精品解析：天津市汇文中学2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2025—2026学年度高三上学期期中考试试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题，共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国年，一处一处、一片一片中国红。在中国人眼里，红色从来都代表喜庆、热烈，红得喜气洋洋，红得兴高采烈，红得雅俗共赏。中国红不仅仅是一种颜色，更是一种幸福的表现。中国年，不仅仅是一个节日，它承载着传统，更承载着希望，承载着未来。中国年，是欢乐中国、繁荣昌盛、（ ）的象征；中国年，它（ ）着一种希望的力量和春意（ ）的冲动，其中孕育的是积极向上的美好。 中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液造成的。中国年，是人们把对生活的热爱之情，诠释在一个喜乐的日子里，用红色渲染，用红色烘托，红色是中国年的代表，是华夏文化的（ ），是幸福的化身。中国红，中国年，是华夏民族的血脉，是千年历史的厚重，是生活中弥足珍贵的情怀。 1. 依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是（ ） A. 国富民丰 包含 盎然 符号 B. 海晏河清 饱含 阑珊 象征 C. 国泰民安 饱含 盎然 图腾 D. 国家繁荣 包含 阑珊 标志 2. 对文中画线句修改得最恰当的一项是（ ） A. 我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 B. 我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿。 C. 我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液。 D. 我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液造成的，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 3. 下列对文学常识对应关系的表述不正确的一项是（ ） A. 《大卫·科波菲尔》狄更斯 英国 “自传”性质小说 B. 《百年孤独》 马尔克斯 哥伦比亚 魔幻现实主义 C. 《五石之瓠》 庄子 战国 汲取世俗经验 D. 《五代史伶官传序》 欧阳修 宋代 二十四史 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不足。因为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。 为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B'，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B'表固定下来；将B和B'连线，其中间点为C，这时B和B'的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高。 《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 （摘编自关增建《测向技术的辉煌》） 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同。北斗卫星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 （摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难精确观测结果。 B. 材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常微微偏东。 C. 材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出。 D. 两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的定位方式及原理。 5. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星导航之一。 B. 北斗卫星导航系统定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。 C. 北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定位。 D. 为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补。 6. 下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 三、（26分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 祭鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 7. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A 以种其子孙 种：繁衍 B. 其率丑类南徙于海 率：全都 C. 而道济天下之溺 济：拯救 D. 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 其所不能者，人也 七十者衣帛食肉 B. 其无悔 尔其无忘乃父之志 C. 潮人之事公也 古之欲明明德于天下者 D. 凡所以养士治民者 所以兴怀，其致一也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B. 始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C. 始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D. 始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B. 宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C. 韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D. “小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B. 《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C. 材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D. 潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成 13. 结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 第Ⅱ卷（非选择题，共117分） 四、（共9分） 阅读唐诗《月》，完成下面小题。 月① 【唐】杜甫 天上秋期近，人间月影清。 入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。 干戈知满地，休照国西营②。 【注】①此诗为至德二年（757年）在凤翔作。时值安史之乱，诗人身陷贼中，与家人远隔。国家原本清平在望，但奸臣用事，朝廷不宁。②国西营：国都西面的军营。当时长安西面的扶风，驻有官军，正等待时机收复长安。 14. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从牛郎织女相会的天上秋期写到人间月影，将浪漫与现实结合，描绘了一幅清朗静谧的秋夜图。 B. 颔联以神话意象蟾蜍入河、玉兔捣药营造空寂清冷的氛围，暗含永恒与孤寂的意味。 C. 颈联中“苦”字写出了诗人思念家人的凄苦之心，“明”字写出了白发与清荧月光的相互映衬。 D. 这首咏物诗围绕“月”来构思，写月中之景，抒月下之怀，阐明了诗人心里的真实想法。 15. 赏析本诗的首联。 16. 清代浦起龙在《读杜心解》中评价这首诗云“七八露意，妙下一‘知’字，贴月说，有味。”请结合本诗具体内容，加以阐释。 五、（8分） 17. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）浴乎沂，____________，咏而归。（《论语》） （2）____________，却匈奴七百余里。（《过秦论》） （3）____________，当其无，有车之用。（《<老子>四章》） （4）____________，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》） （5）____________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （6）古人云：“____________，犹抱薪救火。”（苏洵《六国论》） （7）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹“____________，____________”。 六、（共20分） 阅读下文，完成各题。 南陌复东阡 王安忆 ①几乎是整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。 ②许多时间，是对着这扇窗过去的，有时和我妈妈，有时只我自己。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟稔的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇染的。 ③它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比它还路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。这种情形有些像“鬼打墙”，绕来绕去又绕回原地。当我长到可以和小朋友结伴自由行动的时候，到过许多地方，可我竟然一点也不记得我们是如何走到那里，又如何走回来的。记得的只是将近家门的时候，华灯初上，肚子饿得咕咕叫，弯进弄堂，听见自己家那扇后门里边的油锅爆响声，心里涌起的一股厌倦又安定的复杂心情。 ④到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何在交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面出现在眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。 ⑤有一些人，就与我相邻，在同一个街区走来走去，可是，数十年后方才认识。这些楼房蜂巢般的格子里，住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开始，不知不觉中，走入了青春期。由于是这样错综不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格局已与我们的经验背离。 ⑥有一日，我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾，不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活”的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。 ⑦少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来，远近处蜿蜒着黑色的铁轨，天地变得高远空阔。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需极力伸展身体手臂，方可握手道别。这城市忽就变得粗犷彪悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里，也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为废墟。 （有删改） 18. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙写作者在陪护母亲住院期间，透过一扇窗俯瞰城市的风貌，并在凝望中思索人生的片段，由此而引出下文。 B. 作者对身处其中的城市感到模糊与陌生，缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感。 C. 第③段叙述了一段成长时期的经历，既是上文生活情感体验的具体化表述，又对下文更多生活的描写和感悟做了铺垫。 D. 文章运用融抒情、议论、描写、记叙于一体的综合表达方式，既丰富了内涵，又增强了抒情效果，并深化了作品主题。 19. 分析文章第①段画线句的作用。 20. 赏析第⑥段画线句的妙处。 21. 结合全文，分析标题“南陌复东阡”的含义。 22. 文章第7段作者为什么说“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”。结合全文，试从空间、时间、情感的角度简要分析。 七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 23. 按要求作答。 （1）下列选项中，最能体现马克思“实践是认识的基础”这一哲学原理的诗句是（ ） A. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明） B. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） C. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） （2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。 