第二部分 课标文言文梳理 九年级下册 4.鱼我所欲也-【一战成名新中考】2026辽宁中考语文·一轮复习·早早读

一战成名新中考 核心命题角度 角度1故国之思、作者人格 出作者特立独行、率性任真的一面。②痴景。“雾淞沆 1.(教材“思考探究”二)“湖中焉得更有此人”一语，与 砀…上下一白”“湖上影子…两三粒而已”，欣赏大 文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的深 雪无痕的世界，映射出作者对高洁人格的追求。③痴 层内涵和表达效果。 情。“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出作者无限 与后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。 的怅惘和淡淡的哀愁。 深层内涵：舟子的喃喃之语，以第三者的身份整合角度2白描手法 了作者与客人谁更“独”、谁更“痴”的问题，实则是“湖 4.(教材“思考探究”一节选)文中有关“湖上影子”的几 中焉得更有此人”以另一种形式的回响。而道出客为 句描写很有特点，试作具体分析。 “金陵人”，更潜藏着故国之思。 “痕“点”“芥“粒”等量词，把长堤、湖心亭、作者 表达效果：这种错落互见式的表现手法，以此含彼， 身处之舟、包括作者在内的舟中之人用白描的手法按照 以单方代双方，既简洁明快，又含蓄深婉。 由远及近、由大及小的次序勾勒出来，具有很强的视觉 2.(教参“问题探究”1)如何理解“独往湖心亭看雪”中 效果。 的“独往”？ 【名句赏读】 表现了作者傲岸自恃的情怀，是晚明江南文人独立 ©湖中人鸟声俱绝。[通过听觉来写大雪。以“人鸟声 不羁精神的表现。只有作者这样的雅士，才会夜赏西湖 俱绝”来描写雪后西湖的寂寥空旷。一个“绝”字，传达 雪景，独与天地精神往来。 出冰天雪地、万籁无声的森然寒意，巧妙地从人的听觉 3.(教参“问题探究”2)如何理解“痴”字的含义？ 和心理感受上刻画出了雪后的寂寥凄清。] ①痴行。“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现 九下 4.鱼我所欲也(《孟子》) 【作者简介】孟子（约前372一前289），名轲(k),邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之 一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 原文呈现 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦①苟得：苟且取得。这 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱 我所欲也。二者不可得兼，里是苟且偷生的意思。 的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦②恶：讨厌，憎恨。 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命 我所欲也；义，亦我所欲也。③患：祸患，灾难。 是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果 二者不可得兼，舍生而取义 ④辟：同“避”，躲避。 这两样东西不能同时都具有的话，那么我就 者也。生亦我厅欲，所欲有 ⑤如使：假如，假使。 只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所 ⑥是心：这种心。 喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东 甚于生者，故不为苟得①也； ⑦丧：丧失。 西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨 死亦我所恶(wù)②，所恶有甚 厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有 于死者，故患③有所不辟①也。 的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡 有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 可以得生者何不用也？使人之 手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的 所恶莫甚于死者，则凡可以辟 事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸 患者何不为也？由是则生而有 患的坏事，什么（手段）不可以干呢？采用某种手 不用也，由是则可以辟患而有 段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 不为也。是故所欲有甚于生 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 者，所恶有甚于死者。非独贤 (那就是“义”)；他们所讨厌的有比死亡更严 者有是心°也，人皆有之，贤者 重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种 能勿丧耳。 心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了 早早读·辽宁语文 51 续表 箪食，一豆羹(gng),得 ⑧尔：用作后缀。 碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就 之则生，弗得则死。 呼尔®而与 ⑨蹴：睬踏 会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民 之，行道之人弗受：蹴(cù)°尔 ⑩不屑：认为不值得，表 也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而 而与之，乞人不屑”也。万钟” 示轻视而不肯接受。 不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却 ①万钟：优厚的俸禄。 不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的 则不辩礼义而受之，万钟于我 钟，古代的一种量器。 俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、 何加焉！为官室之美、妻妾之 ②辩：同“辨”，辨别。 妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 奉w、所识穷乏者得5我与？ B何加：有什么益处。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在 乡”为身死而不受，今为官室之④奉：侍奉。 (有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了 美为之；乡为身死而不受，今为⑤得：同“德'，感恩感激。 “礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为 妻妾之奉为之；乡为身死而不西与：同“欤(y心)”，语气词。 了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”， 受，今为所识穷乏者得我而为⑩乡：同“向”，先前从前。 宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认 之：是亦不可以已乎？此之谓 ⑧已：停止。 识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法 失其本心® 四本心：本性。这里指 不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人 人的羞恶之心。 的羞恶之心 【思维图解】 比喻 舍生取义 提出论点 →“鱼”比喻“生”“熊掌”比喻“义” “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”→ 类比 中心论点) 所欲有甚于生者→不为苟得 鱼 正面 “义”高于“生 道理论证 所恶有甚于死者→患有所不辟) 人皆有之，贤者能勿丧耳 对比论证 所欲莫甚于生何不用 也 反面 “生”高于“义” 所恶莫甚于死者何不为) 举例论证正面：一箪食，一豆羹→不食嗟来之食→“义”重于“生” 坚守本心 对比论证（反面：不辩礼义、贪求万钟弃“义”求“富” 【论证思路】首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时应该“舍生取义”的观点。然后，分别从“所欲” “所恶”的正反两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能够不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万 钟”的例子，告诫人们不要失去本心。 【现实意义】在面临重要的抉择时，我们应该以“义”为重，保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头， 我们也能经受住考验。 核心命题角度 角度1坚守本心 小切口·新问法 1.(教材“思考探究”二节选)根据课文的具体内容，说 2.通读文章，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。 “本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人 说你对“本心”的理解。 皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之 人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生” 心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别 的事，这样才能不被“万钟”诱惑，而像“不食嗟来之 为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。 食”的人一样，内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。 52 早早读·辽宁语文 一战成名新中考 角度2义利之辨（舍生取义） 【名句赏读】 3.(教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”？ ⊙二者不可得兼，舍生而取义者也。[①体现“舍生取 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 义”的生死观（人生追求）。②以铿锵之言，激励仁人志 下，要“舍生而取义”。孟子在本篇中并不是绝对地否 士追求大义。] 定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。 ◎万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！[①借 在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境 “万钟”表明任何时候都应坚守本心。②表明作者对抛 下的选择，并非常态。 弃道义换来的高官厚禄持鄙弃的态度。③强调了做人 要正确对待功名利禄。] 九下 5.送东阳马生序（元未明初·宋濂） 【作者简介】宋濂(1310一1381)，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家，被誉为明代“开国文臣之 首”，与刘基、高启合称“明初诗文三大家” d 原文呈现 课下注释 参考译文 余幼时即嗜学。家贫，无①致：得到。 我小时就爱好读书。家里穷，没有办 从致书以观，每假借②于藏书②假借：借。 法得到书，就经常向有书的人家去借，亲 之家，手自笔录，计日以还 ③走：跑。 手用笔抄写，计算着约定的日子按期归 天大寒，砚冰坚，手指不可屈 ④逾约：超过约定期限。 还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结 伸，弗之怠。录毕，走送之 ⑤以是：因此。 成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。 ⑥硕师：学问渊博的老师。 抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过 不敢稍逾约”。以是⑤人多以 ⑦趋：快步走。 约定期限。因此人家多愿意把书借给我， 书假余，余因得遍观群书。既 ⑧叩问：请教。 我也因此能够看到各种各样的书。成年 加冠(gu0n),益慕圣贤之道。⑨填：挤满。 以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑 又患无硕师名人与游，尝趋⑦⑩稍：略微」 没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快 百里外，从乡之先达执经叩①辞色：言辞和脸色。 步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德 问⑧。先达德隆望尊，门人弟②援：引提出。 有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向 子填”其室，未尝稍”降辞质：询问。 他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞 色。余立侍左右，援疑质34此咄：训斥，呵责。 和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍 ⑤至：周到。 候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧 理，俯身倾耳以请；或遇其叱 着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表 咄(duo)色愈恭，礼愈至，的奇用答，答复。这里是辩解事 情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一 不敢出一言以复6；俟(si)D ⑦俟：等待。 句辩解的话：等待他高兴了，就又去请教。 其欣悦，则又请焉。故余虽⑧穷冬深冬，隆冬。穷，极。 所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 愚，卒获有所闻。 四舍：这里指客舍。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖 当余之从师也，负箧曳②0支：同“肢”。 着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节， 屣()行深山巨谷中。穷@媵人：侍婢。这里指旅舍中的 刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮 冬⑧烈风，大雪深数尺，足肤仆役。 肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了 皲（加n)裂而不知。至舍，②汤：热水。 3沃：浇。 客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役 ④和：暖。 巧逆旅：旅店。 四支僵劲不能动，媵(ying)20食：供养，给…吃。 拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久 才暖过来。寄居在旅店，店主人每天供给 人心持汤2沃8灌，以衾拥覆，⑦被：同“技”。 两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。 久而乃和。寓逆旅⑤，主人⑧绮：有花纹或图案的丝织品。 跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸 日再食(s)5,无鲜肥滋味之四绣：绣花的衣服。 享。同舍生皆被”绮绣四， 早早读·辽宁语文 53