第二部分 课标文言文梳理 九年级上册 3.湖心亭看雪-【一战成名新中考】2026辽宁中考语文·一轮复习·早早读

九上 3.*湖心亭看雪（明末清初·张岱） 【作者简介】张岱(1597一1689)，字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖 梦寻》等。 原文呈现 课下注释 参考译文 崇祯五年十二月，余住西①更定：晚上八时左右。 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连 湖。大雪三日，湖中人鸟声俱②拏：撑（船）。 下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音 绝。是日更(geng)定”矣，余⑧拥：裹、围。 都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着 拏(n)2一小舟，拥⊙毳(cui)④沆砀：白汽弥漫的样子。 一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自 衣炉火，独往湖心亭看雪。雾 ⑤焉得：哪能。 前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫 拾(n9)迹场(han9.e9)⑦白：古人罚酒时用的酒杯。 ⑥更：还。 着白汽，天与云与山与水浑然一体，自茫 茫一片，湖上（比较清晰的）影子，只有西 天与云与山与水上下一自，湖 ⑧客此：客居此地。 湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖 上影子，惟长堤一痕、湖心亭一 ⑨舟子：船夫。 心亭的轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两 点、与余舟一芥、舟中人两三粒 ⑩相公：旧时对士人的尊称。 三粒人影罢了。 而已。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了 到亭上，有两人铺毡对坐， 毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的 童子烧酒炉正沸。见余大喜 酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴 日：“湖中焉得更有此人” 地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”拉 拉余同饮。余强饮三大白⑦而 着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然 别。问其姓氏，是金陵人，客 后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知 他们是金陵人，客居此地。等到（回来 此⑧。及下船，舟子⑨喃喃日： 时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您 “莫说相公”痴，更有痴似相 痴还有像您一样痴的人呢” 公者。” 【非课下注释实词】 (1)湖中人鸟声俱绝 绝：消失 (3)上下一白 一：全 (2)及下船 及：等到 (4)余强饮三大白而别 强：尽力，竭力 【思维图解】 独往湖心亭看雪)特立独行 痴行 (强饮三大白 率性任真 山水（天人合一） 总写：雾淞沆砀…上下一白 湖心亭看雪 痴景 白描手法 情趣（高雅脱俗） 分写：湖上影子…两三粒而已 故国（伤感怀念） 崇祯五年十二月〉 无限怅惘 痴情 金陵人 淡淡哀愁 【文章主旨】本文写于明亡之后，作者以回忆的方式、淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后 的洁净之美，以及亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 50 早早读·辽宁语文 一战成名新中考 核心命题角度 角度1故国之思、作者人格 出作者特立独行、率性任真的一面。②痴景。“雾淞沆 1.(教材“思考探究”二)“湖中焉得更有此人”一语，与 砀…上下一白”“湖上影子…两三粒而已”，欣赏大 文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的深 雪无痕的世界，映射出作者对高洁人格的追求。③痴 层内涵和表达效果。 情。“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出作者无限 与后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。 的怅惘和淡淡的哀愁。 深层内涵：舟子的喃喃之语，以第三者的身份整合角度2白描手法 了作者与客人谁更“独”、谁更“痴”的问题，实则是“湖 4.(教材“思考探究”一节选)文中有关“湖上影子”的几 中焉得更有此人”以另一种形式的回响。而道出客为 句描写很有特点，试作具体分析。 “金陵人”，更潜藏着故国之思。 “痕“点”“芥“粒”等量词，把长堤、湖心亭、作者 表达效果：这种错落互见式的表现手法，以此含彼， 身处之舟、包括作者在内的舟中之人用白描的手法按照 以单方代双方，既简洁明快，又含蓄深婉。 由远及近、由大及小的次序勾勒出来，具有很强的视觉 2.(教参“问题探究”1)如何理解“独往湖心亭看雪”中 效果。 的“独往”？ 【名句赏读】 表现了作者傲岸自恃的情怀，是晚明江南文人独立 ©湖中人鸟声俱绝。[通过听觉来写大雪。以“人鸟声 不羁精神的表现。只有作者这样的雅士，才会夜赏西湖 俱绝”来描写雪后西湖的寂寥空旷。一个“绝”字，传达 雪景，独与天地精神往来。 出冰天雪地、万籁无声的森然寒意，巧妙地从人的听觉 3.(教参“问题探究”2)如何理解“痴”字的含义？ 和心理感受上刻画出了雪后的寂寥凄清。] ①痴行。“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现 九下 4.鱼我所欲也(《孟子》) 【作者简介】孟子（约前372一前289），名轲(k),邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之 一，被推尊为“亚圣”。他的思想核心是“仁”“义”，主张“以民为本”。 原文呈现 课下注释 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦①苟得：苟且取得。这 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱 我所欲也。二者不可得兼，里是苟且偷生的意思。 的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦②恶：讨厌，憎恨。 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命 我所欲也；义，亦我所欲也。③患：祸患，灾难。 是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果 二者不可得兼，舍生而取义 ④辟：同“避”，躲避。 这两样东西不能同时都具有的话，那么我就 者也。生亦我厅欲，所欲有 ⑤如使：假如，假使。 只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所 ⑥是心：这种心。 喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东 甚于生者，故不为苟得①也； ⑦丧：丧失。 西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨 死亦我所恶(wù)②，所恶有甚 厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有 于死者，故患③有所不辟①也。 的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没 如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡 有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 可以得生者何不用也？使人之 手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的 所恶莫甚于死者，则凡可以辟 事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸 患者何不为也？由是则生而有 患的坏事，什么（手段）不可以干呢？采用某种手 不用也，由是则可以辟患而有 段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 不为也。是故所欲有甚于生 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 者，所恶有甚于死者。非独贤 (那就是“义”)；他们所讨厌的有比死亡更严 者有是心°也，人皆有之，贤者 重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种 能勿丧耳。 心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了 早早读·辽宁语文 51