二、文言文40篇阅读梳理 第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2026河北中考语文·一轮复习·早早读优质PPT课件

该初中语文课件聚焦中考文言文阅读核心考点，覆盖《鱼我所欲也》的实词虚词、翻译、论证方法、主旨理解等考查要求。通过课下注释详解、思维导图构建论证逻辑、分点归纳类比举例对比等论证方法，精准对接中考说明，分析考点权重，归纳解释词语分析论证探究内涵等常考题型，备考针对性强。 课件亮点在于以儒家文化“舍生取义”渗透文化自信，通过思维导图系统梳理“提出论点-论证过程-结论”提升思维能力。结合教材“思考探究”实例解析“本心”理解“义利之辨”探究等题型，示范论证方法分析步骤，助力学生掌握答题技巧。教师可依托此资料开展专题复习，帮助学生高效突破文言文考点，提升中考得分率。

语文 1 2 诵读篇 二、文言文40篇阅读梳理 九下 第4篇 鱼我所欲也 《孟子》 3 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲（kē），邹（今山东邹城东 南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后的 儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”。 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认 为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。与《论语》《中庸》 《大学》合称“四书”。#2 4 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得 ① 也； ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西 不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 5 死亦我所恶（wù） ② ，所恶有甚于死者，故患③有所不辟 ④ 也。如使 ⑤ 人之所欲莫甚于生， ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲 避。 ⑤如使：假如，假 使。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的， 续表 6 则凡可以得生者何 不用也 ⑥ ？使人之 所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何 不为也？由是则生 而有不用也，由是 则可以辟患而有不 为也。 ⑥何不用也：什么 （手段）不用呢? 那么凡是能够用来求得生存，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 7 是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是 心 ⑦ 也，人皆有 之，贤者能勿丧 ⑧ 耳。 一箪食，一豆 ⑨ 羹（ɡēnɡ）⑩ ， ⑦是心：这种心。 ⑧丧：丧失。 ⑨豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ⑩羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗粥， 续表 8 得之则生，弗得则 死。呼尔而与之 ⑪ ，行道之人弗 受；蹴（cù） ⑫ 尔而与之，乞人不 屑 ⑬ 也。 ⑪呼尔而与之：意 思是没有礼貌地吆喝 着给他。尔，用作后 缀。 ⑫蹴：踩踏。 ⑬不屑：认为不值 得，表示轻视而不肯 接受。 吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 续表 9 万钟 ⑭则不辩 礼义而受之，万钟 于我何加 焉！ 为宫室之美、妻妾 之奉 、所识穷乏者得我与 ？ ⑭万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑮辩：同“辨”，辨别。 ⑯何加：有什么益处。 ⑰奉：侍奉。 ⑱所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤（yú）”，语气词。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 续表 10 乡为身死而不受 ，今为宫室之 美为之；乡为身死 而不受，今为妻妾 之奉为之；乡为身 死而不受， ⑲乡为身死而不 受：先前为了“礼 义”，宁愿死也不接 受施舍。乡，同 “向”，先前、从 前。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 续表 11 今为所识穷乏者得 我而为之：是亦不 可以已 乎？此 之谓失其本心 。 ⑳已：停止。 ㉑本心：本性。这里 指人的羞恶之心。 现在（有人）为了所认识的穷 困的人感激自己却接受了：这 种做法不是可以让它停止了 吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 续表 12 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 13 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情 况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，然而很 多人丧失了他们的“本心”。#4 14 论证方法 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 15 ①类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用“舍鱼取熊掌”类 比“舍生取义”，形象生动地引出观点。②道理论证。从正面分析论证“义” 高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”，最后强调了“舍生取义” 是人之本性。③举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于“生”的 观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。④对比论证、正反论证。将“行道 之人”与“乞人”不受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”,为了豪华的住宅、 妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论证对比，论 证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 16 坚守“本心” 2.（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。 17 义利之辨 3.（教参“问题探究”1）如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。 孟子并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考 量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并 非常态。 18 $