1.1 氓：爱自己——跨越千年的情感智慧（主题任务式分层作业）语文统编版选择性必修下册

第1课 《氓》情境任务分层作业 *基础巩固+能力提升+链接拓展 建议用时：40分钟 基础巩固题 1．下列各项没有通假字的一项是（ ） A．匪我愆期，子无良媒 B．于嗟鸠兮，无食桑葚 C．士之耽兮，犹可说也 D．士也罔极，二三其德 2. 下列选项中，加点字解释错误的一项是（ ） A．以我贿迁 贿：财物 B．言既遂矣 遂：顺心 满足 C．将子无怒 将：将来 D．自我徂尔 徂：往 3．下列有关诗经的描述，有误的一项是（ ） A．《诗经》是我国现存的最早的一部诗歌总集，是我国所有文学的源头。 B．《诗经》收集了西周初到春秋中叶500多年间的作品。 C．《诗经》按内容分为风雅颂三部分，常用的表现手法有赋比兴三种。 D．《诗经》在西汉时期被道家奉为经典，与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。 4．下列选项中，对这首诗分析不恰当的一项是（ ） A．这首诗是一个被遗弃的女子的自诉，她叙述了自己从恋爱到结婚再到被遗弃的过程。 B．这首诗叙述很完整，大体按照了事件发展顺序，采取了叙述和描写相结合的手法。 C．“桑之落矣，其黄而陨”用桑叶由绿变黄比喻女子的年老色衰，同时又引出下文女子被遗弃。 D．这首诗首章写订婚，次章写结婚，第三章写被遗弃，第四章写受虐待，第五章写得教训，第六章写 决绝之心。 5.下列句中加点词全部为词类活用的一项是（ ） ①将子无怒 ②夙兴夜寐 ③士贰其德 ④二三其德 ⑤三岁食贫 ⑥总角之宴 A．①②③④ B．②③④⑤ C．③④⑤⑥ D．①②⑤⑥ 6.语境默写填空。 （1）《诗经·氓》中描写女主人公和氓青梅竹马的美好时光的句子是：“_____________，_____________”。 （2）古人常用龟壳、蓍草来占卜预测吉凶，《氓》之中“___________”就是这种情况的体现；卦象吉利，就叫做“________________”。 （3）《诗经·氓》运用了比兴手法来暗示女主人公的容貌随着岁月流逝而老去，这两句是________________，________________。 （4）“比”是《诗经》常用的表现手法，《氓》中“_______________，_______________”两句就使 用这种手法，以桑叶的润泽有光来表现女子的容颜亮丽。 （5）《诗经·氓》中，“_________________，_______________”两句表现出女主人公嫁氓为妻多年，一直辛苦操劳。 （6）《氓》中“______________，______________”两句，初步刻画了氓的形象，点明了他是一个小商人。 （7） 《氓》中的女子为了摆脱内心的痛苦，对“信誓旦旦，不思其反”的“氓”说出“____________，____________”，决心与男子在感情上一刀两断。 （8）“父母之命，媒妁之言”是古代定亲的必要步骤，《氓》中女主人公第一次就因为_________________，______________拒绝了氓的求亲。 （9）《诗经》善用比兴。《卫风•氓》中以桑树起兴，以 _____ ____ 写女子年轻时貌美容颜亮丽，以 ______ 写到体衰色减，进而揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。 7.《氓》中运用了大量的对比来表现人物性格，试作简要分析。 能力提升题 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 材料二： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱，武而不暴，团结奋发，仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B．第一段中“传统诗经学”“鸦片战争以后”“近年来”等词语，阐述了《诗经》的地位在我国不同 时期的发展变化。 C．美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D．《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。  2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他 们犯了先入为主的错误，是不正确的。 B．李山认为爱情诗常以第一人称的角度叙述，所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人 称写诗歌都不是爱情诗歌。 C．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》 道德价值的重要原因。 D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》 对后代文化创作的影响。 3.下列说法中，不能作为论据论证材料二观点的一项是（   ） A．《采蘋》通过女子采摘蘋草的举动，展现出女子的柔美和勤劳。 B．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 C．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 D．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 4.《诗经》对我们的影响至今，请结合两则材料，概述我们应当如何读《诗经》。 5.《卫风·氓》中男女主人公的性格特点以及在婚姻的地位，是如何体现伦理性的？请结合材料简要 分析。 素养拓展题 （2025·广东江门·一模）阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南楼夜 杜牧 玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。 歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。 枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。 思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。 [注]①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。 1．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。 B．诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐，均有乐中生悲之感。 C．颔联描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。 D．尾联不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。 2.诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课 《氓》情境任务分层作业 *基础巩固+能力提升+链接拓展 建议用时：40分钟 基础巩固题 1．下列各项没有通假字的一项是（ ） A．匪我愆期，子无良媒 B．于嗟鸠兮，无食桑葚 C．士之耽兮，犹可说也 D．士也罔极，二三其德 【答案】D 【解析】A通假字为“匪”，B通假字为“于”，C通假字为“说”。 2. 下列选项中，加点字解释错误的一项是（ ） A．以我贿迁 贿：财物 B．言既遂矣 遂：顺心 满足 C．将子无怒 将：将来 D．自我徂尔 徂：往 【答案】C 【解析】“将子无怒”意思是“请你不要生气”。“将”，愿，请。 3．下列有关诗经的描述，有误的一项是（ ） A．《诗经》是我国现存的最早的一部诗歌总集，是我国所有文学的源头。 B．《诗经》收集了西周初到春秋中叶500多年间的作品。 C．《诗经》按内容分为风雅颂三部分，常用的表现手法有赋比兴三种。 D．《诗经》在西汉时期被道家奉为经典，与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。 【答案】D 【解析】“道家”错误，应是“儒家”。 4．下列选项中，对这首诗分析不恰当的一项是（ ） A．这首诗是一个被遗弃的女子的自诉，她叙述了自己从恋爱到结婚再到被遗弃的过程。 B．这首诗叙述很完整，大体按照了事件发展顺序，采取了叙述和描写相结合的手法。 C．“桑之落矣，其黄而陨”用桑叶由绿变黄比喻女子的年老色衰，同时又引出下文女子被遗弃。 D．这首诗首章写订婚，次章写结婚，第三章写被遗弃，第四章写受虐待，第五章写得教训，第六章写 决绝之心。 【答案】D. 【解析】“第四章写受虐待”错误，第四章没有写受虐待，而是写男子的负心；第五章写了受虐待，如“至于暴矣”。 5.下列句中加点词全部为词类活用的一项是（ ） ①将子无怒 ②夙兴夜寐 ③士贰其德 ④二三其德 ⑤三岁食贫 ⑥总角之宴 A．①②③④ B．②③④⑤ C．③④⑤⑥ D．①②⑤⑥ 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①无词类活用，请，愿。句意：请您不要生气。 ②名词作状语，在早晨。句意：早起很晚睡，形容非常勤奋。 ③数词作动词，不专一，有二心。句意：你的行为却前后不一致了。 ④数词作动词，反复无常，感情不专一。句意：负德变心。 ⑤形容词作名词，贫苦的生活。句意：多年来吃苦受贫。 ⑥无词类活用，快乐，句意：少年时代我和你一起愉快地玩耍。 ②③④⑤为词类活用。 6.语境默写填空。 （1）《诗经·氓》中描写女主人公和氓青梅竹马的美好时光的句子是：“_____________，_____________”。 （2）古人常用龟壳、蓍草来占卜预测吉凶，《氓》之中“___________”就是这种情况的体现；卦象吉利，就叫做“________________”。 （3）《诗经·氓》运用了比兴手法来暗示女主人公的容貌随着岁月流逝而老去，这两句是________________，________________。 （4）“比”是《诗经》常用的表现手法，《氓》中“_______________，_______________”两句就使 用这种手法，以桑叶的润泽有光来表现女子的容颜亮丽。 （5）《诗经·氓》中，“_________________，_______________”两句表现出女主人公嫁氓为妻多年，一直辛苦操劳。 （6）《氓》中“______________，______________”两句，初步刻画了氓的形象，点明了他是一个小商人。 （7） 《氓》中的女子为了摆脱内心的痛苦，对“信誓旦旦，不思其反”的“氓”说出“____________，____________”，决心与男子在感情上一刀两断。 （8）“父母之命，媒妁之言”是古代定亲的必要步骤，《氓》中女主人公第一次就因为_________________，______________拒绝了氓的求亲。 （9）《诗经》善用比兴。《卫风•氓》中以桑树起兴，以 _____ ____ 写女子年轻时貌美容颜亮丽，以 ______ 写到体衰色减，进而揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。 【答案】（1）总角之宴，言笑晏晏 （2）尔卜尔筮；体无咎言 （3）桑之落矣，其黄而陨 （4）桑之未落，其叶沃若 （5）三岁为妇，靡室劳矣 （6）氓之蚩蚩，抱布贸丝 （7）反是不思，亦已焉哉 （9）匪我愆期，子无良媒 （9）其叶沃若；其黄而陨 7.《氓》中运用了大量的对比来表现人物性格，试作简要分析。 【答案】①女主人公婚前是“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言” “总角之宴，言笑晏晏，表现了她的纯真、热情以及对爱情的渴望；婚后是“ 夙兴夜寐，靡有朝矣” “兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”，表现了婚后生活的辛苦和遭受的耻辱。 ②“ 氓”婚前是“ 氓之蚩蚩” ，婚后是“女也不爽，士贰其行” “士也罔极，二三其德” “言既遂矣，至于暴矣”，突出了他的不专一和粗暴。 ③对比衬托出男女对爱情的不同态度，从而告诫天下女子不要沉溺于爱情之中。 能力提升题 阅读下面文字，完成1-5题。 材料一： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 材料二： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱，武而不暴，团结奋发，仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B．第一段中“传统诗经学”“鸦片战争以后”“近年来”等词语，阐述了《诗经》的地位在我国不同 时期的发展变化。 C．美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D．《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。  【答案】D 【解析】D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，由材料二最后一段“《诗经》 对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌”可知，对人的影响需要潜移默化的长期过程，选项“快速的”显然曲解文意。   2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他 们犯了先入为主的错误，是不正确的。 B．李山认为爱情诗常以第一人称的角度叙述，所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人 称写诗歌都不是爱情诗歌。 C．《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》 道德价值的重要原因。 D．学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》 对后代文化创作的影响。 【答案】C 【解析】A.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了这个错误，曲解文意； B.“所以像《关雎》《蒹葭》这些采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌”错误，材料一第一段“爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称”，只是说明《诗经》中爱情诗常用第一人称，《关雎》不具备这个特点，但不能反过来推出“采用第三人称写诗歌都不是爱情诗歌”，而且材料一只列举了《关雎》； D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，曲解文意，文章说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的”。 3.下列说法中，不能作为论据论证材料二观点的一项是（   ） A．《采蘋》通过女子采摘蘋草的举动，展现出女子的柔美和勤劳。 B．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 C．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 D．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 【答案】B 【解析】材料二论述的是《诗经》的伦理性问题。B.“重章叠句”等说的是《诗经》的艺术手法，不符合观点。  4.《诗经》对我们的影响至今，请结合两则材料，概述我们应当如何读《诗经》。 【答案】①把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神； ②把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、筛选并整合的能力。 由材料一“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，……这不仅是在 了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。……这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神”可知，我们读《诗经》应当把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 由材料二“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育”可知，我们读《诗经》应当把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 5.《卫风·氓》中男女主人公的性格特点以及在婚姻的地位，是如何体现伦理性的？请结合材料简要 分析。 【答案】①女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性； ②《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性； ③《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经的》伦理性。 【解析】本题考查学生理解文章观点，筛选并整合文中信息的能力。 由材料二“《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢……正是《诗经》的道德教 化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。……如控诉分配不均和劳逸不均，……揭露婚姻中的始乱终弃，……即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”可知： 《诗经》中的伦理意识体现在讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢上，《氓》中女主 人公勤劳、善良、美丽；体现在控诉分配不均和劳逸不均，揭露婚姻中的始乱终弃上，《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为；还揭露了劳逸不均、男女不平等的社会制度。   素养拓展题 （2025·广东江门·一模）阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南楼夜 杜牧 玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。 歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。 枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。 思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。 [注]①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。 1．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。 B．诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐，均有乐中生悲之感。 C．颔联描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。 D．尾联不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。 【答案】A 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景”错，诗中并未描绘“肆意欢快”的场景，反而透露出一种悲凉和愁绪。首句“玉管金樽夜不休”虽写宴饮，但“如悲昼短惜年流”已点出对时光流逝的哀叹，尾联“身到簪裾已白头”更是抒发了年华老去的感慨，整体情感并非欢快，而是带有对人生的反思与感伤。 2.诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。 【答案】①“枕”代表着诗人休息的场景，在枕上，诗人从梦中惊醒，“垂钓梦”暗示着他渴望如吕尚般得遇明主、实现抱负，却只能在梦中。“枕”这一意象营造出一种静谧、孤独的氛围，体现出诗人对理想难以实现的无奈与惊惶之情。 ②“灯”这一意象营造出一种温暖却又孤独的氛围，在灯光前，诗人的别家愁绪涌起。灯照亮了眼前的场景，却无法驱散心中的愁绪，暗示着诗人在外漂泊，对家乡、亲人的思念之情，同时也表现出他内心的孤寂和对安定生活的向往。 【解析】杜牧的《南楼夜》通过描绘宴饮赏月的场景，展现了诗人对时光流逝的感慨和对人生境遇的反思。诗中“玉管金樽”与“月色娟娟”等意象，既营造了清雅宁静的氛围，又透露出乐中生悲的情感。尾联“身到簪裾已白头”更是深刻表达了诗人对年华老去的无奈与对人生意义的思索，情感深沉，意境悠远。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $