精品解析：广东省番禺区三校联考2025-2026学年高三11月月考语文试题

广东省番禺区三校联考2025-2026学年高三11月月考语文试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。 问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。 问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。 一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。 “花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》，2021年版） 【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只关注当下和未来不同。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打后对世界潮流的追赶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。 B. 文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。 C. 在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。 D. 文中多处使用引号来突出强调引用的内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着________与现代的活力。“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为________设立的。“解放路”更不用说了。解放军在1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和________的重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。 4. 中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举出一个重名率高的街道名称，简要分析其蕴含的民族文化心理。 5. 与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1. D 2. D 3. ①. 历史的记忆/历史的厚重 ②. 告慰“国父”/纪念革命先驱 ③. 城市主干道/入城主干道 4. 示例： 街道名称：和平路 民族文化心理：体现了中华民族“以和为贵”的文化内核/近代以来中国人民对战争创伤的集体记忆/中国人民对和平生活的强烈向往。 5. 第一问：①本文以街道名称为切入点，通过其历史内涵，解读中国近代以来谋求民族复兴的历史诉求；②《乡土中国》以“乡土社会”为文化载体，从社会结构、社会秩序、社会变迁等角度，剖析中国乡土社会的基本特点。 第二问：①本文成书于现代中国转型发展期，以“问答”的形式，目的在于帮助人们真正读懂中国；②《乡土中国》成书于社会剧烈变动时期，作为学术著作，侧重于社会学概念建构，旨在研究中国基层传统社会里的“特具体系”，以其为认识事物的工具，为中国农民找一条出路。 【解析】 【导语】这篇文章以问答形式展开，通过“四条街道”的命名密码，巧妙揭示了中国近代历史与当代发展的内在联系。作者以“中山路”“解放路”等街道名称为切入点，将抽象的民族复兴诉求具象化，展现了中国人“从历史推导未来”的思维特质。文章采用“花瓶碎落”和“悲情追赶”的隐喻，生动呈现了中国从封建衰落到奋起直追的历史轨迹，体现了历史记忆如何塑造民族心理和发展路径。问答体的运用使论述兼具学术性和可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“只关注当下和未来”错误。原文说“西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始”，并没有“西方人只关注当下和未来”，选项说法绝对。 B.“科学性”错误，曲解文意。陆士谔的小说构想虽与现实吻合，但原文仅强调其“梦想”的预见性。 C.“打破了中国‘以自我为中心’的状态”错误，张冠李戴。“打破中国‘以自我为中心’的状态”的直接原因是1840年后的列强侵略。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“突出强调”错误。文中“客人”“新中国”等词的引号并非用于“突出强调”，“客人”一词是反语讽刺，“新中国”一词是特定称谓。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情景补写的能力。 ①处结合原文内容和材料中“现代的活力”相关提示，路名既承载历史又连接现代，故填“历史的记忆/历史的厚重”。 ②处根据文中“对孙中山领导民主革命……的纪念”，可直接概括为“告慰‘国父’/纪念革命先驱”。 ③处由“解放军……最重要的一条城市街道”，可推知解放路多与城市主干道重合，故填“城市主干道/入城主干道”。 【4题详解】 本题考查学生知识迁移和运用的能力。 题目让再举出一个重名率高的街道名称，并分析其蕴含的民族文化心理。结合材料，里面提到了中山路、解放路、人民路、建设路，这些都是重名率高的。现在需要找另一个，可写“和平路”“延安路”“胜利路”“团结路”等，需要学生结合生活实际和其他学科的知识进行适当推断，分析其蕴含的民族文化心理。 【5题详解】 本题考查学生知识迁移和比较分析的能力。 题目要求比较本文通过街道名称解读中国的方式和费孝通在《乡土中国》中以“乡土社会”为切入点分析中国的路径差异，以及产生不同的原因。 第一问：①材料通过街道名称如“中山路”“解放路”等，从近代历史事件和政治变革的角度来解读中国的历史愿望和价值诉求；②而《乡土中国》则是从社会学角度，分析乡土社会的结构和文化传统，比如差序格局、礼治秩序等。 第二问：路径不同的原因和作者的学科背景及写作的时代背景有关。①陈晋更偏向历史和政治，更关注近代以来的变革和现代中国的形成；②而费孝通是社会学家，关注的是传统社会结构，《乡土中国》写于二十世纪四十年代，关注的是农村和传统。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。 ②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。 ③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。 9. 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 如何体现结论： ①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的。” ②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争。” 【解析】 【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。 C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。 D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。 ②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。 ③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 ①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。 ②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝（尧）曰：“咨！四岳①！朕在位七十载，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“予闻，如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。 帝（尧）曰：“格③！汝舜。三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。 （节选自《尚书·尧典》，有删改） 材料二： 尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能从；乃遍入百官百官时序宾于四门诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。 （节选自《史记·五帝本纪》，有删改） 材料三： （帝尧）八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。 （帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。 昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱⑥，使不与父相见也。 （节选自今本《竹书纪年》，有删改） 材料四： 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝⑦之法，去度量之数，使奚仲⑧为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。 （节选自《韩非子·难势》，有删改） 【注】①四岳：四方的部落首领。②巽：通“逊”，让，退让。③格：来。④五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：尧的儿子。⑦隐栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造车的工匠。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遍入百官A百官B时序C宾D于四门E诸侯F远方G宾客H皆敬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明明，两个“明”都是形容词的活用，前者活用为名词，后者活用为动词。 B. 其，表婉商语气，与《鸿门宴》“吾令人望其气”中的“其”用法不相同。 C. 比，并列，挨着，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思和用法相同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 前两则材料在写尧舜禅让这段历史时内容基本相同，《史记》的记述更为详尽。 B. 材料一和材料二都交代了虞舜独身的情况，这为后文尧把女儿许嫁给他作了铺垫。 C. 材料三记述了尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。 D. 材料四前半部分强调了“法”“势”的重要性，后半部分批判了等待贤德治国的低效性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。” （2）夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。 14. 在对尧、舜的看法上，后两则材料和前两则材料有什么不同？请简要说明。 【答案】10. ACE 11. A 12. C 13. （1）“大家都来举荐那些显贵中贤明的人或地位低微、埋没无名的贤人。”众人都对尧说：“在民间有一个独身的人，名叫虞舜。” （2）如果抛弃了矫正木材的办法，丢掉了测量的技术，就算是让（善于造车的）奚仲来制造车子，也不能做成一个车轮。 14. ①前两则材料都肯定了尧、舜在禅让帝位上的圣明：尧主动禅位，选贤与能；舜德行完美，谦逊辞让。 ②材料三在记述尧、舜权力的转移中，所展现的尧道德沦丧，舜囚禁尧、分离尧父子，暴力篡夺帝位。 ③材料四承认尧、舜的贤能，但否定等尧、舜这样的人来进行德治，强调用“法”“势”治国更为合理。 【解析】 【导语】四则材料均围绕尧、舜展开。材料一、二载尧询四岳选继承人，得舜，赞其孝和治家（父顽母嚚弟傲仍能和谐），以女试之，舜辞位，主禅让说。材料三记尧卒、舜即位，另载“舜囚尧、塞丹朱”，与禅让说异。材料四言治国需抱法处势，非待尧舜，强调中主依法则治。展现对尧、舜及治国的不同记载与思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是让舜全面参与管理百官，百官的事务都顺当了；让他在四门接待宾客，诸侯和远方来的宾客都恭敬。 “乃”表承接，“遍入百官”作谓语，结构完整，故A处断开； “百官”作主语，“时序”作谓语，结构完整，故C处断开； “宾”作谓语，“于四门”作状语，结构完整，故即E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词活用、文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“错误”。形容词作动词，明察、推举/形容词作名词，贤明的人。句意：要明察并推举那些身份低微的贤明之人。 B.正确。表婉商语气，还是/代词，他的。句意：我还是试试他吧！/我让人观察他的云气。 C.正确。句意：这就像肩并着肩、脚跟着脚那样稀少。/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。 D.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。句意：权势的足够可用（或 “重要作用”）也是很明显的了。/不懂得句读。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“揭示了舜囚禁并取代他的原因”错误。由材料三“昔尧德衰，为舜所囚也”可知，舜囚禁尧的原因是“尧德衰”，并非材料三中提到的“尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全、都；“贵戚”，显贵的亲属；“矜”，通“鳏”，独身的人。 （2）“隐栝”，矫正竹木的工具；“度量”，测量的标准；“去”，丢掉。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①前两则材料里，材料一写尧主动询问四岳能承接帝位之人，听四岳推荐舜后，以嫁女观察其德行，最终让舜继位，舜辞让；材料二写尧让舜推行五典、管理百官、深入山林，舜皆做得好，尧认为其圣明而传位，舜辞让。可见前两则都肯定尧选贤禅让的圣明，舜德行完美、谦逊辞让的品质。 ②材料三则说“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”，与前两则的禅让不同，展现的是舜用暴力囚禁尧、分离尧父子以夺取帝位的负面形象。 ③材料四承认尧、舜贤能，但认为其千世难遇，如“抱法处势则治，背法去势则乱”“今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也”，强调用“法”“势”治国比等待贤能的德治更合理。 参考译文： 　　材料一： 　　帝尧说：“啊！四岳！我在位七十年了，你们能遵循天命而逊让我的帝位吗？”四岳说：“我们德行浅薄，有辱帝位。”帝尧说：“要明察贤能，举荐隐逸在野的人才。”众人进言说：“民间有个鳏夫，名叫虞舜。”帝尧说：“我听说过他，他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚顽，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相处，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪。”帝尧说：“我要试试他！”于是把两个女儿嫁给他，观察他治家的法度。 　　帝尧说：“来！舜。三年了，你登上帝位吧。”舜推辞说有德者更宜，没有继承。 　　材料二： 　　尧帝说：“啊！四岳！我在位七十年了，你们能遵循天命而继任我的帝位吗？”四岳回答：“我们德行鄙陋，有辱帝位。”尧帝说：“全面举荐贵戚和疏远隐匿的人才。”众人都对尧帝说：“民间有个孤苦的人，名叫虞舜。”尧帝说：“是的，我听说过。他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚顽，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相处，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪。”尧帝说：“我要试试他！”于是尧把两个女儿嫁给他，通过两个女儿观察他的德行。然后让舜谨慎和顺五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），五教能听从；于是全面任用于百官，百官事务有序，在四门迎接宾客，远方宾客都敬重。尧使舜进入山林川泽，在暴风雷雨中，舜行路不迷失。尧认为他圣明，召唤舜说：“你谋划事情周到而言行可成业绩，三年了。你登上帝位吧。”舜因德行不足推让，不高兴。 　　材料三： 　　（帝尧）八十九年，在陶地建造游乐宫。九十年，帝尧游居在陶地。九十七年，司空讨伐曹魏的戎人，战胜了。一百年，帝尧在陶地去世。 　　（帝舜）元年己未，帝即位，居于冀州。创作了大韶乐。 　　从前尧帝德行衰败，被舜囚禁。舜囚禁了尧，又阻隔了丹朱，使他不和父亲见面。 　　材料四： 　　再说尧、舜、桀、纣千年才出一位，这样就像比肩继踵而生一样。世间治世的君主不断在中才之君中出现，我之所以谈论权势，是针对中才之君。中才之君，上不及尧、舜，而下也不是桀、纣。抱住法度处于权势就能治理好，背离法度舍弃权势就乱。现在废弃权势背离法度而等待尧、舜，尧、舜来了才治，那是千世乱而一治；抱住法度处于权势而等待桀、纣，桀、纣来了才乱，那是千世治而一乱。而且治千乱一与治一乱千相比，就像骑着骏马分道奔驰，相差太远了。那抛弃隐栝的法则，去掉度量的规则，让奚仲造车，也不能成一个车轮。没有庆赏的激励、刑罚的威严，放弃权势抛弃法度，尧、舜一户一户地说一人一人地辨析，也治理不了三户人家。权势的足用很明显了，而说‘必须等待贤人’，那就不对了。还有百天不吃饭等待精细的米肉，饿的人活不了；现在等待尧、舜的贤能才治理当世之民，这就像等待细米肉来救饥饿的说法一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成小题。 壬辰十二月车驾东狩①后即事二首（其一） 元好问 惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。 高原水出山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭②。 并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉③。 【注】①壬辰十二月车驾东狩：指金哀宗因蒙古军逼近，从汴京向东逃往归德之事。“东狩”是对皇帝出逃的委婉说法。②春秋时申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：历史上为北方军事重镇，多勇武之士。井陉：从并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，军事地位极其重要。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用字精到，“日”字写出战事的持续性，“尽”字则极写战争的残酷性。 B. 颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大，这些天灾加剧了战乱之苦。 C. 本诗善用典故，用“精卫填海”和“包胥哭秦”共同强化了乱世中个体的悲剧性。 D. 全诗围绕金哀宗“东狩”后的时局展开，充满了对国家命运的深切关怀，极具现实主义色彩。 16. 尾联看似直白，实则蕴含多层情感，请结合全诗简要分析其丰富的情感内涵。 【答案】15. B 16. ①对英雄凋零的痛惜与哀叹。并州自古多豪杰，而今“知谁在”的反问，实则是对战乱中能匡扶社稷的英雄已不复存在，人才凋零殆尽的悲叹。 ②对救国无力的无奈。“莫拟分军下井陉”一句，道尽金朝国力枯竭、无力收复失地的现实。 ③对家国沦丧的深沉忧愤。从“无可用之才”到“无可行之策”，最终凝结为对家国沦丧的深沉悲恸。 ④对忠义之士的呼唤与勉励。“知谁在”虽似质问，实则隐含对志士的期待，希望有人能力挽狂澜。 【解析】 【导语】此诗为金哀宗出逃后元好问感事之作。首联写战乱惨烈、生灵涂炭；颔联绘山河破碎、战地腥风；颈联用精卫填海、包胥哭秦典，抒有冤难伸、求救无门之悲；尾联叹并州豪杰难觅，无人援救，尽显家国沦丧之沉痛悲凉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大”错误。颔联“高原水出山河改”并非自然灾害，而是战争对地貌的破坏；“战地风来草木腥”则是战场血腥的真实写照，两句均写战争带来的惨状，而非天灾。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗中“并州豪杰知谁在”以反问写并州的豪杰如今不知尚存何人，结合注释中并州历史上多豪杰的背景，可知战乱中能匡扶社稷的英雄已寥寥无几，表达对英雄凋零的痛惜与哀叹。 ②“莫拟分军下井陉”中，井陉是救援汴京的咽喉要道，结合金哀宗东狩（皇帝出逃）的背景，暗示金朝国力枯竭，无力出兵通过井陉救援汴京，道尽救国无力的无奈。 ③前文“干戈直欲尽生灵”“战地风来草木腥”描绘战乱惨状，给人民带来深重灾难，再结合英雄凋零、无力救援的现实，共同表达对家国沦丧的深切悲恸。 ④“知谁在”的反问，其中并非彻底绝望，而是隐含对并州豪杰的期待，希望有忠义之士挺身而出，力挽狂澜，拯救家国。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任告诫同学们不可仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，因为这样与苏轼《石钟山记》中所提到的“_______，_______”的做法并无本质区别。 （2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破晓时分衔来新泥，更有麻雀探头探脑地啄食苔痕，那叽叽喳喳的模样，正似周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“_______，_______”两句所写的生机盎然之景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 海上生明月 ⑥. 天涯共此时（春江潮水连海平，海上明月共潮生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“臆”“窥”“生”“涯”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。 模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发音不清晰，让别人（ ），这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊词。 模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比“课桌”更模糊。 模糊性与多义性也不同。多义性是语义有多个指向，如“手足”一指“四肢”，二指“兄弟”，都不模糊。多义词的义位也有模糊的，如“深”：a井深；b感情深；c夜深了；……_____________ 模糊与精确是一对相对的概念，在交际中各有用场。日常生活中，模糊词用得较多。例如，说“我是个青年”“人到中年”就可以了，一般不会说“我23岁3个月零5天4小时6分8秒”。专业术语一般讲求精确。如气象学、天气预报对雨量的规定：小雨——10毫米以下/24小时，中雨——10～25毫米/24小时，大雨——25～50毫米/24小时，暴雨——50～100毫米/24小时。 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 捉摸不透 B. 不知所云 C. 不得要领 D. 摸不着头脑 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果一个多义词的义位都是模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 B. 虽然多义词有精确的，但也不能否认多义词中有词义模糊的现象 C. 如果一个多义词的义位中有模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 D. 虽然多义词有精确的，但这并不妨碍多义词中有词义模糊的现象 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请写出三个偏正短语，依次概括本文的内容要点。 22. 正在读高三的小华周末回家，妈妈问他在校的学习和作息情况，双方进行了一番交流。请围绕模糊语义和精确语义分别设计一组妈妈与小华的对话。 【答案】18. B 19. C 20. ①改为“模糊语义广泛应用于文艺作品中”； ④改为“如果译成‘喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一’”。 21. 语义模糊性的定义 模糊与相关概念的区别 模糊语义的应用场景 22. 模糊语义对话： 妈妈：“小华，最近学习忙不忙？” 小华：“还行，就是作业有点多。” 妈妈：“晚上几点睡啊？” 小华：“不算太晚，大概十一点多吧。” 精确语义对话： 妈妈：“小华，你每天在学校学习多长时间？” 小华：“每天上课6小时，晚自习3小时，课后自主学习2小时左右。” 妈妈：“那你作息时间具体怎么安排的？” 小华：“早上6：30起床，7：00吃早餐，7：30到教室；中午12：00吃午饭，12：30-13：30午休；晚上10：50下晚自习，11：20准时睡觉。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.捉摸不透：形容难以猜测、预料。发音含糊会让他人无法准确捕捉话语意图，符合语境。 B.不知所云：不知道说的是什么，形容话语逻辑混乱、内容不明。侧重语言表达问题，而非“发音含糊”导致的理解困难，与语境不符。 C.不得要领：没抓住关键或要点。发音含糊可能让他人无法听清核心信息，进而不得要领，符合语境。 D.摸不着头脑：形容感到莫名其妙，不知究竟。发音含糊会导致他人困惑，符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“一个多义词的义位都是模糊的”与前文“多义词的义位也有模糊的”矛盾，故排除。 B.前文未提及“多义词有精确的”，此句转折突兀，故排除。 C.呼应前文“多义词的义位也有模糊的”，与前文“深”的多个模糊义位例子衔接紧密，符合逻辑。 D.前文未提及“多义词有精确的”，此句转折不成立，故排除。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑。“诗歌”和“文艺作品”并列不当，“文艺作品”包括“诗歌”，故删去“诗歌和”。 ④成分残缺。“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”前缺少谓语，故加上“译成”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第1段：明确了“语义的模糊”的定义以及特点，故总结为“语义模糊的定义”。 第2-4段：分别区分“模糊与含糊”“模糊性与概括性”“模糊性与多义性”，强调了模糊与相关概念的差异，故总结为“模糊与相关概念的区别”。 第5-6段：先说明模糊与精确是相对概念，再举例日常生活、诗歌文艺作品中模糊语义的应用，叙述了模糊语义的使用场景，故总结为“模糊语义的应用场景”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 模糊语义：语义范围无明确界限，中心清晰但边界模糊，多用于日常交流，无需精准量化。妈妈的提问选择无需精准答案的日常关切话题，如“忙不忙”“几点睡”；小华的回答选择无明确界限的表述，如“还行”“有点多”“不算太晚，大概十一点多”。 精确语义：语义范围有明确标准或具体数据，边界清晰，多用于需要准确信息的场景。妈妈的提问需要精准的答案，如“学习时间”需明确时长，“作息安排”需清晰时间节点；小华用具体的数据回答，用具体数字量化每日学习时长，无模糊空间，以精确的时间节点明确作息流程，每个环节均有明确界限。 四、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以良种赴岁月，以耕耘待秋收 春种一粒粟，秋收万颗子。种子的优劣，决定了岁月的馈赠；耕耘的深浅，丈量着收获的丰寡。李绅的诗句道尽耕种的朴素真理，袁隆平院士对“好种子”的期许，梭罗“相信种子，相信岁月”的箴言，都在诉说同一个道理：唯有涵养身心俱佳的“良种”本色，以踏实耕耘对抗岁月漫长，方能在时光深处收获满仓硕果。 好种子，先要有健康的根基。这根基，是身体的强健，更是精神的坚韧与情感的丰盈。身体是承载理想的容器，若体魄羸弱，再高远的志向也难以支撑；精神是指引方向的灯塔，若信念动摇，再平坦的道路也会迷失；情感是滋养心灵的沃土，若内心荒芜，再充足的养分也无法吸收。 古往今来，成大事者无不以“良种”姿态立身。北宋司马光编纂《资治通鉴》，历时十九年不曾懈怠。他每日清晨便起身著述，深夜方才歇息，若非强健的身体支撑，难以熬过漫长岁月的煎熬；若非坚定的精神信念，面对浩如烟海的史料早已半途而废；若非对史学的赤诚热爱这份真挚情感，也无法抵御编纂过程中的枯燥与寂寞。 有了好种子，更需以耕耘奔赴岁月。种子再好，若弃于荒野、疏于照料，最终只会腐烂变质，遑论秋收。明代农学家王象晋在《群芳谱》中记载，江南农民培育良种水稻时，需每日巡田、定时灌溉，稍有懈怠便会影响收成。这种坚持不是简单的劳作，而是对生命规律的尊重。当代人常追求速成，却忽视了“秋收万颗子”需要经历完整的生长周期。农人的故事告诉我们，真正的丰收是汗水与时光的结晶，是大地给予耕耘者的最好馈赠。相信时间的力量，就是相信自然的法则。 生活中，有些人一心渴望“秋收”的硕果，却不愿涵养“良种”的本色，更不肯付出耕耘的辛劳。他们或是疏于锻炼，让身体成为拖累；或是精神空虚，在迷茫中随波逐流；或是急功近利，妄图走捷径收获成功。最终，只能在岁月的流逝中一事无成，空留遗憾。 岁月是公平的，它给每一粒种子生长的时间，也给每一份耕耘相应的回报。对于我们而言，做一粒好种子，就是要锤炼强健的体魄，筑牢坚定的信念，滋养丰盈的内心。以耕耘赴岁月，就是要脚踏实地做事，一步一个脚印前行，不驰于空想，不骛于虚声。让我们以良种之姿奔赴岁月长河，以不懈耕耘静待秋收之时，让生命在时光的淬炼中，收获属于自己的满仓硕果。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则关于“种子”的材料，从不同角度揭示了生命的深刻哲理。 李绅的诗句展现了种子最朴素的自然规律——播种与收获的因果关系。就像农民春种秋收一样，任何成就都不是偶然，而是前期投入的必然结果。 袁隆平的话将种子人格化，强调全面健康发展的必要性。袁隆平院士的“好种子”标准启示我们，真正的成长需要全方位培育，人的发展需要强健体魄、健全人格和丰富情感的协同作用。当代青年在追求学业进步时，若忽视体育锻炼或情感培养，就如同有缺陷的种子，难以结出饱满的果实。 梭罗的箴言道出了成长的另一重真谛：既要对生命潜能保持信心，又要给成长以必要的时间。就像种子破土需要等待适宜的温度湿度，人的成熟也需要经历必要的磨砺过程。这三重维度层层递进，由物质到精神，由个体到永恒，共同诠释了“种子”这个意象的丰富内涵，构建了一个关于成长与希望的完整认知框架。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：人生需像种子一样扎根沉淀，在时间中积蓄力量。中间分三层展开：先谈“耕耘与收获”的必然性，强调付出与坚持的意义；再论述“好种子”需内外兼修——强健体魄、丰盈精神、温暖情感缺一不可；最后用梭罗的名言升华，点明“相信”的力量，既要对自身潜力有信心，也要给成长以时间。结尾呼吁当代人在快节奏社会中保持“种子心态”，不浮躁、不短视，用扎实的努力与健康的生命状态，等待属于自己的收获。 立意： 1.深耕当下，静待人生的金秋时节。 2.身心兼修，方能成就生命的饱满颗粒。 3.信己信时，种子终会穿越泥土见春光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省番禺区三校联考2025-2026学年高三11月月考语文试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。 问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 “中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。 问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。 一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。 “花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》，2021年版） 【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只关注当下和未来不同。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打后对世界潮流的追赶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。 B. 文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。 C. 在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。 D. 文中多处使用引号来突出强调引用的内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着________与现代的活力。“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为________设立的。“解放路”更不用说了。解放军在1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和________的重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。 4. 中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举出一个重名率高的街道名称，简要分析其蕴含的民族文化心理。 5. 与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不同？产生这种不同的原因是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝（尧）曰：“咨！四岳①！朕在位七十载，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“予闻，如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。 帝（尧）曰：“格③！汝舜。三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。 （节选自《尚书·尧典》，有删改） 材料二： 尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能从；乃遍入百官百官时序宾于四门诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。 （节选自《史记·五帝本纪》，有删改） 材料三： （帝尧）八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。 （帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。 昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱⑥，使不与父相见也。 （节选自今本《竹书纪年》，有删改） 材料四： 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝⑦之法，去度量之数，使奚仲⑧为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。 （节选自《韩非子·难势》，有删改） 【注】①四岳：四方的部落首领。②巽：通“逊”，让，退让。③格：来。④五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：尧的儿子。⑦隐栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造车的工匠。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遍入百官A百官B时序C宾D于四门E诸侯F远方G宾客H皆敬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明明，两个“明”都是形容词的活用，前者活用为名词，后者活用为动词。 B. 其，表婉商语气，与《鸿门宴》“吾令人望其气”中的“其”用法不相同。 C. 比，并列，挨着，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思和用法相同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 前两则材料在写尧舜禅让这段历史时内容基本相同，《史记》的记述更为详尽。 B. 材料一和材料二都交代了虞舜独身的情况，这为后文尧把女儿许嫁给他作了铺垫。 C. 材料三记述了尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。 D. 材料四前半部分强调了“法”“势”的重要性，后半部分批判了等待贤德治国的低效性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。” （2）夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。 14. 在对尧、舜的看法上，后两则材料和前两则材料有什么不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成小题。 壬辰十二月车驾东狩①后即事二首（其一） 元好问 惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。 高原水出山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭②。 并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉③。 【注】①壬辰十二月车驾东狩：指金哀宗因蒙古军逼近，从汴京向东逃往归德之事。“东狩”是对皇帝出逃的委婉说法。②春秋时申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：历史上为北方军事重镇，多勇武之士。井陉：从并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，军事地位极其重要。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用字精到，“日”字写出战事的持续性，“尽”字则极写战争的残酷性。 B. 颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大，这些天灾加剧了战乱之苦。 C. 本诗善用典故，用“精卫填海”和“包胥哭秦”共同强化了乱世中个体的悲剧性。 D. 全诗围绕金哀宗“东狩”后的时局展开，充满了对国家命运的深切关怀，极具现实主义色彩。 16. 尾联看似直白，实则蕴含多层情感，请结合全诗简要分析其丰富的情感内涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任告诫同学们不可仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，因为这样与苏轼《石钟山记》中所提到的“_______，_______”的做法并无本质区别。 （2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破晓时分衔来新泥，更有麻雀探头探脑地啄食苔痕，那叽叽喳喳的模样，正似周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“_______，_______”两句所写的生机盎然之景。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。 模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发音不清晰，让别人（ ），这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊词。 模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比“课桌”更模糊。 模糊性与多义性也不同。多义性是语义有多个指向，如“手足”一指“四肢”，二指“兄弟”，都不模糊。多义词的义位也有模糊的，如“深”：a井深；b感情深；c夜深了；……_____________ 模糊与精确是一对相对的概念，在交际中各有用场。日常生活中，模糊词用得较多。例如，说“我是个青年”“人到中年”就可以了，一般不会说“我23岁3个月零5天4小时6分8秒”。专业术语一般讲求精确。如气象学、天气预报对雨量的规定：小雨——10毫米以下/24小时，中雨——10～25毫米/24小时，大雨——25～50毫米/24小时，暴雨——50～100毫米/24小时。 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 捉摸不透 B. 不知所云 C. 不得要领 D. 摸不着头脑 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果一个多义词的义位都是模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 B. 虽然多义词有精确的，但也不能否认多义词中有词义模糊的现象 C. 如果一个多义词的义位中有模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 D. 虽然多义词有精确的，但这并不妨碍多义词中有词义模糊的现象 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请写出三个偏正短语，依次概括本文的内容要点。 22. 正在读高三的小华周末回家，妈妈问他在校的学习和作息情况，双方进行了一番交流。请围绕模糊语义和精确语义分别设计一组妈妈与小华的对话。 四、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $