽、官吏的贪婪,反映了尖锐的社会矛盾,并非“未反映任何现实社会问题”;其余选项均为小说正确的艺术特点。
邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻崂山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。生稽首求道。道士曰:“子有仙骨乎?无乃贪鄙之心未除,尘俗之念未尽耶?”生固称“志诚”。道士笑而允之,曰:“既如此,姑从吾游。”乃命弟子引生居外院,给洒扫之役。生谨事之,朝夕不离左右,然亦未授以术。
逾月,生嫌其烦,意甚怠。忽一夕,道士呼与同宿。至夜半,呼生曰:“可试往观。”生随道士出,见月明如昼,繁星满天。道士令生取一蒲团,坐于庭中。道士作法,以袖拂之,只见一道白光如练,自空而下,连接于地。道士蹑之而上,遂登云端。生大惊,求道士携己。道士曰:“汝心不静,未可登也。”生固请,道士乃许之,嘱曰:“慎勿回顾!”生蹑光而上,果至云端,见琼楼玉宇,缥缈其间。方欲观赏,忽念妻孥,不觉回首。白光顿灭,生失足坠落,惊寤,乃卧于庭中,月光满地。
道士笑曰:“汝尘心未净,奈何求仙!”生大惭,愿复从师。道士曰:“汝不可教也。”生固请,道士乃授以穿墙之术,嘱曰:“念咒毕,默念‘入’字,即可穿墙而过。但汝此去,切不可炫耀于人,否则术将失灵。”生谢而别,归告其妻。妻不信,生乃效其法,默念咒语,冲向墙壁,头触硬壁,额角血流如注。妻笑之,生亦悔焉。
选自《聊斋志异·崂山道士》
1. 下列对文中加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 负笈往游 负:背着
B. 生稽首求道 稽首:磕头行礼
C. 意甚怠 怠:愤怒
D. 惊寤,乃卧于庭中 寤:醒来
【答案】C
【解析】C项“怠”在此处意为“懈怠、松懈”,而非“愤怒”。结合上下文,王生侍奉道士一月后,嫌弃洒扫之役繁琐,心态变得松懈,符合“怠”的语境;A、B、D三项解释均准确对应文意。
2. 下列对文章情节和主旨的分析,正确的一项是( )
A. 王生最终学会了穿墙之术,成功在妻子面前证明了自己。
B. 道士拒绝传授王生仙术,是因为王生没有“仙骨”。
C. 文章通过王生求仙失败的故事,讽刺了急于求成、心术不正者。
D. 道士让王生登云端的情节,是为了展示仙术的神奇,吸引王生潜心修行
【答案】C
【解析】A项错误,王生因炫耀之心,穿墙术最终失灵;B项错误,道士拒绝的核心原因是王生“贪鄙之心未除,尘俗之念未尽”,而非没有仙骨;C项正确,文章以王生急于求成、不能坚守本心导致失败的经历,讽刺了投机取巧、心术不正者;D项错误,道士展示仙术是为了考验王生,而非吸引其修行。
3. 王生求仙过程中经历了哪些心理变化?请结合情节简要概括。
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【答案】①初始是“仰慕向往”,听闻崂山有仙人便负笈前往,主动稽首求道;②侍奉道士一月后“嫌烦懈怠”,因未获仙术而心生不满;③见道士登云端时“惊奇渴望”,迫切请求道士携己同行;④失足坠落后“羞愧悔悟”,恳请道士再授仙术;⑤学会穿墙术后“急于炫耀”,想在妻子面前证明自己。
【解析】心理变化需紧扣情节发展,从求道的初衷、过程中的心态波动到最终的行为动机,梳理出“向往—懈怠—渴望—羞愧—炫耀”的完整脉络,结合原文“少慕道”“嫌其烦,意甚怠”“生大惊,求道士携己”等关键语句提炼即可。
4. 文中道士的形象有何作用?请简要分析。
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【答案】①作为情节的引导者,道士通过考验、传授术法推动故事发展,串联起王生求仙、试术、失败的全过程;②作为道理的揭示者,道士的话语(如“贪鄙之心未除,尘俗之念未尽”)点明了王生失败的根源,凸显文章主旨;③其“神光爽迈”的外形和神奇仙术,营造了奇幻氛围,符合《聊斋志异》“写仙写道”的艺术特色。
【解析】分析人物作用需从情节、主旨、艺术特色三个维度切入,道士既是故事的关键角色,也是作者传递价值观的载体,同时其奇幻设定契合聊斋的文体特点。
5. 结合《崂山道士》的故事,谈谈你对“修行”的理解。
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【答案】修行的核心在于“修心”而非“求术”。王生一心追求穿墙、登云端等外在仙术,却不能去除贪鄙、炫耀的尘俗之心,最终必然失败。这启示我们:无论是学习技能还是提升自我,都需先摒弃急于求成、投机取巧的心态,坚守本心、潜心积淀;若只追求表面成果,忽视内在修养的提升,终究难以成功。
【解析】探究题需紧扣文章主旨,结合王生的失败教训,将“仙术修行”延伸到普遍的人生“修行”,提炼出“修心为上”的核心观点,再结合现实生活谈启示,做到言之有物、逻辑连贯。
[链接高考]根据要求,写一写。
1. 成名在寻找促织的过程中,经历了“焦灼—愤怒—惊喜—释然”的心理变化,且始终坚守“养家糊口”的责任。请结合这一形象,分析“责任担当”在职业岗位中的重要性,并举例说明职业教育中如何培养学生的责任意识。
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【答案】言之有理即可。
【解析】
1. 成名的责任担当:成名虽面对官府逼迫、家产耗尽、儿子自尽的多重打击,但始终未放弃交差的责任,最终凭借儿子魂化的促织摆脱困境。他的形象体现了底层百姓在绝境中坚守家庭责任、不逃避、不放弃的品质。
2. 职业岗位中的重要性:责任担当是职业素养的核心——无论是技术工人、服务行业从业者,还是管理岗位人员,缺乏责任意识可能导致工作失误。如同成名若放弃寻找促织,不仅家庭会彻底崩溃,也会违背作为户主的责任;职业岗位中,坚守责任才能保障工作质量、维护行业秩序、赢得他人信任。
3. 职业教育培养路径:①通过案例教学,如行业内“责任担当”典型案例、反面失误案例,让学生认识责任的重要性;②在实训课程中强调“岗位责任”,如技术操作需严格遵循规范、团队合作中明确分工与担当;③组织社会实践、志愿服务等活动,让学生在实践中体会责任带来的价值感,强化“在岗尽责”的职业观念。
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第三单元 第四课 促织
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1. 下列加点字注音全部正确的一项是( )
A. 科敛(liǎn) 翕辟(xī) 邑庠(yàng) 荫庇(yīn)
B. 惭怍(zuò) 跬步(kuǐ) 迂讷(nè) 藁葬(gǎo)
C. 审谛(dì) 啜泣(chuò) 蹄躈(jià) 裨益(bì)
D. 猾黠(xiá) 竦立(sǒng) 不啻(chì) 觇视(zhǎn)
2. 下列词语中有错别字的一项是( )
A. 洒脱 愁怨 眺望 全神惯注
B. 汇集 沮丧 干燥 别出心裁
C. 斗篷 和蔼 慷慨 忘乎所以
D. 贡献 谱写 伶俐 威风凛凛
3. 对《促织》中“操童子业,久不售”的“售”解释正确的一项是( )
A. 买 B. 卖 C. 考取 D. 卖出东西
4. 下列成语与《促织》主题或情节相关的是( )
A. 一人飞升,仙及鸡犬
B. 画蛇添足
C. 守株待兔
D. 亡羊补牢
5. 下列对病句修改正确的一项是( )
原句:成名因为找不到促织,家庭贫困,所以儿子投井自尽。
A. 成名因为找不到促织,家庭陷入贫困,儿子因此投井自尽。(修正因果混乱)
B. 成名找不到促织,家庭贫困,儿子投井自尽。(删除多余关联词)
C. 因为成名找不到促织,导致家庭贫困,儿子投井自尽。(补充主语)
D. 成名找不到促织,家庭贫困,使儿子投井自尽。(添加使令动词)
6. 下列标点使用正确的一项是( )
A. 宣德间,宫中尚促织之戏;岁征民间。
B. 成名捕得促织后,举家庆贺,曰:“吾家有救矣”!
C. 异史氏曰:“天子一跬步,皆关民命,不可忽也。”
D. 促织的特点是:小而健、善斗、能应节而舞。
7. 《促织》中“每闻琴瑟之声,则应节而舞”运用的修辞手法是( )
A. 比喻 B. 拟人 C. 夸张 D. 排比
8. 下列对《促织》艺术特点分析不正确的一项是( )
A. 情节曲折,波澜起伏,以“促织”为核心线索串联全文。
B. 心理描写细腻,通过细节刻画人物内心活动。
C. 全文凭空虚构,未反映任何现实社会问题。
D. 结局以喜剧掩盖悲剧,暗含对封建统治的讽刺。
邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻崂山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。生稽首求道。道士曰:“子有仙骨乎?无乃贪鄙之心未除,尘俗之念未尽耶?”生固称“志诚”。道士笑而允之,曰:“既如此,姑从吾游。”乃命弟子引生居外院,给洒扫之役。生谨事之,朝夕不离左右,然亦未授以术。
逾月,生嫌其烦,意甚怠。忽一夕,道士呼与同宿。至夜半,呼生曰:“可试往观。”生随道士出,见月明如昼,繁星满天。道士令生取一蒲团,坐于庭中。道士作法,以袖拂之,只见一道白光如练,自空而下,连接于地。道士蹑之而上,遂登云端。生大惊,求道士携己。道士曰:“汝心不静,未可登也。”生固请,道士乃许之,嘱曰:“慎勿回顾!”生蹑光而上,果至云端,见琼楼玉宇,缥缈其间。方欲观赏,忽念妻孥,不觉回首。白光顿灭,生失足坠落,惊寤,乃卧于庭中,月光满地。
道士笑曰:“汝尘心未净,奈何求仙!”生大惭,愿复从师。道士曰:“汝不可教也。”生固请,道士乃授以穿墙之术,嘱曰:“念咒毕,默念‘入’字,即可穿墙而过。但汝此去,切不可炫耀于人,否则术将失灵。”生谢而别,归告其妻。妻不信,生乃效其法,默念咒语,冲向墙壁,头触硬壁,额角血流如注。妻笑之,生亦悔焉。
选自《聊斋志异·崂山道士》
1. 下列对文中加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 负笈往游 负:背着
B. 生稽首求道 稽首:磕头行礼
C. 意甚怠 怠:愤怒
D. 惊寤,乃卧于庭中 寤:醒来
2. 下列对文章情节和主旨的分析,正确的一项是( )
A. 王生最终学会了穿墙之术,成功在妻子面前证明了自己。
B. 道士拒绝传授王生仙术,是因为王生没有“仙骨”。
C. 文章通过王生求仙失败的故事,讽刺了急于求成、心术不正者。
D. 道士让王生登云端的情节,是为了展示仙术的神奇,吸引王生潜心修行
3. 王生求仙过程中经历了哪些心理变化?请结合情节简要概括。
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1. 成名在寻找促织的过程中,经历了“焦灼—愤怒—惊喜—释然”的心理变化,且始终坚守“养家糊口”的责任。请结合这一形象,分析“责任担当”在职业岗位中的重要性,并举例说明职业教育中如何培养学生的责任意识。
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