2026届高考语文专题复习：文言断句专题复习

文言断句专题复习.习题 【文言文断句口诀】 首尾虚词要相识，名词代词语法分 对话引文曰云问，常见修辞要辨清 常见句式要熟知，固定词汇莫分开 给下列划横线句子断句： 1.名词代词语法分 名词、代词在句子中多充当主语或宾语成分(包括人名、地名、官名、帝名、书名)。 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也 2. 对话引文“曰”“云”“问” 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“问”等为标志，两人对话， 一般在第一次问答时出现人名的全称， 后文再次出现时， 就有可能只用一个字或全部省略。 帝置酒洛阳南宫上曰列侯诸将毋敢隐朕皆言其情我所以有天下者何项氏之所以失天下者何高起王陵对曰陛下使人攻城略地因以与之与天下同其利项羽不然有功者害之贤者疑之此所以失天下也。 3.首尾虚词要相识 虚词是明辨句读重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。在文言文中，多用虚词来表达语气或感情，为此我们可以借助虚词断句。 史官曰A 交友之道B 难矣C 人当意气D 相得时E 以身相许F 若无难事G 至事变势H 穷I 不能蹈J 其所言而背去多矣K 况既死L 而能养其亲乎M 吾观杜环事N 虽古所称义烈之士O 何以过P 而世俗Q 恒谓今人不逮古人R 不亦诬S 天下士人哉 4.常见句式要熟知 人不得A 则非其上也B 不得C 而非其上D 者E 非也F 为民上G 而不与民同乐者H 亦非也I 乐民之乐J 者K 民亦乐其乐L 忧民之忧者M 民亦忧N 其忧O 乐以天下P 忧以天下Q 然而R 不王者S 未之有T 也。 5.常见修辞要辨清 ① 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承， 相同的词语， 第一个在前一句作宾语， 第二个在后一句作主语。 名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。 ②排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐， 四六句居多， 又是文言文的一大特点。 a.积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。 b.师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉。 6.固定词汇莫分开 固定词汇不能断开(包括成语、常见词组、地名等)。 画蛇添足多此一举事半功倍一举两得 真题提分训练 (1) 孟子曰：“仁者如射， 发而不中， 反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求诸身， 手持权衡，足蹈规矩，四肢百体， 皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。 (2) 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。 (3) 医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。 (4) 世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱行也行善者不获福为恶者不得祸变数也知者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也其时也夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其所志而已矣。 (5) 夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书乃为之书。 1 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1.名词代词语法分 [解析]第一步：找出名词、代词。 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也 第二步：断句(判断名词、代词的主宾成分， 主语在前画， 宾语在后画)。 刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也 2. 对话引文“曰”“云”“问” [解析]第一步: 找出“曰”“云”“问”。 帝置酒洛阳南宫上曰列侯诸将毋敢隐朕皆言其情我所以有天下者何项氏之所以失天下者何高起王陵对曰陛下使人攻城略地因以与之与天下同其利项羽不然有功者害之贤者疑之此所以失天下也。 第二步：断句(曰、云、问后面断， 主语前面断， 省略主语断其前)。 帝置酒洛阳南宫/上曰/列侯诸将毋敢隐朕/皆言其情/我所以有天下者何/项氏之所以失天下者何/高起王陵对曰/陛下使人攻城略地/因以与之/与天下同其利/项羽不然/有功者害之/贤者疑之/此所以失天下也。 3.首尾虚词要相识 [解析] 第一步：找出首尾虚词。 史官曰A 交友之道B 难矣C 人当意气D 相得时E 以身相许F 若无难事G 至事变势H 穷I 不能蹈J 其所言而背去多矣K 况既死L 而能养其亲乎M 吾观杜环事N 虽古所称义烈之士O 何以过P 而世俗Q 恒谓今人不逮古人R 不亦诬S 天下士人哉 第二步：断句(句首虚词在前画， 句末虚词在后画)。 史官曰A 交友之道B 难矣C 人当意气D 相得时E 以身相许F 若无难事G 至事变势H 穷I 不能蹈J 其所言而背去多矣K 况既死L 而能养其亲乎M 吾观杜环事N 虽古所称义烈之士O 何以过P 而世俗Q 恒谓今人不逮古人R 不亦诬S 天下士人哉 4.常见句式要熟知 [解析]第一步：找出特殊句式。 人不得A 则非其上也B 不得C 而非其上D 者E 非也F 为民上G 而不与民同乐者H 亦非也I 乐民之乐J 者K 民亦乐其乐L 忧民之忧者M 民亦忧N 其忧O 乐以天下P 忧以天下Q 然而R 不王者S 未之有T 也。 第二步：断句(根据句意， 进一步完成断句)。 人不得A 则非其上也B 不得C 而非其上D 者E 非也F 为民上G 而不与民同乐者H 亦非也I 乐民之乐J 者K 民亦乐其乐L 忧民之忧者M 民亦忧N 其忧O 乐以天下P 忧以天下Q 然而R 不王者S 未之有T 也。 5.常见修辞要辨清 1　 [解析]第一步：找出关键词。 名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。 第二步：断句(相同的词语， 从中断开)。 名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足。 第三步：断句(根据句意， 进一步完成断句)。 名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足 2　 [解析] 句式整齐， 四六句居多。 a.积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。 b.师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎/平公曰/善哉。 6.固定词汇莫分开 画蛇添足/多此一举/事半功倍/一举两得 真题提分训练 （1） 吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中者/幸也。 我曾经学习射箭，开始时心里只想着射中目标，眼睛盯着鹄的，手去跟随它。十箭射出，有九箭是落空的，其中有一箭射中的，也是侥幸。 一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。 如果有一个方法没有掌握，一个毛病就会出现。毛病全都除掉了，方法全都掌握了，那么心中就不再想着射中，眼睛也不再盯着鹄的，十箭射出，十箭都能射中了。 （2） 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理//以修其身/然后推以及人/非徒欲其务记览//为词章//以钓声名//取利禄而已也/今人之为学者//既反是矣/然圣贤所以教人之法//具存于经/有志之士//固当熟读//深思而问辨之。(说明：单斜线处为必断句处，双斜线处为可断可不断处。) 我私下里观察古代圣贤教导人们做学问的用意，无非是要让人们讲明义理，来修养自己的身心，然后推己及人，并不是只想让人们埋头读书，钻研文辞，来沽名钓誉，谋取功名利禄而已。如今人们做学问，已经违背了圣贤的教导，然而圣贤教导人们的方法，都保存在经书中，有志于学问的人，本来就应当熟读经书，深入思考，并且向他人请教和辨别其中的道理。 (3)医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石/曰/君与知之者谋之/而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。 (3) 名医扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议为他治疗。武王身边的人说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，治疗它未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不清。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医术的人一道讨论干涉治疗，像这样去管理秦国的政事，那么君王随时都有亡国的危险。” (4)世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱行也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/知者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇/非我也/其时也/夫施吉报凶谓之命/施凶报吉谓之幸/守其所志而已矣。 世道太平时，做好事的人能获得福报，做坏事的人会得到灾祸。等到世道混乱时，做好事的人得不到福报，做坏事的人也不会得到灾祸。这是时势变化造成的。明智的人不会因为时势的变化而怀疑常规的道理，所以他们会遵循福气的来源，防范灾祸的降临。能否遇到好时机，不是我能决定的，而是时势决定的。做好事却得到恶报，这叫做命运；做坏事却得到好报，这叫做侥幸。但无论如何，我们都应该坚守自己的志向。 (5)夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书/乃为之书。 考虑成熟，计划周密，费力不大而功效却很大，这种做事的方法可以作为后人的法则，这是应该写此记的第一个理由。不只是为了求得一时的好评，而是考虑为千秋万代谋利，并且告诉后来的人不要废弃它，这是应该写此记的第二个理由。岳阳的百姓和洞庭湖中的往来游客，都想要为滕太守记下这个事迹，这是应该写此记的第三个理由。根据这三个应该写记的理由，如果不写这篇记，就不合适了，因此我写下了这篇记。 $