12 《拿来主义》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦鲁迅《拿来主义》，系统解析先破后立论证结构、比喻论证方法及文化选择态度。课堂导入通过“毒教材事件”“洋节日盛行”等时事现象引发思考，连接鲁迅观点，脉络从“为什么要拿来”到“是什么”再到“怎么拿来”，学习支架含结构分析表、比喻论证对比表等。 其亮点在于时事情境与文本深度融合，以“大宅子”“鱼翅”等比喻论证培养逻辑与辩证思维，拓展活动“洋节与传统节日”讨论提升文化自信。学生能提升批判性思维和文化认同，教师可借助结构化资源与思辨活动优化教学。

——鲁迅《且介亭杂文》元第 拿来主义 当这些词出现在你眼前时，你会想到什么？ 韩剧热 引进国外的综艺节目 洋节日盛行而传统节日被逐渐遗忘 日本动漫风靡 重庆丰都一寺庙内供奉日本邪神 毒教材事件 活动设计 今天我们依旧面临着文化冲击与抉择。面对外国文化与文化遗产，我们该“如何做”？早在上世纪鲁迅先生就告诉了我们答案，直到今天依然适用。 毛泽东：鲁迅的方向， 就是中国新文化的方向。 拿 来 主 义 鲁迅 （选自《且介亭杂文》） 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 “嬉笑怒骂皆成文章” “论时事不留面子 ， 砭锢弊常取类型” 鲁迅杂文特点 杂文： 杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。 知人论世 鲁迅（1881— 1936），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。 “鲁迅”是他1918 年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 知人论世 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》 散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。 《呐喊》《彷徨《故事新编》 鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。 小说集 散文、散文诗集 杂文集 背景介绍 本文写于一九三四年六月四日。“九·一八”事变之后，蒋介石反动政府从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行军事、经济、文化侵略，使清醒的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想”。 当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。 九一八事变纪念馆 文本研习（体会鲁迅杂文特点） 议论文常规思路：是什么→为什么→怎么办 本文思路： 破立结构：是一种议论文驳论写作中的一种。指对敌论先加以批判驳斥，然后在此基础上再表明自己的观点，这就是先破后立。常言说：“不破不立，不塞不流。”“破”“立”是论证中难以避免的环节，只有“破”“立”得当，才能观点清晰，旗帜鲜明。 1.本篇是一篇议论性文章，本文的思路是？ 为什么要拿来→拿来主义是什么→怎么拿来     破立结构 比较鉴赏：体会下面两组文字不同的表达效果。 A. 还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B. 有几位艺术家，拿一些古画和新作，在欧洲各国一一行进展览，作文化交流。 提问：本段最后一句“活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，其中“进步”一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？ 这是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽 本段中“大师”、“捧着”、“儿张”、“一路挂过去”、“发扬国光”、“传道”等都表现出嘲讽的感情。 漫画式笔法 这里是对“送去主义”的讽刺，不是“丰富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。 提问：说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。 提问：怎样理解“丰富”、“大度”、“不算坏事情”？ “抛给”是有目的的给予,是恶意输出.犹如嗟来之食,意味着轻蔑,侮辱.“送来”是特意的,是抛给的冠冕的说法,即侵略者按其心意送来,怀有不良动机。“抛来”是随意的,把无用的东西送人，或无代价的送人或施舍,是中性词,一般不怀有不良动机。 礼尚往来：指在礼节上注重有来有往，也指用对等的方式回报对方。 冠冕堂皇：形容表面上庄严体面或光明正大的样子（多含讥讽意）。 残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 成语对对碰 概念型议论文的四种结构： 1、what（是什么），why（为什么），how（怎么做）。说同行。（适合概念不清晰的话题） 2、What1（是什么1），What2（是什么2），What3（是什么3）。中国式浪漫、文明的韧性（适合概念特别极其不清晰的话题，界定清楚） 3、What（略写），why1（为什么1），why2（为什么2），why3（为什么3）。说强基（加强基础学科建设）（适合概念清晰的话题，重点阐述原因和意义） 4、What（是什么）、Why（略写），How1（怎么做1），How2（怎么做2），How3（怎么做3）。生态危机、协同抗疫、如何面对不确定性。（概念相对清晰，需要解决问题，提出措施和方法） 议论文的类型我们粗略分为概念型、关系型、现象型。本文的题目是“拿来主义”，可以解读为“论拿来主义”，那明显是一篇概念型的议论文。 写作结构 开启思路的钥匙 为什么要拿来 怎样拿来 什么是拿来主义 属于典型的第四种写作结构： What（是什么）、Why（为什么，略写），How1（怎么做1），How2（怎么做2）。（概念相对清晰，需要解决问题，提出措施和方法） 提出问题（why为什么）：1-4段，列举现象，提出问题，中国不拿来，不拿来后果很严重！（反面立论方法，先破后立） 总论点（what是什么，how怎么办）：5-7段，提出中心论点，要拿来，怎么拿来。 分论点1（how1不能怎么办）：8段，错误的拿来方式是不可取的。 分论点2（how2要怎么办）：9段，正确的拿来方式是什么。 再次总结论点：10段，再次总结中心论点。 本文的写作思路： ——清晰的写作结构 第一部分（1-2段）：揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。 第二部分（3-5段）：揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。 第三部分（6-7段）：揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 第四部分（8-10段）：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。 写作思路 闭关主义 送去主义 拿来主义 破中有立(1-6） 立中有破（7-10） 结构思路 送来主义 1、什么是“拿来主义”? 2、怎样拿来？ “运用脑髓，放出眼光，自己来拿。” “运用脑髓”： “放出眼光”： “自己来拿”： 独立思考，有主见 要看得清，有辨识力 要独立选择，自己主动挑选 研读文本： 喻体 态度 本质 孱头 昏蛋 废物 1.第8段“大宅子”比喻什么？ 2.对待文化遗产的三种态度。 怕污染、徘徊不敢走进门 勃然大怒，放一把火烧光 羡慕旧主人，欣欣然接受一切 害怕逃避 逃避主义 全盘否定 虚无主义 全盘肯定 投降主义 研读文本 怎么“拿来”？ 比喻论证 文化遗产 否定 破 拿来主义者对待文化遗产的态度。 喻体 本体 应采取的态度 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 有益无害 有害无益 无益无害 有益有害 完全吸收 批判地吸收 保存一点+销毁大部分 坚决抛弃 先占有后挑选 吸取精华 剔除糟粕 比喻论证 立 研读文本 第六段为我们提供了哪几个反面典型？分析第六段完成下表。 错误态度 表现 比喻义 孱头 昏蛋 废物 “徘徊不敢走进门。” “勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。” “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。” 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者 比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者。 研读文本 拿来主义者会怎么做？ 占有 挑选 拿来 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 →吃掉 →送药房治病 →送博物馆 →各自走散 精华 吸收 精华、糟粕夹杂 去粗取精 旧形式 反面教材 糟粕 抛弃 取其精华，去其糟粕，批判吸收 比喻论证 研读文本 立 （因） （果） 闭 关 主 义 送 去 主 义 （排外） （媚外） 拿来主义 破 （错） 孱头 消极逃避 昏蛋 完全否定 废物 全盘接受 立 （对） 占有 挑选 鱼翅 使用 鸦片 存放 姨太太 毁灭 论证方式：先破后立，破立结合 烟枪 存放毁掉 比 喻 论 证 举例论证 类比论证 因果论证 送 来 主 义 （侵略） 总结： 学习借鉴，思辨表达 活动1：鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判“送去主义”的，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决“送去主义”呢？我们给世界送去了什么？有没有必要送出去？ 拓展延伸 示例： （1）不能否决“送去主义”。 （2）我们给世界送去了：孔子的学说传到西方；中国的武术走向世界；中国的茶文化走向世界；中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫(《功夫熊猫》)走向世界；中国的海军走向了世界(护航索马里)。 （3）有必要送出去。促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人依赖于中国的产品，比如我们经常会看到的“Made in China”。它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了“拿来”，拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。 活动2：有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？ （1）对待洋节：不拒绝，不崇尚。了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可借鉴之处，接纳而不代替传统节日。 （2）对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、振奋民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康，同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅《热风》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 ——鲁迅《呐喊·自序》 文章小结 思考写作 运用“拿来主义”的精神，任选一种现象进行点评。 引进的日本动漫并非都是精品。 不少外国品牌选用中国名字，而中国制造却偏偏喜好挂上洋名。 足球中的拿来主义 中国足协一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给职业化打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学技术上的东西，很早就有人出去了，从最早的古广明、迟尚斌，再到职业化初年把整个年轻的健力宝送到足球王国巴西，但终“不知后事如何”；还有几位流洋的球员，杨晨，李金羽，谢辉，孙继海，李铁，邵佳一他们，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要把杜威送到哪哪。我在这里不想讨论他们出去对提高中国足球有什么关系，总之，现在出去的人是越来越年轻化了，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但是我们没有人根据了“礼尚往来”的礼仪，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自夸过他是太阳，只是给与，不想取得。然而尼采终究不是太阳，他发了疯。中国也不是。中国足球的水平连中国人自己都看不好，外国人能把中国出去的球员当盘菜吗？（就是菜的话，出去的球员都是大咸菜）。外国俱乐部夸中国的球员有潜力。他们的拿不出东西，大腕球员不来，只好夸咱们的球员。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”，说的冠冕些，可以称为“送来”，我在这里不想举出实例（其实甘肃天马的加扎就是一例）。 我在这里也并不想对与“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点“”送去“之外，还得”拿来“’是为”拿来主义”。 但我们被”送来“的东西瞎怕了。先有英国的足球流氓（中国有了），东南亚的赌球开盘，意大利的黑哨（中国裁判学会了）。其实这正是因为那是”送来”的，而不是“拿来”的。（我在这里说得似乎有些勉强）。 这所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅原话。低素质的中国足球人很难领悟） 假如我们有幸学会了“巴西”（中国队会成为亚洲的巴西队吗？），或者学会了南斯拉夫（中国队会成为亚洲的巴尔干雄鹰吗？），我们不思进取，照样玩儿完。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，学巴西，学南斯拉夫必须要超过他们，变成自己的。首先要咱们的中国足球人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，足球不能成为新足球。 作业布置 A级：1、《拿来主义》写于1934年6月4日，距今80多年。鲁迅写此篇时已是晚年，显示了鲁迅“立人”思想的高度。“立人”是鲁迅思想的核心，其要义是用古今中外的思想文化树立崭新的中国人。我们从《拿来主义》中读出崭新的中国人是什么样的呢？请谈谈你的看法。 B级：结合本文所学，运用比喻论证的方法写几段话，说明“树立目标 ”或者“规划人生”的重要性。 示例：拥有目标，方能成就更加丰厚的人生。拥有目标，一根小小的火柴，可以点亮一片天空；拥有目标，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有目标，一叶小小的扁舟，可以惊动一篇海洋。 谢谢观看 $