16.2《登泰山记》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高一语文 时间：2025.12 编制人：语文组 班级： 姓名： 《登泰山记》导学案 【探究案——合作探究·智慧共享】 【激趣导入】：情境导入：展示泰山“五岳独尊”的雄浑景象图片或视频，引导学生思考——古人登泰山时，会有怎样的所见所感？清代散文家姚鼐在风雪中登泰山，又留下了怎样的文字与哲思？ 【学习目标】 1.积累并掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式，提升文言文阅读能力。 2.梳理作者登泰山的行踪与写景层次，学习本文严谨的写景手法。 3.感受泰山壮美的自然与人文景观，体会作者寄寓于山水中的精神追求与审美情趣。（审美鉴赏与创造）） 【学习重点、难点】 1.重点：掌握文中关键文言词语与句式；学习本文按时间、空间顺序描写景物的方法。 2.难点：理解作者在描写中蕴含的情感与态度，体会清代“桐城派”散文的雅洁风格与思想内涵。 【课时安排】2课时 【学法指导】自主学习、合作探究、展示交流、教师点拨 【知识链接】 一、走进作者 姚鼐（1731—1815），字姬传，号惜抱，安徽桐城人，清代著名散文家，“桐城派”集大成者。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、四库全书纂修官等。后辞官讲学，主讲于钟山、梅花等书院。他继承方苞、刘大櫆的文学主张，强调“义理、考据、辞章”三者统一，散文风格简洁雅正，严谨有序。编有《古文辞类纂》，影响深远。著有《惜抱轩全集》。 二、时代背景 本文写于乾隆三十九年（1774）十二月，姚鼐辞官归里，途经泰安，与友人朱孝纯（字子颍）同登泰山。此时姚鼐正值中年，身处人生转折之际，登临泰山既是对自然奇观的探访，亦是对精神境界的追寻。文章以极精炼的笔法，记叙冬日登泰山的过程，描绘壮丽日出与雄浑山景，融考据于写景，寓沉思于纪行，体现了桐城派散文的典型风格。 三、文化常识 1.泰山：五岳之首，古称“岱宗”，位于山东泰安，被视为“天人相接”的圣地，古代帝王多在此举行封禅大典，象征政权受命于天。 2.干支纪年：文中“乾隆三十九年十二月”为帝王年号纪年，结合“是月丁未”等干支纪日，体现了古代多轨并用的时间记述方式。 10个天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 12个地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 组合方式：将天干与地支顺序配对。天干开头为“甲”，地支开头为“子”，第一个组合就是“甲子”。 总周期：10和12的最小公倍数是 60。因此，从“甲子”开始，到“癸亥”结束，共有 60个不同的组合，称为 “一甲子” 或 “六十花甲”。60年后，干支纪年将重新从“甲子”开始。干支系统不仅用于纪年，还广泛用于纪月、纪日、纪时，构成中国古代完整的计时体系。 3.四库全书：乾隆年间编纂的大型丛书，分经、史、子、集四部，姚鼐曾参与纂修工作。 4.桐城派：清代中叶影响最大的散文流派，主张文道合一，语言雅洁，义理明晰，对后世古文写作影响深远。 5.泰山景点：文中提及“岱祠”“碧霞元君祠”“石刻”等，均为泰山重要人文景观，体现其自然与文化双重遗产价值。 6.阴和阳：（1）山：以“山体”本身为参照物：山南为阳，山北为阴；原因：中国位于北半球，太阳主要从南方照射。因此，一座山的南坡能充分接受阳光，为阳坡；北坡则背光，为阴坡；例证：华阴（陕西）：位于西岳华山之北。衡阳（湖南）：位于南岳衡山之南。 （2）水：以“河流”本身为参照物：水北为阳，水南为阴。同样由于太阳在南，河流北岸的土地能直面阳光照射，为阳岸；河流南岸的土地则被河道遮挡，处于阴影之中，为阴岸。例证：洛阳（河南）：位于洛河之北。淮阴（江苏）：位于淮河之南。江阴（江苏）：位于长江之南。 简单记忆口诀：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。 四、姚鼐及桐城派名句选辑 1.文章之原，本乎天地；天地之象，示于文理。（姚鼐《述庵文钞序》） 2.为文章者，有所法而后能，有所变而后大。（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》） 3.雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》——同为明清小品文典范） 4.夫文者，艺也。道与艺合，天与人一，则为文之至。（姚鼐《敦拙堂诗集序》） 5.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》——可呼应登临主题） 【教学结构建议】 第一课时：通读全文，梳理游踪；积累文言词汇，解读写景段落。 第二课时：分析写景手法与语言特色；探讨作者情感与文章主旨；比较与《赤壁赋》等山水文章的异同。 【探究任务示例】 1.文中如何通过细节描写体现泰山“雄”“险”“奇”的特点？ 2.作者写登山之艰与观景之美，蕴含着怎样的人生态度？ 3.结合“桐城派”文学主张，分析本文如何体现“义理、考据、辞章”的统一？ 【自主学习】 一、整体感知 1．给下列字词注音。 汶水（Wèn） 济水（jǐ） 磴（dèng） 徂徕（cú lái） 樗蒱（chū pú） 绛皓（jiàng hào） 若偻（lǚ） 岱祠（dài cí） 碧霞元君（bì xiá ） 行宫（xíng） 石罅（xià） 圜（yuán） 摴蒱（chū pú，同“樗蒱”） 须臾（ yú） 2．解释下列各句中的通假字。 （1）须臾成五采（“采”通“彩”，色彩） (2)石苍黑色，多平方，少圜（“圜”通“圆”，圆形） (3)其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数） 3．指出下列句中的古今异义词。 （1）至于泰安 古义：到达，抵达（“至”和“于”连用）。 今义：表示另提一事的连词。 (2)是月丁未 古义：这，此。 今义：常作判断词。 (3)复循西谷 古义：再，又。 今义：往复，重复。 (4)多平方 古义：方方正正的，平的和方的。 今义：数学术语，指数是2的乘方；或表示面积的单位。 (5)少圜 古义：圆形。 今义：常指天体或环绕。 (6)世皆谓之天门云 古义：语气助词，无实义。 今义：云彩；说。 (7)崖限当道者 古义：门槛，这里指像门槛一样横在路上的山崖。 今义：限制；门槛。 (8)苍山负雪 古义：背，覆盖。 今义：担负；失败。 (9)晦（“戊申晦”） 古义：农历每月的最后一天。 今义：昏暗；不明显。 4．解释下列句中加点词的意义 （1）以 余以乾隆三十九年十二月（介词，在） 余始循以入（连词，相当于“而”，表顺承） 回视日观以西峰（连词，与“西”结合，表方位界限） (2)及 今所经中岭及山巅（连词，和） 皆不及往（动词，赶上） (3)云 亭东自足下皆云漫（名词，云雾） 世皆谓之天门云（语气助词） (4)限 崖限当道者（名词，门槛） 越长城之限（名词，界限） (5)居 半山居雾若带然（动词，停留，积聚） 居于宾馆（动词，居住） (6)明 明烛天南（形容词用作动词，照亮） 越明年（形容词，次，下一个） (7)极 极天云一线异色（名词，尽头，天边） 极目远眺（动词，尽，用尽） 5．指出并解释下列句中活用的词。 （1）汶水西流（名词作状语,向西） （2）济水东流（名词作状语,向东） （3）苍山负雪，明烛天南（名词作状语,像蜡烛一样） （4）山多石，少土（名词作状语,在山上） （5）明烛天南（名词作动词,照耀） （6）今所经中岭及山巅（名词作动词,到达） （7）道少半（名词作动词,走路，走） （8）其远古刻尽漫失（动词作名词,模糊缺失的痕迹） （9）生石罅，皆平顶（形容词作名词,平顶的石头） 6.特殊文言句式 （1）四十五里，道皆砌石为磴。（判断句,直接叙述判断） （2）亭东自足下皆云漫。（判断句,“……皆……”表判断） （3）（余）与知府朱孝纯子颍由南麓登。（省略句,省略主语） （4）苍山负雪，（雪）明烛天南。（省略句,省略主语） （5）生（于）石罅。（省略句,省略介词“于”） （6）崖限当道者（定语后置,“当道”修饰“崖限”，正常语序为“当道之崖限”） （7）余始循以入（状语后置/介词结构后置,“循”后省略“之”，应为“余始循之以入”） （8）与子颍坐日观亭待日出（状语后置/介词结构后置,“坐”后省略“于”） （9）余所不至也（固定结构,“所”字结构，相当于“……的地方”） 7、重要文言虚词 (1)其 郦道元所谓环水也（代词，他） 余其返也（语气副词，表示推测） (2)而 磴几不可登，道中迷雾冰滑，而磴几不可登（连词，表转折） 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（连词，表并列） 【自主学习】　 1.行文逻辑梳理 时间线索 出发：乾隆三十九年十二月丁未（二十八日） 登山：戊申（二十九日）五更，于日观亭待日出 结束：戊申晦（二十九日，恰为月晦），观古迹后从西谷下山 2.空间（登山）线索 京师→齐河、长清→泰安（南麓）→中谷→中岭→西谷→天门→日观亭→岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫→西谷→山足 3.写景手法特点 多白描，少渲染：如“苍山负雪，明烛天南”简洁有力。 多客观，少抒情：情感含蓄蕴藉于严谨记述之中。 多实证，少玄想：体现桐城派“考据”与“辞章”结合的特点，如对石刻“漫失”的记载。 4.语言风格 雅洁：用词精准，句式简短。如“四十五里，道皆砌石为磴”无一废字。 严谨：时间、里程、方位记述极为精确。 5．请用简洁的语言概括每一段的意思。 第1段：总写泰山地理形势，交代登山背景（时间、地点、人物、天气）。 第2段：记叙登山经过，详细描绘登山路径的艰险及山顶所见雄浑雪景。 第3段：集中描写日观峰观日出的壮丽奇景，为全文核心。 第4段：写日出后游览山顶古迹，简笔勾勒泰山的人文景观。 第5段：补述泰山自然特征（多石、少土、少树等）及作者署名，体现考据风格。 6.全文感知：作者游踪与情感基调的演进。 （情感含蓄内敛，不同于《赤壁赋》的大起大落，而是贯穿一种理性的沉醉与静穆的震撼） 一（第1段）计划启程： “乘”“历”“穿”“越”“至” —— 行动果决，心向往之。 二（第2段）登山临顶： “迷雾冰滑，磴几不可登” —— 过程艰险；“苍山负雪，明烛天南” —— 登顶后豁然开朗，心境壮阔。 三（第3段）观日悟境： “极天”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻” —— 情感达到顶峰，在自然奇观中感受到宇宙的秩序与个体的渺小，心生敬畏与超然。 四（第4、5段）览古归去： “漫失”“皆不及往” —— 情绪回落，归于平静的考察与记录，淡然而返。 7.在开篇中，作者因何而往？ (1)时节之宜： 十二月严冬，风雪将歇，气候澄澈，最宜观览泰山苍茫本质。 (2)路径之确： 对汶水、济水、古长城、山谷等地理了然于胸，体现学者风范。 (3)心志之笃： 与志同道合的友人（知府朱孝纯）相约，不畏严寒，乘风雪而往，显其探求之诚。 【合作探究】 1.第三段如何运用“科学观察”与“文学描绘”相结合的手法来写日出？层次为何如此清晰? 观察的精确性（科学）： 严格按时间顺序（“待日出”“稍见”“须臾”“日上”“回视”）推进；准确描述色彩变化（“一线异色”→“五采”→“正赤如丹”→“绛皓驳色”）。 描绘的形象性（文学）： 比喻（“白若樗蒱”“正赤如丹”）； 拟人/比喻（“皆若偻”，赋予群山人性化的姿态，反衬日观峰之高）； 烘托（以云、山、雾的动态与色彩变化烘托日出主体）。 层次清晰的原因： 作者以自身为观察焦点，遵循 “天色→云霞→日体→群山” 的视觉逻辑，由远及近，再由近及远，构成了一个立体的、动态的震撼画面，体现了桐城派散文“有序”“有物”的特点。 2.本文题为“记”，却对个人情感几乎不着一字。如何从文章的选材、用笔中体会作者的情感与态度？ 情感体现在“选择”中： 选择风雪中登山，选择观日出，选择记录石刻漫失。这些选择本身，就体现了他对雄浑、壮丽、永恒之美的追求，以及对历史痕迹的珍视。 情感流露于“笔锋”： “苍山负雪，明烛天南”中“负”“烛”字的炼字功力，充满力量感与光明感，透露其内心的激赏。“而皆若偻”的联想，则流露出俯瞰群峰的豪情与哲思。 态度蕴含于“风格”： 全文冷静、简洁、克制的笔调，正体现了作者 “格物致知” 的儒家学者态度和桐城派 “雅洁” 的审美追求。他将澎湃的情感沉淀为严谨的记述，这正是其深沉含蓄的情感表达方式。 3.比较《登泰山记》与《赤壁赋》在处理“人与自然”关系上的根本不同。 《赤壁赋》： “天人合一”的融合关系。苏轼将自我情感投射于江水明月，主客问答实为自我对话，最终达到物我两忘、超然物外的哲学境界。人是自然的一部分，并借自然化解内心矛盾。 《登泰山记》： “人观察自然”的对照关系。姚鼐更像一位冷静的观察者和记录者。他精确描绘自然的客观样貌（山、石、树、日），人在其中是渺小的存在（“若偻”），但通过理性的观察和记述，人得以理解和接近自然的伟大与永恒。体现的是儒家“尽物性”的认知精神。 4.文章最后一段补写“山多石，少土”“少杂树，多松”等特征，是否显得多余？有何作用？ 结构上： 完成一篇完整“地理记”的体例，从动态游览回归静态说明，首尾呼应（开头总写山水形势，结尾分述山石植被），使文章结构严谨、内容完备。 内容上： 补充了泰山的本质特征，解释了前文“苍黑”“平方”等视觉印象的由来，增强了文章的知识性和实录感。 风格上： 再次强化了作者 “重考据、求翔实” 的学者本色。看似平淡的叙述，恰恰是桐城派“言有物”主张的体现，与全文理性、克制的风格高度统一。 【课堂检测】 1.默写填空 （1）《登泰山记》中写作者与友人登山伊始，穿山越岭的句子是：“ ， ， ， 。” （2）描写登山路艰险难行的句子是：“ ， 。” （3）登上山顶后，壮阔雪景扑面而来：“ ， 。” （4）写日将出时，天地相接之处云霞变幻的句子是：“ ， ， 。” （5）运用比喻描写太阳初升时形态与颜色的句子是：“ ， 。” （6）日出后，回望群山的独特景象是：“ ， ， 。” （7）作者介绍山顶古迹，并指出其现状的句子是：“ ， 。” （8）总结泰山自然景观三大特征的句子是：“ ， ， 。” 【答案】（1）乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限 （2）道中迷雾冰滑，磴几不可登 （3）苍山负雪，明烛天南 （4）极天云一线异色，须臾成五采 （5）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 （6）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻 （7）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 （8）山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。 2.理解性问答 （1）作者为什么选择“乘风雪”登泰山？这一选择对文章意境营造有何作用？ （2）请赏析“苍山负雪，明烛天南”中“负”和“烛”字的妙处。 （3）与一般游记相比，姚鼐在记述游览过程中，特别注重什么？这反映了他怎样的散文主张？ 【答案】（1）① 体现其游兴之豪与求真意志；② 风雪营造了苍茫、纯净、险峻的独特背景，使后文的日出奇景更具震撼力和对比效果（由暗到明，由寒到暖）。 （2）“负”字以动写静，赋予苍山以人的力量感，生动写出积雪之厚、覆盖之广；“烛”字名词作动词，意为“照亮”，生动形象地写出雪光与日光辉映，使南天一片明亮的壮丽景象，炼字精妙。 （3）特别注重时间、方位、里程的精确性和景物特征的客观性。这反映了他所代表的桐城派散文 “义理、考据、辞章”三者统一 的主张，强调文章既要有思想内涵，又要有扎实依据，还需文辞雅洁。 【课堂小结】（思维导图） 【预习检测】  1.下列关于姚鼐及《登泰山记》的表述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐是清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”，主张“义理、考据、辞章”三者统一。 B. 《登泰山记》是一篇冬日登山游记，以简洁雅正的笔法，记叙了作者与友人朱孝纯登泰山的经过。 C. 文中“戊申晦”的“晦”指农历每月的最后一天，“既望”则指农历每月十六日，二者均为古代纪日术语。 D. 泰山又称“岱宗”，为五岳之首，古代帝王常在此举行祭地仪式，文中提到的“岱祠”即泰山之神东岳大帝的祠庙。 2. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乘风雪，历齐河、长清（趁，冒着） B. 余始循以入（顺着，沿着） C. 苍山负雪，明烛天南（蜡烛） D. 而半山居雾若带然（停留） 3. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者选择农历十二月“乘风雪”登山，既体现游兴之豪，也为后文壮丽的雪景与日出作铺垫。 B. 文中写登山途中的“迷雾冰滑，磴几不可登”，旨在突出登山之艰险与作者坚韧的意志。 C. 作者于日观亭观日出，按时间顺序依次描写了日出前、日出时和日出后的景色，层次分明。 D. 文章结尾补写泰山“多石少土”“少杂树多松”等特征，略显冗余，与主体游览内容脱节。 4. 下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是（ ） A. 今所经中岭及山巅，崖限当道者 B. 稍见云中白若樗蒱数十立者 C. 郦道元所谓环水也 D. 此东海也 5. 下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 苍山负雪，明烛天南 B. 汶水西流 C. 济水东流 D. 山多石，少土。 参考答案及解析： 1.【答案】 C 解析：“既望”一般指农历每月十六日，但《登泰山记》中未出现“既望”一词。文中“戊申晦”的“晦”指月末最后一天正确，但选项将“既望”与本文强行关联，属错误表述。 2.【答案】 C 解析：“烛”在此处为名词作动词，意为“照耀”，译为“蜡烛”错误。全句意为“青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空”。 3.【答案】 D 解析：结尾补写泰山自然特征并非冗余，而是桐城派散文注重“考据”与“言有物”的体现，使文章内容更完整，与前文“苍黑”“平方”等描写相呼应，增强实录感。 4.【答案】 C 解析：C项为判断句（“……也”表判断）。A、B项为定语后置句（“崖限当道者”即“当道之崖限”，“白若樗蒱数十立者”即“数十立白若樗蒱”）。D项同为判断句。 5.【答案】 A 解析：A项“烛”为名词作动词（照耀）。B项“西”、C项“东”均为名词作状语（向西、向东）。D项“多”“少”为形容词作动词（多有、少有）。 【我的疑惑】 1 学科网（北京）股份有限公司 $