精品解析：四川省德阳市博雅明德高级中学2024-2025学年高二下学期第一学月检测历史试题

德阳市博雅明德高级中学2025年春季学期高二 第一学月考试试题历史 考试时间：75分钟 满分：100分 一、选择题 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词可知这是本质题。根据题干时间信息可知准确时空是：夏、商、周时期（中国）。据题干信息并结合所学可知，材料讲述夏、商、周势力交错、同化地方土族，经过千余年的同化作用，形成 “诸夏”“华” 的整体认知，强调的是在不同族群的交融过程中，人们对于自身所属群体（华夏民族）的认同感逐渐形成，C项正确；材料重点不是夏商周的政权更迭以及疆域如何扩展，而是在这一过程中民族融合与民族认同意识的发展，排除A项；虽然夏、商、周来自不同方向，有一定的多源特征，但材料核心是强调在相互作用下形成共同的民族认同，排除B项；材料中强调华夏民族是在同化异族的过程中形成，体现的是融合，排除D项。故选C项。 2. 百家争鸣中，诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，排除或弱化了神秘主义对政治的干预；广泛地讨论政治哲学问题、政治运行的规律与机制问题以及统治者自我调节问题；对政治路线和政策作了种种探讨与设计。据此可知，百家争鸣（ ） A. 实现了政治与神学分离 B. 促成不同派别走向融合 C. 为大一统奠定理论基础 D. 推动了政治理性的发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词可知这是推断题。根据题干时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据题干及所学可知，百家争鸣中,诸子百家排除神秘主义的干预,对政治进行合理的分析和认知,为各国君主探讨与设计政治路线和政策,从而推动政治理性的发展，D项正确；“实现了政治与神学分离” 说法过于绝对，诸子多数排除或弱化神秘主义对政治的干预，不再将政治完全依托于神秘力量或超自然观念，排除A项；材料中并未提及不同派别走向融合的相关内容，而诸子的多数的主张推动人们以更客观、更理性的态度去对待政治现象和问题，排除B项；虽然百家争鸣中的部分思想为大一统提供了理论基础，但材料主要强调的是诸子对政治本身的理性思考和探讨，排除C项。故选D项。 3. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A. 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 【答案】D 【解析】 【详解】孔子认为天使有道德倾向的，孟子摆脱对神或天意的追求，董仲舒提出天人感应，天人合一的思想，可知儒家代表在不同时期对“天”提出适应时代发展需要的学说，即D项能全面体现材料的主旨，故选D项；将自然现象与人类社会结合起来与材料“摆脱了对神或天意的追求”不符，故A项错误；尊重客观规律与材料“天人合一”矛盾，所以B项错误；汉代董仲舒把天塑造为人格神，认为“观于天人之际，甚可畏也”，提出天人感应、天人合一，这是为封建等级秩序提供天道的根据，但孔子与孟子的主张与此不符，故C项表述片面，排除。 4. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料，南北朝时期，南方荆楚地区的岁时节庆与庙堂礼典中的“五时读令”之礼呼应，且无论南北都继承了秦汉以来按时令安排节日的传统。根据所学知识，南北朝时期虽然政治上南北分裂，但在文化方面，如岁时节庆等仍能体现出对秦汉传统的继承，反映了大一统文化的影响力和延续性。尽管存在南北差异，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，这体现了大一统文化的发展，A项正确；题干中主要讲述的是岁时节庆的传承，并未着重强调基层教化的相关内容，排除B项；题干先是指出南方荆楚地区的岁时节庆情况，然后强调了南北在继承秦汉传统上的共性，重点并非突出社会风俗的地域性差异，而是在差异中呈现出的文化共性，排除C项；题干强调的是在一定差异基础上对传统的共同继承，而非单纯强调多元文化各自独立发展，排除D项。故选A项。 5. 隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”；来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用（ ） A. 彰显了各民族文化的交融与共生 B. 契合了当时统治阶层的政治需求 C. 融入主流文化顺应儒学复兴趋势 D. 反映了佛道两教内部的深度融合 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是隋唐（中国）。根据材料可知，隋唐时期，虽然佛道思想较为盛行，但儒家思想依然是主流文化。这些源于佛道的成语被广泛使用，说明它们逐渐融入了主流文化。同时，唐宋时期出现了儒学复兴运动，强调对传统儒家思想的回归与发展，在此之前佛道思想的传播和影响，也为儒学复兴提供了思想上的碰撞与融合的基础，体现了顺应儒学复兴的趋势，C项正确；题干中提及的成语均源于佛道思想，并未涉及其他民族文化的交融情况，排除A项；题干只是陈述了这些源于佛道的成语被广泛使用这一现象，并没有任何信息表明其与当时统治阶层政治需求之间存在关联，排除B项；题干仅仅列举了分别源于佛教和道教的成语，并没有体现出佛道两教在内部进行了深度融合，排除D项。