12 《拿来主义》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《拿来主义》为核心，系统梳理鲁迅“破立结合”的论证思路，涵盖闭关/送去/送来主义批判与拿来主义主张。课堂导入从鲁迅生平、贡献及时代背景切入，搭建“知人—论世—析文”学习支架，引导学生逐步深入文本。 其亮点在于通过比喻（大宅子、鱼翅等）、类比（尼采与中国）、对比论证解析，结合“破立结合”思路表格化呈现，培养学生逻辑与辩证思维。融入鲁迅“民族魂”精神，增强文化自信，教师可高效教学，学生能提升语言运用与审美创造能力，深入理解拿来主义现实意义。

人生的意义在于奋斗、奉献。为谁奋斗，为了什么奉献，这是人们用一生去寻找而不得的？为自我吗？为家庭吗？为人民吗？活得明明白白的，活得崇高而伟大的，只有两个人：一是毛泽东，一是今天要学习的鲁迅。 毛泽东曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 原名周树人，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。中国现代伟大的文学家、思想家和翻译家，新文学运动的奠基人。 　　1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。 1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月，首次用笔名"鲁迅"，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。 五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 　　 鲁迅 1881-1936 学语文三怕：一怕文言文 二怕写作文 三怕周树人 1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。 1927年1月到了当时革命中心广州，在中山大学任教。"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。 　　1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。 1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。 1936年10月19日病逝于上海。 从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在专集《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》中。 作品有：《鲁迅全集》《鲁迅译文集》等。 文化巨人 鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了"未名社""朝花社"等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》《莽原》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。 鲁迅是一位奉献者。因为他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。 鲁迅是一位斗士。因为他一生以笔为武器，与敌人战斗一生，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色被誉为“民族魂”。 鲁迅是一位批判者。因为他善于呐喊，呐喊出社会的不公，呐喊出社会的无知，揭露社会的弊端。 清朝政府实行______主义，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即______主义；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行______主义。当时文化界，在对待外国文化上，存在两种错误认识，概括起来，就是“__________”和“___________”。针对这些错误认识，鲁迅写了杂文： 闭关 送去 送去 全盘否定 全盘西化 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，一般采用议论的表达方法。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同"匕首""投枪"直刺一切黑暗的心脏。在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。 本文选自《且介亭杂文》 关于杂文 特点 1.短小、活泼、犀利、隽永。 2.既有议论性，又有文艺性。 3.题材广泛，形式多样。 4.大中取小，小中见大。 《且介亭杂文》缘起 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 正音 自诩 残羹 孱弱 冷炙 冠冕堂皇 倘使 骨髓 吝啬 徜徉 蹩 孱头 xǔ gēng zhì guān miǎn suǐ lìn sè bié càn chán tǎng cháng 自己夸耀。诩，夸耀。 懦弱无能的人。 礼尚往来： 冠冕堂皇： 残羹冷炙： 礼节上重在有来有往。尚，最好。 形容表面上庄严或正大的样子。 吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。 第一部分 （1-6） 提出观点，为什么拿来？（批判其他主义，为提出“拿来主义”作铺垫。） 怎么拿来？阐明“拿来主义”的具体内容及做法。 总结全文--必须拿。提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。点明主旨--只有拿来，文艺才能成为新文艺。 第二部分 （7-9） 第三部分 （10） 脉络梳理 1中国一向是所谓“ ”，自己不去，别人也不许来（明清以来奉行的闭关自守的政策）。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，（落后挨（ái）打，导致）到现在，成了什么都是“ ”（国民政府的卖国政策。实质：媚外、投降）了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧（毕恭毕敬的媚态）着几张（可怜、可鄙、可笑相）古画和新画，在欧洲各国一路的挂（既卖力，却又寒伧）过去，叫作“发扬国光”（不以为耻，反以为荣的丑态）。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”（引号全是反语，讽刺讨好列强、媚外求荣之新伎俩），此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董（国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级），我敢说，也可以算得显出一点进步了。（还进步了，讽刺）（这就是当时的”文化界“的真实状况，也是作者写作的根本原因。） 2 （在一句话中，”但“引出分句的是中心句。两段中，”但“引出的段是中心段。）我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ （这两段用漫画式手法尽显中国人特性--奴性：送去） 闭关主义 送去主义 但 3当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。（褒词贬用，即反语，在谈笑风生的幽默中，冷峻地嘲讽了卖国者盲目自大、自欺欺人的实质）（奴性不值得可怕，可怕的是脸不能丢，有的是借口。）尼采（比中国政府）就自诩过他是太阳（中国地大物博），光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，（后一句是中心）但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 （用“类比法”说明，我们最终把奴性传承下去了，并发扬光大到了全世界。我们“送去”的根源还是--奴性，贻害子孙、贻害无穷的奴性。） 4这种奖赏，不要误解为“抛来”（无意）的东西，这是“抛给”（有意）的，说得冠冕些，可以称之为“送来”（被动接受），我在这里不想举出实例。 （其结果是人家像喂动物一样“抛给”，是施舍。） 类比论证 比喻论证 对比论证 类比论证是根据两种事物之间的某些相同点进行比较，用已知事物的特点，推论出另一事物也会有某种特点的方法。如：《孟子》： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌指出齐王受蒙蔽的情况和自己非常相似，劝谏齐王要善于纳谏 比喻论证，简称喻证法，是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法，其本质是化虚为实。比喻论证的作用是深入浅出，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，读者更易理解。如：毛泽东说长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。如：“每个人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，无私奉献，也是生活方式;无所事事，浑浑噩噩，是生活方式，自强不息，锐意进取，也是生活方式;未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是生活方式。无疑，李政道的"生活方式"，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。”此段运用了对比论证，突出了"李政道的生活方式，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。" 5我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”（幽默地自嘲自己反对“送去”显得不合时宜）了。我只想鼓吹（宣扬提倡、吹嘘之意，这里是贬词褒用，表明自己的立场）我们再吝啬（有“珍惜”之意，贬词褒用）一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 （引出中心论点：拿来） 6但我们被“送来”的东西（帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策）吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”（糟粕，荼毒不浅）的，而不是“拿来”的缘故。 （列举送来的及所造成的危害。所以必须：拿来。） （以上1--6段，为第一层，提出问题：我们一定要拿来。） （那该怎么拿来？) 议论文 立论文：直接提出自己的观点和主张，通过摆事实、讲道理证明自己观点的正确性。（立） 驳论文：针对错误的现象、观点加以批驳（破）；再提出自己的观点，谈建议、做法、号召等（立）。 “破”的常见思路 树靶子--摆现象--揭实质/挖根源--论危害--立己论 常识 闭关主义 送去主义 拿来主义 排外 媚外卖国 根源：没有自我的奴性 结果：贻害子孙 只能拿来 因果论证层层递进 1-6段思路小结 破 立 送来主义 被经济文化侵略 谈“送”色变 以致落后挨打 结果 结果 所以 （那该怎么拿来？) 论述方法： 先破后立 7所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （拿来的方法：A运用脑髓：独立思考，有主见，B放出眼光：要看得清，有辨识力，C自己来拿：要自己挑选，不用送来） 8譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。（意指那些不靠能力而有所得的人）那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头（害怕逃避）；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋（盲目排斥）。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物（全部接受）。“拿来主义”者是全不这样的。 （作者运用比喻论证说明文化界对待文化遗产的几种错误态度）（先破） 文化界对待文化遗产的几种态度 文化遗产 比喻论证 逃避害怕 全盘否定 全盘肯定 孱头不敢进门 昏蛋放火烧光 废物接受一切 大宅子 喻 “拿来主义”者是全不这样的。……首先是不管三七二十一，“拿来”！ 9他占有（承上“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”），挑选（启下：拿来的方法）。看见鱼翅（喻文化精华。吃掉--使用、完全吸收），并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片（喻精华糟粕并存的文化。送药房--趋利避害、批判地吸收），也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯（喻文化糟粕。送，毁掉--存放，做为反面教材，教育后人），虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹（“具有中国特色”的旧文化中的精品，有揶揄的意味），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太（喻腐朽淫糜的封建文化糟粕。走，散--毁灭、坚决抛弃），也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 （作者运用比喻论证说明文化界对待文化遗产的正确态度：取其精华,去其糟粕）（后立） 走 散 喻文化精华 喻精华糟粕 并存的文化 喻文化糟粕 喻腐朽淫糜 的封建文化 比喻论证:形象、具体、浅显生动 正确“挑选”法：取其精华,去其糟粕 大宅子里的遗产 吃　掉 鱼翅 鸦片 送药房 烟枪烟灯 送,毁掉 姨太太 对于文化遗产“拿来主义”者的正确“挑选”法 孱头 昏蛋 废物 新人 使 用 有选择地使用 毁灭 （消极逃避） （完全否定） （全盘接受） 占有 挑选 创新 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 拿来主义观点 7-9段思路小结 宏观上总写怎么来拿 微观上先占有 反对三种人 的错误态度 微观上后挑选 取其精华 去其糟粕 挑选的三种 正确态度 姨太太 破 立 论述方法：先破后立 10总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。（承上）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子（结果：变新）。(态度)然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。(具备品质)没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。(创新) 六月四日。 立 取其精华，去其糟粕 生活变新 具备品质 沉着 勇猛 有辨别 不自私 人新--创新文艺 点明主旨--拿来的目的 破 拿来主义 闭关主义（排外） 反对三种态度 送去主义（媚外） 破 立 占有 挑选 提出三种方式 孱头——完全否定 昏蛋——消极逃避 废物——全盘否定 使用（鱼翅） 存放（鸦片） 毁灭（姨太太） 总结全文 《拿来主义》”破立结合”的写作思路 送来主义（恐怖） 立 比喻论证 类比论证 文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：既反对不加分析的全盘西化，又反对盲目排斥和拒绝接受任何外来文化，而主张实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。 ①有破有立，破立结合。 ②运用举例、类比、比喻、对比的论证方法。 ③嬉笑怒骂，犀利幽默。 1.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 2.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 3.倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。 4.今日若我冷眼旁观,他日亦无人为我摇旗呐喊。 5.做了人类想成仙,生在地上要上天! 6.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。 7.读书应自己思索，自己做主。 8.读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 9.以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。 10.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 鲁迅名言 11.改造自己，总比禁止别人来得难。 12.单是说不行，要紧的是做。 13.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。 14.我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。 15.伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。 16.生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。 17.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 18.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 19.说过的话不算数，是中国人的大毛病。 20.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 鲁迅名言 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $