24 《愚公移山》：叩石垦壤惊天地，子继孙承贯古今（情境任务教学设计）语文统编版2024八年级上册

该初中语文《愚公移山》教学设计聚焦文言疏通、情节梳理及愚公精神领悟，以“影视社团剧本改编”为情境导入，通过“剧组筹建—剧本解读—探究—表演—升华”任务链，衔接文言积累与精神传承，搭建从文本理解到文化认同的学习支架。 此设计以情境化任务驱动，融合AI数字人诵读、分角色表演“愚智之争”等活动，落实文化自信（传承愚公精神）、语言运用（文言字词与对话实践）、思维能力（对比分析人物态度）。助力学生提升文言素养与合作创新能力，为教师提供生动高效的教学方案。

第24课 叩石垦壤惊天地，子继孙承贯古今——《愚公移山》 教学设计 教学目标 1.结合注释和工具书，疏通文意，积累常见的文言词语。 2.梳理故事情节，感知人物形象，领悟故事的深刻寓意。 3.感受愚公的可贵品质，培养敢于面对困难，坚持不懈的奋斗精神。 教学重点 1.结合注释和工具书，疏通文意，积累常见的文言词语。 2.梳理故事情节，感知人物形象，领悟故事的深刻寓意。 教学难点 3.感受愚公的可贵品质，培养敢于面对困难，坚持不懈的奋斗精神。 任务群 第一课时 任务一：剧组筹建·认领剧本资料 任务二：剧本解读·了解愚公故事 任务三：剧本初探·愚公为何移山 任务四：剧组闯关·知识抢答竞赛 第二课时 任务一：剧本探究·愚公移山之难 任务二：剧本表演·愚公智叟之争 任务三：剧情升华·愚公精神之贵 课时安排 2课时。 教学过程 第一课时 新课导入 学校影视社团“愚公移山”剧本编写组，准备参考课文《愚公移山》为脚本进行剧情编排，放在学校影视社团网站供同学们观看。但因为大家对脚本内容、人物形象及故事所传达的精神不太准确，所以想请我们班师生协助编写组完成《愚公移山》的剧本改编任务。这节课，我们就一起来完成这个任务吧！ 探究新知 任务一：剧组筹建·认领剧本资料 1. 影视社团剧本编写组帮我们拿来了《愚公移山》的相关资料，谁来认领一下作者简介及《列子》典籍。 （ 课件播放：AI数字人诵读《愚公移山》 ） （1）列子，名____，又名________，_______时期_____家，是继老子和庄子之后的又一位____家学派代表人物。主张虚静、无为。 （2）《列子》是________的重要典籍，共____篇，内容包括《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》，大多为________、________和神话传说。代表作有《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父逐日》。 预设： 寇 御寇 战国 思想 道家 道家 八 民间故事 寓言 （3）《愚公移山》是一篇寓言。寓言是文学题材中的一种，指含有讽喻或哲理的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。 2. 谁来认领一下字幕校对？ （ 课件播放：《愚公移山》生字词 ） 万仞（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 无穷匮（ ） 一厝（ ） 垄断（ ） 冀州（ ） 魁父（ ） 智叟（ ） 预设： rèn yù hè jī běn shuānɡ chèn kuì cuò lǒnɡ jì kuí sŏu 任务二：剧本解读·了解愚公故事 接下来，我们一起来解读原始剧本材料《愚公移山》，根据诵读音频，把节奏划好，把生字的注音标好，一起来把这篇文言文读通、读顺，读准确。 1.课件播放课文朗读视频并展示： 愚公移山 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2.请同学们结合课下注释和工具书，自行疏通文意，读懂课文。 预设： （1）太行[1]、王屋[2]二山，方[3]七百里，高万仞[4]，本在冀州[5]之南，河阳[6]之北。 注释： [1] 太行：山名，太行山起自北京，绵延于山西、河北之间，南抵黄河沿岸。 [2] 王屋：山名，王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 [3] 方：方圆，古代计量面积用语，后面加上数量词，表示纵横若干长度。 [4] 仞：古时候的长度单位，以七尺或八尺为一仞。 [5] 冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北，辽宁辽河以西地区。 [6] 河阳：古地名，今河南孟州西。 【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 （2）北山愚公者，年且[1]九十，面山而[2]居。惩[3]山北之塞[4]，出入之迂[5]也，聚室而谋[6]曰：“吾与汝[7]毕力平险[8]，指通豫南[9]，达于汉阴，可乎？”杂然相许[10]。 注释： [1] 且：将近 [2] 而：连词，表修饰 [3] 惩：苦于 [4] 塞：阻塞 [5] 迂：曲折、绕远 [6] 聚室而谋：聚合全家来商量。室，家人。 [7] 汝：代词，你们 [8] 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 [9] 指通豫南：一直通向豫州南部。指，指向，这里是一直的意思。 [10] 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 【译文】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 （3）其妻献疑[1]曰：“以[2]君之力，曾不能[3]损魁父之丘，如太行、王屋何[4]？且焉置土石[5]？”杂曰：“投诸[6]渤海之尾，隐土[7]之北。”遂[8]率子孙荷担者三夫[9]，叩石垦壤[10]，箕畚[11]运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻[12]有遗男[13]，始龀[14]，跳往助之。寒暑易节[15]，始一反[16]焉。 注释： [1] 献疑：提出疑问 [2] 以：凭借 [3] 曾不能：连……都不能 [4] 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？ 如……何，把……怎么样 [5] 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且；焉，往哪里，在哪里；置，放置，安置。 [6] 诸：相当于“之于”。 [7] 隐土：古地名。 [8] 遂：于是。 [9] 荷担者三夫：指三个能挑担的人。荷，肩负，扛。 [10] 叩石垦壤：凿石头，挖泥土。 [11] 箕畚：用竹篾、柳条编织的器具，这里指“用箕畚”的意思。 [12] 孀妻：丧夫的妇人。 [13] 遗男：指死了父亲的男孩。 [14] 始龀：刚刚换牙。始，才、刚；龀，换牙。 [15] 寒暑易节：冬夏换季。易，更替；节，季节。 [16] 始一反焉：才往返一次。反，同“返”。焉，语气词。 【译文】他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 （4）河曲[1]智叟[2]笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠[3]。以残年余力[4]，曾不能毁山之一毛[5]，其[6]如土石何？”北山愚公长息[7]曰：“汝心之固[8]，固不可彻[9]，曾不若[10]孀妻弱子。虽[11]我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮[12]也，而山不加增，何苦[13]而不平？”河曲智叟亡以应[14]。 注释： [1] 河曲：河流迂曲的地方 [2] 叟：老年男子 [3] 甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了吧！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 [4] 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 [5] 毛：指草木 [6] 其：加强反问语气。 [7] 长息：长长地叹息。 [8] 固：顽固，这里指思想顽固。 [9] 彻：通达 [10] 不若：不如，比不上。 [11] 虽：即使 [12] 穷匮：穷尽。 [13] 苦：愁苦，这里指担心。 [14] 亡以应：指没有话来回答。亡，没有；应，回答。 【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 （4）操蛇之神[1]闻之，惧其不已[2]也，告之于帝[3]。帝感其诚[4]，命夸娥氏[5]二子负二山，一厝朔东[6]，一厝雍[7]南。自此，冀之南，汉之阴[8]，无陇断[9]焉。 注释： [1] 操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 [2] 惧其不已：害怕他不停地挖下去。已，停止。 [3] 帝：神话中的天帝。 [4] 感其诚：被他的诚心所感动。 [5] 夸娥氏：指神话中的大力神。 [6] 一厝朔东：一座放在朔方以东。厝，放置，安放。朔，朔方，在黄河中游今宁夏、陕西、山西一带。 [7] 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 [8] 阴：山的北边，水的南岸。 [9] 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 任务三：剧本初探·愚公为何移山 1. 影视社团剧本编写组想邀请我们一起来探讨一下剧情解读，谁来说一说这则寓言主要讲了一个怎样的故事? 预设：因为大山堵塞了出行的道路，愚公决定带领家人一起克服困难，移开太行和王屋山。日复一日，年复一年，天帝被他的诚心所打动，助他移走大山，成功打通出行道路。 2. 你能否根据故事的发展过程，梳理出基本的剧情？ 预设：两山拦路 聚室而谋 毕力平险 愚智之辩 神灵移山 3. 认真阅读课文，思考：愚公为何要移山？ 太行王屋二山，方七百里，高万仞。（山太高，太大，严重阻碍出行） 惩山北之塞，出入之迂也。（山路堵塞，需要绕很远的路出行，往返不易。） 4.教师小结：由此可见，移除大山，的确是当地人出行的最优选择。但要想凭借人力完成移山任务，谈何容易。面对如此艰巨的工程，愚公却展现出惊人的决心与信念。真令人佩服!他会遇到哪些困难？我们下节课再讨论。 任务四：剧组闯关·知识大冒险 1. 剧本研读初期任务完成后，影视社团剧本编写组想邀请我们去游乐园玩一轮闯关游戏，一起来试试吧！ （1）通假字 ① 寒暑易节，始一反焉 （ 反，同返，返回 ） ②甚矣，汝之不惠 （ 惠，同慧，聪明 ） ③河曲智叟亡以应 （ 亡，同无，没有 ） （2）古今异义词 ①河阳之北。 古义：山之南，水之北。 今义：太阳。 ②达于汉阴 古义: 山之北，水之南。 今义：阴天。 ③曾不能损魁父之丘 古义: 用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 今义：曾经。 ④投诸渤海之尾 古义: 之于。 今义：众、许多。 ⑸曾不能毁山之一毛 古义：草木。 今义：毛发。 ⑹虽我之死 古义：即使。 今义：虽然。 ⑺惧其不已 古义：停止。 今义：已经。 ⑻方七百里 古义:古代计量面积用语。后面加上表示长度的数量词,表示纵横若干长度。 今义：方形、方向等。 （3）一词多义 跳往助之（代词，他） ①之 隐土之北（助词，的） 甚矣，汝之不惠（助词，用于主谓之间，取消句子独立性、不译） 年且九十（副词，将近） ②且 且焉置土石（副词，况且） 其妻献疑曰（代词，他的） ③其 其如土石何（语气词，加强反问语气） 以残年余力（介词，凭，靠) ④以 河曲智实亡以应（连词，用来） 始一反焉（语气助词，可不译) ⑤ 焉 且焉置土石（语气代词，哪里) （4）词类活用 ①面山而居(名词用作动词,面向着) ②箕畚运于渤海之尾(名词作状语,用箕畚装土石) ③吾与汝毕力平险(形容词用作名词,险峻的大山) ④聚室而谋曰(使动用法,使……聚集) ⑤惩山北之塞(意动用法,苦于,以……为苦) 第二课时 任务一：剧本探究·愚公移山之难 学校影视社团《愚公移山》剧本编写组想邀请我们试镜剧情，去体会愚公移山之难，一起来试试吧。 1. 分角色表演：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于/渤海之尾。 2.认真读课文，依据下面表格整理出愚公移山的计划，并在小组内讨论：愚公移山的计划是否可行？ 移山计划表 移山倡导者 北山愚公者 移山的原因 惩山北之塞，出入之迂也。 移山的目标 指通豫南，达于汉阴。 移山的成员 愚公及家人（子孙荷担者三夫）、邻人京城氏之孀妻有遗男 移山的措施 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。……寒暑易节，始一反焉。 预设：可行。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公的话很有道理，两座大山的体积不会再增长，只要有无穷无尽的子孙参与移山，一代一代坚持下去，终有一天，山可以被铲平。只要信念不灭，力量便不会枯竭。 3.小组探究：愚公移山要克服哪些困难？请找出相关语句进行概括。 预设： （1）山体巨大：太行、王屋二山，方圆七百里，高万仞。如此庞大的山体，要完全移走，工程量超乎想象，需要耗费难以估量的人力和时间。 （2）工具简陋：文中提到愚公等人“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，仅依靠简单的工具进行移山工作，效率极低，每一次的挖掘和运输都需要付出巨大的体力。 （3） 路途遥远：渤海之尾与太行、王屋二山距离甚远，“寒暑易节，始一反焉”，往返一次就需要一年的时间，这大大增加了移山的难度和成本，也使得人力和物力的消耗更为严重。 （4） 年老体衰：愚公年且九十，身体机能大幅衰退，体力和精力远不如年轻人。在移山这样高强度的劳动面前，他每一次挥动工具、每一次搬运土石都显得力不从心。而且，年事已高还可能伴随着各种疾病，这不仅会影响他参与移山的时间和效率，还可能在劳动过程中面临突发健康问题的风险。 （5） 人员有限：遂率子孙荷担者三夫。参与移山的人员主要是愚公及其家人，还有邻人京城氏之孀 妻有遗男，人数相对较少。而且这些人中还有老人和小孩，劳动力不足，在面对如此艰巨的任务时，显得力不从心。 4.移山如此困难。文中的人物是否都支持愚公的做法呢？请找出相关人物的相关语句，分析他们各自的态度。 人物 语句 态度 大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持，主动献计解决困难 愚公的妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 担心，存有疑虑 邻人之孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻遗男，始龀，跳往助之 支持 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽，认为移山是愚蠢的行为，不可能实现。 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公持续移山的行为感到害怕、担心 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行为及精神所感动 5.愚公妻子和河曲智叟都对移山提出了疑问。他们的说法相似，但态度却不一样。请对比分析一下两个人语言及情感表达上的异同。 预设：愚公妻子称呼愚公为“君”，是敬词，表达的是尊重；河曲智叟称呼愚公为“汝”，是一般的称呼，传递出来的是轻视。愚公妻子用疑问句“如太行、王屋何？”，表示询问，传递的是关心与担忧。河曲智叟用反问句式“其如土石何？”表示的是质疑、嘲笑和讥讽。 任务二：剧本表演·愚公智叟之争辩。 学校影视社团《愚公移山》剧本编写组想邀请我们表演“愚智之争”这一剧情，去体会愚公和智叟这两个人物形象，我们一起去参加吧。 1、 分角色表演：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 2、 小组探究：愚公和智叟的对话分歧在哪里？你认为谁才是真正的智者？ 预设： 智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 愚公子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 我认为愚公才是真正具有智慧的人。因为愚公是以长远的眼光看问题，看到的是未来的发展，相信终有一天他的子孙们会完成移山大计，他注重的是打通险阻，造福千秋万代的大业。智叟是以现在的眼光看问题，看到的是愚公年老体衰的现在，他强调的是个人付出与回报是否划算的算计。两个人，一个有造福万代的大爱情怀，一个是自私的利己主义者。一个信念坚定，迎难而上；一个畏惧逃避，冷嘲热讽。所以，愚公才是真正的智者。 3、 作者为何将这样一位具有远见，坚持不懈的老人命名为愚公，将那位目光短浅的老人命名为智叟。结合全文，请谈一谈你的理解。 预设：①形成鲜明的对比，愚和智是一组反义词，愚公具有长远目光，所思所想都是为了造福人民大众和后代子孙。他的这种不怕困难，凭着坚强毅力去完成一项别人认为无法完成的事情，看起来愚蠢，实则为大智若愚的智慧。而智叟把困难看得太重，把人的力量估计得过轻，只看到眼前的困难，看不到人力的伟大。两两对比，一个高尚，一个平庸。②增强讽刺意味。愚公的大智大勇，坚定执着，被誉为愚；智叟的目光短浅，冥顽不灵却被命名智。这样的颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。③反映感情色彩：愚公的公，是尊称，相当于“老人家”，叟则是一般的甚至带有一些不屑的称呼，相当于“老头子”，这样的安排表现出作者的感情倾向。 4.在这一场精彩雄辩中，我们认识了一个大智若愚的愚公。文章中还有哪些语句可以读出愚公的形象？ 预设： （1）聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ （2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （3）操蛇之神闻之，惧其不已也。 …… 由此可见：愚公，是一位眼光长远，有担当，目标明确，志向远大，信念坚定，迎难而上，说干就干、坚持不懈，敢于斗争的智者。 5.文章的最后，以“天帝助力，把山移走”的神话结尾。作者这样安排情节，有什么作用？ 预设：本文采用神话故事结尾，借助神的力量实现愚公的伟大抱负，肯定了愚公移山的精神，使文章富有浪漫主义色彩，反映了古代劳动人民的美好愿望。同时，神话结尾也强化了“精诚所至，金石为开”的主题，表明至诚与坚持终能感动天地。 任务三：剧情升华·愚公精神之贵 1、学校影视社团《愚公移山》剧本编写组认为，要想拍摄愚公移山的故事，就一定要凸显愚公“面对困难，坚持不懈地努力奋斗”的可贵精神。你要如何通过微镜头细化这个主题思想呢？ （1）场景一：愚公抬头仰望太行、王屋两座大山。 出示语句：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 提问：如果你是愚公，面对这样的环境，你会如何抒发自己的感想？ 预设：两座大山如此巍峨，如此绵延不绝！然而，唯有敢于面对巨大的困难，才会拥有穿越绝境的执着毅力，坚持不懈地去努力，从而淬炼出伟大的成功。 （2）场景二：愚公站在山前，面对智叟的质疑。 出示语句：虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 提问：如果你是智叟，面对愚公的这一番道理。你会有怎样的感悟？ 预设：原来困在人的从来不是困难，而是心里的畏惧。只要拥有无穷无尽的勇气与力量，持续不断的努力拼搏，就一定可以攻克困难。 （3）场景三：邻人京城氏之孀妻遗男，始龀，跳往助之。 提问：如果你是这个孩子，你有怎样的感慨？ 预设：即便是一份最微小的坚持，也可以为成功点燃一丝希望！ （4） 学了这篇寓言，你还有哪些个人感悟呢？请大胆说出你的感悟。 2、看完《愚公移山》这部剧，你认为什么是愚公精神？当今社会是否需要愚公精神？ 预设：愚公精神就是目标高远，勇于实践。愚公精神就是大智若愚，敢于奋斗。 愚公精神就是面对困难，无所畏惧。愚公精神就是面对质疑，毫不退缩。 在当今的社会，需要大力发扬愚公精神。因为人生到处都有困难，会有各种各样的太行、王屋山阻挡我们的前进。如果我们拥有了愚公精神，就拥有了无限的勇气和力量，不怕困苦，勇往直前，坚持斗争，最终获得成功。面对发展中的瓶颈、创新中的阻碍，唯有持之以恒的奋斗者才能开辟新路。 3、我是小编剧：学校影视社团《愚公移山》剧本编写组想邀请你改编《愚公移山》的故事情节，向世人弘扬愚公精神，你会怎么写呢？请结合《愚公移山》里的愚公精神，发挥你的想象，一起来写一写吧！ 1. 学生小组内交流，再自由改编故事情节。 2. 组员代表上台展示自己的改编作品。 3. 师生评议。 课堂小结 今天我们学习《愚公移山》，通过愚公这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，阐述了人力无穷，自然能被征服的思想，说明要想克服困难就必须要下定决心，检查不懈地去奋斗。 课堂练习 1.阅读邱鸿渐的《愚公移山赋》,说说它与《愚公移山》在内容及写法上有何异同之处？ 愚公移山赋（节选） 丘鸿渐 昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷①，万仞回互②。蓄冰霜而居夏凝结，连源流而飞泉积素。爰③有谆谆④愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘⑤，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山。 世人始知愚公之远大未可测矣，夸娥之神力何其壮哉！倘若不收遗男之助，荷从智叟之辨，则居当困蒙，往必遇蹇⑥，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。 （有删改） [注释]①纠纷：交错杂乱的样子。②回互：互相遮藏。③爰：语气词。④谆谆：迟钝昏乱又忠谨诚恳的样子。⑤湫(jiǎo)隘：低洼狭小。⑥遇蹇：遭遇困厄。 1. 【答案】 相同点：①核心情节一致，都讲述了愚公因山脉阻隔而决心移山，最终在神力夸娥氏的帮助下成功的故事。②主要人物相同，都出现了愚公、智叟、夸娥氏等角色。③都歌颂了不畏艰难，持之以恒的愚公精神。不同点：①《愚公移山》是寓言，以对话和叙事为主，语言朴实，《愚公移山赋》是赋体，对太行、王屋山进行铺陈描写，极尽山川险峻之态，增强了文学的感染力。②愚公移山动机不一样：《愚公移山》中主要是为了“指通豫南，达于汉阴”，解决交通不便。而《愚公移山赋》中是因为“居之狱隘”和“祁寒之惨毒”而移山，更突出生存环境的恶劣。③传统的寓言《愚公移山》强调实干精神，强调不畏艰难，持之以恒的努力。《愚公移山赋》则强调外部帮忙的重要性，指出没有帮助、听从智叟会失败的结果，突出合作与坚持己见的重要性。 【参考译文】 过去太行山高耸矗立，王屋山坚固雄伟。无数山峦交错在一起，万丈峭壁相互环绕。山中积聚的冰霜即使在夏天也依然凝结不化，溪流相连，飞瀑落下的水花像堆积的白雪。在这里住着一位诚恳的愚笨老人，面对着这片山林。他为自己居住地方的低洼狭小而悲伤，苦于严寒的残酷。他受到《老子》中相关思想的激励，想要移走这两座大山。 世上的人们这才知道愚公的远大志向是难以估量的，夸娥氏的神力是多么雄壮啊！如果当初不接受邻居小孩的帮助，而是听从了智叟的辩解，那么居住的地方会一直处于困境愚昧之中，出行必定会遇到阻碍，终究会成为志向浅薄的人。如今移山的功业已经完成，黄河、冀州一带的土地也因此变得平坦，那么愚公的精神和做法得以推行。有客人对此有所感触并感叹道：事情虽然有着不同的表现形式，但其中蕴含的道理或许是相通的。 2.甲、乙两文都写到太行山、王屋山的高大，但两文的详略安排有所不同，请简要概括。 【答案】甲文比较简略，只用了 “方七百里，高万仞”几个字概括太行、王屋二山的高大。 乙文描述详细，“昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，连源流而飞泉积素”，不仅写了山高，还描写了周边景象。 布置作业 1.完成本课《分层作业》。 2.愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公精神，有很多的解读，希望同学们课后能够多查阅资料，去阅读相关的内容，积累蕴含这种精神的名言警句，加深理解。 板书设计 教学反思 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 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