8.1《梦游天姥吟留别》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》，系统梳理李白浪漫主义诗歌特征、形象塑造及主题思想，以“诗酒剑”为文化导入支架，引用杜甫诗句、余光中评价及李白诗作，衔接作者经历与创作背景，构建从文化认知到文本解析的学习脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过多维度诗文引用强化中华文化认同，结合梦境与现实对比、结尾标点辨析（“？”与“！”）培养批判性思维，采用“导入-解析-拓展”逻辑，助力学生提升审美创造与语言运用能力，教师可高效开展深度教学。

梦游天姥吟留别 编版高中语文教材 必修 上册 谈到李白， 我们不得不提到的便是： 一、文化导入——这就是李白 ——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》 一、文化导入——这就是李白 ………… 昔年有狂客，号尔谪仙人； 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汨没一朝伸； 文彩承殊渥，流转必绝伦。 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。 ——唐·杜甫《饮中八仙歌 》 一、文化导入——这就是李白 安得倚天剑，跨海斩长鲸 ——唐·李白《临江王节士歌 》 一、文化导入——这就是李白 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中 一、文化导入——这就是李白 诗仙李白 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。 二、作者介绍——诗仙李白 北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。” 701年—762年12月 701年—762年12月 李 白 李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。” 7 作者简介 作者介绍 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 三、文章背景 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。 李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。 借以表白心情。本篇作于李白在长安受排挤出京第二年,借梦游,表示自己对现实的不满和反抗. 归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机：如果我回家的时候佩带着宰相的黄金印章，你会不会认为我太庸俗而不理睬我了？连纺机都不下。 9 发愤之作 天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 天姥山 是道教福地。泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。李白的《梦游天姥吟留别》，使它驰誉遐迩。 天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的发髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一副非凡的气度。 从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。 三、文章背景 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 12 浪漫主义诗作的两大支撑： 瑰丽的想象 大胆的夸张 整体感知 四、文体知识 古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。 写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。 梦中游历（内容虚幻，想象手法） 所梦内容。 留别： 梦游： 天姥： 吟： 解题：用梦游天姥的诗向朋友话别 知识整合 生字正音 确实、的确 (yǔ)，谈论 有时 超出 依据 (zhuó)，穿 天黑 预习·基础盘点 探究·核心要点 活页作业 拓展·高考对接 详析·古今对译 语文 · 中国古代诗歌散文欣赏(配人教版) 震响 栗，使……战栗；惊，使……震惊 天空 恍然，猛然 侍奉 预习·基础盘点 探究·核心要点 活页作业 拓展·高考对接 详析·古今对译 语文 · 中国古代诗歌散文欣赏(配人教版) 理清文章思路： 文中写梦游是从哪里开始，又到何处结束的？用简洁的文字概括出来。 明确：“我欲因之梦吴越”……“仙之人兮列如麻”。 【梦·前】→【梦·中】→【梦·醒】 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ☆梦前：景区介绍 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 描写天姥山的神奇和高大，增添神话色彩，勾起游览愿望。 【梦·前】——入梦之因 神秘美妙 令人向往 高大巍峨 除了瀛洲外，诗文中还写了哪些山，用了什么手法，有何作用？ 五岳、赤城和天台 手法：衬托、夸张 神奇巍峨 总结（第一段） 入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹 景 情 景仰向往 【梦·中】----旅行体验 梦游之景 特点：清幽寂静 心情：心神驰往 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 1.月夜飞度图 (吴越幽景) 湖月梦景 脚著谢公屐， 身登青云梯。 谢公屐： 《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 诗人为何提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，他的仕途并不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 李白与谢灵运一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己（自况），也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 这里描绘出了一幅怎样的画面？ 半壁见海日， 空中闻天鸡。 1 半壁见海日， 空中闻天鸡。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 2.登山奇观图 （登山快景） 特点：壮美雄奇 心情：流连忘返 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 特点：神奇壮丽 离奇险怪 3.山中夜景图 （夜间奇景） 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 这里描绘了一幅怎样的图画？ 4.洞天仙境图 （仙境胜景） 灿烂光辉，壮丽非凡。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 请概括这一画面的特点？ 仙人盛会，其乐融融 梦中：旅行体验 梦到剡溪，清幽寂静 白天景象，壮美奇绝 夜间景象，离奇险怪 神仙洞府，灿烂辉煌 仙人盛会，其乐融融 梦境消失，无限留恋 “能生活在梦境中的人是幸福的。 ——鲁迅先生如是说 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 对表现主题有什么作用？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。 仙境 美妙—自由遨游 现实 丑恶—失意碰壁 反衬 向往神仙世界 厌恶黑暗现实 请你概括画面内容，体会画面特点。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 梦境消失，无限留恋 梦惊伤神图 记思路，背诵。 梦前： 梦中：月夜飞渡——山之日景—— 山中夜景——洞天仙境—— 梦醒： ☆梦醒：现实世界 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 蜻蜓 会员 自用，请 勿外传！ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这一句的结尾的“？”在历年教材的版本中一改再改，由“？”改为“！”现在又改为“？”你认为哪种标点符号更符合作者的情感？试着读一读，说一说。 天姥仙境 梦 吟 游 现实 梦境 现实 魂飞剡溪 凄清幽静 壮美雄奇 着屐登山 洞天仙境 神奇壮丽 和睦陆离 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 留 别 45 李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。 这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。 这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。 庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。 ——龚自珍《最录李白集》 李白身上既有庄子避世的思想，又有屈原的爱国之心，有儒家济苍生的思想，也有道家希望长生久世，升仙的神仙思想，还有侠客的扶危济困的侠义精神。他把这样的一些思想都能够融合到自己的身上，而呈现出一种特殊的精神状态。 阅读下面这首唐诗，完成11~12题。 赠李白① 杜甫 秋来相顾尚飘蓬②，未就丹砂③愧葛洪④。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？ 【注】①天宝三载(744)四月，杜甫与被唐玄宗赐金放还的李白在洛阳相识，第二年秋天，二人鲁郡相别，杜甫写下了这首赠诗。②飘蓬：草本植物，秋随风飘荡。③丹砂：朱砂。④葛洪：东晋道士“神仙丹药”大师。 11．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(　　) (3分) A．首句运用借代的修辞手法，以随风飘荡的蓬草，来表现李杜二人相携漫游、无所归宿的处境。 B．首句表达了惺惺相惜之意，诗人在为李白鸣不平的同时，也透露出自伤的情绪。 C．“愧”字照应了“未就”，这是指李白愧对葛洪，暗示了李白在炼丹学道方面的失败。 D．此诗饱含了诗人对李白的同情、赞赏和规劝等复杂的情感，表现出作者对李白的深情厚谊。 11．A【解析】本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。A项，“运用借代的修辞手法”错误，“秋来相顾尚飘蓬”意思是说，李白和杜甫在秋天相会，但都如蓬草一样，漂浮不定。此处应是运用了比喻手法。故选A。 12．这首诗中塑造的李白形象与《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有什么相同之处？请结合两首诗作简要分析。(本题在答题卡上作答，6分)　　　 ①漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漂泊的形象，与《梦游天姥吟留别》中因向往天姥山而梦中漫游、梦醒后别离漂泊的形象是一致的。 ②求仙寻道者。由杜诗中“未就丹砂愧葛洪”，可见李白热心求道、喜欢炼丹的形象，与《梦游天姥吟留别》中梦游仙境、遍访仙山的形象相同。 ③怀才不遇、愤世嫉俗、傲岸不屈者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”的佯狂、激愤的状态，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸形象一致。（答对三点即可得6分） 我知李太白 江畔孤舟，途中瘦马，小家大家兼顾，沉郁顿挫，尽显诗圣品格 梦中天姥，天上黄河，悲愤傲然并存，豪放飘逸，真乃太白精魂 月下金樽，云间蜀道，儒家道家互补，潇洒豪放，更现谪仙风骨 花间美酒，醉后狂歌，仙气侠气皆有，豪放洒脱，才是谪仙本色 天上明月，杯中美酒，自负孤独同在，傲岸不群，确为诗仙筋骨 对联： 示例： 加点字 读　音 加点字 读　音 天姥 mǔ 水澹澹 dàn 瀛洲 yíng 石扉 fēi 剡溪 shàn 訇然 hōng 荡漾 yàng 青冥 míng 谢公屐 jī 霓 ní 暝 míng 鸾 luán 悸 jì 霹雳 pī lì 渚清 zhǔ 霜鬓 bìn 三、词语释义 1．烟涛微茫信难求__________________ 2．越人语天姥__________________ 3．云霞明灭或可睹__________________ 4．势拔五岳掩赤城__________________ 5．我欲因之梦吴越__________________ 6．脚著谢公屐__________________ 7．迷花倚石忽已暝_____________________ 8．熊咆龙吟殷岩泉__________________ 9．栗深林兮惊层巅________________________________ 10．青冥浩荡不见底___________________ 11．恍惊起而长嗟_________________________________ 12．安能摧眉折腰事权贵__________________ 5．请赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句。 答案　诗句点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是诗人出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然也受帝王优宠，也不过是个词臣。封建帝王君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹杀了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者投去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 $