故选C项。 6. 如表为唐宋时期关于“名禁”（人名禁忌的回避现象）的记述。名禁现象（ ） 朝代 记述 唐代 “蒋严除太仆卿，以父名卿，固辞，改授太子右卫副率” “冯宿除华州刺史，以父名子华，拜章乞罢，改左散骑常侍景兼集贤殿学士” 宋代 吕希纯“迁著作郎，以父讳（吕希纯父名“公著”）不拜，擢起居舍人” A. 巩固了理学正统地位 B. 体现了趋吉避凶观念 C. 凸显了以礼入法理念 D. 强化了伦理纲常意识 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期中国。从材料中唐代蒋严因父名卿而固辞太仆卿、冯宿因父名子华而拜章乞罢华州刺史，宋代吕希纯因父讳而不拜著作郎等现象可以看出，这是对长辈名讳的严格回避，体现了对长幼尊卑等伦理纲常的重视，强化了伦理纲常意识，D项正确；理学在南宋才成为官方正统思想，排除A项；材料中的名禁现象主要是出于对长辈的尊重等伦理原因，而不是趋吉避凶观念的体现，排除B项；材料中没有提及人名禁忌的回避现象已经成为法律，无法体现以礼入法的理念，排除C项。故选D项。 7. 元杂剧宣扬忠君爱国、孝养父母、兄良弟悌、神鬼天命、善恶果报、公正守信、舍生取义的思想。元杂剧中的众女子执着自信，争取自立和婚姻自主。由此可知，元代（ ） A. 政府重视社会教化 B. 戏曲艺术走向成熟 C 文化环境多元共生 D. 推行民族歧视政策 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。根据材料“元杂剧宣扬忠君爱国、孝养父母、兄良弟悌、神鬼天命、善恶果报、公正守信、舍生取义的思想。元杂剧中的众女子执着自信，争取自立和婚姻自主”结合所学可知，元杂剧中既有传统儒家思想，又有女性争取自主的现代意识，还涉及神鬼天命等民间信仰，体现了元代文化环境的多元性和包容性，C项正确；题干只是说元杂剧宣扬一些思想，但不能直接得出政府重视社会教化的结论。元杂剧宣扬思想并不等同于政府在推动社会教化，该项缺乏足够依据，排除A项；题干仅描述了元杂剧宣扬的思想内容，没有任何信息表明戏曲艺术走向成熟，而且元朝曲艺术尚未走向成熟，排除B项；题干仅描述了元杂剧宣扬的思想内容，整个题干内容都没有涉及到民族歧视政策相关内容，排除D项。故选C项。 8. 清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了（ ） A. 经世致用思想的务实特点 B. 重农抑商观念的根深蒂固 C. 思想界对程朱理学的反思 D. 义利观对社会生活的影响 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，程朱理学强调道德规范和等级秩序，在消费观念上倾向于提倡节俭。袁枚认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情”，反对过度强调节俭或奢侈，这是对程朱理学僵化道德观念的一种反思，C项正确；经世致用思想强调学问要有益于国家和社会，主要关注解决实际问题，如经济、军事、民生等，材料中袁枚的主张主要围绕奢俭观念，并非经世致用，排除A项；重农抑商是重视农业、抑制商业的政策和观念，材料中未涉及农业和商业的内容，排除B项；义利观探讨的是道义和利益的关系，材料中没有关于义利关系对社会生活影响的内容，排除D项。故选C项。 9. 解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习“二人转”，并共同研讨、加工、整理“二人转”，发掘其为人民大众服务的巨大能量。这一举措（ ） A. 促进了民间艺术的融合 B. 赋予传统文化以时代精神 C. 为新中国文艺繁荣奠基 D. 体现工农民主专政的特点 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：解放战争时期(中国)。据题干“解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习‘二人转’，并共同研讨、加工、整理‘二人转’，发掘其为人民大众服务的巨大能量”，并结合所学知识可知，中国共产党将“理论联系实际”“为人民服务”的革命理念融入传统艺术，使“二人转”成为宣传革命、动员群众的工具，赋予其新的时代内涵，B项正确。题干主要强调的是发掘 “二人转” 为人民大众服务的能量，不是艺术融合，排除A项；为新中国文艺繁荣奠基在材料中没有直接体现，材料主要是说对 “二人转” 进行时代化的加工等，是为了服务战争和人民的需要，排除C项；当时还未建立新中国，不能体现工农民主专政的特点，且与题干主旨不符，排除D项。故选B项。 10. 波斯帝国的王宫有亚述阶梯式的建筑风格，垂花饰是埃及风格，墙面装饰巴比伦琉璃砖和亚述、希腊样式的浮雕。这可用来说明，波斯帝国（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 统一了西亚北非地区 C. 推动了古代文明融汇 D. 致力于推广希腊文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（波斯）。波斯帝国的王宫建筑融合了亚述阶梯式风格、埃及垂花饰、巴比伦琉璃砖以及亚述和希腊样式的浮雕，这些不同地区的文化元素出现在同一建筑中，说明波斯帝国在其统治过程中推动了古代文明的融汇，C项正确；题干主要围绕波斯帝国王宫的建筑风格和装饰特点展开，与强化君主专制制度不属于同一范畴，排除A项；虽然波斯帝国疆域广阔，但题干中关于王宫建筑的信息无法直接得出其统一了西亚北非地区的结论，与题意不符，排除B项；波斯帝国王宫装饰中有希腊样式的浮雕，但不能就此说明其致力于推广希腊文化，且其建筑风格是多种文化融合，并非单一强调希腊文化，致力于推广希腊文化的是亚历山大帝国，排除D项。故选C项。 11. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪欧洲。根据材料“运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中”结合所学可知，从教堂内部的宗教故事壁画雕塑以及让信徒感受到神灵召唤等描述，可以看出这种建筑艺术凸显了基督教的神圣崇高，D项正确；题干重点强调的是宗教相关内容，如宗教故事、神灵召唤等，并非世俗生活追求，排除A项；题干重点强调的是建筑风格对宗教氛围的营造，未涉及科学技术进步相关内容，排除B项；理性主义风格在题干中未体现，这种建筑更多的是营造宗教氛围，排除C项。故选D项。 12. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士职责 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料信息可以得出结论：英雄骑士被推崇赞扬，表现不佳的骑士被批判，B项正确；中世纪欧洲的等级纽带是土地，不是血缘宗法，排除A项；材料没有体现打击商人，推行抑商政策，排除C项；材料主要描述骑士的出身，没有体现骑士的职责，排除D项。故选B项。 13. 查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法（ ） A. 实现人人平等 B. 强调程序正义 C. 蕴含理性色彩 D. 形成完整体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：查士丁尼在位时期（欧洲）。据材料“妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权”可知，拜占庭帝国妇女的权利得到法律一定程度的保证，蕴含了公平正义的理性色彩，C项正确；“实现人人平等”的讲法过于绝对，排除A项；材料主要涉及法律立法，不涉及司法程序，排除B项；D项夸大了材料所设计法律条文的地位和影响，以偏概全，排除D项。故选C项。 14. 中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。查士丁尼法典从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪（ ） A. 拜占庭帝国影响西方文明的成长 B. 文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响 C. 东欧与西欧社会发展具有同质性 D. 罗马法是英美法系的主要法律渊源 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪的西方。据材料“罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得”“查士丁尼法典......深远影响了西方法律传统”“君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣”可知，拜占庭文化促进了欧洲文化的发展，A项正确；材料从基本教义、法律、文化三方面说明拜占庭帝国对欧洲的影响，B项片面解读材料，排除B项；“同质性”不符合事实，社会发展受多因素影响，排除C项；材料不止体现罗马法对欧洲法律影响，且罗马法是大陆法系的主要渊源，排除D项。故选A项。 15. 释迦牟尼指出，知万物“缘起”并不容易，并不是什么人都有这样智慧可以洞悉万物的缘起寂仄，因而大乘佛法开始主张不拘泥于缘起的修行方法，以适合大众修行。在大乘佛法的的经典《般若经》中充分表达了这一思想：“甚深相者，即是空义，即是无相、无作愿、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅槃义。”这一思想在印度的流行（ ） A. 冲击了传统种姓制度 B. 促进了科技文化发展 C. 推动了商业贸易繁荣 D. 加强了封建统治秩序 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古印度时期。据材料可知，佛教主张不拘泥于缘起的修行方法，适合大众修行，体现了众生平等的思想，在一定程度上冲击了古代印度的种姓制度，A项正确；材料描述的是佛教思想，没有涉及科技文化发展，排除B项；材料描述的是佛教的思想主张，没有涉及商业贸易信息，也没有强调材料所述思想与商业贸易之间的联系，排除C项；古印度时期是奴隶社会时期，而非封建统治，排除D项。故选A项。 16. 下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是（ ） 变化表（单位：%） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 18.3 13.1 8.1 7.4 丙 18.3 19.2 22.7 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动了人口消长 B. 三角贸易导致了乙地人口的衰减 C. 欧洲白人移民使丙地人口增长加快 D. 疾病和殖民屠杀导致丁地人口变化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1650—1900年（世界）。根据材料“下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是”结合所学可知，1650-1900 年，美洲在新航路开辟后，欧洲白人移民以及非洲黑奴被贩卖到这里，人口占比呈上升趋势，所以甲是美洲。非洲在三角贸易中，大量人口被贩卖为奴隶，人口占比下降，所以乙是非洲。欧洲在这一时期随着工业革命等发展，人口增长，占比上升，所以丙是欧洲。亚洲是当时世界人口的主要聚集地，但随着欧洲殖民扩张等影响，占比有所下降，所以丁是亚洲。故乙地（非洲）人口的衰减主要是因为三角贸易中大量人口被贩卖为奴隶，B项正确；甲地（美洲）人口增长主要是因为欧洲白人移民和非洲黑奴的输入，而不是人口替代推动人口消长，排除A项；丙地（欧洲）人口增长加快主要是自身经济发展、医疗水平提高等因素，而不是欧洲白人移民，欧洲是移民输出地，排除C项；丁地（亚洲）人口占比下降主要是因为人口基数大但增长速度相对较慢以及欧洲殖民扩张等因素，排除D项。故选B项。 二、非选择题 17. 留学是指去母国以外的国家接受各类教育。阅读材料，完成下列要求。 材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。 ——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》 材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。 ——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》 （1）据材料一，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。 （2）据材料二并结合所学知识，指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。 【答案】（1）特点：持续时间长；由日本政府组织；留学生素养高；受到唐朝政府的优待；学习内容服务国家发展需要。影响：促进中日友好交流；利于中国文化向海外传播；推动日本社会革新。 （2）背景：中国民族危机严重；改革、革命的浪潮汹涌；日本崛起迅速；第二次工业革命后世界竞争加剧。 作用：培养了一批先进青年；传播了近代科学文化；积蓄了革命力量；加强了中国同世界的联系。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是：唐代（中国、日本）。特点：据材料“从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年”可知，持续时间长；据材料“均为经过日本朝廷精心挑选”可知，由日本政府组织；据材料“有较高素养的人才”可知，留学生素养高；据材料“日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助”可知，受到唐朝政府的优待；据材料“日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目”“留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果”可知，学习内容服务国家发展需要。影响：据材料“日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐”可知，促进中日友好交流；据材料“日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目”“补日本之短”可知，利于中国文化向海外传播；推动日本社会革新。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。时空是：晚清（中国、日本）。背景：据材料“1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效”并结合所学可知，中国民族危机严重；改革、革命的浪潮汹涌；据材料“1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名”可知，日本崛起迅速；据材料“日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口”可知，第二次工业革命后世界竞争加剧。积极作用：据材料“1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名”可知，培养了一批先进青年；据材料“留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍”可知，传播了近代科学文化；据材料“日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多”可知，积蓄了革命力量；据材料“日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口”并结合所学知识可知，加强了中国同世界的联系。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同内涵，并分析造成这种差异的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的举措和意义。 （3）综合两则材料，阐述当今中国践行民本思想的路径。 【答案】（1）不同内涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希腊人本主义思想中的“民”指的本城邦成年男性公民，不包括奴隶。历史背景：先秦：中国古代以农耕经济为主，平民是农业生产的主要力量，是国家赋税和徭役的主要承担者，对国家的稳定和发展起着至关重要的作用。古希腊：古希腊以海洋为依托，商业和手工业发达，城邦制度兴起。城邦是公民的联合体，只有本城邦成年男性公民才有资格参与城邦的政治生活和管理，他们是城邦的核心力量。 （2）举措：实行“休养生息”；轻徭薄赋，劝课农桑；注重教育，推行科举制；建立社会救济与优抚制度。意义：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；减少暴政，提高国家治理水平；促进了社会经济的繁荣；推动了教育文化事业的发展；为后世提供了宝贵的治和智慧借鉴。 （3）路径：坚持以人民为中心的发展思想：保障人民的基本权利，加强民主法治建设；弘扬中华优秀传统文化中的民本思想，培育和践行社会主义核心价值观。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题，时空是先秦时期（中国）、古希腊时期（世界）。不同内涵：根据材料一“其中对待人民的态度是一个重要议题”并结合所学可知，先秦民本思想中的“民”指的是平民；根据材料一“古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的‘人’并不包括自由人之外的奴隶”可知，古希腊人本主义思想中的“民”指的本城邦成年男性公民，不包括奴隶。历史背景：先秦：结合所学可知，中国是大河文明，发展出来农耕经济。中国古代以农耕经济为主，平民是农业生产的主要力量，是国家赋税和徭役的主要承担者，对国家的稳定和发展起着至关重要的作用。古希腊：结合所学，古希腊为海洋文明，多山少平原，以小国寡民的城邦为主。农耕经济不发达，以海洋为依托，商业和手工业发达，城邦制度兴起。城邦是公民的联合体，只有本城邦成年男性公民才有资格参与城邦的政治生活和管理，他们是城邦的核心力量。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题，时空是古代（中国）。举措：根据材料二“历代圣贤和君王都会把‘重民爱民’作为维护政权稳定的大事”可知，实行“休养生息”；根据材料二“一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求”可知，轻徭薄赋，劝课农桑；根据材料“另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气”可知，注重教育，推行科举制；建立社会救济与优抚制度。意义：根据材料二并结合所学可知，以民为中心，有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；结合所学可知，能够促进统治者减少暴政，提高国家治理水平；结合所学可知，经济上促进了社会经济的繁荣；结合所学可知，文化上推动了教育文化事业的发展；为后世提供了宝贵的治和智慧借鉴。 【小问3详解】 本题是认识题，时空是现代（中国）。路径：根据两则材料可知，坚持“重民爱民”坚持以人民为中心的发展思想：根据所学可知，保障人民的基本权利，加强民主法治建设；根据所学可知，弘扬中华优秀传统文化中的民本思想，培育和践行社会主义核心价值观。 19. 阅读材料，按要求作答。 材料 近代中西两种文化的冲突集中在：传统的农业、手工业同近代科学技术的冲突，封建君主专制与近代君主立宪政体和民主政体的冲突，纲常名教与自由、平等、博爱的冲突。冲突的性质绝不是所谓的东方精神文明与西方物质文明的冲突，而是古老的东方与近代崛起的西方在物质文明精神文明两个方面的全面的冲突。中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。 ——摘编自方晓珍《中国近代社会思潮的主要特征》 结合所学知识，在解读材料的基础上，围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分、表达清晰。） 【答案】示例 观点：中西文化交流推动了中华文化的发展。 论证：甲午中日战争后，新兴的资产阶级登上政治舞台，掀起了救亡图存、变法图强的维新运动。维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制统治思想相对立的思想体系，有力地冲击了封建守旧派所坚持的腐朽观念，为维新变法提供了理论依据。辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以陈独秀为代表的激进民主主义者发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传西方民主与科学思想，同尊孔复古的逆流展开了激烈的斗争，动摇了封建正统思想的统治地位。 