古诗词诵读《李凭箜篌引》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

清朝方扶南有过这样一段评价:“白香山‘江上琵琶’,韩退之《颖师琴》,李长吉《李凭箜篌引》,皆摹写声音之至文。韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。” 白居易的《琵琶行》我们已经领略过,今天就让我们来学习李贺的《李凭箜篌引》,看看这篇文章是怎样“泣鬼”的。 李凭箜篌引 李贺 天子一日一回见 王侯将相立马迎 解题 李凭:唐代宫廷乐师,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,她的精湛技艺,也受到诗人们的热情赞赏。 箜篌(k ng h u):中国古代传统弦乐器,产生于汉代,历史悠久、源远流长,音域宽广、音色柔美清澈,表现力强。 引:古体诗的一种,篇幅较长,音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言。《长恨歌》《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《兵车行》《李凭箜篌引》《白头吟》。 作者 李贺(约公元791年-约817年),字长吉,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。 他才思聪颖,年少时代就有才名。相传李贺七岁时,韩愈、皇甫湜sh 造访,李贺援笔写就《高轩过》一诗,韩愈与皇甫湜大吃一惊,李贺从此名扬京洛。年纪稍长,李贺白日骑驴觅句,暮则探囊整理,焚膏继晷,十分刻苦。李商隐作《小传》云:“恒从小奚奴(僮仆),骑巨驴,背一古锦囊,遇有所得,即书投囊中,及暮归,太夫人使婢受囊出之,所见书多,辄曰:‘是儿要当呕出心乃已耳!’”。 李贺可惜仕途坎坷,怀才不遇。父名晋肃,因避父讳(晋、进同音),终不得登第。一生抑郁,卒时仅27岁。 李贺是中唐的浪漫主义诗人,他的诗充满丰富的想象力,辞采诡丽,变幻莫测,形成了凄艳诡谲的诗风,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”、“诗鬼”。与李白、李商隐称为唐代三李。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。 他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲”,“雄鸡一声天下白”,“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”,“大漠沙如雪,燕山月似钩”“男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”等千古佳句。 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 吴丝蜀桐:吴地之丝,蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。“公欲善其事,必先利其器。”写箜篌质地优良,来衬托李凭弹奏箜篌的技艺高超。(以物写人)。 张:弹奏。 高秋:深秋九月。秋高气爽,天空明亮透澈,自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间,又写出了演奏的环境。 空山凝云:“响遏行云”《列子.汤问》,优美悦耳的弦歌声一经传出,飘散在空旷山野上的浮云都为之动容,凄然停步仿佛在俯首谛听。移情于物(拟人手法),把云写成具有人的听觉功能和思想感情。 颓:下垂、堆积的样子,有一种颓废、悲伤之感。 空山凝云颓不流:形象的写出了流云被音乐击中的那一刹那的情态。 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 江娥啼竹:用典。江娥:娥皇、女英。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜晚年南巡,死于苍梧山。二人以涕挥竹,竹尽斑,故称“潇湘竹”或“湘妃竹”。咏忧伤之情。 素女愁:素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时,擅长弹瑟歌唱。 江娥被音乐触动愁怀而泪洒斑竹,善于鼓瑟的素女也为之哀愁。说明乐声使江娥、素女都感动了,从侧面(用典,衬托)写出了箜篌声的凄美、哀愁,感人肺腑。 李凭中国弹箜篌:点出演奏者的姓名,并且交代了演奏的地点。 中国:即国之中央,意谓在京城。 诗人故意避开了叙事性的交代和直说,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 昆山:也叫“玉山”或者“群玉之山”。玉碎:美玉破裂,状其声之清脆悦耳。昆山玉碎:唤起山崩地裂的形象感,形容乐声有时壮观激越,清脆悦耳,像昆山的玉碎了。 凤凰:在传说中是一种高贵的神鸟,《韩诗外传》云:其声若箫。箫的音色柔和典雅,低音区深沉哀郁,演奏时余音袅袅。 凤凰叫:状其声之和缓,乐声有时柔和的像凤凰的叫声。 芙蓉泣露:有时乐声凄凉,像是带露的残荷在哭泣。 香兰笑:有时乐声欢快愉悦,像是盛开的兰花在微笑。 这两句正面描写音乐,以声写声,以形写声(通感)(拟人)。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 十二门:借代指长安,当时的京城长安四面,每面有三个门,所以说是十二门。 融:消融。冷光:寒秋之光。清冷的乐声消融了寒秋的冷光,整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。 二十三丝:指箜篌,有一种竖箜篌,有二十三弦。 紫皇:道教传说中地位最高的神仙。这里是双关语,兼指天帝和当时的皇帝。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音,连天帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡手法,承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。 以下六句,诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹。《淮南子》和 《列子 汤问》载有女娲炼五色石补天故事。 石破天惊逗秋雨:补天的五色石被乐音震破,天界为之震惊,引来了一场秋雨。逗:引。 那激越的声响,那憾人心肺的力量,震破了女娲所补的苍天;结果石破天惊,秋雨倾泻。 秋雨密密匝匝的坠落声,可以摹状乐声的急促,也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 神妪(y ):《搜神记》卷四:“成夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”从这句以下写李凭在梦中将的绝艺教给神仙,惊动了仙界。 老鱼跳波瘦蛟舞:鱼随着乐声跳跃。 老、瘦:匪夷所思,极平常的字用得极生动。鱼之愈老,活动意识愈淡,而今这沉稳的老鱼居然在波涛上跳起舞来,可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者,而今瘦了,想见是大病之中或者病之后,如此瘦蛟而能翩然起舞,可见音乐己使之达到了忘我的境界。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 吴质:即传说中月宫的仙人吴刚,其字为质。《酉阳杂俎》卷一:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。” 露脚:露珠下滴的形象说法。寒兔:玉兔。 舞蹈完成,乐曲结束。但是,成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停地洒落在身上,把毛浸湿,也不肯离去。听众听得入了迷,曲已终而意犹未尽。 所用艺术手法和白居易的《琵琶行》中“曲终收拔当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”一样,都是侧面描写,表现音乐终结后,听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。 这首诗运用了哪些艺术手法? 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 1、正侧结合 2、联想和想象 3、通感 4、拟人 5、双关 6、借代 7、用典 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 背诵指导 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。 低眉信手续续弹,说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成,名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。 去来江口守空船,绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识! 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立,却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。 对比阅读 《琵琶行》和《李凭箜篌引》,谈谈二者的异同之处。 相同: 都采用了正面描写和侧面烘托的艺术手法; 都表现了音乐的感染力和弹奏者高超技艺。 对比阅读 不同: 手法不同。《李》主要描写音乐产生的艺术效果,对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多,侧重侧面描写;《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急,侧重正面描写。 内容不同。《李》纯为描摹音乐,没有诗人的情感寄托。《琵》是一首叙事诗,在描摹音乐时也在叙事和抒情。 风格不同。《李》风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽,属于浪漫主义; 《琵》风格平易感伤,属于现实主义。 情境默写 《李凭箜篌引》中的“ ”和“ ”,分别交代李凭弹奏箜篌的时间和地点。 《滕王阁序》“爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏”描写音乐响遏行云之魅力,《李凭箜篌引》中也有类似的句子: , 。 凄伤是李凭箜篌曲的主色调,从总体描写音乐效果的“ ”一句可以读出。 《李凭箜篌引》运用比喻、通感修辞描写乐音清脆和缓惨淡清丽的诗句是: , 。 吴丝蜀桐张高秋 李凭中国弹箜篌 吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流 江娥啼竹素女愁 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 情境默写 诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城门前的冷气寒光,皇城仙府,全被箜篌声所消融: , 。 在李贺的笔下,李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量,有关语句是: , 。 在李贺笔下,美妙的箜篌曲迷住了月宫的吴刚和玉兔,吴刚没了睡意,玉兔被露水打湿身体竟也不知。有关句子是: , 。 苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声“舞幽壑之潜蛟”, 《李凭箜篌引》中也有类似的效果: 。 十二门前融冷光 二十三丝动紫皇 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 老鱼跳波瘦蛟舞 情境默写 在《李凭箜篌引》中,李贺想象李凭弹奏箜篌的乐声刚起就使得“ ”,甚至让“ ”,可见其巨大的感染力。 李贺《李凭箜篌引》中,正面描写乐声,不仅可以耳闻,而且可以目睹的诗句是: , 。 在《李凭箜篌引》中,李贺通过对月宫中情景的想象从侧面烘托李凭所弹奏的箜篌声所具有的巨大感染力的诗句是: , 。 在李贺《李凭箜篌引》中,李凭弹奏的箜篌声具有极强的感染力,女娲炼石补天的地方因乐声而“ ”,水中也出现“ ”的景象。 空山凝云颓不流 江娥啼竹素女愁 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 石破天惊逗秋雨 老鱼跳波瘦蛟舞 阅读下面的诗歌,完成下列小题。 听赵秀才弹琴 满匣冰泉咽又鸣,玉音闲淡入神清。 巫山夜雨弦中起,湘水清波指下生。 蜂簇野花吟细韵,蝉移高柳迸残声。 不须更奏幽兰曲,卓氏门前月正明。 韦庄 “满匣冰泉咽又鸣”一句,与白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”有异曲同工之妙。 第二句写玉音清脆,让人渐觉气定神闲,写出了琴声清雅的特点。 诗中运用了典故,《幽兰操》是孔子所作,卓氏指卓文君。诗中风趣的写出不必弹幽兰曲也能引起卓文君的琴心,从侧面表现了音乐的感染力。 本诗与《李凭箜篌引》一样,主要运用侧面描写来表现音乐,只是李贺的诗用了湘夫人、女娲、吴刚等神话典故,使得全诗想象更瑰丽,立意更新奇。 本诗侧重于描摹音乐,没有诗人的情感寄托;而《李凭箜篌引》不但描摹音乐,还增加了诗人的情感寄托。 下面对诗句的解读不正确的两项是( )( ) D E D项,赏析错误。《李凭箜篌引》除“昆山玉碎凤凰叫”是直接描写音乐外,都是从侧面表现声音的感染力。而本诗除第二句与尾联外,基本是从正面来描写声音。E 项,“《李凭箜篌引》不但描摹音乐,还增加了诗人的情感寄托”赏析错误。《李凭箜篌引》和本诗均只描摹音乐,没有感情寄托。故选 DE。 这首诗的颈联是怎样描写琴声的?请赏析。 琴声轻细时如蜜蜂围着野花浅吟低唱,洪亮处似蝉抱柳梢竭力鸣叫。此联正面描写琴声,主要运用比喻的手法以声写声,把琴声轻细时比作蜜蜂围着野花浅吟低唱,琴声洪亮处比作蝉抱柳梢竭力鸣叫。写出琴声时而细致短促,时而洪亮连绵的变化。 $