第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题技巧阐释与导写训练 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题技巧阐释与导写训练（2025-2026学年统编版高一语文必修上册） 考点： 1.高一必修上第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题技巧 2.作文——人生的失意与诗意 3.作文——“生命深处的诗情” 4. 作文——“生命的诗意” 5. 作文——对“生命的诗意”的思考 【考点研究】 一、高一必修上第3单元“生命的诗意”主题作文素材解题技巧 （一）结论先行 “生命的诗意”主题作文的核心是：在平凡甚至困顿的生活中，通过精神追求与心灵坚守，实现对现实的超越与内心的安宁。 （二）背景 “生命的诗意”是统编版高中语文必修上册第三单元的人文主题，围绕八首古典诗词展开，旨在引导学生体味古人丰富的情感、深邃的思想和多样的人生选择 。该主题常以任务驱动型材料作文形式出现，要求考生结合个人见闻或感悟，探讨何为生命的诗意及其价值 。 （三）素材提炼与分类 1. 经典诗句类素材（直接引用升华） 这些诗句不仅是诗意生活的写照，也可作为文章标题或分论点使用： 类型 诗句 内涵解析 出处/关联 超然洒脱 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 面对挫折仍保持自信豪迈 李白 宁静淡泊 “采菊东篱下，悠然见南山” 回归自然，摆脱世俗束缚 陶渊明 坚守理想 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 不向权势低头，捍卫精神自由 李白 忧国忧民 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 将个体苦难升华为济世情怀 杜甫 淡定从容 “惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也” 在逆境中发现自然之美，获得心灵慰藉 苏轼 （补充说明）以上诗句可结合知人论世法深入解读，如杜甫漂泊西南仍心系苍生，体现其“艰难苦恨”中的诗意坚守。 2. 人物事例类素材（古今对照增强说服力） 人物 身份背景 诗意体现 关键细节 陶渊明 东晋诗人，辞官归隐 拒绝仕途诱惑，追求田园自由 “久在樊笼里，复得返自然”；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 李白 唐代诗仙，仕途失意 游历山水，以诗抒怀 “天生我材必有用，千金散尽还复来”展现豁达 苏轼 北宋文豪，屡遭贬谪 寄情山水，乐观生活 黄州期间写下《赤壁赋》，感悟人生哲理 外卖小哥王计兵 当代普通人，送餐间隙写诗 在辛劳中坚持文学创作 获《中国诗词大会》冠军，诠释现代诗意  护工姜正华 底层劳动者，热爱阅读 工作之余沉浸书本世界 展现困顿中不忘抬头看月的心灵  表格显示：无论是古代文人还是当代凡人，都能在各自处境中活出诗意。 3. 哲学观点类引言（提升思想深度） 海德格尔：“人应该诗意地栖居在大地上。” —— 强调人在现实中仍需精神家园。 荷尔德林：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。” —— 点明主题本质：劳碌中不失心灵之美 。 马德：“诗意的本质，是安静中的蓬勃。” —— 揭示诗意不是逃避，而是一种内在生命力 。 （四）解题技巧与写作策略 1.审题三步法： 抓关键词：“诗意” ≠ 风花雪月，而是指精神层面的安定、从容与热爱 。 辨清误区：不能只写悠闲生活，必须突出“在困顿/平凡中主动追寻美”这一深层含义 。 明确任务：征文活动要求写“你的见闻、经历或思考”，因此要有真实感与个性化表达 。 2.构思建议： 立意角度参考： 平凡日常中的诗意瞬间（读书、听雨、赏菊等） 失意人生中的精神抗争（如余秀华带病写诗） 传统文化中的诗意传承（唐诗宋词里的生命态度） 结构推荐： 开头引用名言破题 → 中间用“古+今”双线素材论证 → 结尾回归自我，谈如何践行诗意生活。 （五）升华技巧： 可将“诗意”上升至文化自信与民族精神层面，如指出中华文明之所以绵延不绝，正因有无数人在苦难中守护着这份诗意 。 使用比喻句增强感染力，如：“诗意不是生活的装饰品，而是灵魂的氧气。” （六）建议 写作时务必做到： 避免空泛抒情，要用具体细节支撑观点（如描写一次独坐观云的经历）； 善用对比手法，如将都市喧嚣与内心宁静对照； 联系教材内容，融入课内诗词分析，体现“教考衔接”意识 。 二、素材示例 【名言警句】 1.生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。 ——【法】沃维纳格 2.生活，就应当努力使之美好起来。 ——【俄】托尔斯泰 3.如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。 ——【古希腊】柏拉图 4.在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其中了。 ——【法】罗曼•罗兰 5.愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。 ——【法】居里夫人 6.一个好好生活的人，他的时间应该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。 ——【俄】车尔尼雪夫斯基 7.无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我，才有快活的可能，才觉得活得有意义。 ——傅雷 8.人要诗意地栖居在大地上。 ——[德国]海德格尔 9.诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻的招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。 【人物事迹】 1.以中国两弹元勋为代表的科技精英 他们不计较个人利益得失，朝着国富民强的目标奋斗。他们的努力、牺牲，使得我们国家能不再受外国核讹诈影响，为后来一大批科技成果的出现奠定了坚实的知识基础，提供了精神力量。他们在最贫瘠的荒原上，培育出了保家卫国的栋梁，护佑了全中国人。他们的人生当然充满诗意，让人难忘！ 2.以黄大年为代表的各行业精英 他们如那些优秀的前辈一样，矢志不渝，或在科研院所刻苦创新(黄大年)，或在医院救死扶伤(叶惠方)，或在南方修港珠澳大桥，或在北疆戍守边关。正是他们推动了社会的发展，他们才是社会的脊梁，国家民族的中流砥柱，他们的人生自然充满诗意，令人神往！ 3.以张伯礼、张定宇、陈薇为代表的抗疫英雄 面对肆虐的新冠病毒，他们选择逆行。选择坚守的他们把对人民的爱、对祖国的爱放在心底，用坚定的手印，表达着担当与承诺；用最美的身影，诠释着生命的意义；用坚守的背影，演绎着泱泱大国的生生不息。他们将美丽的诗行写在了抗疫第一线，写进了自己的生命中，也写在了人们的记忆里。 4.雷海为 他出生在湖南的一个农村家庭。小时候，家境普通，求学生涯也不顺利，仅中专毕业。外出打工成为他唯一的人生出路，他到过上海、广州、苏州、杭州……在工地上搬过砖，去饭店刷过盘子，干过礼品销售。十几年间，他没有多余的钱买书，为了能读诗，他到书店把诗背下来，回到家再默写，就这样，他积累了1 000余首诗词。在第三届《中国诗词大会》上，他战胜北大文学硕士——上季亚军彭敏，荣获冠军。 5.叶嘉莹——蕴玉抱清辉 叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。 她一生坎坷曲折，但不失韧性。父亲于战乱失踪。不久，母亲因病逝世。那一年叶嘉莹才17岁，她悲痛欲绝。成婚后不久，由于时局动荡，她和丈夫逃到了台湾，颠沛流离。在大女儿刚出世4个月时，丈夫突然以莫须有的罪名被抓捕，留下她们母女二人漂泊无依。她52岁时，大女儿和女婿在外出时，不幸遭遇车祸，双双而亡。然而，她将生活的苦难都寄托于对诗词的热爱中，她把自己悲惨的经历，全部化为一首首美丽的诗词。古人的诗作和经历给她些许安慰，让她有力量和这个世界对抗。 在绝境中，她选择用诗词和教书来生活。1966年，她有机会出国教书。后来，她为了让中国的诗歌文化发扬光大，放弃了国外大学优厚的待遇，毅然回到祖国，在多个大学做教学工作，争取利用一切机会让更多的人了解中国的诗歌文化。“我只希望在传承的长流中，尽到我自己应尽的一分力量。”叶落归根，叶嘉莹求的不是安定，而是一个新的起点。每次她的课堂总是学生爆满。有人说，她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解。她有一种时不我待的紧迫感，虽然身体每况愈下，仍加大了在祖国各地讲座讲学的频率。她说，她要做的，是打开一扇门，“把不懂诗的人接引到里面来”。1996年，她在南开大学创办中华古典文化研究所，并拿出10万美金的退休金，设立“叶氏驮庵”奖学金和“永言”学术基金。 2021年2月17日，叶嘉莹被评为“感动中国2020年度人物”。颁奖词是这样说的：“桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。” 6.梭罗与他的诗意人生 1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗离开喧嚣的城市，孤身一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，就地取材，建了一个小木屋。他计算了自己造那间小木屋的支出，总共花了28块1毛2分5。他在这里居住下来，开荒种地，写作看书，在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。 在这里，梭罗待了九百二十天，完全靠自己的双手，自食其力，过着那种近似原始的简朴生活。最近的邻人也在一英里之外。当橘红的阳光透过林间缝隙，屋子的主人已绕湖一周归来，身上沾着晨露，脚下的鞋子也已浸湿。汲一桶纯净的湖水和一点麦糊，焙烧两块儿面包，一顿早餐就打发了，但那是含着清新的空气咽下的，是上帝的馈赠。之后，梭罗走出森林，开始整理并出版了他在小木屋里记录的那些笔记，这就是后来著名的《瓦尔登湖》。 【考点示例】 一、作文——人生的失意与诗意 题目 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”古往今来，很多文人都曾经历人生的失意，这反而成就了他们诗意的人生。李太白壮志难酬，高喊“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；杜工部颠沛流离，吟道“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”；苏东坡仕途坎坷，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”……失意是人生难以避免的，但诗人们总是能化失意为诗意。他们在人生的失意中，亦能不断孜孜以求，寻觅诗意人生。 你如何看待人生的失意与诗意？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 审题 首先，可以从材料中三位文人的遭际出发，结合生活实际，界定失意的概念，同时联系生命的厚度、生命的价值等深层次的因素，明晰诗意的内涵。在思考诗意人生时，既要把握住生命本身的独特性与发展性，又要关注诗意因个体、时代的不同所具有的相对性。 其次，着重探讨失意与诗意之间的关系，可以结合过往历史或当今社会中真实的例子，展现相关人物面对失意时的态度和行为，分析诗意在其中产生的驱动因素。也可以结合自身经历，阐述现代人对失意与诗意之间关系的思考，并延伸到对生命历程与生命价值的追问，从而在对过往与当下的体悟中得到展望未来的眼光，在对自我生命的省察中实现主题的升华。 思辨角度1 什么是失意？ 首先，可以对“失意”的概念做一个界定。失意指的是人不遂心、不得志的一种状态，表现在物质与精神生活的方方面面。学业与事业上的挫折，情感上的不谐，包括个人追求理想道路上的坎坷，都是失意的一部分。甚至对于现代人而言，因各种问题导致的精神家园的失却，也可以被视作一种失意。从这一层面来说，失意无疑是人生的常态。进而我们可以思考：面对失意，人们会有哪些做法？一些人会一蹶不振、心灰意冷，乃至“破罐子破摔”；一些人会默默承受、得过且过，使自己的生活成为庸常世界的一部分；而有些人，则会在失意过后清醒地认识到现实的严酷，并于清醒中或昂扬奋发，将失意视作动力，或洁然高蹈，追寻生命更高的价值。对于最后一类人来说，失意并不是难以跨越的障碍，反而是通往生命更高层次的阶梯，是人生诗意的组成部分。从这一角度来说，一个人面对失意的态度，其实已在无形中影响了他对人生价值的追求，如果可以在失意中涵养品性，使人格更加成熟，心态更加健康，那么这种失意未必不是一件幸事。由此可以说，不是失意造成了人生的不圆满，而是面对失意时的消极态度阻碍了人们对诗意人生的追寻。 思辨角度2 什么是诗意？ 其次，可以从诗意本身的含义这一角度去思考。从狭义上来说，诗意是如诗那样给人以美感的意境，那么是不是只有美才能带给我们如诗般的感受，只有充满美好的生活才能算得上是诗意的生活呢？显然不是的，就像诗歌所展示的并不全是美，也有叙述平凡、揭露丑恶的作品一样，诗意还有更加丰富的内涵。诗是基于现实与自我感受的表达，却往往给人以悠远的想象与深刻的思考。因此，从广义上来说，诗意是一种超越性的感受，是一种立足于生活却超脱于生活的追求。它的意义不只在于使人从生活中发现美，更在于使人在意识到生活中的种种琐碎与苦难之后，仍对生命抱有期许。在这一层面上，无论是平淡、失意还是成功，人在何种状态下都可以去追寻生命的诗意。 思辨角度3 失意与诗意的关系 最后，题目本身是围绕失意与诗意展开的，因此我们还需要进一步探讨二者之间的关系。失意是人生的常态，而正是这种常态，塑造了人对自我生命、社会现实更清晰完整的认知。在这种认知的基础上，人们才有可能获得对现实生活的超越性观照，并在这种观照中，体悟生命的意义，追寻生命更高的价值，收获更丰富、更绚烂的精神生活，实现诗意人生的终极追求。从这一层面上来说，失意本身也是人生的另一种诗意，它带着深沉的人生喟叹和强烈的情感张力，生发出一种别样的精神力量，为诗意人生指明方向。 素材1 失意是人生的常态 叔本华将人生视为一场大悲剧，并依此为人们设计了许多解除痛苦的方案，疗效却并不理想。其实悲、喜二剧都是人生不可或缺的固有因素。离开一个而单论另一个是根本找不到答案的。因为从哲学上讲，自己证明不了自己。况且，在现实生活中，人的不如意是常有的，而如意则是相对的、短暂的。达到如意后，又有更大的欲望产生，这就有了新的不如意。不如意的加剧，就会成为悲剧的起因和雏形。那么，人生的悲剧就是一种常态、一个常数，而喜剧则成了一个瞬间的存在，一个偶发的变数。明白了这一点，人们对悲剧的认识也许能更深入一层，我们也可更平淡地认识它的客观存在。 （摘编自宋正、杜建慧等《走进美的殿堂：中西审美文化透视》，武汉大学出版社2011年版，有删改） 素材点拨 叔本华将人的本质解释为生存意志，将人一切行为的驱动力归结为本能的、永不停息的欲求。人的欲望无限膨胀，没有止境，欲望无法满足的痛苦便会终生伴随着人。叔本华将人生完全视作痛苦轮回的悲观主义观点虽不一定完全正确，却可以启发我们思考：失意本质上是人的欲望得不到满足的一种表现，但是在人生道路上，称心遂意总是短暂的。欲望一旦得到满足，新的欲望又会产生，人又进入了未满足的、失意的状态。从这一层面而言，失意无疑是人生的常态，我们应当等闲视之。进一步来说，在失意的前方，或许正是达成目标后的幸福未来，以此种眼光观之，我们便可以用更加乐观的态度面对失意。 素材2 以诗意的眼光看待世界 什么是诗意的人生？或者换一个说法，什么是海德格尔说的“诗意地栖居”？诗意的人生就是回到人的生活世界。生活世界乃人的最基本的经验世界，是最本原的世界。在这个世界中，人与万物之间并无间隔，而是融为一体的。这个生活世界就是中国美学说的“真”“自然”。在这样的世界中，人生是充满诗意的，这就是人的精神家园。但是在世俗生活中，我们习惯于用主客二分的眼光看待世界，世界上的一切事物对于我们都是认识的对象和利用的对象。人与人之间，人与万物之间，就有了间隔。人被局限在“自我”的有限的天地之中，有如关进了一个牢笼，用陶渊明的话来说，就是落入了“樊笼”“尘网”，用日本哲学家阿部正雄的话来说，就是“这一从根本上割裂主体与客体的自我，永远摇荡在万丈深渊里，找不到立足之处”。诗意的人生就是跳出“自我”，跳出主客二分的限隔，用审美的眼光和审美的心胸看待世界，照亮万物一体的生活世界，体验它的无限意味和情趣，从而享受“现在”，回到人的精神家园。但是在很多情况下，人功利的眼光和逻辑的眼光遮蔽了这个有意味、有情趣的世界，从而丧失了“现在”。马斯洛在谈到“自我实现的人”时说，自我实现的人有一个特点就是更有情趣，更能感受世界之美，他们能从生活中得到更多的东西，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜体验人生。这就是中国古人说的“乐生”，这也就是蔡元培说的“享受人生”。一个人能够“乐生”，“享受人生”，那么对于他来说，他就把握了“现在” ，世界一切事物的意义和价值就不一样了。他的人生就成了诗意的人生。 （摘编自：叶朗《美学原理》，北京大学出版社2009年版，有删改） 素材点拨 海德格尔曾以德国浪漫派诗人荷尔德林的一句诗“充满劳绩，但人诗意地/栖居在这片大地上”，阐释了他对“在技术社会中诗意地生存”的认识。海德格尔对“诗意”的理解是具有现代性的，从某种意义上来说，现代人的失意正来源于精神世界的贫乏。当人为物质、技术等种种外物所蒙蔽，完全以自我为中心去看待世界时，他所看到的无非是充斥着不合己意的存在的世界。这自然会使人常常为失意的情绪所笼罩。但是如果以诗意的眼光——消除了自我与自然的隔阂的、更加充满情趣的眼光，去看待万事万物，人将更能体会到生活的多彩与世界的缤纷。那时，失意与否已经不再重要，因为人已经拥有了比世俗所谓成功的人生更有价值的东西——富足的精神世界。 范文 以纯粹心灵，寻诗意人生 无论是壮志难酬的李太白、颠沛流离的杜工部，抑或仕途坎坷的苏东坡，似乎诗人总能在人生的低谷寻得一分生命的意趣，将失意化为诗意，装点琴剑飘零的人生。 （开头“破题”，即从一些诗人的经历出发，论述文章主旨。乍看开头，好像已能猜到作者会如何立论，但“似乎”二字，又透露出不同凡响） 不可否认，那些写就诗意人生的诗人，大多拥有将坎坷化为风景的超脱心境，但也有人提出疑问——若无怊怊惕惕中的独特感悟，是否便不会有这些流传千古的诗意呢？而如今的人们生活在快节奏的工业社会，虽然人生不乏坎坷，却总是还来不及怅惘便又被卷入不断运转的社会机器之中，鲜少能在嘈杂世间寻得一分静谧，脱身于日复一日的庸常，这是否意味着我们的生活已与诗意“绝缘”？ 在我看来，并不是得意或失意的境遇造就了诗意的人生，琐碎平淡的生活也绝非诗意生发的障碍。 （这句话可以看作本文的论点。作者认为，失意与诗意之间没有必然的关联，并由此进一步论证平淡也能造就诗意的观点。这一论点十分有新意，当多数作者还在搜索枯肠、引经据典，论述失意如何向诗意转化的时候，作者却别出机杼，跳出失意，去寻找诗意诞生的真正源头） 其实，纵观古今，无论是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的意气风发，或是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的穷愁遭际，还是“晃动的窗帘和幽暗的灯，/远处地上嘀嘀嗒嗒的钟；/……在我的书页上悠闲地站着/一只蝇虫，倦怠地搓手……”般的平凡无聊，都可生长出诗意。 （作者所引用的三个不同诗人的诗句非常有代表性，它们分别是诗人处于得意、失意和平常心三种不同心态时所写的诗句，采取例证法，论证有力） 诗意本来就由人们自己定义，不必对其生发的情境多加限定。真正值得我们思考的是，如何于不同的境遇中都能牵住诗意的衣袂。 （深化论点，将论述重心转向如何在不同境遇中都能体会诗意，并在接下来的论述中借用休谟对“观念”与“印象”两种知觉的区分，重新阐释了华兹华斯与荷尔德林讨论诗与诗意的名句，点明人自身感受世界的纯粹心灵才是获得诗意的关键所在） 荷尔德林曾说：“充满劳绩，但人诗意地/栖居在这片大地上。”事实上，我们所需的不仅是化失意为诗意的坦然心境，更是能在“充满劳绩”的生活中感受诗意的纯粹心灵。华兹华斯曾说：“诗……起源于在平静中回忆起来的情绪。”休谟将人类心灵中的一切知觉分为印象和观念。印象是外界事物经由感官进入心灵时最强最猛烈的那些知觉，而观念，则是我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。单纯的印象无法直接生发诗意，只有经过自我思维的加工，使印象变为观念，用带着情感的观念去滋养我们的精神世界，才能品味出生活诗意的滋味。 这个加工的过程取决于个人，同样是秋日，晏殊看到的是“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨”的凄苦，而刘禹锡所见却是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的爽朗。个人的心境不同，所见亦有差异。 那么，当我们失意时，比起沉浸在一时失意的痛苦“印象”之中，用超越功利的淡然之心，将其转化为诗意“观念”的态度无疑能让我们获得对生命更多的感悟。同样，允许生命的不盛大，并以寻觅平凡生活真味的姿态去享受生活，能让我们在面对似乎日复一日、一成不变的生活时，收获更多生命的乐趣，感受更多的诗意。倘若得意时一味追求浮华，失意时又陷入忧郁的泥沼，生活“充满劳绩”便自甘成为没有感情的机器，这样的人，才是真正与诗意“绝缘”的“失意者”。 在日益现代化的今天，面对各种各样的压力，我们需要的是面对失意的勇气，是淡然处之的心境，更是追寻生命意义的态度与观照世界的诗的眼光。大地上的一切都可成为诗的对象，而能否真正从中看到诗意，则取决于人本身。 （“大地上的一切都可成为诗的对象”，呼应前文引用的荷尔德林的名句：“充满劳绩，但人诗意地/栖居在这片大地上。”进一步说明：诗意不来自客观、被动的生活境遇，而来自人们看待世界的眼光和心境） 二、作文——“生命深处的诗情” 题目 阅读下面的文字，根据要求作文。 《剪得秋光入卷来》中说：“金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。” 请以“生命深处的诗情”为题目，写一篇文章。要求：中心明确，可议论，可叙述，可抒情，文体不限，不少于700字。 审题 这一作文题摘自散文中的观点句，观点本身讨论了金钱和诗情的关系，而作文则不受此限制。以偏正短语“生命深处的诗情”为题，原句可为一个角度的提示，也可以看作一个引子，学生的创作自由度比较大。 生命深处的诗情，是精神的而非物质的，是长久的而非一时的，它源于一种超越世俗的思考，能在别人看不见诗意之处发现美，在别人感受不到美时沉浸在诗意盎然的世界中。 从写作对象的选取来看，可以写自己、写他人，身边会生活的亲友、古往今未有诗心的文人皆可入题，一个人、一类人皆有可写之处，选材范围极广；从文体上看，可以写成议论文、记叙文、散文、小说等。“诗情”的表现，可以是平淡生活中发现点滴之美的细腻，可以是困顿中不灭的诗意，可以是生活家把日子过成诗的智慧，也可以是文人观照自然的浪漫。一片飘落的银杏、一杯香茗、一本好书、东篱的菊、西山的落日……都可以被有诗情的人用来体悟自己的生命。“情”之所向，可以对人，可以待物。不管学生如何选材，这一题目本质上更考查学生是否有一颗诗心、一片诗情。 学生除了展现写作对象生命中诗情的具体表现外，还应当思考“诗情”对于生命的意义，用议论的方式呈现出来，这是本文升格的必经之途。学生如能置于当下的时代语境去阐释这一话题，或可产生更有价值、更有意义的思考。 例文1 生命深处的诗情 好多年前，我曾去过姑苏，在清明节前一个细雨绵绵的清晨。 苏州是隐逸之乡，是诗画之都，是千古文脉聚集之地。不像绍兴、吉安的义气那样包含着凌云壮志和功名前程，苏州的气韵，是恬然，是清雅，是吴依软语，是“夜半钟声到客船”，是一颗“衰翁对庭花”的诗心。这种气韵人皆有之，不过多被藏在了生命深处。 我去苏州前便有期待，不过我期待的，是在拙政园中、寒山寺里体味古人之趣。然苏州魅力太大，幽静变成了拥挤，昔日吴门的诗情画意，被挤出了园子，挤出了旧迹。但它依旧氤氲在人们心中，只要向前一步，就能够到。 润物无声，细雨模糊了街上的明灯，我们撑着伞，听着一位老者轻声慢语地指点归程。 草色遥看，露水中点缀着晶莹的生机，盘中的草头鲜嫩爽口，好似在教你咀嚼这份春意。 曲径通幽，小巷深处总有一片蓬勃生机，每个转角处，都是精致至极又自然无比的春色，极具雅趣。 苏州可以说是千百年来每个人的诗心所在。假如你的诗情不在了，不妨去苏州找找。说不定在细雨桃花下，在白墙古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你几下年前遗落的诗情。苏，是苏醒、萌发之意。憩于苏州，可以第一个发现枝头的新芽，第一个轻嗅早春的花香，不必等街边春桃灿若星河，才恍然发觉自己险些又错过一季美景。诗情像一条丝，从眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低语，让人恍然、陶然、熏熏然，好像飘忽于云水间，又好像找到了心的归宿。 那是生而为人者，用生命的多情带给这个世界的问候。那一瞬，细雨、冷月、落花，连同长褂、灰瓦、古钟、清茶，全都鲜活了起来。 这不仅仅是因为苏州的美。人的诗情，发乎于心，固能为外物所引导，然则最重要的，不过是放下繁冗杂事，站在一朵花前，用心感觸，触景生情。人们来苏州找寻生命深处的诗情，不是因为此地春景多么动人，而是去找寻那宁静的氛围，让自己沉醉其中，去体味生命最根本的感动。换言之，诗情在内不在外，它不是拙政园里的一条微信，不是寒山寺外的一张照片，而是随处都有的月落乌啼、夜半客船。诗情的作用，不过是让人发现诗随处都在罢了。 而说到底，姑苏不过是借千古文人的诗心逸情，启发每个人生命深处的诗意，把它引出来，柔柔地洗涤肝胆骨血，让诗意不再缩在生命深处无人发掘。 真正藏着诗的，不是风花雪月，而是人。是每个人。 因此，莫凭外物，只依本心。诗情于你，是与生俱来的宝藏。 点评：本文选材巧、行文活、思考深。写作对象“姑苏”二字一出，似乎天然就染上了诗意。而作者追忆自己于春日漫步苏州街巷时，又巧妙布局，用语清新，写出了这座古城的雅韵与生机。细雨桃花、白墙古寺、朝露木槿，既是眼前如诗的画，也是笔下如画的诗。虽是散文，然则景、情、理步步呈现，毫不杂乱，且文章后半部分有对“诗情”的深入思考，难能可贵。 例文2 生命深处的诗情 诗情是一种太深沉、太难以言明的东西，它生长在中华大地上，白“诗三百”的悠远古朴而来，乘着文人墨客的浅吟低唱，跨过靖康之耻而生生不息。它源于生命，而又高于生命，绝不仅仅是王清铭笔下细微的悸动与感触，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中国文人的灵魂线索。 诗情往往以艺术为载体，以情感作为感染人的武器，它的对手往往是丑陋残忍的现实。人人皆道陶渊明隐于南山之下，却无人问魏晋政坛黑暗。陶渊明前后几次做官，有意择良木而柄，奈何现实给了他太大的打击。他无奈放弃，转向了对内心桃源的追求。他看见饥荒、战争、奸邪当道、百姓愁苦，笔触所及却是南山豆苗、东篱菊影，充盈着无尽的柔美与深情，仿佛世间本该如此美好。这种对美好的追求在他生命深处融成了一种理想的图景，诗情便是这图景中散发出的芳香。每个隐士同时也是战士。嵇康写下“采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿”，言语何其清隽自在，但他愤世嫉俗，虽得罪权贵招致杀身之祸而不惜。王维状元及第，官拜吏部郎中，何其意气风发，却只能眼睁睁地看着恩师张九龄被贬逐、“安史之乱”爆发，而终于被逼退到辋川庄，写下了闻名后世的一首首山水田园诗。我们读来恬静淡雅，于他却是字字叹息，他说“万事不关心”，转而又说“白顾无长策”。这些诗句，笔墨为器，纸张为载；这些诗人用自己的方式书写心中的理想，构建出最令人惬意的诗情。这些诗情不仅仅源于自然山水，更源于诗人曾经的血泪，源于最感人、最温柔的抗争——为了他们心中的理想与现实搏斗。这些诗情比任何刀剑武器都更有直击灵魂的力量。 王勃曾叹“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”！彼时的王勃当然不理解，他那时正当年少，才惊四座，意气风发，怎会理解一个郁郁不得志的人在想什么？我们理解不了古人的诗时，诗情的作用就极大地显现了。它之所以称为“情”，就在于它的强大共鸣。你学业、事业失意时，在一个陌生的地方旅游，目之所及尽是怆然，苏轼会安慰你“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”；你失去亲人时，韩愈先你一步失声痛哭，说“言有穷而情不可终”；或者你没经历过大起大落，但你感受到了那些哀痛、伤感，那些坚强、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波澜起伏复又宁静，叹息而又被安慰。中国文人的诗情便是这样在时光的长河中烙下印记，字句之下皆为众生共情。 它白神秘而独特的土地孕育而出，镌刻在每位听得到歌谣的中国人的心灵深处，即使经历时间的洗礼依然显露，甚至熠熠生辉，我们称它为“诗情”。 点评： 本文胜在格调高远，富有理趣。文章甫一起笔便否定了小情小调式的诗情，而是放在中国文化的长河中讨论，开篇点出诗情是一种“理想化的美”。第二、三段用的虽是常见之例，但毫无俗气之感。两段结构亦很分明，一段点出诗情抗争的对象是残忍丑陋的现实，一段深入探讨诗情的强大共鸣，颇有高度。 【考题对接】 一、作文——“生命的诗意” 阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。（60分） 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；诗人余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，在身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨等情况下，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高中生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。                                                                                                             一、作文——“生命的诗意”【答案】 【解析】 从材料来看，这则材料涉及两个主人公：外卖小哥雷海为在底层的生活中坚持读诗，我们可以归纳出的内涵是亲近自然，崇尚自由，内心充满力量和向往，能超越平凡的生活，未来的征途是星辰大海；“脑瘫诗人”余秀华在困顿的命运里尝试写诗，我们可以归纳出的内涵是乐观自信，坚定执着，心里有爱，眼里有光，灵魂高贵，超越普通甚至卑微病痛的躯体，活成灿烂暖阳，温暖有情。综合两位人物，再结合荷尔德林名言，我们应该能够挖掘出这篇作文要求我们写的是身处困顿与底层时的一份内心的安定、宁静与从容的诗意，具体内涵有热爱自然，热爱文学，热爱生活，乐观积极，生命至上。 在写作中要注意，对“诗意”的理解不要局限于“诗歌”本身，也不要局限于某种“闲雅”的生活方式，而是来自内心的对美好的体验、感受和表达。这种美好，来自自然，来自社会生活都可以。 题目要求写的是“见闻、经历或思考和感悟”，也就是说写记叙文和议论文都可以。如果写议论文，要求观点源于材料，适当引述材料，分析材料，论据充足，思路清晰，适当运用一定的论证方法，尽可能表达出自己独立的思考和感悟。 【题目】 诗意栖居，方能远航 以诗相伴，筑梦远航 静候花开，诗意人生 安时处顺，诗意栖居 诗意在前，远方不远 学会欣赏自我，收获诗意人生 葆诗心一颗，品诗意人生 没有“痛苦”的霜寒，哪得“诗意”的芬芳 【名句素材】 面朝大海，春暖花开。——海子 采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——曹操 问汝平生功业,黄州惠州儋州。——苏轼 心中若有桃花源，何处不是水云间？——佚名 人要诗意地栖居在大地上。——海德格尔 如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心上，便是人间好时节。——佚名 一个人只有今生今世是不够的，他还应当有诗意的世界。——王小波    生命很痛，但痛我也要活着，我还要活出生命的诗意。——张海迪 【段落、素材】 1.杜工部颠沛流离，吟哦“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；……古往今来，很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。 2.“失意”是考验人的时刻，能激发人的忠贞爱国。北海十九年，苏武甘愿与羊为伍，甘愿住冰冷地窖；他咽白雪啮毡毛，“掘野鼠去草实而食之”。他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——“贫贱不能移，威武不能屈”。也正是由于这“失意”的逆境，方检验其忠心赤胆而流传千古，给后人以浓浓的“诗意”。试想，如果没有被困匈奴这十几年，谁能知道他的忠君爱国，又怎么能流名千古呢？ 3.生命的诗意在于日复一日的练习，留守女孩钟芳蓉，若没有心向考古钻研，不趋尘嚣烦扰，刻苦学习，打实地基之本，怎能顺利考上北大考古系；中国科学院院士杨振宁，若没有在西南联大中焚膏继晷踏实努力，怎能有杨米尔斯理论破空而出，“中国天眼之父“南仁东若没有在中科院读博时废寝忘食，深入思考，怎能有世界最大射电望远镜“巡天遥看一河”，只有深刻理解练习的力量，方能厚积妙发，谱出多姿绚灿的生命的诗意. 4.诗意可以是人生得意，欢歌纵情。这诗是喷礴的欢喜，正如孟郊中第后“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的激情，也是“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱。那些站上颁奖台的奥运健儿，那些研研创新技术的科学研究者，那些得尝所愿的莘莘学子，他们的喜悦正是生命中澎湃的诗意。 5.面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，品尝彩云之南的菌子时吟哦“石罅青蛇湿，风悝白菌干”……走进诗词不是为了附庸风雅，而是要从历史文脉中汲取精神力量。从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣，我们就能更好认识自然的风花雪月、感受人生的离合悲欢，将积淀千年的智慧作为参照系，在困境中、迷茫时，从中寻找攻坚克难的底气、心怀天下的志气、寒梅立雪的骨气、踏浪前行的勇气。 5.人生的低谷处就没有诗吗？被“赐金放还”的李白会告诉你“天生我材必有用，千金散尽还复来”；深受黑暗官场折磨的于谦会告诉你“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。坐着轮椅在地坛中徘徊，最终不屈于命运成为大作家的史铁生；身患渐冻症被困轮椅，用小指敲出著作的物理学家霍金；不幸脑瘫却仍为世人写下美好诗篇的余秀华。他们用实际行动谱写着生命激昂的诗篇。最锋利的宝剑来自于千锤百炼，最激昂的诗意来自于最深的痛苦和磨难。 6.“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。 【范文】 1.生命的诗意 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥摘得《中国诗词大会》桂冠的经历和“脑瘫诗人”余秀华的笔下之诗都告诉我们，（引材）生命不止眼前的苟且，还有诗和远方。困顿之时仍心向阳光的态度、对生活和生命的热爱，造就了他们生命的诗意。（评材）在我看来，生命的诗意不限于风花雪日，从苦难中开出的花才最耀眼。而我们即使身处荆棘，也需记得抬头看看头顶的月亮，对生命保持一颗热爱的心。（总论点） 生命的诗意，在于从舟车劳顿中仍能仰望星空。（观点句）外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军荣誉的背后，是无数微小时刻的“诗意”。（引述材料）也许白天他穿梭于车水马龙间，心中的诗词便是片刻的小憩，夜晚他点起灯，书中的笔墨成为最令他放松的慰藉。（阐释材料）即使身处忙碌的工作，他仍会抽出片刻的时间，去追求诗词的理想，追求自己心中的诗意与远方。（分析材料）和他一样的还有曾经在网络上引起热烈讨论的一位北大保安，在北大工作数年后，凭借自己的努力成为了真正的北大新生。（论据句，同质材料）他们都拥有忙碌的工作，可他们都凭借着对生活的热爱，不断提升自己，而不是与许多人一样，庸庸碌碌地度过一生。（分析句）这样于舟车劳顿间仍保持着对头顶星空的热爱，正是“生命的诗意”的体现。（结论句） 生命的诗意，在于身处苦难与病痛中仍不屈斗争。出身农村的余秀华天生脑瘫，（引述材料）可她并没有就此消沉，而是用她独特的笔墨和命运顽强斗争。（分析材料）她的诗句自由、大胆又酣畅淋漓，无数行文字间都书写着对命运的不屈与抗争，（阐释材料）如同阳光透过水晶，折射出她不羁的灵魂与光芒。（分析材料）美国作家海伦·凯勒小时候因为一场高烧不幸失明，同时还成了聋哑人，可她笔下《假如给我三天光明》的故事依然震撼人心。（论据句，同质材料）“世界以痛吻我，我却报之以歌”的人生态度，让她们的生命如同一首不屈的诗，成为经历苦难打磨的钻石，坚硬而璀璨。（分析句）这样生活于困境间仍能心向光明的生活信念，令生命的诗意在她们身上体现得淋漓尽致。（结论句） 生命的诗意，是不被眼前苟且蒙蔽的对生活的热爱，是历经苦痛仍然仰望星空的对命运的抗争。许多人在同样的处境下却会怨天尤人、自暴自弃，感受不到任何一点生命的诗意。（分析材料）而我们应保持对生活的热爱，保有一颗心向阳光的心，学会在琐碎的生活中发现美好，在困境中顽强拼搏，缔造生命的诗意。 2.以诗意栖居 德国诗人荷尔德林讴歌生命即使充满劳绩“仍能诗意地在栖居在大地上”。外卖小哥雷海为勇夺诗词大会冠军，是生命在身处困顿时，在平凡忙碌的生活中以诗浸润枯燥的生活，“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公与病痛，写出最坚定的诗句，（引材）以最坚毅的姿态诠释生命的韧性。（评材）生活中的诗意也许就暗含在“竹杖芒鞋轻胜马”的超脱心境之中，才能有道出：“谁怕，一蓑烟雨任平生。”的勇气。（总论点） 以诗意栖居，是能在身处困境之时仍能以诗作伴，以超然的心境去面对。（观点句）宋代大学苏轼即使经历“乌台诗案”被安上莫须有的罪名被贬当黄州团练副使，面对黄州当地的荒僻，他以炙烤羊骨作饮食之乐，以与好友吟诗作对渡生活之苦，才有了《卜算子·黄州定慧院居作》等名篇的诞生。（论据句，同质材料）或许，苏轼的生命也就是在重重迷雾和“烟雨”当中，能以诗歌装点人生，以诗意点缀生活，从而绽放出生命耀眼的光芒和人性的光辉。（分析句）生命最鲜活、最有力量的模样，也许就如同高尔基笔下海燕搏击风浪，如同雪莱的云雀掠过天心，如同于秀华不惧命运不公，奋力抗争的模样。（回扣材料）他们的生命，都展现出极强的韧性。（结论句） 以诗意栖居，是能即使处于平凡忙碌的生活之中，也能找到生命的美好，活出诗意的人生。（观点句）《中国诗词大会》第三季的冠军外卖小哥雷海为（引述材料）即使接单的生活忙碌，仍抽出时间在等餐的时候读、背诗词。当他在现场用极不标准的普通话，说出一句句诗词时，（阐释材料）生命的诗意就已不仅仅是在娴静时光里“赌书泼茶”的那份闲情逸致，更是在困境与平凡的生活当中的一份精神慰藉。（分析材料）他的生活、他的生命就如同一粒不起眼的苔花，即使深居幽谷，也能如牡丹一样奋力绽放，活出自己所创造的诗意人生。（结论句） 以诗意栖居，是当代现代人在快节奏、竞争激烈、信息极大丰富的时代最需要且最缺失的东西。（观点句）我们每天都被超负荷的工作压力和学习压力困扰。也许你停下来，放慢脚步，放学和下班路上变幻莫测的晚霞、手上的诗词名篇，都可以是沁润心灵，慰藉疲惫的良方。 “面朝大海，春暖花开。”似乎是以诗意栖居，生活给予人们最好的回报，也是所有热爱生命与热爱生活的人对未来的美好期许。余秀华是一位坚韧的诗人，雷海为成为最后成为了一位老师。（回扣材料）这，大抵就是生活对他们嘉奖。 愿我们都能以诗意栖居，以诗相伴，筑梦远航。 3.以诗意之光驱散人生疲弊  德国诗人荷尔德林曾说过“生命充满劳绩，仍当以诗意的栖居在大地上.”人世间，太多不好的事发生过或将发生，人不可能一帆风顺度过一生，但疲弊之下仍应心存诗意. 人要心存诗意，就要坚忍不屈，不畏风霜冷雨。  不畏风霜冷雨，是诗意人生的勇气。生活中，我们常常会感到迷茫和无助，但只要我们心存诗意，就能找到前行的方向。“茶农画家”——赵卫红.她以积极昂扬的态度生活，“右手诗意，左手烟火，画里是艺术画外则是生活。而感动中国获奖人物陆鸿无视脑瘫疾患，充分发挥电子相册与影视后期制作天赋，终成年入千万创业者。他的公司年盈利已达千万，并为一些残疾人提供岗位，实现了自己做一个有用的人的梦想。身体的残疾，没有挡住陆鸿人生的光亮。他正是以欣赏的眼光看待自己，发挥自己优点，从而收获了亮丽人生。人生在世，不免遇到些许沉浮，有人选择“对生活妥协”，有的人则如赵卫红、陆鸿一般，不掘不挠敢面对，不惧生活的风霜冷雨，守住了自己的诗和远方，活出了自己的诗意人生。 人要心存诗意，就要勇敢不惧，毫不怕挫折牺牲。 正如哲人所言：“沧海横流，方显英雄本色。”勇敢不是没有恐惧，而是在恐惧面前依然能够坚定前行。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，不断超越自我，最终达到诗意的彼岸。著名南宋诗人文天祥.即便是面对国家衰亡，被元军斩首的威胁，也铿锵道:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他这一生忠于南宋王朝，至死不休。忠贞爱国是他的真实写照，不远逆自己的初心，似钩铁般坚硬不可摧，不惧烈火焚烧，活出自己的诗意人生。心存诗意，意味着我们能够在平凡的生活中发现不平凡的美，能够在困境中保持乐观和希望。然而，要真正拥有这样一颗诗意的心，我们需要勇敢面对生活中的挑战，不惧怕任何挫折和牺牲。 人要心存诗意，就要自信乐观笑对人生坎坷。 苏轼他一生不是被贬谪就是在被贬谪的路上，被贬的越来越远，也越来越荒凉，可每至一处都能找到许多乐趣。正如他所言“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，般乐观自信。他一生乐观豪放，只为己乐，不阿谀奉承巴结权贵，只为自己内心的所想行动，他豪放不羁，狂傲一世，既随性而生且随遇而安，也是他独特的诗意人生。“人生自有诗意，岁月岂无美酒。”唯有以欣赏的眼光看待自己，岁月的美酒才会不断滋润我们的生活，生活才能不断收获惊喜，我们才能收获诗意人生。 身在井隅，眼望星光；心底有诗，自在远方。 二、作文——对“生命的诗意”的思考 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 生命的诗意在何处?在“对酒当歌,人生几何”的慷慨中,还是在“采菊东篱下”的悠然里?在“安能摧眉折腰事权贵”的决绝中,还是在“望中犹记,烽火扬州路”的深情里?…… ( 第三单元 7 短歌行/曹操 *归园田居(其一)/陶渊明 8 梦游天姥吟留别/李白 登高/杜甫 *琵琶行并序/白居易 9念奴娇 · 赤壁怀古/苏轼 *永遇乐 · 京口北固亭怀古/辛弃疾*声声慢(寻寻觅觅)/李清照 )右图是高中语文必修(上)第三单元的选文及其作者,假如可以与古人沟通,你最想与谁交流自己对“生命的诗意”的思考?请从右图中选择一位诗人,给他写一封信。 要求:选好角度,确定立意,完成写作任务;明确收信人,统一以“明华”为写信人;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于700字。                                                                                                             【答案】 （一）作文核心要求解析 核心任务：选择一位诗人，以书信形式交流对“生命诗意”的理解。 关键要素： 必须从给定诗人中选择一位，文体是书信，格式要完整， 写信人统一为“明华” 主题紧扣“生命的诗意”， 不少于700字。 （二）写作思路指导 第一步：选择对话诗人 建议选择你最能理解其生命态度的诗人： 曹操：建功立业的豪迈 ；陶渊明：归隐田园的超脱 ；李白：不屈权贵的自由 ；苏轼：逆境中的旷达 ；辛弃疾：家国情怀的执着 第二步：理解“生命的诗意” 1. 如何理解“诗意”？ 诗意，像诗里表达的那样给人以美感的意境。---《现代汉语词典》 诗意，是诗人用一种艺术的方式，对于现实或想象的描述与自我感受的表达。---《百度百科》 诗意是指具有诗歌的美感、意境和艺术性。 诗意通常用来形容某种事物或场景给人带来的美好感觉和浪漫情怀。诗意是诗歌所具有的独特魅力，它能触动人心，引发共鸣，让人在阅读或欣赏中获得精神上的愉悦和升华。---AI搜索 2. 如何解读“生命的诗意”？ “生命的诗意”是一个融合了美学与存在哲学的概念。它远不止于写诗作词，而是将人生当作一件艺术品来塑造，用一种审美的、超越的、富有情感的态度去面对生命历程，从而在有限中实现无限，在必然中创造自由。 我们可以从三个层面来理解它的内涵： （1）对抗庸常的超越精神 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”---高晓松 “满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。”---毛姆 日常生活的重复性容易使人陷入“柴米油盐”的庸常。而生命的诗意，首先体现为一种从庸常中跳脱出来的超越性。 曹操的“对酒当歌”：在“人生几何”的短暂与无常中，他选择用“天下归心”的宏愿来对抗，这是一种建立功业的壮美。 李白的“安能摧眉折腰”：在权力的压迫面前，他选择维护人格的独立与尊严，这是一种不妥协的自由之美。 （2）转化痛苦的审美能力 人生充满挫折与痛苦，但诗意并非逃避，而是将痛苦作为审美对象进行观照和转化。 苏轼的“一蓑烟雨任平生”：他将政治迫害的“风雨”转化为人生旅途中的独特景致，苦难从而被升华为一种洒脱、从容的生命意境。 杜甫的“安得广厦千万间”：在自身屋漏偏逢连夜雨的窘境中，他想到的是天下寒士，个人的痛苦由此升华为一种悲天悯人的博大情怀。 （3）安顿身心的栖居方式 人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。”--德国诗人荷尔德林 诗意最终要落脚于“如何活着”。它是在任何境遇下，都能为心灵找到安顿之所的生活方式。 陶渊明的“采菊东篱下”：他并非简单地隐居，而是在田园中构建了一个精神家园，实现了“心远地自偏”的内在宁静。 白居易的“春江花朝秋月夜”：即便在贬谪的苦闷中，他依然能从不被注意的自然美景中汲取慰藉，这是一种于平凡处发现美的生活艺术。 总结：诗意不仅在于文字之美，更在于---面对困境的态度；人生价值的选择；精神世界的构建；生命境界的升华。 第三步：构建书信内容 1. 开头（称呼 + 问候） 2. 正文（交流核心）： 开篇：以当下视角切入，关联诗人标志性诗句/场景，引出“生命的诗意”核心； 主体：拆解诗人的人生选择/核心经历； 分析其“生命诗意”的内核（区别于世俗的价值取向）； 结合当下，对比反思现代人的困境，回扣诗人的精神价值，展现思考深度 ； 结尾：致敬诗人，提炼其诗意观对当下的启示。 3. 落款（写信人+日期） 例：晚生明华敬上。 【注意事项】 1. 身份明确：写信人是 “明华”，收信人是所选诗人，语气要尊重且真诚。 2. 扣题 “生命的诗意”：所有内容需围绕 “诗人生命里的诗意” 展开，避免泛泛谈作品。 3. 书信格式：要有称呼、问候、正文、落款（日期可写 “乙巳年秋日” 等）。 （三）范文示例 致陶潜先生的一封信 陶先生亲启： 展信安。 昨夜翻读《归园田居》，读到 “采菊东篱下，悠然见南山” 时，恰有晚风从窗隙漫进来，裹挟着楼下桂树的细碎香气 —— 那一刻竟觉，您笔下的南山，好像就落在这烟火人间的某一处。只是如今的我们，扛着 “996” 的行囊穿梭在楼宇间，连抬头看云的间隙都成了奢侈，更不必说像您那样，把生命种在田园的诗意里了。 我总好奇，当年您辞别彭泽县那顶乌纱时，有没有犹豫过？毕竟 “五斗米” 能换的烟火温暖，是多数人求而不得的安稳。可您转身就扎进了 “开荒南野际” 的辛劳里：晨兴理荒秽，带月荷锄归，连草盛豆苗稀的田垄，都被您酿成了诗行。这大概就是您生命的诗意吧 —— 不是躲在桃花源里避世，而是在泥土与炊烟里，把琐碎的日子过成了舒展的篇章。 前几日和朋友聊起 “诗意”，有人说要去远方看海，有人说要攒钱买限量版的诗集。可读您的《饮酒》才懂：诗意从不是昂贵的装饰，是您见南山时的 “忘言”，是您捧起菊花茶时的温度，是生命与生活最本真的贴合。现在的我们总把 “忙” 挂在嘴边，却忘了您早就写过：“户庭无尘杂，虚室有余闲”—— 原来诗意从不在别处，在我们肯慢下来，肯把心放进一蔬一饭里的瞬间。 您笔下的田园，是千年前的乌托邦吗？我倒觉得不是。它更像一面镜子，照见我们弄丢的东西：比如等一朵菊开的耐心，比如和归鸟对答的温柔，比如接受 “草盛豆苗稀” 却依然晨起耕耘的从容。这大概就是您留给后世的生命答案吧：诗意不是逃离生活，是在生活里，为自己种出一片南山。 夜渐深了，窗外的桂香又浓了些。恍惚间好像看见您披着月色从田埂走来，衣角沾着菊瓣的霜。多想递一杯新沏的菊花茶给您，说一句：先生，您把生命活成的样子，我们还在学着懂。 愿南山的风，永远吹得您的衣角舒展。 晚生明华敬上 2025.11.20 （四）如何让作文立意深刻？ 要提高作文立意的深度，可以从以下方法入手： 1. 从 “现象” 挖 “本质” 不要停留在描述表面事件，要追问 “为什么”。 比如写 “陶渊明归隐”，别只说 “他喜欢田园”，要挖：他的归隐是对 “人性被官场异化” 的反抗，是用 “田园生活” 重建生命的自主与诗意 —— 这就从 “行为选择” 挖到了 “生命价值” 的本质。 2. 用 “联系” 替代 “孤立” 把个体事件和更广阔的背景（时代、群体、人性）绑定。 比如写 “苏轼的豁达”，别只说 “他心态好”，要联系：他的豁达是在 “乌台诗案” 的政治创伤里，用 “一蓑烟雨” 完成了对 “人生苦难共性” 的超越 —— 从 “个人情绪” 升级为 “人类面对困境的精神选择”。 3. 从 “单向” 转 “辩证” 避免非黑即白的判断，加入 “矛盾与平衡” 的思考。 比如写 “努力”，别只说 “努力就能成功”，要辩证：真正的努力不是 “和他人较劲”，而是 “在认清自身局限后，依然选择对生命负责的专注”—— 从 “功利目的” 转到 “生命态度” 的深度。 4. 以 “小切口” 触 “大主题” 用具体的细节，承载宏大的内核。 比如写 “生命的诗意”，别空喊 “诗意很美好”，可以用 “陶渊明的菊” 这个小切口：这朵菊不只是花，是 “个体对抗世俗规训的精神符号”—— 让小细节成为大主题的 “载体”。 （五）升格范文 【1】 致辛弃疾的一封信 尊敬的辛公： 展信安。 夜读您的《永遇乐·京口北固亭怀古》，“金戈铁马，气吞万里如虎”的字句撞入眼底，竟觉千年风尘未掩您的锋芒，也让我忽然懂得：您的生命诗意，从不在江南烟雨的温婉里，而在收复河山的壮志里，在未凉的赤子之心里。 世人皆知您是“词中之龙”，却少有人记起，您首先是一名战士。您自年少起，便怀揣“了却君王天下事，赢得生前身后名”的抱负，率五十骑闯金营擒叛将，归宋后又屡次上书献策，盼着挥师北上、收复中原。可南宋的偏安，让您的一腔热血，终究化作了“把吴钩看了，栏杆拍遍”的愤懑。您被闲置、被调任，从沙场到江南，从壮年到暮年，可那刻在骨血里的家国情怀，从未半分消减——这便是您的生命诗意：纵使前路坎坷，纵使壮志难酬，也绝不放下心中的山河。 我常追问，何为生命的诗意？是文人笔下的风花雪月，还是侠客心中的家国大义？读您的词，我有了答案：诗意从来不止一种模样，您的诗意，是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的执念，是于失意中仍“想当年，金戈铁马”的回望，是明知不可为而仍为之的倔强。当江南的暖风消磨着世人的斗志，当朝堂的妥协换来了短暂的安宁，唯有您，把对故土的牵挂、对统一的渴望，熔铸成字字泣血的词章。您的诗意，不是避世的悠然，而是入世的担当；不是个人的悲欢，而是民族的荣辱。 如今的我们，活在太平岁月，不必直面金戈铁马，却也常陷入“小我”的困顿：为得失焦虑，为迷茫徘徊，忘了个人的命运，本就与家国相连。读您的词，我才懂得，真正的生命诗意，是把个人的追求融入更宏大的山河岁月，是纵使平凡，也保有一份对理想的坚守、对家国的热忱。您的“廉颇老矣，尚能饭否”，不是暮年的哀叹，而是仍想披甲上阵的呐喊——这份永不妥协的赤子心，跨越千年，仍能叩击我们的灵魂。 辛公，您的一生，是未竟的征程，却是最动人的诗。您用笔墨作刀枪，把家国情怀写进历史，也告诉我们：生命的诗意，是心怀天下的格局，是至死不渝的坚守，是平凡日子里，从未熄灭的理想之火。 纸短情长，道不尽对您的敬慕。惟愿以您为鉴，于平凡生活中，守一份赤忱，怀一份担当，不负此生，不负山河。 2025年12月20日 【2】 致陶潜先生书 陶先生亲启： 见字如面。夜读《饮酒》诸篇，忽觉千载之下，您与我辈仍共处于一场关于“生命如何安放”的叩问中。世人多羡您“采菊东篱下”的悠然，将您的诗意归诸田园草木的慰藉，可我深知，那不是对世俗的逃离，而是您为困顿生命寻得的本质出路——一种在异化中守持本真、于烟火里锻造精神的生存智慧。 先生当年挂冠彭泽，绝非一时意气的“归隐”，而是对“生命被规训”的清醒反抗。彼时官场如樊笼，“为五斗米折腰”的背后，是人格的矮化、心性的消磨，是生命本该有的鲜活被体制的尘埃层层遮蔽。您转身走向南山，不是躲进乌托邦的幻梦，而是主动选择了一种“以生命贴合生命”的活法：晨兴理荒秽，是与土地的对话，让双手沾满泥土以确认存在的实在；带月荷锄归，是与自然的和解，让月色洗去俗尘以回归心性的澄澈。您笔下的菊，从来不是单纯的草木，而是生命抗拒异化的象征——它不趋炎附势于春光，独在秋霜中绽放，恰如您不迎合世俗的价值，独在田园中坚守本真。这份诗意，藏着对生命尊严的极致捍卫。 今日之世，我们虽无官场的束缚，却陷入了另一种“精神樊笼”。钢筋水泥的丛林里，我们追名逐利如陀螺旋转，被效率绑架、被焦虑裹挟，生命沦为“谋生”的工具，而非“生活”的主体。我们读您的“户庭无尘杂，虚室有余闲”，往往只感艳羡，却忽略了这份“闲”不是无所事事的慵懒，而是心灵摆脱外物羁绊后的通透——是不被欲望牵着走的清醒，是能与自己对话的从容，是懂得在琐碎日常中打捞生命本味的敏锐。您在“草盛豆苗稀”的田垄间仍能体味诗意，恰是因为您明白：生命的诗意从不在外在的境遇，而在内在的心境；不在拥有多少，而在坚守多少。 我曾困惑，何为生命的终极诗意？读您的《形影神》方悟，您早已给出答案：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”这份诗意，是接纳生命的不完美——接纳田垄的荒芜，接纳境遇的困顿，接纳人生的无常；更是超越生命的局限——不被得失牵绊，不被成败定义，以一颗纯粹的心拥抱天地万物。您不是消极避世的隐士，而是积极建构生命意义的智者：以田园为道场，以劳作为修行，以诗文书心，终将短暂的生命活成了跨越千年的精神坐标。 如今，我们仍在寻找属于这个时代的生命诗意。或许，它不在于复刻您的田园生活，而在于传承您的生命态度——在喧嚣中守一份清醒，在浮躁中留一份纯粹，在功利的世界里，为心灵留一方可栖的“南山”；在奔波的岁月中，不忘抬头看看天边的云，闻闻身边的花香，感知生命本有的温度与力量。 纸短情长，言不尽意。愿南山的菊香永远萦绕，愿您的生命智慧永远照亮我辈前行之路。 晚生明华敬上 乙巳年秋日 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $