精品解析：河南省郑州市外国语学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题

河南省郑州市外国语学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 （150分钟 150分） 一、阅读（84分） （一）阅读I（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被现察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》（第四单元《家乡文化生活》）中的倡导也是一致的。 B. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，但是二者有不同的出发点和针对性。 C. 材料二指出，社会科学没有像自然科学那样的实验室通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 C. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这无法佐证语言材料的重要。 D. 如果调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果就不会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求原则两方面展开论述。 B. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 C. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 D. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”等词语从反向强调调查者要尊重被调查者。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一侧重于调查研究时领导干部应持有的态度，要坚持实事求是的和人民群众的立场和基本原则，不能带着预定的“调子”；②材料二侧重于调研研究时社会研究者应认清自己的立场，不能把客观曲解为超脱于被调查者之上的漠然立场。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“调查研究”主题，从党政工作和社会科学两个维度展开论述。材料一以毛泽东寻乌调查为例，强调调查研究要坚持群众路线和实事求是原则，体现了鲜明的政治导向和实践品格。材料二从社会科学方法论角度，深入剖析了社会调查的特殊性，提出“观察者与被观察者合作”的核心观点，展现了学术研究的思辨性。两则材料形成互补：前者侧重实践操作层面，后者聚焦理论方法层面，共同构建了关于调查研究的立体认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会……”错误，原文采用的是类比手法，被调查者欺骗社会研究者就像病人欺骗医生，结果是社会研究者得不到真相，被调查者（病人）的问题无法解决（医治）。但 D 项错误地把这个类比理解为社会调查的一个必然前提，错置了二者的关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“被调查者就不会有防备心理”错误，被调查者的防备心理源于对调研目的和自身利益关系的考量，仅靠问题是其关心的，不足以完全消除防备。 C.“无法佐证语言材料的重要”错误，正因为不可见的现象需经验者用语言表达，才能让研究者了解，这恰恰佐证了语言材料的重要性。 D.“调查的结果就不会影响到被调查者的生活”错误，材料二明确指出一切调查结果必然会影响被调查者生活，与调查者是否友善无关。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误，材料二第三段主要论证的是在技术上观察社会现象比观察自然现象更为困难，且观察社会现象的困难常发生在体外看不到的部分。选项内容“人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”恰是社会现象“在体外是看不到的”的部分，属于论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：聚焦领导干部的调研工作。其提及的“客观”，核心是摒弃主观臆断和功利化的迎合心态。文中批判部分干部揣摩上级意图提供材料的行为，强调调研要从客观实际出发，不能带着预设调子，结论要产生于调研之后。同时，这种客观要以群众实践为依据，既要听顺耳话也要听逆耳言，既报喜也报忧，最终通过群众实践检验调研成果的客观性。 ②材料二：聚焦社会科学研究者的社会调查工作。其批判将“客观”曲解为与被调查者无关联、无兴趣的空洞概念。这里的“客观”不是研究者置身事外的漠然，而是要认清自身立场。研究者需站在被调查者的利益角度，以尊重、学习的态度开展调研，通过获取被调查者的信任来获取真实信息，以此保证调研的客观性，而非靠脱离实际的“客观”姿态。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 6. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 7. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 8. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 【答案】5. A 6. C 7. ①动作决绝：放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，以果断动作宣告与旧身份的决裂。 ②运用衬托：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。 ③心理觉醒：内心涌起“骄傲”与“想唱”的冲动，标志着自我意识和情感表达的复苏。 ④环境烘托：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，烘托其奔向自由的喜悦与希望。 8. ①自然时空与地域文化的背景：小说开篇便描绘了“故乡河谷”满月之下的场景，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。 ②人物命运的隐喻：月光与主人公达泽（意为“月亮”）的命运紧密相连。 ③土司的压制与命名的隐喻：土司自比“太阳”，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳（土司）的光辉，必须依附和臣服。 ④艺术（银匠技艺）的化身：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，月光象征着极致、纯粹的艺术境界。 ⑤对抗权力的沉默力量：月光必然闪耀，体现了小说中个体骄傲与权力的对抗主题。 【解析】 【导语】两则文本展现了阿来文学创作的双重特质。文本一通过银匠达泽的成长历程，以诗意的笔触描绘了奴隶制度下个体对自由与尊严的追求，月光、铁锤声等意象营造出梦幻而坚韧的叙事氛围。文本二则从理论高度指出阿来作品的超越性价值——在世俗生活中挖掘永恒的人性光辉。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“父子之间的深刻矛盾”错误。银匠此时只是“对未来有了一点点预感”，尚未明确“拒绝继续做奴隶”的念头，父子矛盾并不突出。 C.“长者对年轻人无限潜力的认可”错误。土司给银匠取名“达泽”带有讽刺意味（“天上有太阳它就发不出光来的东西”），暗含对银匠骄傲性格的压制，选项说法于文无据。 D.“摒弃了世俗性”错误。文本二只是说阿来的作品“有超越性”，并未说其摒弃了世俗性。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“表明工匠群体……工匠精神”错误。结合文本一“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方……念叨你的英名”可知，老银匠求情时强调传扬土司英名，本质是维护土司权威，并非“超越阶级的工匠精神”，可见选项说法拔高了老银匠的思想境界。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏重点语段和分析表现手法的能力。 ①达泽将象征奴隶身份的弯刀和锄头放在官寨门口，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，体现对奴隶身份的超越。 ②文中描写“风把他破烂的衣襟高高掀起”，衣襟的“破烂”象征肉体的束缚，而“风”的意象则暗示精神的自由，通过外貌细节展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变。 ③达泽“感到骄傲又回到了心间”，并“想唱几句”，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，完成精神上的超越。 ④“太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒”，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，以环境烘托其超越奴隶身份后的精神升华。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①首段“在故乡河谷……满月升上天空，朦胧的光芒”写月光下的河谷，将自然与地域完美融合，为故事搭建了富有诗意的舞台，并展现出独特地域文化氛围。 ②月亮在不同时间有着不同的形态和光芒，而达泽的命运也如同月亮一般，充满起伏，所以“月”隐喻着他命运的起伏与变化。 ③结合“……作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫……达泽，就是月亮”“那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了”可知，土司让达泽以月为名，凸显土司对达泽的压制。 ④文中多次描写月光下银匠锻打银子的声音，如“月光里……传来了银匠锻打银子的声音”以及达泽成为银匠后，他的技艺与月光相互映衬的情境，使月亮成为艺术的化身。 ⑤月亮在太阳未下山时就升起，“太阳不在时，月亮就要大放光华”，这象征着个体骄傲与权力的对抗。 （三）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颐异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。建安元年春正月，太祖将迎天子。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。二十五年春正月，庚子，王崩于洛阳，年六十六。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，官方授材，各因其器，终能总御皇机、克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三：操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。又议郎赵彦，忠谏直言，议有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。 （节选自陈琳《为袁绍檄豫州》） 材料四： 不疑幼有异才，聪明敏达。太祖欲以女妻之，不疑不敢当。太祖爱子仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝谏以为不可，太祖曰：“此人非汝所能驾御也。”乃遣刺客杀之。 （节选自陈运溶《零陵先贤传·周不疑》） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “太祖””“建安”均为皇帝年号，这和《琵琶行》中的“元和”及《永遇乐》中的“元嘉”是一样的。 B. “器”，才能，与成语“投鼠忌器”“大器晚成”及《论语》中的“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思均不同。 C. “唯才是举”，“才”是“举”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”同属宾语前置句。 D. “宗庙社稷”，即“庙社”，在古代常用来借指国家朝廷。其中“社”就是社稷，分别指谷神和土神，后代指国家。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少机敏，有权谋，但任性好侠、放荡不羁，当时的人并不认为他有奇特之处，只有桥玄、何颐认为他与众不同。 B. 曹操认为，自古以来开国和中兴的君主都是得到了贤能的人来共同治理国家，并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人。 C. 在汉末天下大乱、群雄并起之时，曹操能够驰骋天下，统领政事，成就大业，可以说是非同寻常的人物、超越世人的豪杰。 D. 曹操不仅杀了才华出众、天下知名的原九江太守边让和忠直敢谏的议郎赵彦，还派人刺杀了聪慧的奇才周不疑。 11. 分别把材料中画横线的句子和《劝学》中的句子翻译成现代汉语。 （1）非命世之才不能济也，能安之者，其君乎！ （2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 12. 曹操为何下《求贤令》？又为何要杀贤才？请结合后三则材料具体加以说明。 【答案】9. C 10. B 11. （1）如果不是闻名于世（著名）的人才不能拯救（天下），能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）所以木头经过墨线比量就变直了，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过失了。 12. 第一问：①曹操下令求贤是因为天下未定，他急需贤才辅佐成就霸业。第二问：②边让、赵彦直言进谏不阿谀，与曹操立场不同，不能为其所用。③周不疑才能出众，曹操担心文帝不能掌控他。 【解析】 【导语】这四则材料从不同角度展现了曹操的多面性：材料一以正史笔法突出其雄才大略，称其“明略最优”；材料二《求贤令》体现其唯才是举的用人思想，彰显政治家的务实精神；材料三通过政敌之口揭露其残暴专横，诛杀贤良的暴行；材料四则以具体事例展现其猜忌多疑的性格。四则材料形成鲜明张力，既有宏大历史叙事，又有微观细节描写，共同构建了一个复杂立体的曹操形象，反映了历史人物评价的多维性。 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解一词多义、特殊句式的能力。 A.“‘太祖’……为皇帝年号”错误。“太祖”不是年号，是庙号。 B.“意思均不同”错误。才能/器物/才能/工具。句意：根据才能任用官员。/想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。/比喻能担当大事的人需要长期磨炼，成就较晚。/工匠想要做好工作，必须先使工具锋利。 C.正确。都是前置宾语，正常语序为“唯举才”/“以何解忧”。句意：只要是有才能的都推举。/用什么来解除忧愁。 D.“社稷，分别指谷神和土神”错误，社稷，分别指土神和谷神。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人”错误。由材料二可知，曹操说的是“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”，如果一定是廉洁的人才才能任用，那么齐桓公怎么能称霸天下呢？由此可知，曹操举齐桓公的例子是要说明他任用贤才不拘一格，不见得是廉洁的人，以达到广招贤才的目的。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非”，如果不是：“命世”，闻名于世，著名；“安”，使……安定；“其”，大概，或许。 （2）“金”，金属制的刀斧；“就砺”，拿到磨刀石上磨；“参省乎己”，状语后置，应为参省乎己”；“知明”，见识明达。 【12题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 第一问：①曹操下《求贤令》的核心原因是“今天下尚未定，此特求贤之急时也”，当时天下未平定，他需要贤才辅佐自己共治天下、成就霸业。 第二问：②曹操杀边让、赵彦与曹操立场相悖。边让“英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄”，不愿迎合曹操；赵彦“忠谏直言，议有可纳”，其谏言能被朝廷采纳，而曹操“欲迷夺时明，杜绝言路”，二人的存在阻碍了他的行事，故被他杀害。 ③曹操杀周不疑，是出于对权力传承的担忧。周不疑“幼有异才，聪明敏达”，才华极为出众；曹操担心自己死后，文帝“非汝所能驾御也”，无法掌控周不疑，为防后患，便遣刺客将其杀害。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。曹操年少时机智敏锐，善于权谋计策，但为人仗义豪爽，放荡不羁，不注重经营事业，因此当时人并不觉得他有什么特别之处。只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他非同寻常。桥玄曾对曹操说：“天下即将大乱，如果不是闻名于世（著名）的人才不能拯救（天下），能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹操被举荐为孝廉，担任郎官，后出任洛阳北部尉，升任顿丘县令，又被征召为议郎。建安元年(196)春正月，曹操准备迎接汉献帝。当时洛阳残破不堪，董昭等人建议曹操定都许昌。自从汉献帝向西迁移后，朝廷日益混乱，直到此时才重新建立宗庙社稷的制度。建安二十五年(220)春正月，庚子日，曹操在洛阳去世，享年六十六岁。 评论说：东汉末年，天下大乱，英雄豪杰纷纷崛起，而袁绍势力最为强盛，无人能敌。曹操运筹帷幄，施展谋略，征战天下，根据才能任用官员，最终能够掌控朝廷大权、成就伟大功业，正是因为他超群绝伦的谋略。可以说，曹操是个非同寻常的人物，是超越世人的杰出人才。 材料二： 自古以来，那些受天命而开国或中兴的君主，哪一个不是得到贤能之士共同治理天下的呢？如今天下尚未平定，这正是渴求贤才的时刻。如果一定是廉洁的人才才能任用，那么齐桓公怎么能称霸天下呢？你们要帮助我广开言路，推举那些出身微贱但有真才实学的人，只要是有才能的都推举，我都要任用他们。 材料三： 曹操于是依仗权势骄横跋扈，肆意行凶作恶，剥削百姓，残害贤能良善的人。原九江太守边让，才华出众，名扬天下，他说话坦率公正，神情庄重严肃，发表见解从不阿谀奉承，自己却受到斩首悬挂示众的酷刑，妻子儿女也都被杀害。从此士人愤慨悲痛，百姓怨恨深重。议郎赵彦，忠诚进谏，所提建议值得采纳，所以朝廷倾听采纳，改良原有的做法。曹操想要篡夺政权，断绝进言的通道，擅自逮捕并立即杀了他，不等上报使皇帝知道。历观古今书籍，所记载的无道奸臣，贪婪残暴、凶恶歹毒，曹操是最狠的！ 材料四： 周不疑自幼有出众的才华，聪慧敏捷。曹操想将女儿嫁给他，但周不疑不敢接受。曹操最疼爱的儿子曹冲(字仓舒)天资聪颖，(曹操)认为他足以与周不疑相提并论。等到曹冲去世，曹操忌惮周不疑的才能，想除掉他。魏文帝曹丕劝谏曹操不要这样做，但曹操说：“这个人不是你能够驾驭的。”于是派人暗杀了周不疑。 （四）阅读IV（本题共5小题，20分） 13. 阅读下面这首宋词，完成下题。 声声慢 王沂孙 高寒户牖，虚白尊罍，千山尽入孤光。玉影①如空，天葩暗落清香。平生此兴不浅，记当年、独据胡床。怎知道，是岁华换却，处处堪伤。 已是南楼②曲断，纵疏花淡月，也只凄凉。冷雨斜风，何况独掩西窗。天涯故人总老，谩相思、永夜相望。断梦远，趁秋声、一片渡江。 【注】①玉影：指月光。②南楼：又名玩月楼，据《世说新语·容止》记载，东晋名臣庾亮在武昌时，曾在秋夜与属下登临南楼，与之并坐胡床，共赏风光，吟诗咏唱。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “高寒”三句写月光洒入屋内，照着尊罍，词人在孤灯下独自饮酒，气氛清冷。 B. “天葩”本意是天上之花，词中指人间的花朵，突出其香气不凡，蕴含赞美之意。 C. 词的上片和李煜的《虞美人·春花秋月何时了》都用到了对比和虚实结合的手法。 D. “已”“纵”“也只”“何况”等虚词看似平常，却使诗意层层深入，倍增情味。 【答案】A 【解析】 【导语】这首《声声慢》以清冷笔触勾勒秋夜孤怀。上片以“高寒”“孤光”营造寂寥氛围，追忆往昔豪兴；下片“南楼”用典暗含今昔对比，“冷雨斜风”更添凄凉。全词通过虚实相生的月光意象、层层递进的虚词运用，将年华易逝、故人零落的羁旅愁思表现得深婉动人，体现了王沂孙词“幽折峭拔”的艺术特色。 【详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.“词人在孤灯下独自饮酒”错误。“孤光”意为月光。 故选A。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 15. 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 【答案】14. A 15. ①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。 A.“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解诗句内涵，把握诗歌主题的能力。 由题干可知，首先要把握魏了翁名言的意思。“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”是说在树头枝底观赏桃李才能体会到其活泼泼的精神状态。 接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。结合诗歌的标题“答友人论学”可知，此处用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本源，诗人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本源，这就如同观赏桃李，卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，没有了活力，唯有到树头枝底才能体会到其活泼的精神状态。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江村① 杜甫【唐代】 清江一曲抱村流，长夏②江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯③此外更何求？ 【注】①创作背景：公元760年（唐肃宗上元元年）夏，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。这首诗正是在这期间所作。②长夏：盛夏。③微躯：微贱的身躯，诗人自指。 16. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“清江一曲抱村流”一句运用拟人的修辞手法，写出了江流宛转，营造了幽静和谐的乡村生活图景。 B. 颔联两个“自”，两个“相”，当句自对；“去”与“来”和“亲”与“近”上下句为对；整句既自对而又互对。 C. 颈联写出老伴正坐在门前的树荫下画着棋局，小儿子正在制作鱼钩，描写出一幅平静美好的家庭生活图景。 D. 整首诗写出了诗人清贫的生活，流露不能仕宦显达的悲凉心境，这是杜甫诗中常见的“沉郁”之情的显现。 17. 尾联上句“但有故人供禄米”还有一种版本是“多病所需唯药物”，古往今来，众多文人词客就此展开讨论，而“但有故人供禄米”历来为人称道，请你说说这一版本好在哪里。 【答案】16. D 17. （1）音韵：“但有故人供禄米”和下句“微躯此外更何求”平仄更相对，音律更加和谐，更符合格律诗的音韵规范。 （2）内容：“但有故人供禄米”表现出杜甫经历战乱之后的生活状态，越是平淡质朴的心愿越能反映出心态的平和宁静。 （3）结构：“但有故人供禄米”紧承前文的家庭生活图景表达但求友人支援、别无其他期待的质朴生活，流畅自然。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 D.“流露不能仕宦显达的悲凉心境，这是杜甫诗中常见的‘沉郁’之情的显现”错，诗的首颔两联写人与自然的和谐，自然令人赏心悦目，人在自然中感到自由、亲切、融洽。颈联写洋溢着欢乐、生气勃勃的家庭生活情景，深涵着诗人对天伦之乐的欣慰和珍惜。尾联两句写不求仕宦的平淡心境，这是杜甫诗中难得多见的轻松愉快之作。没有流露不能仕宦显达的悲凉心境，也不是杜甫诗中常见的“沉郁”之情的显现。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 先看“多病所需唯药物”句。上面我们已经感知了诗人幽居江村的快乐与闲适只是表面的，诗人情不自禁地想到自己：年老多病之身所需的唯有药物，能满足这微薄的希望，微贱之躯夫复何求？而我们体会：乱离之世，命如蝼蚁，药物又有何用，不过苟延残喘而已；正是暂得安宁，家人相聚，才想到珍惜生命，也好让这艰难得来的快乐延续下去，这应该是很朴素很低微很不得已的一种希望。可这希望能否满足呢？将尾联下句“微躯此外更何求”连起来读，就会发现那只是一种奢望。读到此，想到此，我们会不会为老杜的辛苦艰难的生存境况而洒下同情之泪？ 再看“但有故人供禄米”句。它使我们明白前面所描述的和乐安静的生活是建立在“故人供禄米”的基础之上的。而把尾联两句连起来读，其内在情绪与其说是庆幸，不如说是一种无奈，一种辛酸。经过大半辈子的流离转徙，执著追求，被社会时代之流冲撞激荡，竟落得生活无着，渺无归属。尽管故人严武对自己关怀备至，但人生的失败感不能说不紧紧地压抑着一个自尊的男人的刚强的心，更何况这样的投靠还只是暂时的，不稳定的，一旦失去了“故人供禄米”的条件，生活又将陷入困顿流离之中。因此，对前途隐隐的担心和无尽的忧伤还时时地折磨着诗人的内心，使他即使在眼前家人团聚的情境下仍有浓重的如梦似幻感。” 从优劣来辨析的话，实际上，杜甫在经过中原战乱以后，终定居于成都草堂，此时的心境应该是释然的。杜诗做中强调个体情感，而末句则所对应表现出的感情应该是回顾过去的颠沛流离的岁月，而感到的对今日的安然的珍惜之情。“但有故人供禄米”表现出杜甫经历战乱之后的生活状态，越是平淡质朴的心愿越能反映出心态的平和宁静。此句在结构上承接“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩” 的家庭生活图景，使诗文流畅自然，表达但求友人支援、别无其他期待的质朴生活。从与上句平仄声韵的角度，则 “但有故人供禄米”一句平仄更相对，音律更加和谐，更符合格律诗的音韵规范。 （五）名篇名句默写（本题共1题，16分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （2）在讲魏晋南北朝历史时，历史老师引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句，说明了好大喜功、轻敌冒进的宋文帝的狼狈结局。 （3）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （4）白居易在《琵琶行》中用“_______，_______”两句借助叙事和写景，含蓄地表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。 （5）《梦游天姥吟留别》中诗人惊悸中苏醒之后，颇能表现诗人心中的无限惆怅和失落、梦境和现实反差强烈的两句诗是“_______，_______”。 （6）《静女》中“_______，_______”两句写姑娘约会时故意躲起来，让小伙子焦急不安，表现了姑娘调皮可爱的性格。 （7）《劝学》中用比喻来形象地说明“学”比“思”更重要的名句是“_______，_______”。 （8）古诗词中前后两句都用数字，或表现英雄伟业，或表现艺人才能不凡，或表现清新湖景，或表现隐居生活，或表现身世之悲，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 轻拢慢捻抹复挑 ⑥. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑦. 去来江口守空船 ⑧. 绕船月明江水寒 ⑨. 惟觉时之枕席 ⑩. 失向来之烟霞 ⑪. 爱而不见 ⑫. 搔首踟蹰 ⑬. 吾尝跂而望矣 ⑭. 不如登高之博见也 ⑮. 十三学得琵琶成 ⑯. 名属教坊第一部（五陵年少争缠头，一曲红绡不知数/方宅十余亩，草屋八九间/万里悲秋常作客，百年多病独登台/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/十二门前融冷光，二十三丝动紫皇/有三秋桂子，十里荷花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：暧、墟、赢、仓、皇、捻、惟、踟、蹰、跂、绡、常、作、频、烦。 二、语言文字运用（本题共2小题，6分） 19. 下列诗句和词语中的加点词含义完全相同的一组是（ ） ①枉用相存/名存实亡 凄凄惨惨戚戚/小人长戚戚 ②沉吟至今/沉吟放拨插弦中 千古风流人物/风流总被雨打风吹去 ③我欲因之梦吴越/因地制宜 势拔五岳掩赤城/出类拔萃 ④烟涛微茫信难求/信马由缰 云青青兮欲雨/青青子衿/且放白鹿青崖间 ⑤渚清沙白鸟飞回/虎鼓瑟兮鸾回车 去日苦多/艰难苦恨繁霜鬓 ⑥凭谁问/独自莫凭栏 假舆马者/狐假虎威 ⑦木直中绳/绳之以法 金就砺则利/功成名就 A. ②⑥ B. ③④ C. ②③ D. ③⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 ①不完全相同。 探望、问候/存在。句意：屈驾前来探望我。/名义上还存在，实际上已不存在。 忧愁的样子/心胸狭窄、忧惧的样子。句意：凄惨悲戚，形容内心忧愁苦闷的状态。/小人总是斤斤计较、患得患失。 ②不完全相同。 因思念贤才而反复思考/迟疑、犹豫的样子（停奏琵琶后的状态）。句意：（我）因思念贤才而沉思吟味至今。/（琵琶女）迟疑着放下拨片插入弦中。 杰出、有才华/英雄业绩、余韵。句意：千古以来杰出的英雄人物。/英雄们的业绩和余韵总被时光的风雨冲刷而去。 ③完全相同。 都是“依据、凭借”的意思。句意：我想依据它（越人语）梦游吴越之地。/根据当地的具体情况，制定或采取适当的措施。 都是“超出”的意思。句意：山势超出五岳，掩盖了赤城山。/超出同类之上，形容品德、才能出众。 ④不完全相同。 确实/随意。句意：烟涛迷茫，确实难以寻求。/骑着马无目的地闲逛，任由缰绳牵引。 深黑的样子/青色/青色。句意：云层黑沉沉的，将要下雨。/青青的是你的衣领（代指恋人）。/暂且把白鹿放牧在青崖间。 ⑤不完全相同。 盘旋（鸟飞的状态）/回转车的动作。句意：水洲清澈，沙滩洁白，鸟儿盘旋飞翔。/老虎弹瑟，鸾鸟拉车回转。 苦于/极。句意：过去的日子苦于太多（时光易逝）。/艰难困苦中，极深的遗恨让双鬓白发增多。 ⑥完全相同。 都是“靠”的意思。句意：靠谁去询问（廉颇的近况）？/独自不要靠在栏杆上（以免触景生情）。 都是“借助”的意思。句意：借助车马的人（能走得更远）。/狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物。 ⑦不完全相同。 木工用来取直的墨线/约束、制裁。句意：木材笔直得合乎拉直的墨线。/用法律来约束制裁违法者。 靠近/完成、达到。句意：金属刀具靠近磨刀石磨过就锋利。/功业建立了，名声也达到了（目标）。 综上，③和⑥的加点词含义均完全相同。 故选D。 20. 下列相关基础知识的表述全都不正确的一项是（ ） ①“金戈铁马”“樯橹灰飞烟灭”“唯有杜康”“低眉信手续续弹”“艰难苦恨繁霜鬓”五句中均使用了借代修辞。 ②从古代诗歌的体裁来看，《归园田居》《琵琶行》《短歌行》《涉江采芙蓉》《插秧歌》均为古体诗。 ③“鸡鸣桑树颠”“列缺霹雳”“知明而行无过”“自牧归荑”均含有通假字。 ④很多古人和古诗词在文学史上占有很重要的地位。如曹操常用汉乐府旧题，“古乐府写时事，始于曹公”，又如《登高》被称为“古今七言律诗第一”，《古诗十九首》被称为“五言之冠冕”。 ⑤“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示多种语义关系。“锲而不舍”“顺风而呼”“非能水也，而绝江河”“君子博学而日参省乎己”中的“而”在原文中分别表示转折、修饰、转折、递进关系。 ⑥“开荒南野际”“取之于蓝”“尝学琵琶于穆、曹二善才”“感斯人言”均为文言特殊句式中的状语后置句。 ⑦古诗词中，有时为了押韵，或为了强调某一点，或为了协调平仄，常存在词序语序颠倒的情况。“故国神游，多情应笑我”“孤城遥望玉门关”“晴川历历汉阳树”“携来百侣曾游”“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”以上诗词名句中，均存在这种现象。 A. ①⑦ B. ①⑤ C. ②⑤ D. ③⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对古代汉语基础知识的综合掌握能力。 ①错误。“金戈铁马”以兵器代指战争；“樯橹灰飞烟灭”，以樯橹代战船；“唯有杜康”，以“杜康”这个人名代酒；“低眉信手续续弹”，以“眉”代头；“艰难苦恨繁霜鬓”，将白发比作繁霜，比喻，非借代。 ③错误。无通假字/“列”同“裂”，分裂/“知”同“智”，智慧/“归”同“馈”，赠送。句意：鸡在桑树顶端鸣叫。/闪电雷声大作。/智慧明达而且行为没有过错。/从郊外赠送荑草给我。 ⑤错误。表假设，可译为“如果”/表修饰（连接状语与中心语），可不译/表转折，可译为“却、但是”/表递进，可译为“并且、而且”。句意：如果雕刻不停止。/顺着风呼喊。/并不是能游泳，却能横渡江河。/君子广泛地学习，并且每天检查反省自己。 ⑥正确。正常语序分别为“（于）南野际开荒”“于蓝取之”“尝于穆、曹二善才学琵琶”“（于）斯人言感”。 ⑦正确。正常语序分别为“神游故国，应笑我多情”“遥望孤城玉门关”“晴川汉阳树历历”“曾携百侣来游”“曾记否，到中流击水”“四十三年，望中犹记，扬州路烽火”。 故选B。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，开出了不同的“药方”。身处魏晋动荡时期，曹操在风雨中扛起天下，陶渊明在田园中安放灵魂，两人走上了不同的道路。现实生活中，这样的现象还有很多…… 请以“殊途”话题，写一篇议论文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 殊途不同归 世间河流千万条，源头各异，却终归于大海，是谓百川归海。天下路途万千道，纵横交错，却均可达罗马，是谓条条大路通罗马。的确，若方向相同，目标一致，意志坚定，殊途亦可同归。但是，更多的情形是，一旦殊途，难免歧路亡羊，大抵难以同归。何也？ 一入殊途，所见者千差万别，所历者大相径庭。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，浸润在不同的境遇里，在天长日久的潜移默化中，近山者便沉稳厚重，临水者亦灵动跳脱。纵使初衷一致，相同的物种在不同的水土中也长出了不同的模样。 在中国近百年来的屈辱史中，在民族生死一线的沼泽地上，国共两党都曾抱着救亡图存的信念，投身民族复兴的洪流，无奈所择道路不同，前者在温柔乡中与人民分道扬镳，后者于荆棘丛中与人民携手并进，二者终归在殊途上渐行渐远。同样身处末世，岳飞选择精忠报国之路，受母教诲，驰骋疆场，纵使因“莫须有”之罪受谗被诛，到底是青史留名，万古长青。而秦桧走上求和苟安之途，贪生怕死，卑躬屈膝，就算只手遮天一时得意，终究是遗臭万年，遭人唾弃。可见，淮南与淮北，一为橘，一为枳，殊途怎可同归？ 行于殊途，所思者时移事易，所虑者心由境生。正所谓“再回首，已是百年身”，面对着不同的风景，在乱花迷眼的沧桑轮回中，安贫乐道者止步于小桥流水，曲尽人事者唏嘘于大江东去。即使初心不改，不同的驿站停留的亦是不同的行路人。 同样具有夺取天下的雄心，刘邦选择了步步为营、稳扎稳打的路，知人善任，韬光养晦，手握先入关的先机便“财物无所取，妇女无所幸”，一改贪财好色之态，终于由亭长之微至天子之贵。项羽选择了沽名钓誉、师心自用的路，优柔寡断，错失良机，陷入四面楚歌的境地，虽突围而去，却无颜江东父老，于是霸王别姬乌江自刎。可见，纵使初心不改，但心态早已沧海桑田，际遇更是天上人间，殊途岂能同归？ 常言道：“大路朝天，各走一边。”站在人生的十字路口，一念之间，在天堂；一念之间，在人间；一念之间，在地狱。所择道路不同，便境遇各异，心态悬殊，变数长存，因果鲜明。所以，殊途的尽头大概率亦是自有洞天，风情百变。其实，只要奋斗不辍，目标向上，殊途不同归又何妨？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+话题作文题。 材料由四句话构成。第一句话具有总起作用，指出一题有百解，人生亦有殊途。第二、三句话列举了具体的事例：先秦诸子对于礼乐崩坏的时代开出了不同的“药方”；同是身处魏晋动荡时期，曹操和陶渊明选择了截然相反的道路。第四句话将这种现象进一步推及现实生活，引发考生思索。提示语确定了本次作文的话题和文体。 材料的关键词是“殊途”，这也是本次作文的话题。殊，不同，不一样的。殊途意思是不同的道路。选择不同的道路，结局如何？这里包含两层意思，具有思辨性，考生可以见仁见智。一层意思是殊途同归，“一题或有百解”，无论从哪个角度运用什么方法解答，最终答案都是一样的；先秦时期诸子开出的不同“药方”，角度不同，方法各异，措施不一，但最终都是为了社会安定，这说明殊途是可以同归的。第二层意思是殊途不同归。同样是身处乱世，“曹操入世，渊明归隐”，二人选择了不同的道路，曹操挺身担当，建功立业，躬身入局终成鼎足之势；渊明摒弃官场，归隐田园，安闲自在乐享自然之趣。这说明殊途也并不一定会同归，因为在不同的道路上，所经历的事，所结交的人，都大相径庭，面对不同的境遇和经历，人的心境和态度也各不相同，所以最终的结果和目的地也不会相同。 文体是议论文。考生可以运用层进式结构，论述什么是殊途，殊途亦可同归／不可同归，为什么殊途可同归/不可同归。也可以运用并列式结构，选择为什么来阐述。还可以运用辩证思维，谈什么情况下殊途同归，什么情况下殊途不可同归。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.殊途亦可同归。 2.殊途不可同归。 3.殊途之行，同归与否全在一念之间。 4.目标一致，殊途可同归；方向相左，殊途不可同归。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省郑州市外国语学校2025-2026学年高一上学期期中语文试题 （150分钟 150分） 一、阅读（84分） （一）阅读I（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》） 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被现察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》（第四单元《家乡文化生活》）中的倡导也是一致的。 B. 材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，但是二者有不同的出发点和针对性。 C. 材料二指出，社会科学没有像自然科学那样的实验室通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D. 材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B. 如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 C. 一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这无法佐证语言材料的重要。 D. 如果调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果就不会影响到被调查者的生活。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B. 材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 C. 材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 D. 材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”等词语从反向强调调查者要尊重被调查者。 4. 材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 6. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 7. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 8. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 （三）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颐异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。建安元年春正月，太祖将迎天子。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。二十五年春正月，庚子，王崩于洛阳，年六十六。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，官方授材，各因其器，终能总御皇机、克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三：操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。又议郎赵彦，忠谏直言，议有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。 （节选自陈琳《为袁绍檄豫州》） 材料四： 不疑幼有异才，聪明敏达。太祖欲以女妻之，不疑不敢当。太祖爱子仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝谏以为不可，太祖曰：“此人非汝所能驾御也。”乃遣刺客杀之。 （节选自陈运溶《零陵先贤传·周不疑》） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “太祖””“建安”均为皇帝年号，这和《琵琶行》中的“元和”及《永遇乐》中的“元嘉”是一样的。 B. “器”，才能，与成语“投鼠忌器”“大器晚成”及《论语》中的“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思均不同。 C. “唯才是举”，“才”是“举”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”同属宾语前置句。 D. “宗庙社稷”，即“庙社”，在古代常用来借指国家朝廷。其中“社”就社稷，分别指谷神和土神，后代指国家。 10. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少机敏，有权谋，但任性好侠、放荡不羁，当时人并不认为他有奇特之处，只有桥玄、何颐认为他与众不同。 B. 曹操认为，自古以来开国和中兴的君主都是得到了贤能的人来共同治理国家，并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人。 C. 在汉末天下大乱、群雄并起之时，曹操能够驰骋天下，统领政事，成就大业，可以说是非同寻常的人物、超越世人的豪杰。 D. 曹操不仅杀了才华出众、天下知名的原九江太守边让和忠直敢谏的议郎赵彦，还派人刺杀了聪慧的奇才周不疑。 11. 分别把材料中画横线的句子和《劝学》中的句子翻译成现代汉语。 （1）非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 12. 曹操为何下《求贤令》？又为何要杀贤才？请结合后三则材料具体加以说明。 （四）阅读IV（本题共5小题，20分） 13. 阅读下面这首宋词，完成下题。 声声慢 王沂孙 高寒户牖，虚白尊罍，千山尽入孤光。玉影①如空，天葩暗落清香。平生此兴不浅，记当年、独据胡床。怎知道，是岁华换却，处处堪伤。 已是南楼②曲断，纵疏花淡月，也只凄凉。冷雨斜风，何况独掩西窗。天涯故人总老，谩相思、永夜相望。断梦远，趁秋声、一片渡江。 【注】①玉影：指月光。②南楼：又名玩月楼，据《世说新语·容止》记载，东晋名臣庾亮在武昌时，曾在秋夜与属下登临南楼，与之并坐胡床，共赏风光，吟诗咏唱。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “高寒”三句写月光洒入屋内，照着尊罍，词人在孤灯下独自饮酒，气氛清冷。 B. “天葩”本意是天上之花，词中指人间花朵，突出其香气不凡，蕴含赞美之意。 C. 词的上片和李煜的《虞美人·春花秋月何时了》都用到了对比和虚实结合的手法。 D. “已”“纵”“也只”“何况”等虚词看似平常，却使诗意层层深入，倍增情味。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 15. 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江村① 杜甫【唐代】 清江一曲抱村流，长夏②江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯③此外更何求？ 【注】①创作背景：公元760年（唐肃宗上元元年）夏，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁。这首诗正是在这期间所作。②长夏：盛夏。③微躯：微贱的身躯，诗人自指。 16. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“清江一曲抱村流”一句运用拟人的修辞手法，写出了江流宛转，营造了幽静和谐的乡村生活图景。 B. 颔联两个“自”，两个“相”，当句自对；“去”与“来”和“亲”与“近”上下句为对；整句既自对而又互对。 C. 颈联写出老伴正坐在门前的树荫下画着棋局，小儿子正在制作鱼钩，描写出一幅平静美好的家庭生活图景。 D. 整首诗写出了诗人清贫的生活，流露不能仕宦显达的悲凉心境，这是杜甫诗中常见的“沉郁”之情的显现。 17. 尾联上句“但有故人供禄米”还有一种版本是“多病所需唯药物”，古往今来，众多文人词客就此展开讨论，而“但有故人供禄米”历来为人称道，请你说说这一版本好在哪里。 （五）名篇名句默写（本题共1题，16分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （2）在讲魏晋南北朝历史时，历史老师引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句，说明了好大喜功、轻敌冒进的宋文帝的狼狈结局。 （3）白居易《琵琶行》中“_______，_______”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （4）白居易在《琵琶行》中用“_______，_______”两句借助叙事和写景，含蓄地表现了身为商人妇琵琶女整日的落寞和悲凉。 （5）《梦游天姥吟留别》中诗人惊悸中苏醒之后，颇能表现诗人心中的无限惆怅和失落、梦境和现实反差强烈的两句诗是“_______，_______”。 （6）《静女》中“_______，_______”两句写姑娘约会时故意躲起来，让小伙子焦急不安，表现了姑娘调皮可爱的性格。 （7）《劝学》中用比喻来形象地说明“学”比“思”更重要的名句是“_______，_______”。 （8）古诗词中前后两句都用数字，或表现英雄伟业，或表现艺人才能不凡，或表现清新湖景，或表现隐居生活，或表现身世之悲，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共2小题，6分） 19. 下列诗句和词语中的加点词含义完全相同的一组是（ ） ①枉用相存/名存实亡 凄凄惨惨戚戚/小人长戚戚 ②沉吟至今/沉吟放拨插弦中 千古风流人物/风流总被雨打风吹去 ③我欲因之梦吴越/因地制宜 势拔五岳掩赤城/出类拔萃 ④烟涛微茫信难求/信马由缰 云青青兮欲雨/青青子衿/且放白鹿青崖间 ⑤渚清沙白鸟飞回/虎鼓瑟兮鸾回车 去日苦多/艰难苦恨繁霜鬓 ⑥凭谁问/独自莫凭栏 假舆马者/狐假虎威 ⑦木直中绳/绳之以法 金就砺则利/功成名就 A. ②⑥ B. ③④ C. ②③ D. ③⑥ 20. 下列相关基础知识的表述全都不正确的一项是（ ） ①“金戈铁马”“樯橹灰飞烟灭”“唯有杜康”“低眉信手续续弹”“艰难苦恨繁霜鬓”五句中均使用了借代修辞。 ②从古代诗歌的体裁来看，《归园田居》《琵琶行》《短歌行》《涉江采芙蓉》《插秧歌》均为古体诗。 ③“鸡鸣桑树颠”“列缺霹雳”“知明而行无过”“自牧归荑”均含有通假字。 ④很多古人和古诗词在文学史上占有很重要的地位。如曹操常用汉乐府旧题，“古乐府写时事，始于曹公”，又如《登高》被称为“古今七言律诗第一”，《古诗十九首》被称为“五言之冠冕”。 ⑤“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示多种语义关系。“锲而不舍”“顺风而呼”“非能水也，而绝江河”“君子博学而日参省乎己”中的“而”在原文中分别表示转折、修饰、转折、递进关系。 ⑥“开荒南野际”“取之于蓝”“尝学琵琶于穆、曹二善才”“感斯人言”均为文言特殊句式中的状语后置句。 ⑦古诗词中，有时为了押韵，或为了强调某一点，或为了协调平仄，常存在词序语序颠倒的情况。“故国神游，多情应笑我”“孤城遥望玉门关”“晴川历历汉阳树”“携来百侣曾游”“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”以上诗词名句中，均存在这种现象。 A. ①⑦ B. ①⑤ C. ②⑤ D. ③⑥ 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，开出了不同的“药方”。身处魏晋动荡时期，曹操在风雨中扛起天下，陶渊明在田园中安放灵魂，两人走上了不同的道路。现实生活中，这样的现象还有很多…… 请以“殊途”为话题，写一篇议论文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $