第二单元默写练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第二单元理解性默写 《论语》十二章 1. 孔子认为,君子应该“文质彬彬”,如果处理不好文质关系,就会产生两种结果:“ , 。” 2. 孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰:“知者不惑,, , 。。” 3. 徜徉于中华大地,你自然会联想到许多美妙诗文。东至齐鲁,你再次诵习孔子的教诲:“君子喻于义, 。” 4. 近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族,正如《论语》所谓:“ , 。” 5. 《论语 学而》中,孔子强调君子在饮食起居方面无须追求享受,在工作办事方面则应勤勉敏锐的两句是“ , 。” 6. 《论语》十二章中强调,一个真正爱好学习的人,做事要勤勉,说话要谨慎,还要去有学问、有修养的人那里去学习,来树立提高自己的道德修养的两句是: , 。 7. 《论语》十二章强调作为君子,对于真理的追求应该不惜以付出生命为代价的两句话是: , 。 8. 一个善于提高自己品德修养的人,要以正面人物作引导做到取长补短,又要以反面人物为镜,不重蹈覆辙。《论语》十二章中孔子所说的表达这种观点的两句话是: , 。 9. 《论语》十二章中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补的关系的两句话是: , 。 10. 《论语》十二章表达君子既要拥有华丽的文采,又要拥有朴实敦厚的品质,要做到文质兼修的两句话是: , 。 11. 时代青年要勇担重任,志向高远,努力实现祖国复兴的远大目标。这可用曾子的两句话来表达: , 。 12. 《论语》十二章中强调君子把“仁”作为自己一生的追求是一件重大的使命的两句话是: , 。? 13. 《论语》十二章认为贯彻“仁”的精神需要一辈子直到生命结束都不能停息的两句话是: , 。 14. 《论语》十二章中运用比喻来说明做学问、做事情仅仅差一点就成功了两句话是: , 。 15. 《论语》十二章中孔子强调,君子要约束自我,使自己的言行符合先王之礼,这样才能达到儒家所说的“仁”的标准的句子是: , 。 16. 《论语》十二章中强调人一旦做到自我约束,使言行符合礼的规范,天下人都会称赞他是仁人的两句话是: , 。 17. 《论语》中孔子强调实践仁要靠自己,从视听言行等方面提出了具体要求的句子是: , 。 18. 《论语》十二章中体现人遵守礼的前提是要具有仁爱之心的句子是: , 。 1. 质胜文则野,文胜质则史 2. 仁者不忧,勇者不惧 3. 小人喻于利 4. 己所不欲,勿施于人 5. 君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言 6. 敏于事而慎于言,就有道而正焉 7. 朝闻道,夕死可矣 8. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也 9. 质胜文则野,文胜质则史 10. 文质彬彬,然后君子 11. 士不可以不弘毅,任重而道远 12. 仁以为己任,不亦重乎 13. 死而后已,不亦远乎 14. 譬如为山,未成一篑 15. 克己复礼为仁 16. 一日克己复礼,天下归仁焉 17. 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 18. 人而不仁,如礼何 《大学之道》 1. 《大学之道》体现为人处世穷理、正心、修身、治人的根本原则的句子是: , 。 2. 《大学之道》中“ , 。”两句话告诉我们事物都有主次、先后的次序,明白了这一点,就接近事物发展的规律了。 3. “一屋不扫,何以扫天下”这句话告诉我们大丈夫当扫天下,而始于扫足下,在《大学之道》表达同样道理的句子是: , 。 4. 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》有“一室之不治,何以天下家国为?”的句子,这句话和《大学之道》中的“ , 。”有异曲同工之妙。 5. 家和万事兴,要想使家庭和睦,家庭中的长者要提高自身的品德修养,《大学之道》中表达类似观点的句子是_,_。 6. 《大学之道》中的“ , 。”告诉我们获得知识的途径在于推究事物的规律,而“”则强调推究事物原理是获得知识的前提。 7. “齐家治国平天下”是人们经常引用的古语,强调家族关系理顺了才能治理好国家,治理好国家了才能使天下太平,此句来源于《大学之道》中的: , 。 8. 古代儒家治学的终极目标是“平天下”,“修身齐家治国平天下”成为了众多学者的人生信条,在《大学之道》中由浅入深地表达这个观点的句子是: , 。 9. 《大学之道》中用“ , 。”来说明先有真诚的意念之后才能做到心思端正,心思端正了才能提高品德修养。 10. 上至一国之君,下至黎民百姓,都需要以修养自身的品德心性为根本,《大学之道》一文中“ , 。”就是强调这个道理。 1. 在明明德,在亲民,在止于至善 2. 物有本末,事有终始 3. 欲治其国者,先齐其家 4. 欲治其国者,先齐其家 5. 欲齐其家者,先修其身 6. 致知在格物,物格而后知至 7. 家齐而后国治,国治而后天下平 8. 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平 9. 意诚而后心正,心正而后身修 10. 自天子以至庶人,壹是皆以修身为本 《老子》四章 1. 《老子》四章中写到,器物实体的“有”,只是提供了便利条件;器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“ , 。”的辩证观点。 2. 《老子》四章中用“ , 。”来批评那些自我显露、自以为是的人。 3. 《老子》四章用“,”作比,来批评那些自我夸耀的人会距离自己的目标越来越远的句子是: , 。 4. 《老子》四章中用器皿为例来说明“有”和“无”的辩证统一、相互依存关系的句子是: , ,_。 5. 《老子》四章中用车子为例来说明“有”和“无”的辩证统一、相互依存关系的句子是: , 。 6. 《老子》四章中用房屋为例来说明“有”和“无”的辩证统一、相互依存关系的句子是: , 。 7. 人贵有自知之明,了解别人是一种智慧,正确地认识自我更是难能可贵,《老子》四章中“ , 。说明了这一深刻的道理。 8. 《老子》四章中“ , 。”说明了人最大的敌人往往是自己,而不是别人。 9. 知足者常乐才能拥有精神上的富足,将思想付诸于行动才是真正的有志者,《老子》四章中“ , 。”就包含了这样的哲理。 10. 《老子》四章中阐明无论处理事情,还是管理国家都要防患于未然的句子是: , 。 11. 《老子》四章中用参天大树都是从细小萌芽长成的作比喻,来说明事物的发展也具有从小到大的规律的句子是: , 。 12. 《老子》四章中用无论多么高大的楼台都是从一筐土开始筑起的作比喻,来说明事物的发展都是从小到大逐步形成的句子是: , 。 13. 荀子在《劝学》中用“故不积跬步,无以至千里”来阐明做事情要有坚定的毅力,积少成多,只有从小事做起,才能成就伟大事业的道理。与《老子》四章中的“ , 。”有异曲同工之妙。 14. 《老子》四章中,老子强调做人不失去生存的根基才能长久,躯体虽死但是精神长存的就是长寿的人,这两句话是: , 。 15. 学习和工作要谨慎收尾,如同开始时一样谨慎、善始善终,那样就没有做不成的事情。《老子》四章中阐明这个道理的两个句子是: , 。 16. 圣人以不言之教来教化民众,学习众人所不具备的知识,默默地补救众人所犯下的过错。《老子》四章中老子用“ , 。”阐明这个道理。 1. 故有之以为利,无之以为用 2. 自见者不明,自是者不彰 3. 企者不立,跨者不行;自伐者无功,自矜者不长 4. 埏埴以为器,当其无,有器之用 5. 三十辐共一毂,当其无,有车之用 6. 凿户牖以为室,当其无,有室之用 7. 知人者智,自知者明 8. 胜人者有力,自胜者强 9. 知足者富,强行者有志 10. 为之于未有,治之于未乱 11. 合抱之木,生于毫末 12. 九层之台,起于累土 13. 千里之行,始于足下 14. 不失其所者久,死而不亡者寿 15. 慎终如始,则无败事 16. 学不学,复众人之所过 《五石之瓠》 1. 《五石之瓠》中,惠子认为葫芦大而无用,想将其击破,庄子却提出“ , 。”的观点,强调事物价值在于如何运用。 2. 《五石之瓠》中,庄子用“ , 。”的比喻,说明葫芦若能浮于江湖,可作腰舟渡河,并非无用。 3. 《五石之瓠》中,惠子抱怨葫芦“ , ”,认为其容量大却无实际用途,不如弃之。 4. 《五石之瓠》中,庄子批评惠子“ , ”,指出其看待事物时被固有认知局限,未能发现真正价值。 5. 《五石之瓠》中,庄子以“ ”为例,说明万物皆有其用,关键在于是否找到合适的使用方式。 1. 夫子固拙于用大矣,则所用之异也 2. 何不虑以为大樽,而浮乎江湖 3. 以盛水浆,其坚不能自举也 4. 则夫子犹有蓬之心也夫,夫子固拙于用大矣。 5. 能不龟手一也,或以封或不免于洴澼絖。 学科网(北京)股份有限公司 $