7.2《归园田居（其一）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

导入： 当代的“电子田园” 归 园 田 居 ——解锁陶渊明的治愈密码 1.反复诵读诗歌，抓住诗眼，把握诗歌内容。 学习目标： 2.品味语言，赏析写景之妙。 3.理解诗人的隐士情怀，领悟其人生志趣和境界。 任务一：因声求气，寻找诗眼明意脉 ài zhuō 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暧暧／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。 yìn 朗读课文： 从全诗来看，“诗眼”是哪个字呢？ 归 诗眼是洞察诗歌情感、旨意的窗口，是诗歌的灵气所在。 整体感知 探求新知 任务二：知人论世，寻象解意悟诗心 ài zhuō 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暧暧／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。 yìn 朗读课文： 从何而归 从诗中找出相应的句子，说说诗人从何而归？ 从何而归 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 从诗中找出相应的句子，说说诗人从何而归？ 比喻 官场 久在樊笼里，复得返自然。 情感 对官场的厌恶，对田园的喜爱之情 归向何处 开荒南野际，守拙归园田。 《老子》“大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。” 屈：不直、拙：不巧 少无适俗韵，性本爱丘山。 为何而归 《中庸》“天命谓之性”—— 天性 “君子生非异也”—— 上天赋予的事物，自然本性 可以说，陶渊明是把田园作为审美观照对象的第一人。陶渊明诗文最大的功绩就是对田园的最纯粹、最真实、最本质的发现。接下来，我们一起读一读他另外两首经典的田园诗，进一步感受他笔下的田园生活。 归 园 田 居（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 读一读： 从中我们可以看出诗人的遣词用语有什么样的特点？语言怎么样？朴实自然平白如话还是华丽绚烂？ 没错，他诗歌中这份质朴自然的语言风格，恰似清水出芙蓉，深深打动了历代文人的心弦。 “质而实绮，癯（qú）而实腴。”——苏轼 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。” ——元好问 小组合作探究：齐读本诗的写景部分，陶渊明笔下的农村到底是一个什么样子呢？用了什么艺术手法？（每组派一位代表发言） 意象 意境 方宅、草屋、榆柳、桃李、炊烟 狗吠、鸡鸣、村庄、 恬静幽美、宁静祥和、淳朴自然 富有生活气息 的田园风光图 朴素简练的文字描写— 白描 动静结合 明月松间照，清泉石上流 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 近景 远景 静 动 一切景语皆情语（情景交融） 白描 动静结合 远近结合 艺术手法 除了 “诗人天性喜爱自然” 以及 “恬静幽美的乡村图景带来的吸引力” 这两点原因外，还有没有其他原因让他想归隐田园呢？ 杂诗（其五） 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每辱多忧虑。 气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。 前涂当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。 骞：飞举的样子。翮（hé）：羽翼。骞翮：振翅高飞。翥（zhù）：飞翔。 《感士不遇赋》的序中写道 “自真风告逝，大伪斯兴，闾阎（lǘ yán）懈廉退之节，市朝驱易进之心。” 易进：急于晋升、不择手段求官 闾阎：民间、百姓阶层 陶渊明的仕隐经历 早年 28岁前 “大济苍生” 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮（hé）思远翥（zhù）”的大志。 孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐。 中年 29 — 41岁 “误入歧途” 晚年 41岁后 “归隐田园” 从他的诗歌和仕隐经历可以看出陶渊明体会到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，发现了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，身处这最混乱、社会上最痛苦的时代只好重建心灵家园。所以田园不仅是他的栖息之地，更是他的精神家园！ “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”——宗白华先生  陶渊明向内，渴望归园隐居 精神家园 归去如何 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《庄子·人间世》：“虚室生白。”“虚室”即澄澈明朗，心无俗欲的心境。 质而绮，真且醇，自可传之千古； 樽中酒，篱下菊，岂甘了此一生。 ——袁行霈 小结： 从质朴自然的语言领略到了宁静幽美、富有生机的田园风光，通过诗人的身世领悟到了陶渊明对官场的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的喜悦之情。 任务三：穿越时空，寻找精神家园 别拿陶渊明当 “精神偶像” 了行不行？他那套放现在根本行不通。说白了就是文人的矫情，别往 “精神” 上硬靠了！ 别吹了行吗？这叫啥 “田园精神” 啊？不就是逃避现实吗？受不了职场压力就撂挑子回家种地，还好意思写进诗里当情怀？ 傍晚给阳台小花浇水，风里飘来青草香，突然明白陶渊明的田园不在深山，而在心里那片宁静。不用归隐，浇浇花、听听雨，就能把浮躁的心轻轻熨平，好治愈啊～ 陶渊明的归隐不是逃避，而是向内的觉醒。他知道生活很难，却仍弯腰播种，这才是自由 —— 看清泥泞后，依然有重建的勇气。 思考： 当焦虑与内耗成为现代人的“精神常态”，人们常常会追问：陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的田园精神，在今天还有意义吗？ 1600 多年后，我们或许不再需要 “扛着锄头种庄稼”，但陶渊明的 “治愈密码” 依然鲜活：当我们被电子屏幕裹挟、被焦虑困扰时，不妨想想那片 “草屋八九间” 的田园 —— 治愈从来不是 “短暂的逃离”，而是像陶渊明一样，找到内心的 “自然”，接纳平凡，坚守本心，在属于自己的生活里，慢慢生长。 结语： 作业： 请大家课后自由组队，分成 “支持曹操入世之志” 与 “支持陶渊明归隐之乐” 两方，从两位诗人的经历、作品内涵、时代背景等角度收集论据，准备一场小型辩论 ，看看谁能凭借充分的理由、清晰的逻辑，成为 “最佳辩手”！ $