天津市博文中学2025—2026学年高三上学期第一次月考语文试卷

2025一2026学年天津博文中学高三（上)第一次阶段性测试 高三语文 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净以后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是最符合题目要求的。 一、阅读下面一段文字，完成下面小题。（每题3分） 面对秋日的新疆大地只有让视觉、味觉、嗅觉联动起来，才能真正品味出一场轰轰烈 烈的金秋。 站在天山脚下，无论面对苍茫的原野，还是仰望高耸的雪山，都会生出许多感动 来。雄壮和柔美、苍凉和热烈、千燥和潮润、沉寂和活泼，这些看似矛盾的景象，竞都能在 杯 这里和谐与共、相伴相生。沉寂的沙漠和汹涌的河流诞生于此，挺拔的雪峰和低洼的盆地驻 足于此，干枯的荒野和茂盛的草原相伴于此，荒凉的碱滩和美丽的湖泊遥望于此。每一次对 大地的遥望，都会惊诧于它的博大和丰悦，似乎没有什么奇迹是它做不到的。仿佛秋日，就 是为了见证奇迹，才被安排得如此丰富多彩又 拟 在客纳斯，秋日里，一，岁月显露出应有的沉静与释然。水变得淡泊而清澈，不再 是云雾缭绕：山有了多层表达，丰富而妆观。一层金黄，是疣枝桦和落叶松，将收藏一生的 阳光，一片片释放出来。一层嫣红，是山杨、红杉和枫树，那色彩，既有火烧云的奔放，又 有火山岩的炽烈。一层苍翠，是云杉、冷杉主导的基调，让整座山，保持着的样子。 远远望去，错落有致的林木，整齐排列，不同色系组成不同的声部，每一支都在纵情歌唱。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() A.徒然 妙不可言 返璞归真 鹤发童颜 B.陡然 妙不可言 铅华洗尽 青春永驻 ,陡然 惟妙惟肖 返璞归真 鹤发童颜 D. 徒然 惟妙惟肖 铅华洗尽 青春永驻 2.下列文中画线处的句子，没有语病的一项是（) 入.只有面对秋日的新服大地，让视觉、味觉、嗅觉联动起来，才能真正品味出一场轰轰烈烈的 金秋。 B.只有秋日的新疆大地，让视觉、味觉、嗅觉联动起来，才能真正品味出一场轰轰烈烈的金秋。 C.面对秋日的新疆大地，只有让视觉、味觉、嗅觉联动起来，才能真正品味出一场轰轰烈烈的 金秋。 D.秋日的新疆大地，只有让视觉、味觉、嗅觉联动起来，才能真正品味出一场轰轰烈烈的金秋。 3.下面各项中适合作为本选段标题的一项是() A.远山秋色如画，红树间疏黄 B.寒山转苍翠，秋水日潺湲 C.金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 D.雨径绿芜合，霜园红叶多 二、阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分） 材料一： 在《红楼梦》第一回，作者记述了“石头”对空空道人所说的一段话，这段话将自己这部“石 头所记”与中国古典小说史上那些“历来野史”“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也”等现象一 一对比，反思历来小说之流弊，反复呈示自己的《石头记》“不借此套，只按自己的事体情理”， 叙述“我这半世亲见亲闻”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其 真”等无不在以小说谈小说，以小说省思小说，成为我国古典小说中“元小说”的杰出范本。不仅 如此，在该书第一回中，作者还通过“贾雨村”（假语村言).、甄士隐（真事隐）、空空道人等虚 构人物之口，多视角地对小说艺术予以反身批判、自我省思，加重了这部中国古典文学中最伟大的 小说之一的“元小说”分量。就此而言，《红楼梦》尤其是这第一回，显而易见，是一种显性的“元 小说”。 我们可做这样一个大胆的假设：整部《红楼梦》并没有第一回中上述这些显性的关于小说的自 我指涉、自我呈示，而将这些自我省思的思维成果隐含起来，自觉地贯彻到整个小说的创作过程当 中，整个小说在人物塑造、人物关系、结构布局、文学语言等等方面保持不变一这样一部并无显 性的元小说痕迹的作品，它是否还是一部优秀的小说作品呢？从作者对于小说艺术的自我省思来说，它是 否含有元小说的元素呢？这样的一部《红楼梦》尽管没有现在这样显性的元小说叙述方式、更为复杂的嵌 套结构，但它仍不失为一部小说杰作，仍与那些“历来野史”，“风月笔墨”“才子佳人”“之乎者也” 旧式小说形成鲜明的对照。 实际上，在人类艺术史上，并无那种显性的元小说、元艺术之征候的小说作品、艺术作品，可能是更 大量的艺术存在。其中，并不乏真正的小说杰作、艺术杰作。当我们以艺术之自我指涉、自我省思品格为 旨归进行“元艺术”研究时，我认为既要关注那些显性的元艺术现象，更要关注更大量存在着的隐性的元 艺术现象。 之前那些关于元艺术现象的研究，更多地留意于所谓的画中画、戏中戏、艺术中的艺术、作品文本的 互文关联，因此也格外关注艺术中的相互影响作用。正如列奥·斯坦伯格所言：“一切艺术都受到其他艺 术的传染。”换句话说就是，一切艺术都要从以往的其他艺术中承继、借用某些元素，与其他艺术文本具 有一种复杂的互文性关联。这当然是对艺术中的一个普遍存在现象很有价值的理论发现与总结，指出元艺 术的一个重要指向。不过，·在这里，我想强调的是艺术的这种自我省思即元艺术的重要指向之一，即艺术 要想真正具有不同凡响的创造性、独创性，它还要对过往陈腐的艺术传统予以反省、批判，寻找、创造新 的艺术语言、艺术呈现方式。正像《红楼梦》.中“石头”对空空道人所表达的那样，它这部“石头所记”， 要想不落凡俗，就必须“不借此套”，与陈腐的旧传统、旧文本相告别，独辟蹊径，实践一种新的艺术法 度、美学原则：而这正是古今中外所有优秀的艺术所共同具有的可贵品质。 (摘编自李心峰《关注“元艺术”》) 材料二 “元艺术”这一术语目前还没有引起学术界或艺术界足够的关注和重视。但是，不论是国外还是国内， 都已有学者或艺术家提到“元艺术”这一词语。 在《易卜生晚期戏刷的复象诗学》一文中，作者分析了易卜生的一些戏剧所具有的“元艺术性”，认 为“艺术家自身的‘元戏刷'，渗透着刷作家的灵魂自审与艺术自审，具有「元艺术'的品格”。而且作 者还为元艺术下了一个定义：“所谓‘元艺术’，是指作品本身渗透着艺术家对于艺术、艺术家自身的反 思，在艺术本质、艺术功能、艺术家的身份与作用等问题上启人深思的艺术。”在这里，作者明确指出了 元艺术的“自我反思性”，而且把自我反思的对象分为艺术家和艺术两个方面。这是国内较早对元艺术进 行明确定义和解释的，但遗憾的是，作者并未继续对元艺术进行深入的分析探讨。国外也有学者认为，几 为“元戏剧”。 D.席勒长诗《艺术家》中的“论勤奋你不及蜜蜂..可是人类啊，你却独占艺术经常被引用， 因而成为“元诗歌”。 6.结合材料二的内容，下列选项中对“元艺术”的理解，正确的一项是() A.元艺术目前还不被学术界和艺术界关注和重视，对这一概念的内涵也未形成最基本的、统一 的理解。 B.元艺术是一种艺术，“元”理解为“为首的、第一的”，这和“元旦”一词中的“元”的含义是相同的。 郑 C.元艺术是以艺术本身为研究对象的，不但是“关于艺术的艺术”，而且还是“更高级的逻辑形式”。 D.元艺术作品渗透着艺术家对艺术、艺术家自身的反思，具有自我意识、自我指涉、自我模仿 等特性。 三、阅读文言文，完成下面小题。（每题3分） 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子 事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自 立也。婴闻之，有辛见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心 事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独 立不惭于影，独寝不惭于魂。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身， 不可拖于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。 今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我”而谢焉，然仲尼见之。 (节选自《晏子春秋外篇》) 細 材料二： 墨子曰：“孔子见常公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对日：‘晏子事三君而得顺焉，是 为三心，所以不见也。公告晏子。’晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不 惭于影，今孔子伐树削远，不自以为辱；身穷陈茶，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’” (子鲋)洁之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而 晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据②问晏 3 子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以享一君。故 三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’ 如此，则孔子誉晏子非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰： ‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人， 门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈 于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” (节选自《孔丛子·洁墨》) 【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘据：春秋时期齐国的大夫。 7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(） A.无幸见恶 见：被 B.丘闻君子过人以为友 过：拜访 C.不自以为约 约：贫因，困窘 D.始吾望儒贵之 贵：以.…为贵 8.下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是() A.所以顺焉 所以遣将守关者 B.因宰我而谢焉 君因我降 C.晏子以一心事三君 少以父任，兄弟并为郎 D.门人且以为贵 犹且从师而问焉 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（) A.梁丘据问晏子曰/事三君而不同心而俱顺焉/仁人固多心乎 B.梁丘据问/晏子曰/事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎 C.梁丘据问晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 D.梁丘据问/晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 10.下列对文中相夫内容的解说，不正确的一项是（)。 A.孔子，儒家学派创始人：墨子，墨家学派创始人。儒家和墨家是战国时期影响大并居于显赫 地位的两个学派，并称为“儒墨显学”。 B.“小子”，本文为孔子对弟子的称呼：与《论语》十二章中的“小子何莫学夫诗”中的“小子”用 法相同。 C.“夫子，在古代是对老师的专有称呼：与《齐桓晋文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉中的 “夫子含义相同。 D.“君子”，在先秦典籍中多指“君王之子"，着重强调地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之 人。 11.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是( A.孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，子贡对此提出疑问，孔子予以了坦诚的回答，指出自己对晏子 的为人产生了怀疑。 B.孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认 为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。 C.晏子侍奉的灵公、庄公、景公各有其缺点，而晏子具体问题具体分析，分别用整饰有序、勇敢、节 俭来鼓励劝导他们。 D.子鲋认可晏子的为人，提出如果晏子仅仅凭“伐树削迹“绝粮七日”的事情来怀疑儒家之人，那么晏 子也算不上贤人。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、(25分) 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！，（4分) (2)如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。(4分) 13.子鲋对墨子认为孔子与晏子之间互相诋毁有怎样的看法？又用哪些事实论据证明自己的看法？（3分) 14.阅读下面两首诗，按要求作答。(8分) 即享（其四) 章甫 门静悠悠日，春愁淡淡天。 风尘殊未已，形影自相怜。 有客还诗债，无人与酒钱。 感时歌慷慨，忧国泪潺湲。 【注】在金军入侵南宋的战争中，章甫的家乡胥浦变成了战场。章甫在漂泊逃亡中，创 作了《即事》组诗。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.领联写自己在这看不到尽头的离乱时代里客居他乡，只能独自感伤，顾影自怜。 B.颈联写诗人生活贫困，虽然有客人能帮自己还掉债款，但依然连酒钱都付不起。 C.“歌慷慨泪潺湲”等细节刻画，既展现了诗人的个体情绪，也渗透着家国情怀。 D.该诗语言质朴深沉，细节刻画生动，沉郁顿挫的风格与杜甫诗风一脉相承。 (2)简要概括首联所描绘的画面。(2分) (3).钱锺书先生评价章甫《即事》组诗时说：“诗的风格极像杜甫。”请你结合本诗内容，从选 材、艺术形象、情感抒发几方面分析两者的相似性。(3分) 15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗文中常有 尊重贤才、礼遇贤才的句子，比如《六国论》中“， (2)宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上。境致与苏轼《赤壁赋》 中“ ”两句所写的景致非常相似。 (3)《阿房宫赋》中运用比喻的手法，展现走廊像人们的腰一样回环曲折：屋檐像鸟仰首啄物 一样翘立的句子是：“ 五、(22分) 阅读下面文章，完成各小题。 秋天的心 林清玄 ①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的 和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。 从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到 气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。 : ②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言， 时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只刺下钟表了，谁会去管是什么日子呢？ 三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至 没有年岁，不能分辦四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。初到的汉 人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族快要成为历史名词， ! 他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。 当 ③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹？以现代人为例，在农 业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。但是，商业形态改 : 变了我们，春天是朝九晚五，冬夫也是朝九晚五：晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使 郑 人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。 : 如 ④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、 搬家嫁，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻 烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的 习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降， 都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以， 粉 虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。 杯 ⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到 北方了：早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降：早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大 有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、 更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天， 是童年田园记忆中的那个秋天，是乎捕族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落 叶的同一个秋天。 ⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹 的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见 爵 不到秋天的美。 ⑦秋天的类多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”， 一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启 示呢？ ⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：今朝郡斋冷，忽念山中客：涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕：落叶满空山，何处寻行迹？ ⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是 多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！ 16.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是()(4分) A.汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔中有很多人已经失去了 感知自然、逍超自在的心，这让作者感到遗憾。 B.在作者看来，商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，让很多人失去了感时忧国 的情怀和胸怀天下的襟抱。 C,作者一直到现在，还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，是因为都市生活让人感 受不到了季节的变化，只有读农民历才能够忆起童年田园记忆中的秋天。 D.本文文风恬淡自然，清新宜人，充满了诗情画意，记叙议论抒情相结合，意境深远，引人共鸣， 发人深思。 E.作者引用贾岛的诗句“秋风吹渭水，落叶满长安”和宋人吴文英的词句“何处合成愁，离人心上秋”， 是为了表达自己不认可秋天是萧瑟凄伤的。在作者看来，秋天是禾熟的季节，能够给人以清朗圆满 的启示。 17.本文在第①段和第⑧段两处都引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。(4分) 18.赏析第⑤段中画曲线的句子(4分) 19.请结合全文回答作者笔下的“秋天的心”体现在哪些方面？(6分) 20.作者在文章最后发出了“但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是 艰辛呀！”的感慨，请结合文章主题，联系现实生活，谈谈你对这句话的理解。(4分) 六、(10分) 21.阅读下面文字，完成小题。·(6分) 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是： 非婚生子女与其母之关系视为婚生母了，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必 经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧 时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个 女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而 王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母 亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替地生的。熟悉中国大家庭的 人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚烟关系来抹煞生物关系的情形。 (取材于费孝通《乡土中国》) (1)文中加点的“两个孩子不争气的小子”分别指的是（)·(3分) A.迎春、宝玉、贾瑞 B.元春、宝玉、贾环 C.惜春、宝玉、贾琏 D.探春、宝玉、贾珠 (2)这一故事说明的道理，不正确的一项是（)(3分) A.母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。 B.《红楼梦》中的“那个女儿”，对亲生母亲是充满嫌怨的。 C.在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。 D.王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 22.阅读下面的文字，完成小题。（4分) 商周青铜器纹饰系统性很强，其基本特性是对称性，这一审美法则反映了中国先民最基本的思维方式。 阴阳观念是中国古代哲学的核心范畴之一，古人将事物分为阴阳、高下、明暗等相互对应的要素，从而进 行思考。从本质上讲，这就是对称思想。《国语》中有云：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害， 焉，·故曰美。”这是古人对美的一种定义，其本意也是讲究对称之美。 对称是一种结构，使得物体可以被分割成形状和大小相同的几部分，或者使物体按照边界、中心呈现 类似重复。你如果沿着北京天坛的台阶拾级而上，一定会感受到一种和谐的美感。这座沿着道路中轴线对 称的建筑展现了令人折服的庄严与肃穆，这是反射对称的例子。始建于公元前447年的帕特农神庙，无论 从前方还是侧面看，都是对称的，而它的柱子呈周期分布，体现了一种平移对称的美。你如果在春暖花开 的时节走进公园，会看到斗丽争妍的鲜花大都是对称的。比如，冬乌头就是旋转对称的。有些花还带有更 多的对称，比如大丽花，除了旋转对称，还有一种由内而外、层次鲜明的对称。对称的叠加让花朵更加艳 丽。以数学思维看，上面的所有例子，都包含着一个保持物体形状或模式不变的等距群。明显地，这样的 等距群把物体分成了相同的几个部分。 人生不可能是尽善尽美的。我们也很难找到一朵花是完美无缺的。有时候残缺对称会以一种非常微妙 的方式出现。比如，奥林匹亚宙斯神庙的西门三角楣上的雕塑，它的外轮廓呈现出反射对称性，·并且中线