综上所述，中西文化交流促进了中国思想和文化从传统向近代转型，为中华文化的发展注入新的活力。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是近代世界。设问是围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。首先，根据材料“中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。”及所学可得出观点：中西文化交流推动了中华文化的发展。其次，由材料“从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。”及所学可知，分别从资产阶级维新派兴起维新变法运动；维新变法思想的影响；资产阶级革命派兴起的革命斗争；新文化运动的兴起及影响等方面阐述说明，例如：甲午中日战争后，新兴的资产阶级登上政治舞台，掀起了救亡图存、变法图强的维新运动。维新派在继承中国传统思想的基础上，广泛吸收西方近代的自然科学知识、哲学和社会政治学说，形成了一套与封建专制统治思想相对立的思想体系，有力地冲击了封建守旧派所坚持的腐朽观念，为维新变法提供了理论依据。辛亥革命后，西方启蒙思想进一步传播，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以陈独秀为代表的激进民主主义者发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传西方民主与科学思想，同尊孔复古的逆流展开了激烈的斗争，动摇了封建正统思想的统治地位。最后，总结升华，明确主旨，如中西文化交流促进了中国思想和文化从传统向近代转型，为中华文化的发展注入新的活力。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 德阳市博雅明德高级中学2025年春季学期高二 第一学月考试试题历史 考试时间：75分钟 满分：100分 一、选择题 1. “夏人自西而东，商人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一个大民族，他们对于异族，自觉为一整体，自称为‘诸夏’，有时也被称并自称为‘华’。”材料意在说明（ ） A. 夏商周的更迭和疆域扩展 B. 中华文明具有多源性 C. 民族认同意识的逐渐形成 D. 华夏族与异族的对立 2. 百家争鸣中，诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，排除或弱化了神秘主义对政治的干预；广泛地讨论政治哲学问题、政治运行的规律与机制问题以及统治者自我调节问题；对政治路线和政策作了种种探讨与设计。据此可知，百家争鸣（ ） A. 实现了政治与神学分离 B. 促成不同派别走向融合 C. 为大一统奠定理论基础 D. 推动了政治理性的发展 3. “天”，上古时人们认为就是自然，而孔子很少谈天，重人轻天，认为天是有道德倾向的，与人不可分割。孟子致力于人道的阐述，摆脱了对神或天意的追求，立足于人的心性修养，汉代董仲舒把天塑造为人格神，提出天人感应、天人合一。这种变化反映了儒家 A. 将自然现象与人类社会结合起来 B. 尊重客观规律又发挥主观能动性 C. 为封建等级秩序提供天道的根据 D. 依时代需要不断调整改造其学说 4. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 5. 隋唐时期，许多源于佛道理念的成语被广泛使用，如来源于佛教的“晨钟暮鼓”“昙花一现”；来源于道教的“上善若水”“大器晚成”。这些成语的使用（ ） A. 彰显了各民族文化的交融与共生 B. 契合了当时统治阶层的政治需求 C. 融入主流文化顺应儒学复兴趋势 D. 反映了佛道两教内部的深度融合 6. 如表为唐宋时期关于“名禁”（人名禁忌的回避现象）的记述。名禁现象（ ） 朝代 记述 唐代 “蒋严除太仆卿，以父名卿，固辞，改授太子右卫副率” “冯宿除华州刺史，以父名子华，拜章乞罢，改左散骑常侍景兼集贤殿学士” 宋代 吕希纯“迁著作郎，以父讳（吕希纯父名“公著”）不拜，擢起居舍人” A 巩固了理学正统地位 B. 体现了趋吉避凶观念 C 凸显了以礼入法理念 D. 强化了伦理纲常意识 7. 元杂剧宣扬忠君爱国、孝养父母、兄良弟悌、神鬼天命、善恶果报、公正守信、舍生取义的思想。元杂剧中的众女子执着自信，争取自立和婚姻自主。由此可知，元代（ ） A. 政府重视社会教化 B. 戏曲艺术走向成熟 C 文化环境多元共生 D. 推行民族歧视政策 8. 清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了（ ） A. 经世致用思想的务实特点 B. 重农抑商观念的根深蒂固 C. 思想界对程朱理学的反思 D. 义利观对社会生活的影响 9. 解放战争时期，中国共产党秉持艺术人员需要理论联系实际的理念，派出文艺骨干向东北民间艺人学习“二人转”，并共同研讨、加工、整理“二人转”，发掘其为人民大众服务的巨大能量。这一举措（ ） A. 促进了民间艺术的融合 B. 赋予传统文化以时代精神 C. 为新中国文艺繁荣奠基 D. 体现工农民主专政的特点 10. 波斯帝国王宫有亚述阶梯式的建筑风格，垂花饰是埃及风格，墙面装饰巴比伦琉璃砖和亚述、希腊样式的浮雕。这可用来说明，波斯帝国（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 统一了西亚北非地区 C. 推动了古代文明融汇 D. 致力于推广希腊文化 11. 中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ） A. 体现了世俗生活追求 B. 反映了科学技术的进步 C. 展示了理性主义风格 D. 凸显了基督教神圣崇高 12. 在骑士文学作品中，某些英雄骑士在出名之前，如果生长在商人、手工业者或农民家庭，往往被解释为由于某种特殊原因，他的贵族血统不被外人所知。而那些表现不佳、声名狼藉的骑士则被认为隐瞒了贫贱的出身。这反映了欧洲中世纪（ ） A. 宗法等级秩序森严 B. 英雄骑士受到崇敬 C. 贵族推行抑商政策 D. 参战是骑士的职责 13. 查士丁尼在位时期规定，拜占庭帝国境内妇女的嫁资受到法律保护，妻子在离婚时享有绝对的嫁资返还请求权，理由是“妇女拥有充足的嫁资以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。据此可知，罗马法（ ） A. 实现人人平等 B. 强调程序正义 C. 蕴含理性色彩 D. 形成完整体系 14. 中世纪早期，罗马教会的基本教义主要是在东部帝国的宗教会议上习得。查士丁尼法典从1100年左右再发现时起，深远影响了西方法律传统。君士坦丁堡被攻陷后，从东部帝国逃出来的学者们帮助激发了文艺复兴对希腊学问的兴趣。这说明，在中世纪（ ） A. 拜占庭帝国影响西方文明的成长 B. 文艺复兴深受拜占庭帝国文化影响 C. 东欧与西欧社会发展具有同质性 D. 罗马法是英美法系的主要法律渊源 15. 释迦牟尼指出，知万物“缘起”并不容易，并不是什么人都有这样的智慧可以洞悉万物的缘起寂仄，因而大乘佛法开始主张不拘泥于缘起的修行方法，以适合大众修行。在大乘佛法的的经典《般若经》中充分表达了这一思想：“甚深相者，即是空义，即是无相、无作愿、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅槃义。”这一思想在印度的流行（ ） A. 冲击了传统种姓制度 B. 促进了科技文化发展 C. 推动了商业贸易繁荣 D. 加强了封建统治秩序 16. 下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亚、欧、美、非四大洲人口占世界总人口的比例，下列选项说法正确的是（ ） 变化表（单位：%） 地区 1650年 1750年 1850年 1900年 甲 2.4 1.6 5.1 9.0 乙 18.3 13.1 8.1 7.4 丙 18.3 19.2 22.7 24.9 丁 60.6 65.8 63.9 58.3 A. 甲地因人口替代推动了人口消长 B. 三角贸易导致了乙地人口的衰减 C. 欧洲白人移民使丙地人口增长加快 D. 疾病和殖民屠杀导致丁地人口变化 二、非选择题 17. 留学是指去母国以外的国家接受各类教育。阅读材料，完成下列要求。 材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。 ——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》 材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。 ——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》 （1）据材料一，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。 （2）据材料二并结合所学知识，指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。 ——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》 材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。 ——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”不同内涵，并分析造成这种差异的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的举措和意义。 （3）综合两则材料，阐述当今中国践行民本思想的路径。 19. 阅读材料，按要求作答。 材料 近代中西两种文化的冲突集中在：传统的农业、手工业同近代科学技术的冲突，封建君主专制与近代君主立宪政体和民主政体的冲突，纲常名教与自由、平等、博爱的冲突。冲突的性质绝不是所谓的东方精神文明与西方物质文明的冲突，而是古老的东方与近代崛起的西方在物质文明精神文明两个方面的全面的冲突。中西文化的冲突必然导致融合与会通。从洪秀全、洪仁玕、康有为、梁启超、严复、谭嗣同、孙中山等人的个人情况看，也都不同程度地体现出中西文化融合的趋势。 ——摘编自方晓珍《中国近代社会思潮的主要特征》 结合所学知识，在解读材料的基础上，围绕“中西文化”提出自己的观点并运用相关史实进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分、表达清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $