1.1 氓：爱自己——跨越千年的情感智慧（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《氓》的情节梳理、人物形象分析及赋比兴手法鉴赏，以“爱自己”为情感主线。课堂导入通过《关雎》《上邪》《琵琶行》等经典爱情诗歌对比，搭建古今情感共鸣支架，引导学生探究跨越千年的爱情悲剧与情感智慧。 此设计特色在于深度融合核心素养，以称呼变化表格、“桑”“淇水”物象分析等任务培养思维能力，关联《致橡树》探讨现代爱情观增强文化自信。例如通过“氓”“子”“士”等称呼演变感知女主人公心理变化，结合比兴手法赏析艺术效果，助力学生树立独立价值观，为教师提供文本细读与现实关联的高效教学范式。

第1课 爱自己——跨越千年的情感智慧 ——《氓》教学设计 教学目标 1．了解《诗经》的文学常识，积累文言知识。 2．掌握赋比兴的表现手法及其艺术效果，提升鉴赏诗歌的能力。 3．了解诗歌中主要人物的形象特点，树立正确的爱情价值观。 重点难点 重点： 1.积累重点文言字词，把握情节，体会女主人公心理的前后变化，理解人物形象； 2.赏析比、兴的表现手法及其艺术效果。 难点： 分析女主人公爱情悲剧的原因，树立正确的爱情价值观。 课时安排 2课时。 教学过程 课堂导入 《诗经》中的《关雎》朗朗上口：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 开篇以雎鸠鸟相向和鸣起兴，生动展现出男子对美丽贤淑女子的热烈追求。 汉乐府民歌《上邪》则是另一番热烈直白，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”表达对爱情的忠贞不渝，其情感之浓烈，如同熊熊烈火，燃烧着对爱情的执着坚守。 而白居易的《琵琶行》中却又是另一番景象，“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。”当容颜不再，浪漫甜蜜退去，剩下的只有悲伤与寂寞。 同学们，无论是现在还是未来，我们或许都会和爱情相遇，那么当爱情真正的来临时，我们又应该如何去对待爱情呢？今天我们就一起来学习跨越千年的爱情故事《氓》，从中汲取情感智慧，获得一些启发。 探究新知 任务一：初读感知，熟悉爱情故事内容 过渡句：《氓》的爱情故事其实和我们了解的封建社会的“父母之命，媒妁之言”大相径庭，男女主人公的婚姻是自由恋爱的结果。同学们就会好奇了，在封建社会还能有自由恋爱的婚姻？接下来我们一起了解一下《氓》的写作背景。 （一）了解爱情故事背景 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 过渡句：正是当时比较自由的男女交往环境，郑、卫一带更是浪漫的风俗，才会有女主人公与“氓”的爱情故事，就让我们一起来了解他们之间的爱情故事吧。 （二）初读诗歌，熟悉爱情故事内容 要求：读准字音，读对节奏，富有情感。 1.读前字音与节奏指导： （1）读音指导： 氓（méng）之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪（fěi）来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪 （fěi）我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。 乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟（lián）涟。既见复关，载（zài）笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟（jiē）鸠（jiū）兮，无食桑葚！于（xū）嗟女兮，无与士耽（dān）！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说（tuō）也。 桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤（shāng）汤，渐（jiān）车帷（wéi）裳（cháng）。女也不爽，士贰（èr）其行。士也罔（wǎng）极，二三其德。 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐（mèi），靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏（yàn）晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （2）节奏指导：四言诗一般读成“二、二”节拍。逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长。 2.读后情感提问：有感情地朗读课文之后，同学们认为每章应怀着什么样的感情去朗读？ 一二章节开心愉快，三四章节深沉悲伤，第五章节悲伤矛盾，第六章节果断决绝。 3.齐读诗歌，再次熟悉爱情故事内容，感知情感变化。 任务二：再读梳理，概括爱情故事情节 过渡句：刚刚我们初步了解了故事内容并初步感知了故事情感，但是如果想从这篇跨越千年的爱情故事中汲取情感智慧，还远远不够，所以我们需要对这篇爱情诗歌有更精细把握，与更深刻的赏析。 （一）翻译爱情故事内容 1.第一章：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 氓：男子之代称。这里指诗中的男主人公。古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。 贸：交易。 匪：非，不是。 即：走近，靠近，一说，就是。 谋：商量。 涉：渡过 愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。将（qiāng）：愿，请。 无：通“毋”，不要。 老实忠厚的男子，怀抱布匹来换丝。不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要延误佳期，是因为你没有请好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。 2.第二章：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 乘：登上。 垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。复关：卫国地名，指“氓”所居之地。 涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。 尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫作“卜”。用蓍（shī）草占卦叫作“筮”。 体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。 咎（jiù）：不吉利，灾祸。 贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。 登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好。你就用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。 补充文化常识： 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。聘书：即定亲之文书。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。 “六礼”即从议婚至完婚过程中的六种礼节，是婚姻成立的必要条件和必经程序。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去提亲。 问名，男方家请媒人问女方的名字和生辰。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方送聘礼到女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。 3.第三章：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。 说：通“脱”，解脱。 桑树叶未落时，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。 4.第四章：桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。 徂尔：嫁到你家。 汤（shāng）汤：水势浩大的样子。 渐（jiān）：浸湿。 帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。 爽：差错。 贰：不专一、有二心，跟“壹”相对。 罔：无，没有；极：标准，准则。 二三其德：在品德上三心二意，言行前后不一致。 桑树落下了，枯黄憔悴纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来过着贫穷的生活。淇水滔滔，水花打湿了车上的布幔。我没有什么差错，你的行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 5.第五章：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 靡：无。 夙：早。兴：起来。 言既遂矣：“言”字为语助词，无义。 既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。 咥（xì）：笑的样子。 静言思之：静下心来好好地想一想。言：音节助词，无实义。 躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。 婚后多年守妇道，繁重的家务劳动担负无余。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来好好地想一想，只能独自伤心。 6.第六章：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 隰（xí）：低湿的地方 泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。 总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。 晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。 旦旦：诚恳的样子。 反：背叛，违背。 反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。 已：了结，终止。 当初曾相约一起白头偕老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违背誓言。不要再回想背弃誓言之事了，既已终结便罢休吧！ （二）梳理爱情故事情节 《氓》讲述了一个怎样的爱情故事？请用相遇—相恋—成婚—变心—决裂线索概括出情节。 相遇：氓假装换丝，实则求爱；爱情到来，忽视自我需求 相恋：女子痴情等待，终定婚期； 成婚：女子带着嫁妆出嫁； 爱情破灭，自我被日常琐碎淹没 变心：婚后女子辛苦持家，丈夫冷漠暴力； 自爱开始，自我意识觉醒 决裂：女子清醒决绝，毅然离开。 （三）再读诗歌加深理解 选择自己感悟最深的段落或语句进行朗读展示，和同学们一起体会其中蕴含的情感。 任务三：精研细读，赏析自我觉醒过程 过渡句：爱情到来甜蜜美好，让人沉沦其中，爱情消失痛苦折磨，让人无法自拔。爱情消失、自我不再，诗歌中的女主人公又当何去何从？接下来就让我们一起赏析女主人公在爱情消失后，“自我觉醒”的过程。 1.在这段爱情中女子付出了什么？氓又是如何对待她的？最终女子又是如何做的？（原句+分析） ①她的付出：痴情等待（“秋以为期”）、辛勤持家（“三岁食贫”“夙兴夜寐”）、忠诚不渝（“女也不爽”）。 ②氓的背叛：虚伪求爱（“言笑晏晏”“抱布贸丝”）、性格暴躁（“将子无怒”）、婚后变心（“士贰其行”）、家暴冷漠（“至于暴矣”）。 ③形成鲜明对比，女子的失望与悲伤不断积累。“静言思之，躬自悼矣” 痛苦自省，“反是不思，亦已焉哉”理智自爱。 2.在二人相处中，女子对男子的称呼在不断变化，填写下面表格。清醒冷静 亲密不复 冷静疏远 更加亲密 喜欢不舍 略有好感 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 氓 恋爱初期 略有好感 送子涉淇，至于顿丘 子 热恋期 喜欢不舍 以尔车来，以我贿迁 尔 谈婚论嫁 更加亲密 女也不爽，士贰其行 士 婚变矛盾 冷静疏远 及尔偕老，老使我怨 尔 矛盾爆发 亲密不复 信誓旦旦，不思其反 其 决裂时刻 清醒自爱 总结：“你”最终成为最熟悉的陌生人，我没有理由再眷恋沉沦。 3.在二人的相处中 “桑”“淇水”这两个物象反复出现，结合相关语句进行分析，它们对展现二人的情感有什么独特作用？ （1）“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”“桑之落矣，其黄而陨。” ①兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。 ②比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。 比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。 （2）①送子涉淇，至于顿丘。爱情见证者 ②淇水汤汤，渐车帷裳。痛苦边界线 ③淇则有岸，隰则有泮。自然永恒反衬人心易变 总结：“淇水”与“桑树”见证着爱情悲剧，是感情破裂的凭证。 补充说明：第一、二、五章：赋——直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过以及婚后女子辛苦劳作的经过。第三、四、六章：比、兴。 回顾《诗经》： ①我国最早的诗歌总集。 ②原名《诗》或《诗三百》，汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。 ③儒家奉为经典的有“四书”“五经”。 ④开创了我国现实主义文学的先河，和屈原的《离骚》并称为“风骚”，用来指两大文学流派。 ⑤《诗经》六义：风雅颂（诗歌内容）赋比兴（表现形式）。 风：即民间歌谣 ，包括了十五个地方的民歌，也称“十五国风”，有160篇，“风”的意思是土风、风谣。 雅：是宫廷乐歌，按音乐的布局又分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，多半是士大夫的作品。 诵：是祭祀乐歌，包括《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）和《商颂》（5篇），大多是宗庙用于祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。 赋：直接铺叙陈述排比。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即直接表达自己的感情。 比：以彼物比此物也，即比喻。如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。 兴：借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头。“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，即起兴。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的。 任务四：关联现实，情感智慧研究讨论 过渡句：时代飞速发展，人们的爱情观与婚姻观也和之前大不相同。跨越千年的爱情故事《氓》蕴含的丰富智慧，是否对现代的我们依然有所启发？ 1.《氓》中的爱情悲剧，有哪些是时代造成的？哪些在今天仍然存在？ ①时代因素：父母之命、媒妁之言（“匪我愆期，子无良媒”）；女性无经济独立（“自我 徂尔，三岁食贫”）男子因素：虚伪求爱、不负责任、自私冷漠（“言笑晏晏” “士贰其行” “至于暴矣”）。 ②现代仍存：PUA情感操控、家暴问题、恋爱脑现象等。 2.女主人公最后的觉醒，对现代女性有何启示？ ①保持独立人格，平等付出与索取。 ②有清晰的是非观，不盲从他人。 ③及时止损，勇于追求自我价值。 总结：“爱自己” 并非自私，而是对自我价值的肯定与守护。 3.诗歌中“氓”虚伪、自私、冷漠，最终也没有反思觉醒，对我们现代男性有什么启示？ ①《氓》中的男主人公是一个“爱自己”却不懂“如何爱”的典型。 ②真正的自爱：是培养责任感、同理心和情绪智慧，而非自私任性。 总结：爱自己，不是让你变成氓，而是让你有能力，成为值得被爱的人。 4.拓展阅读： 《致橡树》（舒婷） 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 情感智慧：爱情中的双方要自尊、自爱、平等、独立、自我完善、互相成就。 课堂小结 《氓》出自《诗经》的《国风·卫风》，诗中女性从对恋爱生活的甜蜜追忆开始，讲述了被丈夫抛弃，被兄弟们嘲笑的悲惨婚姻生活，真切地表现了古代女性在婚恋上被压迫的悲惨命运。 在表现手法上，《氓》用了赋比兴的表现手法，作品富于现实性，展现了封建礼教生活与夫权制度的社会现实对女性的压迫。 除此之外，《氓》在塑造人物中也具有鲜明的特色，不仅凸显了负心男子薄情寡信的形象，也表现出女性由多情到绝望的感情路线以及刚毅的精神特质，富有启发性（“爱自己” 不是口号，而是在任何关系中保持独立思考、坚守底线、重视自我感受、追求自我价值的能力）。 课堂练习 1．对下列句子中画线词的解释，有误的一项是（ ） A．匪我愆期，子无良媒 愆：延误 B．言既遂矣，至于暴矣 遂：于是，就 C．女也不爽，士贰其行 爽：差错 D．氓之蚩蚩，抱布贸丝 贸：买，交易，交换 【答案】B 【解析】“遂”是顺心、满足的意思。 2.下列划线字的意义和用法，不相同的一项是（ 　　） A．亦已焉哉　　　　　 子亦有不利焉 B．怨灵修之浩荡兮 鸷鸟之不群兮 C．屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 D．静言思之 今我来思 【答案】D 【解析】A．“焉”都是语气助词，不译。 B．“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。 C．“而”都是表并列关系的连词。 D．动词，思考/语气助词，无实义。 3. 完成下面语境默写。 （1）《氓》中女子思想上起了深刻的变化，不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： “于嗟女兮，无与士耽”！ （2）《氓》中，描写女主人公静心反思、悔恨感慨的句子是：“静言思之，躬自悼矣”。 （3）《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女孩温柔体贴，为下文的爱情悲剧张本的句子是：“将子无怒，秋以为期”。 （4）《氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是：“桑之落矣，其黄而陨”。 布置作业 文学评论：写一篇《氓》的读后感，题目自拟（如《从恋爱脑到大女主》）（400字左右）。 板书设计 《氓》 爱自己——跨越千年的情感智慧 热恋（忽视自我需求） → 婚变（自我被日常琐碎淹没） → 觉醒（自爱新生） “痴情” “痛苦” “清醒” 爱自己：独立思考、坚守底线、重视自我感受、追求自我价值 教学反思 本设计以“爱自己——跨越千年的情感智慧”为主题，问题设置层层递进，从文本分析到现实思考，既训练学生的诗歌鉴赏能力，又引导其对婚恋观、女性独立等社会议题的深度思考。 参考答案不仅提供结论，更注重分析过程，帮助学生掌握解读方法。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $