天津市第一中学2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试卷

天津市第一中学2025-2026学年高二年级 秋季阶段练习 一、基础知识（共30分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1-3小题 庄子的生动诙谐无所拘囿，·使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老 子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，现实的人尽管要遵循孔孟之 说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的 庄子是因为他极少，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为 是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛 围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些 于奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又 也许有人要说庄子一定过着十分优 渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“ ,奇 妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主 义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 1.依次填入文中横线上的内容，全都恰当的一项是() A.牵挂 清幽空寂 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑 B.牵绊 清幽空寂 处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 C.牵挂 幽微蕴藉 处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘 D.牵绊 幽微蕴藉 以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠现 2.下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是() A.即使现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 B. 现实的人即使要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子 C. 现实的人尽管要遵循孔孟之说去建功立业，但我在精神上，还是更倾向庄子 D.尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上：，我还是更倾向庄子 3.下列关于先秦诸子的文学常识，表述不正确的一项是() A.《论语》是记载孔了及其弟了言行的书，采用语录体的力式，言简意赅。该书内容丰富，其中 曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。 B.《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取臂设喻，因势利导，《齐桓晋文之事》一文中较系统阐 发了孟子的政治主张和社会理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的观点。 C.《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》长于借助寓言，婉曲达 意， 以增强说理的趣味和效果。他创造的许多成语对后世影响深远，如“切中背繁”“游刃有余” “目无全牛”“千里之行，始于足下” D.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人，提出了“兼爱”“非攻”等观点 《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编，盟家学说在当时影响很大，与儒学并称“显学” 4.下列各项中，加点词的解释全部还确的一项是（) A.今一朝而將技百金（卖） 质胜文则野（修们 若使天下兼相爱（让） B.迩之事父（近） 强行者有志（勤勉） 恶得不禁恶而劝及（敏励） C.天下归仁焉（归附） 非所以要誉于乡党肌友也（通“邀“）请与之（给予，给） D.自贼者也（劫夺财物） 致知在格物（推究事物的原理） 人皆有不忍人之心（很心付待） 5.下列各项中，加点词的解释相同的一项是（) A.魏王贻我大瓠之种 静女其娈，贻我彤管 B.非恶其声而然也 恶施不孝 C.自矜者不长 虫翘然矜鸣 D.安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖 6.下列各项中，加点词的意义和用法各不相同的一项是（) A.其“恕”乎 盗爱其室，不爱异室 欲治其国者，先齐其家 B.具告以事 世世以洴澼絖为事 自天子以至于庶人 C.若火之始然 非不呺然大也 文质彬彬，然后君子 D.人而不仁 非恶其声而然也 吾为其无用而掊之 7.下列各项中，与例句句式相同的一项是（) 【例】有一言而可以终身行之者乎 A.仁以为己任 B.圣人以治天下为事者也 C.宋人有善为不龟手之药者 D.古之欲明明德于天下者 8.下列各项中，全都包含通假字的一项是（) ①起于累土 ②非所以要誉于乡党朋友也·③故盗贼有亡 ④具此而巳矣 ⑤其脆易泮 ⑥可谓好学也已 ⑦而忧其瓠落无所容 ⑧皆有怵惕恻隐之心 A.①④⑥ B.⑥⑦⑧ C.②⑤⑧ D.①③⑥ 9.下列各项中，加点词活用现象分类正确的一项是（) ①自是者不彰 ②大学之道，在明明德 ③做亏兄而自利 ④其未兆易谋 ⑤朝闻道，夕死可矣 ⑥夫子固拙于用大矣 ⑦不费难得之货 ⑧其坚不能自举也 A.①⑦/②③/④/⑤⑥⑧ B.①⑦/②③/⑤/④⑥⑧ 天沸巾第·中学20252026学 C.①⑦/③/④/⑤/②⑥⑧ D.①②⑦13)/4)/⑤/⑥8) 10.下列文化常识的表述.完全正确的一项是（) A.慈，指长辈对晚辈的慈爱.“慈”也常用于称呼目已或别人的父母，“家慈”“令慈”均为对 自己母亲的敬称，在天津考生领取答案 B.斗、石、金均为古代计量单位：斗、石为容量单位，十升为一斗，十斗为一石；金为货币单位， 秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。 C.海内、古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内；四海，指天下全国，国，春秋战国 时分封给卿大大的土地称“国”，分封给诸侯的土地称“家” D.古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快 走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两 脚的距离。 二、阅读下面的文字，完成11-14小题.（共16分，其中11-13题每题3分） 公孙丑0：“敢问夫子恶乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气 公孙丑：：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚：以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义 与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭品取之也。行有不慊®即于心，则候矣。我故曰告子 未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长 而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下 之不助芭长者寡矣以为无益而舍之者不老苗者也助之长者揠苗者也非徒无益而又害之。“ 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“波锌⑥知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。一生于其心，害于 其政：发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” (选自《孟子·公孙丑章句上》) 【注】①公孙丑：孟子的学生。②慊：同“惬”，快心，满意。③告子：孟子同时代人，两入所持 观点不同，有过辩论。④诐辞：偏颇的言辞。 11.下列加点字的解释，不正确的-项是（) A.无是，馁矣 馁：不足，空乏 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：拔起 C.今日病矣 病：苦，痛苦 D.苗则槁矣 槁：干枯 12.文中画波浪线的部分断句止确的-项是（) A.天下之不助苗长者寡矣以为无益/而舍之者不耘苗者也助：之长者抠苗者也非/徒无益/而又害之 2 B.天下之不助曲长者寡矣以为无益而舍之者不耘竹者也助之长者/揠者也/非徒无益/而又害之 C.天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者/不耘苗者也助之长者/揠苗者也非/徒无流而又害之 D.天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者/不耘苗者也助之长者揠苗者也/非徒无流而又害之 13.下列对原文有关内容的概述.·正确的一项是（) A.孟子告诉公孙丑，浩然正气是最伟大、最刚劲的，‘如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会 充塞于天地之间，无所不在。 B.整则材料通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一个问题；这种问答体的形式， 在后来的赋体文中经常出现 C. 对于所养之·气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，但他还是对浩然之气作了一 番具体的描述，并详细描述了其形成的全过程。 D.孟子善用譬喻，文中借用揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害， 说理形象，论辩性强。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(7分) (1)敢问夫子恶乎长？(4分) (2)我故日告子未尝知义，以其外之也。(3分) 三、阅读下面的文字，完成15-21小题.（共27分，其中15-19题每题3分） 材料一： 有强执有命以说议曰：“寿天贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极， 人之如力，不能为焉。”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事，吏不治则乱，农事缓则 贫。贫且乱政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲， 立命缓贫而高浩舌。倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违艺。 是若賺鼠荔人气⑦，而羝羊视，贪彘③起。君子笑之，怒曰：“散人！焉知良儒。”夫夏乞麦禾， 五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。毕治数丧；足以至矣。因人之家以为翠④，恃人之野 以为尊。富人有丧，乃大说，喜曰：“此衣食之端也。" (选自《墨子·非儒下》，有删改) 材料二： 齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽材 木尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之登何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之出“ 于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也： 2 天祚市第·中学2025-2026学年高 (选自《韩非子·内储说上》，有删改) 材并三： 墨子日：“孔子之齐，见景公，公悦之，封之以尼溪。晏子日：‘不可，夫儒，倨法而自顺， 立命而怠事，崇丧送哀，盛用繁礼、其道不可以治国，其学不可以导家。·公曰：‘善 ”(子 鲋)培之曰："即如此言，晏子为非儒恶礼，不欲崇丧递哀也。察传记，晏子之所行未有以异子 儒焉，又景公问所以为政，吴子答以礼云。景公日：礼其可以治乎？’晏子曰：‘礼于政，与天 地并.·此则未有以恶于礼也.晏桓子®卒，晏婴斩衰，枕草，苴经、带、杖，营菲，食粥，居于 侍庐，遂哀三年，此又未以异于儒也。若能以口非之而躬行之，晏子所弗为。" (选自《孔丛子·诘墨》，有删改) 【注】①牒(xiàn)鼠：田鼠。②人气：人们待客的米。③贲彘：被阉割了的猪。贲，同“豮(fem)”。 ④翠：同“摩(c如)”，肥。⑤鲋：孔鲋，《孔丛子》的作者。⑥晏桓子：晏婴之父。 15.下列加点字的解释，不正确的一项是（) A.是贼天下之人者也 贼：害，残害 B.倍本弃事而安怠傲 倍：同“背”，背弃 C.得厌饮食 厌：饱 D. 罪夫当丧者 当：将要 16.下列加点字的意义和用法，相同的一项是（) A.焉知良儒 焉能治之 B.孔子之齐 大学之道 C.礼其可以治乎 其“恕”乎 D.此则未有以恶于礼也 多识于鸟兽草木之名 17.文中画波浪线的部分断句正确的一项是（)· A.布帛尽则无以为蔽材/休尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之奈何 B.布帛尽则无以为蔽材木尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之奈何 C.布帛尽则无以为薇材/休尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之奈何 D.布帛尽则无以为蔽材木尽则无以为守备/而人厚葬之/不休禁之奈何 18.下列对文中相关文学文化常识的解说，正确的一项是（)】 A天命，原指天道的意志，后衍生出月然规律、寿命定数等多重含义，道家提出“制天命而用之” 主张通过顺应自然规律实现人对自然对利用。 B.庶人、散人，都指平民百姓，与之含义相同的还有“黎民”“苍生”“黔首”等。 C. 斩衰，是“五服”中最重的丧服.是用最粗的生麻布制作，断处外露不绯边，丧服上衣叫“衰”， 表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年. 3 D.布帛是中国古代对纺织品的统称，汉代以前多称丝织品为.“布”，麻葛织品为“帛”， 19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.墨子认为、宿命论会误导民众劳作懈怠，从而陷入贫困混乱，有违治政的目的。 B.材料一通过罗列儒者存在的问题、交代儒者谋衣食的方式等，体现出墨了对儒者的批判态度. C.齐国盛行厚葬之风，齐桓公对此深感忧虑，向管仲询问计策，管仲向齐桓公阐明可采取的具体 措施，齐桓公下令予以实施。 D.墨子假托晏子的话语，来抨击儒者推崇丧事而哀痛不止、待人处事礼节繁缛琐碎，子鲋随即反 击诘责。 20.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉。(3分) 2)凡人之有为也，非名之则利之也.(2分) 3)即如此言，晏子为非儒恶礼，不欲崇丧遂哀也。(3分) 21.你认为桓公、晏子的行为是否与儒家思想契合？为什么？(3分) 四、 阅读下面的文字，完成22-28小题.（共16分，其中22-26题每题2分）》 小一想借助AI学习以“水”为喻的诸子散文。请结合AI提供的四则材料，帮助他完成读书笔 记. 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》) 材井二： 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 观水有术，必观其湖。日月有明，容光0必照焉。流水之为物也，不盈科③不行；君子之志于道也， 不成章⑨不达。 （《孟子·尽心上》) 材并三： 上善若水。水善利万物而不争，处众人口所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善 3 天津巾第中学2025-202 信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 (《老子》第八章) 古之全大体④者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心， 不以私累已；寄治乱于法术、托是非于赏罚，属轻重于权衡⑨守成理，创自然..故至安之世， 法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。 (《韩非子·大体》) 【注】①容光：小缝隙。②科：坎，坑。③成章：事物达到一定阶段。④大体：指事物的整体和根 本。⑤权衡：指法制。 结合文意、为下列句中加点词选择释义正确的一项。 22.知者乐水（) A.喜悦 B.安乐 C.声色 D.喜好 23.观水有术（ A.技艺 B:方法 C.学说 D.等级 24.与善仁( A.赞同 B.参与 C.结交 D.等待 25.因山谷( ) A.趁着 B.依照 C.沿袭 D.于是 26.适合填人【材料三】方框处的一项是() A.之 B.而 C.以 D.其 27.小一在阅读【材料四】时产生了困惑并向AI提问.请补全下列对话，每处不超过2个字.(4 分) 小一：我想查找以“水”为喻的文段，但【材料四】中并没有提到“水”啊？ Al: 非常好的问题。虽然这段文字没有直接使用“水”字，但有两处提到了与“水”相关的意 象： ”和“ ”。韩非子借此描绘了他心目中理想法制的状态，用现在的话说就是： 且 。 所以，虽然字面无水，但整个论证逻耕都流淌着“水”的哲学隐喻. 28.小…受到AI的启发，想结合四则材料，撰写一段读书笔记.请帮助他完成笔记，每处不超过4 4 术学1高二级秋季阶幼习 个字。(2分) 水性之悟一中国请子散丈的当代启示 在东方智总的果空中，“水”如一条熠熠生辉的银线，串联起儒道法三家的哲思经纬。孟子由 大海类比儒家学说的 ，老子悟得水最重要的品质是韩非子则以其喻理想法制。水 的隐喻流淌千年，至今仍在叩击我们的心灵。它提醒我们：当循水之德，方得从容于世。当我们面 对现代社会的纷繁时，不妨回潮这些古老而弥新的智慧。 五、名句默写. 29.(共12分) (1) ”这八个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、 国与国之间的交往就在于将心比心。 (2)《大学之道》中用“一，—”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修 养品性作为根本。 (3)《雨霖铃》一词中柳永留下了“执手相看泪眼，竟无语凝”的千古名句，苏轼《江城子·乙 卯正月二十口夜记梦》中描绘的“ ”两句与此有异曲同工之妙。 (4)后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经秦风·无衣》中“一一”和“ 两句 (⑤)《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍已为人：小丈夫，因人利已.”这个道理用《〈论语〉十 二章》中的句子来表达，就是“ (6)《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是