第1课 中华文明的起源与早期国家 导学案--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

新县高中2025级云部高一历史学科导学案（01） 编题人：周莹 审题人：周莹 学生姓名： 班级： 2025.09 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 【知识归纳】 · 中华文明的起源与奠基——先秦时期 阶段特征：先秦时期(远古—公元前221年)是中华文明的起源和奠基时期，经历了三种社会形态的演进过程，即原始社会的出现、发展与解体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎盛(西周)与瓦解(春秋)以及封建社会的初步形成(战国)。 国家制度与社会治理：中华文明起源多元一体；早期国家产生，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度；春秋战国时期，社会变革推动中央集权制度的雏形出现。 经济与社会生活：农耕经济是中国古代经济的主体。原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期。早期农业、手工业和商业逐渐产生。随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从奴隶主土地国有制发展到封建土地私有制，小农经济逐渐形成。 文化交流与传播：中华文化奠基并初步发展。西周时期“敬天保民”思想产生，春秋战国时期初步形成华夏文化认同，百家争鸣成为后世思想文化发展的源头。科技与文学艺术等领域成就突出，如甲骨文的成熟，天文历法、医学等水平高超，《诗经》出现等。 第1课 中华文明的起源与早期国家 【命题重点】 （1）通过石器时代中国境内有代表性的文化遗存的有关材料，掌握中国古代文明起源的基本进程与主要特点。 （2）夏、商、周早期国家的共同特征，个性特点 （3）夏、商、西周时期的国家制度与社会治理、经济发展、早期治国思想的萌芽。 （4）理解宗法制、分封制、礼乐制、井田制，以及它们之间的关系。 【必备知识】 一 石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代：①以打制方法制作石器。②渔猎采集，群居，用火。 2.新石器时代（1万年前-BC2070） (1)早期：①磨制石器②原始农业，饲养家畜。黄河中游仰韶文化，下游大汶口文化。 (2)晚期：5000年前，黄河流域龙山文化，辽河上游红山文化，长江下游良渚文化。 出现父系氏族社会①贫富分化出现。②私有制产生，阶级分化日益明显。③即将迈入阶级社会的门槛。 3.中华文明起源特征：多元一体，分布广泛，中原核心。 二 从部落到国家 1、三皇五帝：①尧舜禹实行“禅让”。②“万邦”时代，具备国家的初始形态（宫殿、天文建筑、礼器） 2、夏朝：公元前2070年，禹；禹死启继，世袭制取代禅让制，家天下取代公天下。 ①制度：对夏部族直接统治，对其他地方实行间接统治 ②历法《夏小正》； 三 商：公元前1600年，商汤灭夏。 (1) 政治：①神权与王权相结合，宗教色彩浓厚；甲骨文——占卜记录。 ②官制完备；带有宗族血缘性质。③内外服制。④王位继承制：兄终弟及和父死子继并存。 (2)经济：青铜器，礼制象征。 四 周：公元前1046年，武王伐纣。 (1) 政治 1. 分封制（封邦建国）政治生活等级化-天下归周 (1)对象：子弟、功臣、先代贵族、殷遗民 (2)内容：周王把土地臣民分封给诸侯 (3)影响：积极①政：巩固统治，扩大疆域。②文：推动文化交流。 ③消极：诸侯独立性强。春秋战国，分封制瓦解，诸侯争霸，王室衰微。 2. 宗法制（家国同构）宗族生活政治化-天下归宗 (1)含义：按血缘关系分配政治权利；目的：稳定统治秩序，解决贵族在权力继承上的矛盾。 (2)核心：嫡长子继承制； (3)影响后世：宗法观念 3.礼乐制度：西周的等级名份制度 4.宗法制和分封制相结合，形成政权与族权的结合。礼乐制度是维护宗法、分封制的工具。 5.世卿世禄制：权力掌握在世袭贵族手里， (二)经济：①农业：井田制，土地国有制；集体耕作；石器锄耕。②工商食官；青铜铸造 (三)文化：①民本思想，敬天保民；②天人合一：相信上天和鬼神； 四 中国早期国家的特征 1.政①神权与王权相结合。②中央权力逐渐加强，但权力未高度集中。 ③血缘与政治紧密结合，家国同构。④贵族政治，世卿世禄。 2.经：土地国有，集体劳作；青铜时代，青铜铸造发达；工商食官； 3.文：开始形成统一的心理文化认同；民本思想。礼乐文化。 4.早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 ☆核心问题一 什么是文明？比较姜寨聚落遗址和良渚遗址、牛河梁遗址等考古成果，思考为什么私有财产的出现是人类进入文明时代（或阶级社会）的重要标志之一？ 文明指的是社会发展到比较高级的阶段。其出现的主要标志有：聚落中心的形成、私有制与阶级的出现、大型公共工程的兴建、文字的产生、世袭权力的产生、国家的形成等。 不同于西方学界基于古埃及和两河流域考古成果得出的“文字、冶金和城市三要素说”，中华文明探源研究提出了中国方案： 一是生产发展，剩余粮食积累，人口显著增加，出现城市。考古证据为大型水利设施，出现玉、丝织等高级手工业，出现城市； 二是社会分工，阶层分化，阶级、等级分化制度化，考古证据为墓葬悬殊的等级化、用钺制度彰显王权和君权、用玉器彰显宗教权力；三是出现王权和国家。 姜寨遗址中墓葬品不多，差别不大，说明贫富分化不明显，但也说明生产力水平较低。良渚遗址出土了玉器，还出现了较大规模的祭坛等，说明贫富分化已经出现，也说明人类其实是变相承认了劳动创造财产、拥有财产的正当性。私有财产的出现一方面反映出生产力不断发展，另一方面反映出私有观念逐渐确立。私有财产出现后会发生交换，城市、货币、阶级、国家、文字、制度等才会陆续产生。因此，私有财产的出现是生产力进步的必然结果，也是人类迈入文明时代的重要标志之一。 良渚文化以发达的稻作农业、大量精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分化等现象，良渚是中国境内可以证实的最早古国，标志着中华文明的诞生。 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢；陶寺遗址中的大小墓葬区分及宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器等现象说明这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，甚至已具有早期国家管理的形态。说明中华历史已进入文明阶段。 ☆核心问题二 中华文明起源的基本特征 一是多元性，指文明多源（文化遗址数量众多、区域分布广泛）、文化多样（文化特征存在差异）。二是一体性，从社会生活来看，各地有共同点；从遗址分布来看，中原地区是中华文明 起源的核心地区，文化交流融合频繁，在中原文化引领汇聚下形成中华（华夏）文明。三是连续性（源远流长、兼收并蓄、延绵不绝）。超百万年的文化根系(旧石器时代文化遗存)——上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存，原始农业促使人口增长、村落增加、手工业发展和社会进步)——五千年的古国(中华文明的形成)——四千年夏王朝建立，中华文明进入了以中原为中心的新阶段——三千年西周巩固（以分封制、宗法制、礼乐制为特征的文明形态，以周天子为核心的天下共主的国家结构，进一步强化了夏商以来的中央政府的权力，为秦汉统一多民族国家的形成奠定了坚实基础）——两千两百年的中华统一实体（公元前221年开启了统一多民族国家形成发展的新阶段）。四是创新性，主要表现在农业（南稻北粟）、手工业（养蚕缫丝）等的技术创新等。 ☆概念阐释 1.内外服制：商朝的国家管理制度。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。通过这一制度，商朝扩大了势力范围，但对地方的控制也相对松散。 2.甲骨文：河南安阳一带殷墟遗址出土的刻在龟甲、兽骨上的文字。主要是商人刻写的占卜记录。是一种成熟的文字，为研究商朝历史提供可信的史料。 3.分封制：西周王室将亲族和功臣等分派各地，广建封国，以巩固统治的制度。在周初加强了对地方的统治，扩大了统治区域，形成了“周王一诸侯一卿大夫一士”的贵族等级序列。但分封制也蕴藏着地方势力过大的隐患，随着诸侯国势力日益壮大，分封制遭到破坏，形成春秋争霸、战国争雄的分裂局面。 影响见P4 4.宗法制：通过血缘亲疏建立起来的土地、财产和政治地位的分配与继承制度，是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。它以嫡长子继承制为核心。与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 5.礼乐制：针对统治阶级日常的政治、社会活动(例如祭神、结婚、丧葬等)制定的一些规则和仪式，并配有特定的音乐。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具。 6.井田制：商和西周实行奴隶主土地国有制。因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名。出现于商朝，鼎盛于西周，春秋时期逐渐瓦解。在西周，土地名义上归周王所有，不能买卖，实际上为各级贵族占有。井田分为“公田”与“私田”，公田由农民集体耕种，收获物全部缴纳给贵族，私田是农民的份地，只有使用权，没有所有权。 7.家国同构：我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性（家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国的范围），均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合,是一种将家庭伦理与国家治理相贯通的社会模式。 “家国同构”将在家“孝亲”的血缘情感转化为为国“孝忠”的爱国情怀，有利于维护社会秩序。“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家通过忠孝一体维系等级秩序，形成家国一体的政治伦理，巩固中央集权与社会稳定。 【读后检测】 1．考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 2．1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 3．据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（    ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 4．西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人B．血缘政治色彩浓厚C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 5．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（    ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 学科网（北京）股份有限公司第 1 页 共 6页 学科网（北京）股份有限公司 $