尊敬的王教授：您好！ 【甲】感谢您三年来对我校科研工作的支持，为了表达谢忱之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的学术成果颁奖大会，时间定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间参与活动，我们将荣幸之至。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！ JT高中科学研究部 2025年1月4日 邀请函中的不得体之处是（ ） A．甲 B.乙 C.丙 D.丁 应修改为_______ 八、作文 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度高三上学期期中考试试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（选择题，共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国年，一处一处、一片一片中国红。在中国人眼里，红色从来都代表喜庆、热烈，红得喜气洋洋，红得兴高采烈，红得雅俗共赏。中国红不仅仅是一种颜色，更是一种幸福的表现。中国年，不仅仅是一个节日，它承载着传统，更承载着希望，承载着未来。中国年，是欢乐中国、繁荣昌盛、（ ）的象征；中国年，它（ ）着一种希望的力量和春意（ ）的冲动，其中孕育的是积极向上的美好。 中国红，属于世界，更属于中国，我们欢呼着民族兴旺，我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液造成的。中国年，是人们把对生活的热爱之情，诠释在一个喜乐的日子里，用红色渲染，用红色烘托，红色是中国年的代表，是华夏文化的（ ），是幸福的化身。中国红，中国年，是华夏民族的血脉，是千年历史的厚重，是生活中弥足珍贵的情怀。 1. 依次填入文中括号内的词语最恰当的一项是（ ） A. 国富民丰 包含 盎然 符号 B. 海晏河清 饱含 阑珊 象征 C. 国泰民安 饱含 盎然 图腾 D. 国家繁荣 包含 阑珊 标志 2. 对文中画线句修改得最恰当的一项是（ ） A. 我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是血液，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 B. 我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液，红是信仰和精神，红是心愿和祝愿。 C. 我们每一个中国人血管里都凝结着中国红，这是因为红是信仰和精神，红是心愿和祝愿，红是血液。 D. 我们每一个中国人血管里都流淌着中国红，因为红是血液造成的，红是心愿和祝愿，红是信仰和精神。 3. 下列对文学常识对应关系的表述不正确的一项是（ ） A. 《大卫·科波菲尔》狄更斯 英国 “自传”性质小说 B. 《百年孤独》 马尔克斯 哥伦比亚 魔幻现实主义 C. 《五石之瓠》 庄子 战国 汲取世俗经验 D 《五代史伶官传序》 欧阳修 宋代 二十四史 【答案】1. C 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 “国富民丰”，国家富有，民众富裕。侧重经济层面“百姓富裕”。“海晏河清”，黄河的水澄清，大海风平浪静，用以比喻天下太平。侧重政治精神层面“天下太平、安宁”。“国家繁荣”表述较口语化；而“国泰民安”指国家太平，人民安乐。涵盖国家和人民。语境中中国年的象征应该包含国家和百姓，所以填“国泰民安”。 “包含”，指“含有”。侧重客观存在。“饱含”，指“充满、饱含深情”。侧重情感的饱满。“饱含”更能体现中国年中“希望的力量”所承载的深厚情感，所以填“饱含”。 “阑珊”，将尽、衰落。“盎然”，气氛、趣味等浓厚洋溢。这里是中国年象征新生与希望的语境，所以填“盎然”。 “符号”“标志”，指“标识”，语义较浅。“象征”，虽有象征义，但程度不足。“图腾”，指“被民族视为象征或守护神的事物”，更能体现红色作为华夏文化精神核心、承载民族情感的深层意义，所以填“图腾”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句的语病有： ①搭配不当：“凝结”与“血管里”“中国红”搭配不当，“血管里”的事物应是“流淌”的。 ②成分赘余，“这是因为”中无需用“这是”指代，直接表明原因即可，应删去“这是”。 ③语序混乱：“血液”是“红”最直观的来源，应放在“信仰和精神”“心愿和祝愿”之前。 ④结构混乱：依据并列成分的结构，应是“红是+名词”的结构，所以应将“红是血液造成的”改成“红是血液”。 修改全部正确的只有B。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C．“汲取世俗经验”错误。应为“长于借助寓言”。 故选C。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不足。因为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。 为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B'，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B'表固定下来；将B和B'连线，其中间点为C，这时B和B'的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高。 《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 （摘编自关增建《测向技术的辉煌》） 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同。北斗卫星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 （摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难精确观测结果。 B. 材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常微微偏东。 C. 材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出。 D. 两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的定位方式及原理。 5. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星导航之一。 B. 北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。 C. 北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定位。 D. 为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补。 6. 下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 【答案】4. C 5. D 6. C 【解析】 【导语】材料一梳理古代测向技术发展：从《考工记》立竿测影，到《淮南子》三表法、郭守敬正方案，再到指南针的发明及传播意义。材料二介绍北斗卫星导航系统，含无源与有源结合的定位方式，及通过多星分组、差分技术提高精度的特点。 【4题详解】 本题考查学生理解内容，筛选整合信息的能力。 C.“它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出”错误。材料二明确说“当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号”，可见有源定位需要地面控制中心参与。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“这说明理论与实践的差距难以弥补”错误。材料二只是说理论上用3颗卫星，实际因时钟误差需要4颗，且用多组4颗卫星分组计算挑误差最小结果来提高精度，这是科学方法的合理发展，并未提及“理论与实践的差距难以弥补”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析图表，运用文中信息的能力。 日出时具体操作（太阳东方升起）：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来，所以A表B表和太阳中心是成一条直线的，并且B表在A表和太阳中心中间。 日落时具体操作（太阳西方落下）：傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B′，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B′表固定下来，所以B'表和A表和太阳中心是成一条直线的，并且A表在B'表和太阳中心的中间。最后，将B和B′连线，其中间点为C，这时B和B′的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 故选C。 三、（26分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 祭鳄文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所拚，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅②然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍③，为民吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） ［注］①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②睅：眼睛鼓出。③伈（xǐn）伈：恐惧的样子。睍（xiàn）睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 7. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 以种其子孙 种：繁衍 B. 其率丑类南徙于海 率：全都 C. 而道济天下之溺 济：拯救 D. 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 其所不能者，人也 七十者衣帛食肉 B. 其无悔 尔其无忘乃父之志 C. 潮人之事公也 古之欲明明德于天下者 D. 凡所以养士治民者 所以兴怀，其致一也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B. 始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C. 始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D. 始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B. 宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C. 韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。他和柳宗元是唐代古文运动的代表，“推敲”的典故即来源于韩愈其人。 D. “小人学道则易使也”与“以小易大”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义不同。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B. 《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C. 材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D. 潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先王既有天下，列山泽，罔绳揭刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。 （2）民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 13. 结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？ 【答案】7. B 8. B 9. A 10. C 11. D 12. （1）古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。 （2）人民欢喜地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。 13. 韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ①在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 【解析】 【导语】这两则材料展现了韩愈的文采与道义。材料一通过《鳄鱼文》揭示韩愈用文学手段，以驱鳄寓喻贪官横行对民生的危害，体现其对民众的关爱和敢于直言的精神。材料二通过苏轼的碑文，概括韩愈复兴儒学、正风肃纪的贡献，强调他虽才高八斗，但因反对政治弊端而不被朝廷重用，弘扬了他的浩然之气与道德勇气，表现出韩愈高洁的品行。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：繁衍自己的后代。 B.错误。率领。句意：务必率领那批丑类南迁到大海去。 C.正确。句意：他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救。 D.正确。句意：却不能够消除皇甫镈、李逢吉的诽谤。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，引出判断/……的人。句意：他不能屈从的，是人事。/七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃。 B.相同，祈使语气，一定。句意：你们可不要后悔啊！/你一定不要忘记你父亲的遗志啊！ C.不同，主谓之间，取消句子独立性/助词，的。句意：潮州人敬奉韩公。/古代那些想要在天下彰明美德的人。 D.不同，用来/……的原因。句意：凡是用来培养士子、治理百姓的措施。/触发人们情怀的原因，是他们的思想情趣是一样的。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。 “学”是“未知”的宾语，其后断开，排除BD； “进士赵德”指的是一个人，作“命”的宾语，中间不断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生实际古代文化常识，辨析一词多义的能力。 C.“来源于韩愈其人”错误。“推敲”的典故出自唐代诗人贾岛作诗炼字的故事，韩愈在此典故中作为建议者出现，但典故本身来源于贾岛的创作经历，并非直接来源于韩愈其人。 D.正确。容易/替换。句意：百姓学了道理，就容易治理。/用小的替换大的。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“成功将庙移址”错，“新公庙”是重新修建韩公祠庙。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“列”，封禁；“虫蛇恶物之为民害者”，定语后置，“为民害之虫蛇恶物”。 （2）“欢趋”，高兴地听从；“卜”，选；“卜地于州城之南七里”，状语后置，“于州城之南七里卜地”；“期年”，一年。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “浩然之气”指浩大刚正的正气。 ①在政治上，材料一中韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，材料二说“文起八代之衰，而道济天下之溺”可见他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，材料一“刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此耶?”批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏。可见他刚正不阿，坚决与恶势力抗争；材料二“能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤”“其所不能者，人也”面对权贵的诽谤，他绝不屈从，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，“始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民。至于今，号称易治”可见他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓，对当地的文化发展产生了深远影响。 参考译文： 材料一： 某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢！鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。 当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下；更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼，你是不可以同刺史一起生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭水中，却占据一方吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐、来养肥自己的身体，繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。 鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！ 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，异端邪说一起出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰颓文风得到振兴，他对儒道的宣扬使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触怒了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ 我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗猪和鱼等微贱之物；人的力量可以取得天下，却不能获得普通老百姓的民心。所以韩公的真诚，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗沉迷于佛教的执迷不悟；能够驯服凶暴的鳄鱼，却不能够消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，世代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的安稳。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。 从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。孔子的话是可信的：“君子学了道理，就会爱护百姓；百姓学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，一定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在刺史公堂的后面，百姓认为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高兴地赶来参加这项工程，在州城南面七里选了一块地方，一年后庙就建成了。 第Ⅱ卷（非选择题，共117分） 四、（共9分） 阅读唐诗《月》，完成下面小题。 月① 【唐】杜甫 天上秋期近，人间月影清。 入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。 干戈知满地，休照国西营②。 【注】①此诗为至德二年（757年）在凤翔作。时值安史之乱，诗人身陷贼中，与家人远隔。国家原本清平在望，但奸臣用事，朝廷不宁。②国西营：国都西面的军营。当时长安西面的扶风，驻有官军，正等待时机收复长安。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从牛郎织女相会的天上秋期写到人间月影，将浪漫与现实结合，描绘了一幅清朗静谧的秋夜图。 B. 颔联以神话意象蟾蜍入河、玉兔捣药营造空寂清冷的氛围，暗含永恒与孤寂的意味。 C. 颈联中“苦”字写出了诗人思念家人的凄苦之心，“明”字写出了白发与清荧月光的相互映衬。 D. 这首咏物诗围绕“月”来构思，写月中之景，抒月下之怀，阐明了诗人心里的真实想法。 15. 赏析本诗的首联。 16. 清代浦起龙在《读杜心解》中评价这首诗云“七八露意，妙下一‘知’字，贴月说，有味。”请结合本诗具体内容，加以阐释。 【答案】14. C 15. ①作者以乐景写哀情。月光本为清美之景，但在战乱背景下，“月影清”反成哀景，体现出诗人暗含家国之痛。 ②作者运用虚实结合（虚实相生）的写法，“天上秋期近”为虚写，暗示时光流逝；“人间月影清”为实写，是眼前所见月光的清澈景象。两者结合为全诗奠定了清冷寂寥的基调，自然引出了诗人面对良辰美景却因战乱时局而生的深沉忧思，使情感表达更为丰富和具有层次感。 16. ①七八两句卒章显志，寓情于景。诗人劝告月亮不要去照“国西营”，以免将士们因睹月而思家念亲。 ②“知”字用了拟人手法，写月“知”人间苦难，成为战乱的见证者。同时，借“月”之思念怀人的意象特质，表明诗人的忧国之思，控诉战争对卫国将士的摧残。 【解析】 【导语】杜甫《月》以秋月为媒，将神话意象与现实战乱交织。“蟾不没”“兔长生”的永恒反衬“丹心苦”“白发明”的沧桑，末联“干戈满地”的沉痛呼告，使月光从清冷物象升华为家国情怀的载体。全诗在空灵与沉郁间取得微妙平衡，体现杜诗“沉郁顿挫”的典型风格。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“思念家人的凄苦之心……白发与清荧月光的相互映衬”错，颈联“只益丹心苦，能添白发明”中，“苦”不仅是思念家人的凄苦，更核心是诗人对家国命运的忧苦心志；“明”并非白发与月光映衬，而是月光加剧白发显现，凸显时光流逝与忧思深重，诗人将个人命运与家国苦难悄然勾连。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①首联“月影清”描绘出月光皎洁澄澈的清美之景，本是赏心乐景。但结合安史之乱的背景，诗人身陷贼中、家国飘摇，这清冷月色反而触发其深沉愁绪。美好月色与战乱的残酷、自身的孤寂形成强烈反差，以乐景反衬内心的哀痛，将对家国的忧虑与对时光的感慨融入月色之中，使哀情更显浓郁。 ②“天上秋期近”为虚写，暗含时光飞逝、秋意渐浓，暗示战乱已持续许久；“人间月影清”为实写，刻画眼前月光洒落人间的清朗景象。虚实相生，既点明时节与实景，又暗抒时光流逝的焦灼。清冷的月色与虚写的秋期叠加，为全诗奠定了寂寥悲凉的基调，自然引出下文对个人境遇与家国命运的忧思，让情感表达更具深度与层次感。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①尾联以直白劝诫收束全诗，将深沉情感寄托于月色。此时战乱遍野，国西营的官军正待命收复长安。诗人劝月亮不要照向军营，是因月色易触发将士思乡之情，而家国危难之际，需将士一心抗敌。看似对月的叮嘱，实则暗含对将士的体恤与对早日平定战乱的期盼，点明忧国忧民的主旨。 ②“知”字赋予月亮以人的感知，写月亮知晓人间战乱遍地的苦难，成为战乱的见证者。月亮本是相思意象，诗人借月知“干戈”的设定，将个人对家国的忧虑融入其中。既通过月亮的“知”凸显战乱的惨烈，又借月色可能引发的将士思乡，控诉战争对军民的摧残，让忧国之思更具感染力。 五、（8分） 17. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）浴乎沂，____________，咏而归。（《论语》） （2）____________，却匈奴七百余里。（《过秦论》） （3）____________，当其无，有车之用。（《<老子>四章》） （4）____________，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》） （5）____________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （6）古人云：“____________，犹抱薪救火”（苏洵《六国论》） （7）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹“____________，____________”。 【答案】 ①. 风乎舞雩 ②. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ③. 三十辐共一毂 ④. 其称文小而其指极大 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 以地事秦 ⑦. 君不见高堂明镜悲白发 ⑧. 朝如青丝暮成雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：舞雩、藩篱、毂、锱铢。 六、（共20分） 阅读下文，完成各题。 南陌复东阡 王安忆 ①几乎是整个九十年代，我都是在忧患中度过。母亲多病，一年里总有一度住在医院。病房在新建大楼的高层，可算得上那一片街区的制高点。走廊上有一扇侧窗，望出去是一片旧式弄堂的连绵屋瓦，夕阳的光里面，飞翔着黑色的斑点，是回家的鸽群。 ②许多时间，是对着这扇窗过去的，有时和我妈妈，有时只我自己。心里有一种伤痛，不知是被谁伤着了，分明是来自无边无际的不可抗力。于是，又为这暂时的相守感到安宁。身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟稔的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活洇染的。 ③它在我的印象中，形状始终是模糊的，甚至是一座短暂逗留，言语不通的城市，我都比它还路熟。许多路的纵横关系我弄不清，当然我并不会担心迷路，自然而然地，我就会抵达我要去的那条路上。相反的情况也会发生，那就是无论怎样也走不到要去的地方。这种情形有些像“鬼打墙”，绕来绕去又绕回原地。当我长到可以和小朋友结伴自由行动的时候，到过许多地方，可我竟然一点也不记得我们是如何走到那里，又如何走回来的。记得的只是将近家门的时候，华灯初上，肚子饿得咕咕叫，弯进弄堂，听见自己家那扇后门里边的油锅爆响声，心里涌起的一股厌倦又安定的复杂心情。 ④到目前为止，我居住时间最久的地方是从小长大，城市中心区的一条弄堂。这条弄堂自我记事起，便拆除一面墙，与相邻的杂弄打通，杂弄又通向杂弄，我的小学校也分散间杂于这片纵横交错的弄堂内。我至今也无法搞明白这些弄堂是如何在交织一起，彼此间是什么关系。在我们小学校的某一个天井里，推开后门，忽然间静下来，一条鹅卵石路面出现在眼前。这里有一股陡然的寂寞，其实也是成长中必不可少的间隙。我们的成长奇怪地与所居住地方的建筑格局唇齿相依。 ⑤有一些人，就与我相邻，在同一个街区走来走去，可是，数十年后方才认识。这些楼房蜂巢般的格子里，住着多少你认识或不认识的人，不知哪一天，有一个会与你的命运撞到一起。就这样，你在这些巢穴间的沟壑里走来走去，等待着传奇忽然间开始，不知不觉中，走入了青春期。由于是这样错综不可遁迹的街道与房屋，邂逅和失之交臂以同样的概率发生，我就老是觉着，在这水泥硬壳子里面，神秘地隐匿着既定的路线，它最终决定了谁与谁走在一起。现在，新型的建筑和道路改造已经拆散了这个街区，这城市的格局已与我们的经验背离。 ⑥有一日，我无意间闯入一条旧弄，它夹在摩天楼玻璃幕墙的夹缝里，只剩残余的一截。我茫然四顾，不知身在何处，只得向迎面走来的老者问路。那老者正在沉思默想中，被我陡地一唤，惊起道：魂灵吓出哉！口音里带了些周遭地区的乡俚，是这城市的正传，将“魂”发出“活”的音。我也被他惊起了，弄内的杂音以及气味贴地而起，向我围拢过来，忽然间热泪盈眶，那隐匿在地表深处的路线在炎炎烈日中闪烁了一下，复又埋藏进圮颓的院墙屋檐底下。那些附在具体物件上的经验的记认在一瞬间来招领我了，而紧接着，又一撒手，放弃了我。 ⑦少年时离家，是在城市边缘的货车站登车出发。没有站台，枕木以及枕木下的碎石地基裸露出来，远近处蜿蜒着黑色的铁轨，天地变得高远空阔。送行的人站在车轮下，与车窗里的人需极力伸展身体手臂，方可握手道别。这城市忽就变得粗犷彪悍，它陡然跳出窠臼，改变了形态。随了列车驶去，这城市逐渐呈现出它的全貌。我们所存于的局部，在它的深处，腹地的位置，完全可能与全局无碍。我睁开眼睛就看见的这个城市，其实就只是一个长满狗尾巴草和车前子的小院子。它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣。人家院里的夹竹桃伸过花枝来，人家院里的青枇杷落过来，是我的花期和收获季。在它贫瘠单薄的泥土里，也还滋长着西瓜虫、蚯蚓之类的生物。四壁围拢的空间里，也有人类的活动，那就是我，生长着，一直长到某一日，忽然发现它已经成为废墟。 （有删改） 18. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙写作者在陪护母亲住院期间，透过一扇窗俯瞰城市的风貌，并在凝望中思索人生的片段，由此而引出下文。 B. 作者对身处其中的城市感到模糊与陌生，缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感。 C. 第③段叙述了一段成长时期的经历，既是上文生活情感体验的具体化表述，又对下文更多生活的描写和感悟做了铺垫。 D. 文章运用融抒情、议论、描写、记叙于一体的综合表达方式，既丰富了内涵，又增强了抒情效果，并深化了作品主题。 19. 分析文章第①段画线句的作用。 20. 赏析第⑥段画线句的妙处。 21. 结合全文，分析标题“南陌复东阡”的含义。 22. 文章第7段作者为什么说“它小极了，也荒凉极了，可我却觉着它又大又繁荣”。结合全文，试从空间、时间、情感的角度简要分析。 【答案】18. B 19. （1）描绘上海里弄的初印象，使人身临其境。 （2）“回家的鸽群”暗含着作者对“心灵的故乡”的思归之情，追忆逝去的童年。 （3）开篇奠定了一种怀旧、伤逝的淡淡的哀伤情绪。 （4）为后文作者写弄堂记忆做铺垫。 20. （1）描写极具特色，比拟/化虚为实，化不可见声音、气味以具象的形态。 （2）巧用动词或化静为动，“围拢”“闪烁”“埋藏”以富有动感的画面展现记忆的侵袭。 （3）由眼前的杂音和气味展开联想，勾起我对儿时、故乡的记忆，表达作者对上海旧里弄的变化乃至渐渐消失的怀旧和伤感。 21. （1）指弄堂的纵横交错，象征着时间的流逝和作者成长过程中的生命体验。 （2）表达了作者对旧时生活的怀念/对城市变化的感慨。 22. ①从空间角度看，“小”而“荒凉”是城市局部的特点，“大”而“繁荣”是城市整体的风貌。 ②从时间的角度看，“小”而“荒凉”是城市中弄堂的变化所致，“大”而“繁荣”是弄堂的变化承载着作者的成长经历。 ③从情感的角度看，“小”而“荒凉”是作者生活中负面情绪的表现，“大”而“繁荣”是作者生活中正面情绪的表现。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻笔触，借弄堂、鸽群等意象勾勒城市记忆肌理，构建出私密且普遍的城市经验。作者交织个人成长与城市变迁，于空间迷宫探寻命运偶然性。“鬼打墙”体验与“隐匿路线”顿悟形成张力，显露出对城市记忆复杂情感。语言上具象与抽象交融，于琐碎细节藏生命感悟，在废墟意象里完成对城市与自我关系的诗意思考。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析艺术特色的能力。 B.“缘于对这座城市光华的外表下所包藏的庸俗气息的厌恶之情和内心的忧患感”错误。作者对所处城市感到模糊与陌生，是由于城市的变迁和自身的成长，并非厌恶之情和内心的忧患感。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析重要句子的作用的能力。 (1)该句通过视觉意象（连绵屋瓦、夕阳、飞翔鸽群）构建出上海里弄的生动场景，让读者直观感受环境氛围，体现开篇的沉浸式描写功能。 (2)鸽群归巢象征心灵归宿，暗示作者在病房中回望童年与故乡，呼应后文对弄堂生活的追忆，强化情感内核。 (3)夕阳与鸽群组合营造暮色苍茫的意境，渗透时光流逝的怅惘，奠定全文怀旧基调，突显不可抗力的生命忧伤。 (4)弄堂意象直接引出后文对城市记忆的铺陈，作为叙事起点，为后文详述成长经历提供逻辑衔接。 【20题详解】 本题考查学生赏析重要句子的能力。 （1）化虚为实的比拟手法：将抽象的感官体验（杂音、气味）转化为具象动态（“贴地而起”“围拢”），以触觉与视觉的联动强化记忆的突然侵袭，让旧弄堂的烟火气扑面而来。 （2）动词运用：“闪烁”“埋藏”赋予记忆以光的倏忽与土的沉埋感，既呼应“炎炎烈日”的现实场景，又隐喻记忆在废墟中的短暂苏醒与永恒封存，形成时空交叠的画面张力。 （3）情感内核：通过感官细节的唤醒，触发对儿时弄堂生活的回忆，“热泪盈眶”直指乡愁的猝然爆发，“招领”与“放弃”的转折，揭示城市化进程中个体与故土联结的脆弱性，暗含对消逝里弄文化的挽歌式哀悼。 【21题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 （1）表层含义：指作者童年生活的弄堂纵横交错、蛛网般交织的格局，是作者成长的物理空间。文章通过反复描绘弄堂的迷宫式结构，如叙述者迷路或绕回原地的经历，以及成长与建筑格局的紧密关联，将物理空间的交错隐喻为时间的流动。作者在其中的探索和记忆积累，自然体现为时间流逝中的生命体验，如童年迷惘与青春期的邂逅，强化了标题的空间与时间双重意涵。 （2）丰富情感：文中多处流露情感转折，如目睹旧弄堂被现代建筑挤压时的热泪盈眶，突显对消逝的弄堂生活的眷恋。新型改造拆散街区的情节，对比过去贫瘠却鲜活的记忆，直接指向对城市变迁的无奈与怀旧。标题的陌阡意象，由此升华为对往昔的追忆与时代更迭的深沉感慨。 【22题详解】 本题考查学生理解重要句子和多角度探究作品意蕴的能力。 ①空间角度：原文第7段描述离家时所见，局部小院荒凉是城市腹地的具体写照，而整体城市在列车驶离后呈现全貌的繁荣，呼应第1段高楼视角下的城市光华与庸俗，体现局部与全局的空间辩证关系。 ②时间角度：弄堂变迁（如第5段街区拆散）导致小院荒凉，是时光流逝后衰败的模样；而繁荣感源于弄堂承载的成长记忆（第4段学校天井、第3段童年迷路），时间赋予它丰富的内涵，荒凉表象下隐藏丰盈过往。 ③情感角度：小院荒凉映射作者生活中的忧患与伤痛（第2段病房时光、不可抗力的忧伤），而繁荣感来自情感投射的安定与归属（第7段油锅声的安宁、第6段旧弄招领的感动），那些温暖的日常，是作者心灵的归宿，因此在情感上无比丰盈，全文情感矛盾在局部与整体间交织升华。 七、语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 23. 按要求作答 （1）下列选项中，最能体现马克思“实践是认识的基础”这一哲学原理的诗句是（ ） A. 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明） B. 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹） C. 读书破万卷，下笔如有神（杜甫） D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） （2）以下邀请函中，有一处画线部分语言表达不得体，请找出并修改。 尊敬的王教授：您好！ 【甲】感谢您三年来对我校科研工作的支持，为了表达谢忱之情，【乙】拟邀请您参加我们组织的学术成果颁奖大会，时间定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出时间参与活动，我们将荣幸之至。【丁】由衷期盼您的回复。此致敬礼！ JT高中科学研究部 2025年1月4日 邀请函中的不得体之处是（ ） A．甲 B.乙 C.丙 D.丁 应修改为_______ 【答案】（1）D （2） ①. B ②. 诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生从古诗文中抽象概括出相应哲学观点的能力。 “实践是认识的来源”是说认识来自于实践。 A.描写农耕劳动，是实践行为，但未体现认知升华，仅实践无认知转化，不完整，不符合题意。 B.以“活水”喻知识更新，强调间接学习，属认识论但未突出实践决定作用，不符合题意。 C.强调读书积累（间接经验）与写作能力的关系，属完全依赖间接经验，偏离实践本源，不符合题意。 D.“操千曲”“观千剑”强调大量重复的实践行为 ，“晓声”“识器”体现从感性经验到理性认知的升华，符合题意。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 ①“拟邀请”意思是准备邀请，指准备正式邀请对方，还没有最后确定。此处为学校十分诚恳地邀请王教授参加的正式邀请。 故选B。 ②“拟邀请”改为“诚邀”，故此句改为“诚邀您参加我们组织的学术成果颁奖大会”。 八、作文 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 突破认知的边界 井蛙不可语海，因其困于方寸之地；夏虫不可语冰，因其困于短暂夏季。这些古老的譬喻，揭示了环境与认知的局限。而当代创业者倡导“破圈”，荀子推崇“登高而博见”，皆指向同一条真理：唯有突破固有边界，方能拓展认知疆域，成就更丰盈的生命。 突破认知边界需要开放包容的心态。认知的局限往往源于思维的封闭与固执，如同井蛙认定天地只有井口大小。古希腊哲学家苏格拉底以“我知道我一无所知”的谦逊态度，开创了西方哲学的新纪元。他不断质疑、探索，最终成为西方思想史上最具影响力的人物之一。这种开放包容的心态，使他能够突破当时主流思想的束缚，为人类文明开辟新的认知疆域。 突破认知边界需要勇于实践的胆识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有将理论付诸实践，才能真正突破认知的边界，获得真知灼见。荀子强调“登高之博见”的重要性，指出实际行动比空想更有价值。明代医学家李时珍不满足于书本知识，历时二十七年走遍山川，亲尝百草，最终完成《本草纲目》这部医药学巨著。正是这种勇于实践的精神，使他突破了传统医药学的局限，将中国医药学推向新的高度。 突破认知边界需要持续学习的能力。在知识更新速度惊人的今天，停止学习就意味着认知的停滞。爱因斯坦在提出相对论后并未止步，而是继续探索统一场论，直到生命最后一刻仍在思考物理学的终极问题。这种终身学习的精神，使他不断突破自我认知的极限，为人类理解宇宙作出不可磨灭的贡献。学习不应是阶段性任务，而应成为贯穿生命始终的习惯。唯有持续学习，才能跟上时代步伐，不断拓展认知的疆域。 “破圈”之路固然充满挑战，但恰是这些挑战铸就了成长的阶梯。每一次突破认知边界的尝试，都是对既有舒适区的颠覆，这种颠覆必然伴随着阵痛与迷茫。正如蝉蜕需要挣脱旧壳的束缚，人的成长也需经历认知重构的艰难过程。这种自我突破的痛苦本质上是生命向上攀援的必经之路，它迫使我们在否定之否定中完成精神的涅槃。 人类正是在不断突破认知边界的过程中实现自我超越。在这个充满不确定性的时代，我们更需要打破思维定式，以开放的心态拥抱变化，以实践的勇气探索未知，以持续的学习适应发展。唯有如此，才能避免成为被时空局限的井蛙夏虫，在广阔天地间成就更精彩的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料从不同角度探讨了认知局限与突破的主题。庄子的“井蛙夏虫”之喻生动展现了空间与时间对认知的双重束缚：井蛙因困于方寸之井而无法想象海洋的浩瀚，夏虫因生命短暂而难以理解冰雪的存在。这种局限不仅是物理层面的禁锢，更是思维视野的桎梏，暗示着人若固守一隅，其认知便会如井底之蛙般狭隘。 创业者的“破圈”宣言则给出了积极的解决方案。这里的“圈”既指物理环境的边界，也隐喻思维认知的藩篱。材料强调主动突破的勇气价值——唯有打破舒适区的围墙，才能发现新大陆般的广阔天地。这种突破不是被动的环境改变，而是主体意识的觉醒，包含着对现状的反思与对可能的探索。 荀子的劝学箴言进一步深化了突破局限的方法论。“登高博见”的意象与“井蛙”形成巧妙呼应：要超越井底的视野局限，必须主动攀登认知的高峰。值得注意的是，荀子特别强调“学”的重要性，指出空想不如实践，踮脚张望不如实地登临。这提示我们突破认知边界既需要思想上的觉悟，更需要行动上的践行，通过持续学习来搭建通向更高维度的阶梯。三则材料共同构建了“认知困境—突破意识—实践路径”的逻辑链条。 写作时，开头可从材料切入，指出认知局限与突破的辩证关系，提出中心论点“突破认知边界需要主动探索与实践”。中间部分先分析井蛙夏虫的隐喻，说明环境对认知的束缚；再结合创业者语录，论述破圈的价值在于开拓视野；最后用荀子“登高博见”强调行动的重要性。结尾呼应开头，指出在信息爆炸时代，唯有保持开放心态并付诸实践，才能避免成为当代“井蛙”，成就更丰盈的人生。 立意： 1.坐井观天终成憾，破圈而行天地宽。 2.走出认知舒适区，拥抱更广阔的世界。 3.突破时空局限，在行动中拓展人生疆域。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $