第一板块 中国史部分 通史融会(1) 中华文明的起源与奠基（PPT课件）-【艺术生百日冲刺】2026高考历史艺术生基础生文化课成功方案

该高中历史高考复习课件聚焦先秦至秦汉中华文明起源与奠基核心考点，严格对接高考评价体系，通过通史横向整合与阶段特征梳理，系统覆盖分封制、宗法制、小农经济、百家争鸣等高频考点，分析各模块在高考中的权重占比，归纳阶段特征分析、史料辨析等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于史料实证与历史解释素养的深度培养，如结合《禹贡》五服图、《大盂鼎》铭文等原始史料设计探究问题，通过对比诸子百家治国理念差异构建答题思维模型，提供“阶段特征归纳法”“史料解读三步法”等考点突破技巧，助力学生高效构建知识体系，为教师开展针对性复习教学提供清晰路径。

第一板块 通史横向整合 理清主干史实 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 通史融会(一)　中华文明的起源与奠基 中国史部分 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 目录 contents Part 01 熟记历史纲要 Part 02 史料研习提升 Part 03 通史阶段评价 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 熟 记 历 史 纲 要 返回导航 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 群居 渔猎和采集 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 磨制石器 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 私有制产生 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 内外服制 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 统治秩序 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 铁 水利 都江堰 工商业 春秋时期：冶铁 货币 牛耕 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 兼并战争 富国强兵 商鞅 长 广 彻底 统一 君主专制中央集权 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 华夏认同 华夏 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 政治 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 思想解放运动 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 史 料 研 习 提 升 返回导航 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 谢谢观看 第一板块 通史横向整合 理清主干史实 返回导航 1 时空坐标定位 阶段特征定论 　　先秦(约170万年前—公元前221年)是中华文明的起源与奠基时期。中华文明多元一体，源远流长，在夏商周文化的基础上，经过春秋战国时期的社会变革，秦汉初步形成了统一的中华文明。 (1)政治上：分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，社会动荡不安；各国为富国强兵，纷纷进行变法，贵族政治逐步走向官僚政治，专制主义中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃。 (2)经济上：铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，以家庭为生产单位的小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起。 (3)思想文化上：百家争鸣，私学兴起，文化下移，科技文化也取得较快的发展，诗歌成为当时代表性的文学形式。 (4)民族关系上：诸侯争霸战争给广大劳动人民带来了严重灾难，但客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 阶段特征定论 (2)经济上：铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，以家庭为生产单位的小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起。 (3)思想文化上：百家争鸣，私学兴起，文化下移，科技文化也取得较快的发展，诗歌成为当时代表性的文学形式。 (4)民族关系上：诸侯争霸战争给广大劳动人民带来了严重灾难，但客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 一、原始社会时期 1．旧石器时代——以打制方法制作石器的时代(距今约300万年—1万年) (1)代表性的人类遗址：距今约170万年的元谋人、距今约70万至20万年的北京人。 (2)生活方式：使用打制石器；过着 的生活；从事 ；已经学会使用火。 2．新石器时代——以磨制方法制作石器的时代(距今约1万年— 5 000年) 时期 代表性的人类遗址 生活方式 新石器时代早期(距今约1万年—7 000年前) 仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化 ①使用 ；②原始农业与饲养家畜；③大量使用陶器；④养蚕缫丝；⑤从渔猎走向定居，母系氏族社会向父系氏族社会发展 时期 代表性的人类遗址 生活方式 新石器时代晚期(距今约5 000年) 龙山文化；红山文化；良渚文化 ①出现父系氏族社会，形成较大部落或部落联盟；② ，阶级分化日益明显，出现权贵阶层；③中国即将迈入阶级社会门槛 二、夏商西周时期 1．夏朝 三大 变化 国家性质 天下为公→家天下 权力传承 传贤→传子 社会转型 原始公有制→奴隶私有制 行政 管理 统治 夏王是最高统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 实行间接统治 2.商朝 都城变更 商朝建立后，国都一再迁徙(原因：中原屡有洪灾，贵族内部多次发生争夺王位之事，国力一度衰弱)，直到迁都至殷，才得安定 国家机构 更加完善 中央：商王是最高统治者，之下设有尹及各类事务官；地方： 文化成就 ①甲骨文逐渐成为一种比较成熟的文字；②青铜器：造型雄奇，纹饰华丽 3.西周：实行宗法制与分封制(“封建亲戚，以蕃屏周”) 分封制与宗法制互为表里，分封制是宗法制在政治上的表现，宗法制是分封制的血缘依据。分封制确立了西周的 ，宗法制巩固了分封制的统治秩序。宗法制解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 4．奴隶制经济的高度繁荣 (1)阶段特点：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 (2)经济成就 农业为主 基本的土地制度：土地国有下的井田制；主要生产工具：木石工具，青铜工具极少 手工业 为辅 青铜铸造是商周时期主要的手工业部门，高度发达的青铜铸造成就了商周时期的青铜文化；绢帛是商周贵族普遍的衣着材料 5.商周之变：由夏商到西周，是我国奴隶社会兴起、发展、走向繁荣的历史，这一时期实现了由禅让制到世袭制、分封制、宗法制的转变，国家机构逐渐完善，经济与文化领域也有所发展，这就为东周向封建社会过渡奠定基础。 中华文明在发展过程中形成了多元一体、源远流长的特点与风格。 三、春秋战国时期 (一)经济发展与变法运动 1．经济发展 农业 ① 制农具开始使用， 得到推广；② 灌溉工程纷纷兴建，如 、郑国渠等，农业生产率提高 ① 技术出现；②战国时期：手工业分工更加细密， 流通广泛，涌现出一批中心城市；③一些私营工商业主富比王侯 2.变法运动 背景 社会经济发展和 日趋剧烈 目的 代表 秦国的 变法。该变法持续时间最 、涉及面最 、改革最为 。它使秦国国富兵强，为秦 中国奠定了基础 结果 建立了代表封建地主阶级利益的 制国家 (二)列国纷争与华夏认同 1．表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐、战国七雄、礼乐征伐自天子出到礼乐征伐自诸侯出。 2．影响 春秋时期 在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了 观念 战国时期 内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族， 族成为更加稳固和分布更为广泛的族群 (三)社会变革与百家争鸣 1．社会变革(百家争鸣出现的原因) (1)社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，士阶层崛起并受重用。 (2)学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。 (3)各国统治者争霸需要，争相招揽人才。 2．百家争鸣 (1)形成：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对 、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。 (2)影响 ①是中国历史上第一次 ，出现了思想文化繁荣的局面，是社会大变革在思想领域的反映。 ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为中华文化的源头，影响深远。 视角1　家国一体——我国古代早期国家的特点 [史料探史] 史料一　《禹贡》五服图 　 史料二　西周早期《大盂鼎》 王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。” [探究1]　史料一、二，分别体现了我国古代早期怎样的地方管理体制？就中央与地方关系而言，史料二较之史料一有何异同？ 提示：管理体制：内外服制度和分封制。 异：分封制比内外服制度有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。 史料三　协田和耦耕 ①商代王令众人协田(三人并肩耕作) ②刻辞牛骨亦服尔耕，十千维耦(两人并肩耕作)。 ——摘编自《诗经·周颂·噫嘻》 [探究2]　史料三反映了怎样的劳动方式？形成这种劳动方式的主要原因是什么？ 提示：方式：集体劳动。原因：生产力的低下。 史料四　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜，还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民” 天命观念的表现及成因》 [探究3]　史料四反映了殷商社会怎样的政治特征？结合史料和所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示：特征：“尊天事鬼”，以神权强化王权。 原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取商朝灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。 [史论形成] 一、古代中国早期国家的特征 (1)政治：神权与王权紧密结合。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。维持着世卿世禄制度，国家官职仍由氏族贵族世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 (2)经济：进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木石工具。集体劳动。已经出现了奴隶制。贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 (3)思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的是民本思想。 二、国家出现的条件——生产力的发展 [名家论史] 国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，是凌驾于社会之上而且日益与社会异化的特殊公共权力，其作用是协调各阶级的矛盾。国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 [深化认知] 由于生产力的发展，原始农业、畜牧业、手工业得到发展，生产力水平进一步提高，个体劳动和剩余产品开始出现，为私有制的产生打开了大门。私有制的产生是生产发展的必然结果，特别是剩余产品增多，也激起了人们对他人进行剥削的欲望。为了减轻自己的劳动强度，并且生产出更多的剩余产品，人们不再杀死战俘，而是把他们变成奴隶，从而出现了奴隶主和奴隶两大阶级，阶级产生了。私有制和奴隶制的不断发展。使人类社会中出现了贫富分化，阶级差别不断扩大，出现一系列机构和设施，国家产生了。国家是阶级矛盾不可调和的产物。 视角2　早期儒、墨、道、法思想的差异和相通 [史料探史] 史料一　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” ——摘编自《论语·颜渊篇》 史料二　人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——摘编自《道德经》 史料三　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ——摘编自《孟子·尽心下》 史料四　必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。 ——摘编自《墨子·兼爱下》 [探究]　对比史料一、二、三、四，分别概括出其在和谐问题上的侧重点。 提示：史料一是强调人际关系的和谐；史料二强调人与自然的和谐；史料三主张君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐；史料四强调搞好人际关系的方式。 [史论形成] 诸子百家治国理念的比较 (1)差异 在治国理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非主张“人之性恶”；告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变 在处理人与自然的关系上　 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 在人生态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 在社会成员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 (2)相通 “爱民”思想 都有一定的“爱民”思想，客观上会给人民带来好处。法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于“无为” “限制君权”思想 孟子强调只有取得百姓信任，方可作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 要求统一的观念 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同 $