公开课《屈原列传》情境任务教学：哀民生之多艰

该高中语文课件聚焦《屈原列传》，以秨归屈原纪念馆“屈子精神沉浸式展陈区”策划为情境导入，引导学生以文化策划师身份完成史料搜集、生平轨迹墙设计、精神展牌与文学价值解读区规划，构建从文本梳理到文化传承的学习支架。 其亮点在于情境驱动的任务式学习，通过资料卡整理、解说词撰写等实践任务提升语言运用能力，结合《离骚》创作缘由与渔父对话的文言攻坚培养思维能力，挖掘“渔父”意象文化意蕴增强文化自信。学生在策划中深化对屈原精神的理解，教师可借助结构化任务提升教学效率。

司马迁 情境导入 情境任务 本节课我们将以策划师身份，走进《屈原列传》，为纪念馆打造兼具历史深度与人文温度的展陈方案，让千年屈子精神重焕生机。 湖北秭归屈原纪念馆计划打造“屈子精神沉浸式展陈区”，现面向我校招募学生文化策划师，需完成从史料梳理、人物解读到展陈内容设计的全流程任务。 情境创设 情境任务 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，两千多年前，屈原怀石投江，将满腔爱国热忱与高洁品格定格成永恒的文化符号。如今秭归屈原纪念馆要升级展陈，需要我们从《屈原列传》中挖掘核心素材。 作为首批候选策划师，这节课我们将通过解读文本，完成三大核心任务：设计屈原生平轨迹墙、撰写人物精神展牌、规划文学价值解读区。让我们开启这场文化传承之旅！ 积累“属、伐、疾、绌”等文言实词及被动句、状语后置句等特殊句式，能准确疏通关键语段文意，为展陈文案撰写夯实文言基础。 语言建构与运用 1 2 剖析屈原“志洁行廉、忠贞爱国”的人物形象，体会其精神之美，能为“人物精神展牌”提炼核心内涵。 审美鉴赏与创造 3 4 能结合文本梳理屈原生平与楚国兴衰的关联，培养历史逻辑思维，为“生平轨迹墙”设计提供清晰脉络；探究司马迁叙议结合的写作手法，分析其情感倾向，提升思辨与鉴赏能力，助力“文学价值解读区”内容策划。 思维发展与提升 领悟屈原的爱国精神与高洁操守，理解其精神对中华民族的深远影响，增强文化自信；体会司马迁的史传精神，理解“实录”与“情感寄托”的统一，传承中华优秀史学与文学传统。 文化传承与理解 核心素养目标 情境任务一： 展陈“史料预备站”素材搜集 任务要求 作为策划师，需为纪念馆“史料预备站”整理基础资料，小组合作完成以下两份资料卡。 1、屈原人物资料卡 2、《史记》与司马迁资料卡 情境任务一： 展陈“史料预备站”素材搜集 屈原人物资料卡 结合课件与文本，补充籍贯（楚国丹阳，今湖北秭归）、官职（左徒、三闾大夫）、代表作（《离骚》《九歌》《怀沙》）、核心政治主张（奖励耕战、举贤授能、联齐抗秦）等关键信息。 《史记》与司马迁资料卡 明确《史记》体例（中国第一部纪传体通史，含本纪、世家、列传等）、司马迁生平（太史令、受宫刑后发愤著书）、创作宗旨（究天人之际，通古今之变，成一家之言），理解其为屈原立传的情感动因。 情境任务一： 展陈“史料预备站”素材搜集 成果展示 每组选派代表展示资料卡，确保史料准确，为后续展陈设计筑牢基础。 情境任务二： 设计屈原生平轨迹墙 探究新知 情境任务 任务驱动： 纪念馆“生平轨迹墙”需按时间顺序呈现屈原人生关键节点，并关联楚国兴衰。请结合文本，以小组为单位梳理屈原生平，填写轨迹表，并为每个节点撰写100字左右的展陈解说词。 探究新知 整体感知 1.自主梳理：学生默读文本，标记屈原人生阶段（被任—被疏—被绌—被迁—自沉）及对应楚国事件。 2.小组整合：完成轨迹表，明确每个阶段的“屈原经历—楚国状况—精神体现”。 探究新知 人生阶段 屈原经历 楚国状况 精神关键词 被任 为左徒，图议国事、应对诸侯 六国合纵抗秦，怀王为领袖 卓越才干 被疏 遭上官大夫谗言，怀王怒而疏之 开始疏远贤臣，朝政渐昏 坚守正道 被绌 被罢官，谏杀张仪未果 屡被秦骗，丢失汉中之地 远见卓识 被迁 遭子兰诋毁，顷襄王怒而迁之 怀王客死秦国，国土日削 忠贞爱国 自沉 怀石投汨罗江，作《怀沙》 数十年后楚为秦所灭 以死明志 探究新知 小组活动 3.解说词撰写：要求语言兼具史实性与感染力。 示例：如“被疏阶段”解说词：“因上官大夫嫉贤谗毁，屈原从怀王亲信沦为被疏远之臣。此时楚国朝堂奸佞渐起，贤臣见疏，为日后国运衰败埋下伏笔，而屈原‘宁折不弯’的品格已初现锋芒。” 情境任务三： 完善“人物精神展牌”与 “文学价值解读区”） 探究新知 文意疏通 针对展陈核心素材对应的语段（第3段《离骚》创作缘由、第10段与渔父对话），开展文言攻坚： 1.字词积累：小组合作标注重点实词（疾、穷、属、伐）、虚词（以、而、于）及特殊句式（“信而见疑，忠而被谤”“内惑于郑袖，外欺于张仪”等被动句），教师答疑解惑。 2.精准翻译：以展陈文案的严谨性为标准，翻译关键语句，确保译文准确且保留文学韵味。 屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类 迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。 第三段 屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。 译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。 痛心 听觉 明察 说谗言媚语的人 品行不正的小人 妨害 端正方直的人 深沉 遭遇忧患 判断句 人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。 译文 人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道 直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 困窘 追念根本 疲倦困苦 忧伤悲痛 道德端正，品行正直 使、直：使动用法 离间 处境困难 被 大概 《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。 译文 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上 称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 过度、无节制 怨愤、发牢骚 像 往远处 往近处 讥讽 阐明 广大崇高 条理 无 同“现” 表现 他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。 译文 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类 迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 简约 含蓄隐晦 其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大 事物 近 所以至死不容于世 他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 译文 自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。 污浊 污浊环境 被辱 清白 洁净 同“涅”染黑 污染 推许 即使 1.第3小段包括几层？分别概括每一层的内容。 1.交代《离骚》写作缘由（创作论）。 “屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。” 2.介绍《离骚》内容特色（作品论）。 3.赞扬屈原伟大人格（作家论）。 “《国风》好色而不淫......故死而不容。” “自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。” 2.根据第3段内容，思考屈原为什么创作《离骚》？ ①外因：国君的昏庸和朝廷的黑暗。 “疾王听之不聪、馋谄之蔽明、邪曲之害公、方正之不容。” “竭忠尽智，正道直行，谗人间之，信而见疑，忠而被谤。” ②内因：忧愁幽思，为发泄情绪，抒怨愤之情，而作《离骚》。穷则怨，怨则歌。 “劳苦倦极”、“疾痛惨怛”“忧愁幽思而作《离骚》。”“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 屈原至于江滨，被（pī）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔（bū）糟而啜（chuò）其醨（lí）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 第十段 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。” 译文 屈原至于江滨，被（pī）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以 见放。” 走到 水边 脸色 身行面容 全 因此 被 被动句、宾前 渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？” 译文 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔（bū）糟而啜（chuò）其醨（lí）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 不为外物所拘束 随世道变化而变化 随从世俗，与之同流 吃 吃众人的酒糟 喝众人的薄酒 喝 薄酒 被 保持高洁的节操 被动句 屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。 译文 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？ 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。 刚刚 洗头 弹去帽子上的灰尘 洗澡 抖动 洁净的样子 浑浊的样子 长江 定后 状后 又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 译文 又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 皎洁的样子 尘垢 怀抱 屈原真的遇到了渔父吗？作者记叙屈原与渔父的对话有什么作用? 两种不同的人生哲学 屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈 渔父：随波逐流、明哲保身 对比 衬托 遇渔父：采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇，通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想。 问题探究 屈原真的遇到了渔父吗？作者记叙屈原与渔父的对话有什么作用? 作用：①第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。 ②第二次对话以两种人生态度和思想性格的对比，突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。 ③寓评于叙，对话中表达了作者对屈原的赞美礼敬以及同情惋惜，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。 问题探究 “渔父”意象的文化意蕴 ①《三国演义》卷首词《临江仙》：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。” ②柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” ③陆游《鹊桥仙》：“独去作、江边渔父。” 第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想，他们将山水田园当成精神栖居地，让心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。王逸《楚辞章句》云:“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。” 第二，“渔含垂钓之风；其次是“父”“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊。 第三，“水”道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，暗示与世无争的理想追求。 第四，有渔父必有小舟。有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”超然于物外的自由境界，这寄托着中国文人对这种超然生活的向往。 屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。 ①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。 ②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。 ③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。 我们应如何看待屈原的“自沉”? 但是我们应该看到： ①屈原的这种反抗终究是消极的。 ②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。 探究新知 问题探究 问题探究，深度解读文本 探究一：设计“人物精神展牌”——屈原是怎样的人？ 1.任务要求：结合文本，为展牌提炼3个核心特质，每个特质需用文本语句作为佐证，并撰写解读语。 探究新知 问题探究 2.小组研讨： 特质1： 博闻强志的卓越才士，佐证“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，解读语突出其政治与外交才干。 特质2： 志洁行廉的高洁君子，佐证“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”，解读语阐释其不与世俗同流合污的操守。 特质3： 忠贞不渝的爱国志士，佐证“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也”，解读语凸显其“以国为家”的家国情怀。 情境任务 问题探究 问题探究，深度解读文本 探究二：规划“文学价值解读区”—《屈原列传》的写作特色 1.任务要求：为解读区设计2个展示板块，分别呈现“叙议结合的写法”与“司马迁的情感寄托”。 2.研讨方向： 情境任务 问题探究 问题探究，深度解读文本 ：写作特色 2.研讨方向： 板块1：叙议结合，史情交融：分析文中记叙（屈原生平）与议论（对《离骚》评价、对怀王昏庸的批判）的关系，明确“叙为议铺垫，议为叙点睛”的作用，举例说明这种写法如何让屈原形象更立体。 板块2：以屈自况，精神共鸣：结合司马迁生平，探究其“悲其志”的深层原因，理解“史公与屈子，实有同心”的内涵，为解读区撰写“史家心语”文案。 课堂小结 课堂小结 本节课我们以屈原纪念馆学生文化策划师的身份，完成了三大核心任务： 一是梳理屈原生平，设计了逻辑清晰的“生平轨迹墙”； 二是剖析人物特质，撰写了有深度的“精神展牌”； 三是探究文本特色，规划了“文学价值解读区”。 我们不仅掌握了文言知识，更读懂了屈原的爱国情怀与高洁品格，也体会到司马迁史传作品的独特魅力。屈子精神不是尘封的史料，而是流淌在民族血脉中的文化基因，期待大家的展陈方案能让更多人感受这份精神力量。 作业布置 作业布置 1.基础任务：完善课堂上的展陈文案，为“生平轨迹墙”每个节点配上对应屈原诗句（如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”对应被绌阶段），增强展陈的文学性。 2.提升任务：以“屈子精神的当代回响”为主题，为纪念馆撰写一段500字左右的沉浸式导览结束语，要求结合文本内容与当下时代精神，呼吁观众传承屈子品格。 3.拓展任务：对比《鸿门宴》与《屈原列传》的写作手法，为纪念馆“史传文学对比展”撰写一份简短的对比说明。 板书设计 屈原列传——屈子精神沉浸式展陈策划 一、核心身份：学生文化策划师 二、展陈核心任务 三、核心主旨 屈原：以死明志 爱国忠君 司马迁：悲其志 寄己怀 精神传承：屈子风骨 千古流芳 屈原列传 板书设计 屈原列传——屈子精神沉浸式展陈策划 展陈核心任务 屈原列传 展陈板块 核心内容 文本依据 精神内核 生平 轨迹墙 被任→被疏→被绌→被迁→自沉 全文叙事脉络 个人命运与 家国同频 精神 展牌 才高识远、志洁行廉、忠贞爱国 第1/3/10段 宁折不弯的 民族气节 文学 解读区 叙议结合、以屈自况 第3/8/12段 史传融合的 文学典范 $