阅读复习 第七单元（期末专项训练）六年级语文上学期（统编版）

六年级上册第七单元学习总结 人文主题 本单元以艺术为人文主题，带领学生感受音乐、绘画、戏剧等不同艺术形式的独特魅力，体会艺术所蕴含的丰富情感和深刻内涵。 单元速递 文章名称 主题思想 写作特色 关键情节 《伯牙鼓琴》 赞美了伯牙和钟子期之间真挚的友情，体现知音难觅 语言简洁，意境深远 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山、流水等，钟子期皆能领会；钟子期死，伯牙破琴绝弦 《书戴嵩画牛》 告诉人们要认真、仔细地观察事物，不能迷信权威 先叙后议，通过对话推动情节 杜处士晒画，牧童见之，曰“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣” 《月光曲》 表现了贝多芬对穷苦人民的同情和他卓越的音乐才华 环境描写烘托气氛，心理描写细腻 贝多芬听到盲姑娘和哥哥的对话，走进茅屋为盲姑娘弹奏；月光照进窗子时，贝多芬即兴创作《月光曲》 《京剧趣谈》 让读者了解京剧独特的艺术魅力，感受传统文化的博大精深 条理清晰，运用举例子、作比较等说明方法 介绍马鞭可虚拟骑马动作，不同人物拿马鞭的样式不同；亮相能突显人物英雄气概，有独特的艺术效果 复习方法 文章名称 具体操作 复习重点 强化记忆方式 《伯牙鼓琴》 结合课下注释和译文反复诵读直至背诵，理解“善哉”“志在太山”等重点字词含义，用白话文讲述故事 理解文意、重点字词，体会知音情谊 背诵课文，用白话文讲述故事 《书戴嵩画牛》 掌握字词和文意，思考故事蕴含的道理，与同学交流加深理解 理解文意、领悟道理 与同学交流讨论 《月光曲》 熟读课文，理清贝多芬创作曲子的起因、经过和结果，抓住描写环境和人物心情的句子体会情感 理清创作脉络，体会情感 熟读课文，分析关键句子 《京剧趣谈》 梳理介绍马鞭和亮相的段落，总结各自特点，通过画表格等方式对比复习 掌握马鞭和亮相的特点 画表格对比特点 典型例题与答题技巧   1. 文言文字词理解题。例如：“伯牙鼓琴，锺子期听之。‘鼓’的意思是（ ）”“‘今乃掉尾而斗’中‘掉’的意思是（ ）”。答题技巧：结合课下注释和平时的积累来作答，遇到不确定的可以联系上下文推测。答题模板：直接写出字词的正确解释。   2. 内容概括题。如“请概括《月光曲》中贝多芬为盲姑娘弹奏曲子的过程”“简要概括《京剧趣谈》中马鞭的特点”。答题技巧：先通读相关段落，提取关键信息，然后用简洁的语言进行概括。答题模板：按照事情发展顺序或事物特点，分点列出关键内容进行概括。   3. 情感体会题。像“从《伯牙鼓琴》中可以体会到伯牙怎样的情感”“《月光曲》中哪些地方体现了盲姑娘对音乐的热爱”。答题技巧：抓住文中描写人物的语言、动作、神态等句子，结合具体情境分析情感。答题模板：先表明情感或特点，再结合文中具体语句进行分析。 精准练习 一、文言文阅读。 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 1．给加点字选择正确的解释。 （1）方鼓琴而志在太山( ) A．文字记录    B．记号    C．心志，情志    D．记录 （2）锺子期死，伯牙破琴绝弦( ) A．断绝，断    B．穷尽    C．极，最    D．绝对 2．锺子期两次都领悟了伯牙鼓琴的情志，如伯牙鼓琴志在太山，锺子期说” ”，志在流水，锺子期说“ ”。由于这个“高山流水觅知音”的故事，人们用“ ”比喻知音难觅或乐曲高妙。 3．“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’”这句话是什么意思？ 4．锺子期死后，伯牙“破琴绝弦”意味着什么？ 二、阅读《书戴嵩画牛》，回答问题 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 1．本文作者是 代的 。文中《牛》指 画的 。 2．解释下列加点词语的意思。 拊掌大笑         尾搐入两股间 今乃掉尾而斗     处士笑而然之 3．下列括号里补出的省略成分有误的一项是（   ） A．（杜处士）所宝以百数 B．（戴嵩《牛》一轴）尤所爱 C．（牧童）一日曝书画 D．（这个道理）不可改也 4．下列句子朗读停顿划分有误的一项是（   ） A．蜀中/有杜处士，好/书画，所宝/以百数。 B．牛斗，力/在角，尾搐入/两股间，今乃掉/尾而斗，谬矣。 C．耕/当问奴，织/当问婢。 D．处士/笑/而然之。 5．牧童“拊掌大笑”，处士则“笑而然之”，两句中的“笑”，生动形象地刻画了两人的 ，也为我们揭示了 的道理。（用原文中的语句回答） 三、阅读，回答问题。 二泉映月 ①在无锡锡惠公园的龙光塔下，有一口泉，泉流清澈，泉水甘美，被誉为“天下第二泉”。泉前有一座惠山宫观，20世纪初，观里有一个小道士，名叫阿炳。 ②阿炳从小就喜爱大自然的音乐。山顶龙光塔上的鸟叫，观前百年大白果树上的蝉鸣，观后“二泉”流水的淙淙，红色宫墙下秋虫的唧唧，都给了他很大的乐趣。每当清晨醒来，只要他听见远村的鸡啼或惠山周围水田里的蛙声，他就会感到一种安慰。老山林，古宫观，和他一起沉浸在静夜中，一种细微的感觉使他好像听见草儿在微风下轻轻地吟咏，“二泉”在月光下低低地歌唱。 ③后来阿炳开始学习民乐，拉二胡。阿炳练二胡，胳膊经常肿疼得整夜难眠。手指磨破了，揪心地痛，但他咬紧牙关，一刻也不肯放下手中的二胡。 ④不久，他患了严重眼疾，又没钱医治，眼睛最终瞎了，人们叫他“瞎子阿炳”。 ⑤因为眼疾，阿炳被迫离开了道观，在街头流浪，靠拉二胡讨饭度日。夏天的夜里，银河已经西斜，他冒着露水，仍然坐在田野上谛听着鸟叫，谛听着蛙鸣，他在沉思；秋天的夜里，在清冷的月光下，他穿着单薄褴褛的衣衫，站在龙光塔边，远远地谛听着那久已不许他接近的“二泉”的流水声，他在沉思…… ⑥自然界的声音给了阿炳无限灵感，他的技艺越来越精湛。他的感情，他的希望，他的理想，流荡在他的十指间，流荡在他的琴弦上，流荡在人们的心坎里。人们听着听着，有的沉思，有的叹 息，有的流泪，有的唏嘘…… ⑦终于，阿炳成了当地著名的二胡琴师。 ⑧有一次，一个富豪“请”阿炳去他家给老岳母拉二胡祝寿，被阿炳拒绝了。这天夜里，富豪派人把阿炳打得遍体鳞伤。 ⑨正值深秋，阿炳住在一间破草屋里，卧床不起。从早到晚，除了几个穷家小户的好心人给他送来一碗薄粥，一个乡下老医生给他煎药敷伤外，陪伴阿炳的只有一把二胡。他抱着二胡，一次又一次地深情地抚摩着它。因为伤病，他已经很久没有拉二胡了。他感觉到惠山街上千万只眼睛在望着他，千万只耳朵在听着他。 ⑩经过一个寒冷难熬的冬天，阿炳的伤势好转。春天，他想起惠山宫观前那棵古老的白果树，这时一定开花了；惠山宫观后那清澈晶莹的“二泉”，也该涌溢出春的气息了。想到这里，阿炳猛的拿起他的二胡，走出了破草屋…… ⑪惠山春天的月夜中，夜风忽然送来一阵清越而激荡的声音，这声音多么熟悉，多么悦耳啊！惠山街的人们发出了惊喜的呼喊：“阿炳的二胡！阿炳又拉二胡了！” ⑫于是人们从四面八方奔向惠山脚下，簇拥着阿炳走进了惠山宫观，密密匝匝地把阿炳围在“天下第二泉”泉边的巨石上。 ⑬阿炳颤抖着双手，在这春宵月下的“二泉”边拉起了他的二胡。阿炳的二胡声，是如此激越，如此悲愤，如此苍凉！月色朦胧，偶尔从云缝里洒下来一缕清辉，月光虽然只是刹那间映照在“天下第二泉”闪动的水波上，却给予人们无限光明与希望…… ⑭这就是《二泉映月》！ 1．联系短文内容，按要求填空。 “泉流清澈、流水淙淙、一缕清辉”这一组词语描写的是 。 “胳膊肿疼、手指磨破、咬紧牙关、不肯放手”这一组词语描写的是 。 2．短文先写（第①②段）： ；接着写（第③~⑦段）： ；最后写（第⑧~⑭段）： 。 3．默读第⑩段，用“ ”画出表示联想的句子，他还会想到什么呢？ 4．阅读第⑤段，文中作者用了三个“谛听”，“谛听”是什么意思？你从这三个“谛听”中读出了什么？ 四、类文阅读 京剧脸谱（节选） ①京剧舞台上，几千出戏，数不清的花脸角色，而每个角色都有自己的一套画法，这就是我们所说的脸谱。脸谱看起来五颜六色，五花八门，其实自有一套章法，也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看，大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸等等。每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬、分善恶，从而使人一目了然。 ②京剧脸谱根据某种性格或某种特殊类型的人物来以色定调。红色表示忠诚耿直、热情吉祥；黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿；紫色表示老实忠厚；黄色表示凶狠勇猛；蓝色表示桀骜不驯、刚强爽快：白色表示奸诈多疑：绿色表示骁勇鲁莽：粉红色表示年迈血衰；金银色表示庄严，多用于神仙圣人。 1．每一种脸谱都是从人的 、 出发，以 、 、 、 等手法来寓褒贬、分善恶，从而使人一目了然。 2．用“ ”画出第二自然段的中心句。 五、阅读，回答问题。 ____________ ①五彩缤纷的戏剧脸谱是中国特有的一种独具风格的造型艺术，受到了世界各国人民的赞誉。如今，脸谱这一古老艺术不但没有因世事沧桑而消失，相反，缤纷绚丽、气象万千的彩陶、邮票、国画、剪纸、木偶、竹刻等脸谱艺术品，不但成了人们家中常见的挂饰物品，而且还成为人们所钟爱的收藏品。 ②《乐府杂录》记载，北齐兰陵王高长恭英勇善战，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形状狰狞的面具。脸谱到了唐代发展成为一种表演歌舞时的专用道具。这种戴着面具的演出，观众对演员表情的变化，妨碍对戏剧艺术的欣赏，后来演出时就不戴面具了，发展为将面具上的花纹直接画在演员脸上的化妆艺术。宋元时期，出现抹、搽两种面部化妆方法，油彩多用灰、白、黑几种。到了明代，面部化妆色彩更加多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸和蓝脸等。各种脸谱的颜色都有一定的象征意义：红色表示英勇、正义，如关羽赤胆忠心，就勾画红脸；黄色表示勇猛、残暴，如《战宛城》中的典韦、《马陵道》中的庞涓，就勾画黄脸；白色表示奸诈、多谋，如曹操就勾画白脸；黑色表示刚直、果断，如包拯铁面无私，就勾画黑脸；蓝色表示坚毅、勇敢，如《连环套》中的窦尔敦、《白水滩》中的青面虎，就勾画蓝脸；此外还有神怪一类人物，化妆则用金色、银色等。 ③我国古老的戏剧如徽剧、昆曲、秦腔、川剧等，绝大多数都有各自的脸谱形式。清代中期形成的京剧，脸谱多达上百种，成为中华民族传统文化中的瑰宝。 ④脸谱在谱式、图案和颜色上，有其既定的格式。脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等，其中，整脸和三块瓦脸是最基本的两种谱式。“整脸”是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵。“三块瓦脸”是用黑色或其他深色夸张地表现眼睛和鼻子，类似三块瓦脸，这种谱式用途较广，正面人物和反面人物都可以用。“十字门脸”的底色为白色，自鼻子到脑门上画一黑色立柱，又在黑眼窝中间画一横线，两眉画两个椭圆形黑点，形似“十”字。“六分脸”的脑门上为白色，从鼻子到脑门上画一深色立柱，又以同色画眉毛以下至两颊，在眉间画两个深色椭圆形的点，整个脸白色与深色大致比例为四六开，因而称“六分脸”。 ⑤脸谱艺术在长期的发展过程中，被广泛应用于工艺美术领域，如彩塑、剪纸、竹刻、烧瓷、蜡染、风筝、面具、蛋壳、皮影、木偶、邮票和装饰包装等。脸谱艺术品的收藏价值，主要取决于它的艺术价值和文物价值，年代久远和名人制作的脸谱，其收藏价值就高，尤其是名人的国画脸谱、古代戏曲人物的古壶和瓷瓶脸谱等，无不成为收藏者追寻的收藏珍品。近年来，我国多次举办“中国脸谱艺术展”，展出的彩塑立体脸谱、戏剧人物的国画脸谱、蛋塑脸谱、社火脸谱、有机玻璃脸谱等，引起了人们的浓厚兴趣并深受好评。 1．给短文加一个合适的题目，写在短文前面的横线上。 2．这篇文章主要介绍了脸谱，没有介绍的内容是（　　） A．演变发展 B．收藏价值 C．文化价值 D．谱式格式 3．文章第四自然段主要采用了 、 的说明方法。 4．结合第二自然段内容，简要写出脸谱演变的过程。 5．假如你是2022年北京冬奥会的一名志愿者，一位外国游客对中国的脸谱艺术产生了浓 厚兴趣。你会对他作哪些介绍呢？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 一1． C A 2． 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水 高山流水 3． 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，锺子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了，像大山一样高峻。 4．意味着伯牙认为世上再无知音，终身不再弹琴，向世人宣告一种“人生得一知己足矣”的境界。 【导语】这篇短文通过伯牙与锺子期的故事，生动展现了知音难觅的主题。伯牙鼓琴时，锺子期能精准领悟其琴音中的高山流水之志，体现了深厚的精神共鸣。锺子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，凸显了知音逝去后的孤独与绝望。文章语言简洁，情感真挚，通过对话和动作描写，深刻传达了知音的可贵与失去知音的痛楚，具有强烈的感染力。 1．本题考查字词解释。 （1）整句意思是：伯牙刚刚开始弹琴，心里所想、所寄托的情志是高山（太山即泰山，这里泛指高山）。结合整句意思，“志”指的是伯牙弹琴时的“心志、情志”。 故选C。 （2）整句意思是：锺子期去世后，伯牙摔破了琴，扯断了琴弦。结合整句意思，“绝”指的是“断绝、断”（琴弦被弄断）。 故选A。 2．本题考查的是文章内容的理解。 原文明确写道“方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’”其中“善哉”是锺子期对伯牙琴声的赞美，“巍巍乎若太山”则精准点出伯牙琴声中寄托的“太山”情志 ——“巍巍”形容山的巍峨高大，说明锺子期从琴声里听出了伯牙心中所想的高山，完全领悟了其情志。 故伯牙鼓琴志在太山，锺子期说 “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。 原文对应内容为“少选之间而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’”“汤汤” 形容水流的浩大奔腾，锺子期用这句话指出琴声像浩荡的流水，恰好契合伯牙此时心中寄托的“流水”情志，再次体现了他对伯牙琴声的精准领悟。 故伯牙鼓琴志在流水，锺子期说“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水” 文章的核心是“伯牙鼓琴，锺子期能精准听懂其情志”—— 伯牙想表达高山，锺子期就听出 “巍巍太山”；伯牙想表达流水，锺子期就听出“汤汤流水”，二人是彼此唯一的“知音”。锺子期死后，伯牙因“世无足复为鼓琴者”而破琴绝弦，可见“能听懂自己琴声的知音”极其难得。后来人们便从这个故事中提取“高山流水”一词，既指代伯牙那首能传递情志的高妙乐曲，也象征“像伯牙和锺子期这样的知音难以寻觅”。 故人们用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 3．本题考查的是翻译句子。 方：刚刚、才；善哉：好啊；巍巍乎：高高的样子。 结合重点字词的意思，所以整句话意思：伯牙刚弹琴时，心里想着太山，锺子期就说：“你弹得真好啊！这琴声就像高高的太山一样。” 4．本题考查的是文章内容的理解。 锺子期是唯一能听懂伯牙琴声的人，锺子期死了，伯牙觉得没人懂自己的琴、自己的心意了，心里特别难过，所以摔琴断弦。对伯牙来说，弹琴是为了有人能懂自己的心思。现在懂的人没了，弹琴也就没意义了，所以他故意弄坏琴、扯断弦，下定决心以后再也不弹了。 故伯牙“破琴绝弦”，一是因锺子期去世而悲痛，二是觉得世上再无懂自己的人，弹琴失去意义，便决心不再弹琴。 【点睛】参考译文： 伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，心里想着高山，锺子期（听了）说：“你弹得真好啊！（这琴声）就像那巍峨高大的泰山。”过了一会儿，伯牙心里想着流水，锺子期又说：“你弹得真好啊！（这琴声）就像那浩浩荡荡的流水。”锺子期去世后，伯牙摔破了琴，扯断了琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得自己为其弹琴的人了。 二、1． 宋 苏轼 戴嵩 《斗牛图》 2． 拍手 抽缩 摆动，摇 认为他说得对 3． C 4． B 5． 神态 耕当问奴，织当问婢 【导语】这篇短文通过杜处士与牧童的对话，生动展现了艺术与生活经验的辩证关系。牧童以实践经验指出名家画作的谬误，揭示了艺术创作需尊重客观规律。作者以简洁的笔法勾勒出两个鲜明形象：杜处士的虚怀若谷与牧童的率真直爽。“耕当问奴，织当问婢”的结语，既点明专业之事需请教行家的道理，又暗含对文人雅士脱离实际的委婉批评。全文语言凝练，寓深刻哲理于生活小事，体现了宋代小品文“以小见大”的艺术特色。 1．本题考查文学常识。 《书戴嵩画牛》的作者是宋代的苏轼，《牛》指的是戴嵩画的《斗牛》。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。 2．本题考查字词解释。 “拊掌大笑”的意思是拍手大笑。拊掌：拍手。 “尾搐入两股间”的意思是尾巴夹在两条后腿中间。搐：抽缩。 “今乃掉尾而斗”的意思是现在这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗。掉：摆动，摇。 “处士笑而然之”的意思是杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。然之：认为他说得对。 3．本题考查内容理解。 C．有误，“一日曝书画”的意思是有一天，他晾晒书画。结合后文的“有一牧童见之”可知，此处晾晒书画的人应是杜处士。 故选C。 4．本题考查文言断句。 B．有误，“今乃掉尾而斗”的意思是现在这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗。“掉尾”的意思是摇着尾巴。“掉尾”的中间不能断开。正确的朗读停顿应为“牛斗，力在角，尾搐入/两股间，今乃/掉尾而斗，谬矣”。 故选B。 5．本题考查内容理解。 “拊掌大笑”的意思是拍手大笑。“处士笑而然之”的意思是杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。两句中的“笑”，生动形象地刻画了两人的神态。 本文通过牧童指出戴嵩画牛的错误这一事件，表明不同行业的人对相应领域有着更准确的认知。放牛的牧童对牛的习性熟悉，所以在画牛这一与牛的真实状态相关的事情上更有发言权，正如文中所说“耕当问奴，织当问婢”，即耕种的事情要问农民，纺织的事情要问织女，强调了向有实践经验的人请教的重要性，这便是该事件所揭示的道理。 【点睛】译文：四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 三、1． 阿炳生活的自然环境 阿炳苦练二胡的艰辛、刻苦 2． 阿炳从小就喜爱大自然的音乐 阿炳不顾生活的艰辛，刻苦练习拉二胡 在病痛的煎熬中，阿炳拉响了《二泉映月》 3． 表示联想的句子：他想起惠山宫观前那棵古老的白果树，这时一定开花了；惠山宫观后那清澈晶莹的“二泉”，也该涌溢出春的气息了。他还会想到那二泉池边的桃花一定挂满枝头了吧。 4． 注意地听，仔细听。读出了阿炳对大自然音乐的热爱之情。 【导语】这篇《二泉映月》以细腻的笔触勾勒了民间艺人阿炳的传奇人生。文章通过“泉水——琴声——月光”的意象交织，构建出“自然启迪——苦难磨砺——艺术升华”的三重叙事结构。作者善用通感手法，将听觉（蝉鸣蛙声）、视觉（月光清辉）、触觉（琴弦震颤）融为一体，使阿炳在黑暗中用音乐感知世界的形象跃然纸上。文中反复出现的“二泉”既是地理标志，更是艺术灵感的象征，最终在月夜琴声中完成从自然景观到精神图腾的升华，展现了中国传统艺术“天人合一”的美学境界。 1．本题考查课文理解。 对于“泉流清澈、流水淙淙、一缕清辉”：从文中第①段“在无锡锡惠公园的龙光塔下，有一口泉，泉流清澈，泉水甘美，被誉为‘天下第二泉’”以及第②段“‘二泉’在月光下低低地歌唱”等内容，能明确这些词语是围绕阿炳生活的自然环境来写的。 对于“胳膊肿疼、手指磨破、咬紧牙关、不肯放手”：文中第③段“阿炳练二胡，胳膊摔疼时疼得整夜难眠，手指磨破了， 揪心的疼，但他咬紧牙关，一刻也不肯放下手中的二胡”，清晰表明这些词语是描写阿炳刻苦练习二胡的情景。 2．本题考查课文段落概括。 第①②段：第①段介绍了阿炳所在的环境有“天下第二泉”，第②段讲阿炳从小喜爱大自然的声音，比如鸟叫、蝉鸣、“二泉”流水声等，所以这部分是介绍阿炳的身世以及他对自然声音的喜爱。 第③~⑦段：第③段写阿炳学习民乐、拉二胡，第⑦段“终于，阿炳成了当地著名的二胡琴师”，所以这部分是阿炳学习民乐、拉二胡，最终成为当地著名的二胡琴师。 第⑧~⑭段：第⑧ - ⑨段写阿炳因拒绝富豪被打受伤，第⑩ - ⑭段写他在春天重新拉起二胡，《二泉映月》诞生，所以这部分是阿炳因拒绝富豪被打，受伤后在春天重新拉起二胡，《二泉映月》由此诞生。 3．本题考查句子含义及想象力。 联想的句子：文中第⑩段“他想起惠山宫观前那棵古老的白果树，这时一定开花了；惠山宫观后那清澈晶莹的‘二泉’，也该涌溢出春的气息了”，是阿炳由当下的情景产生的联想。 补充还会想到的内容：结合阿炳的经历，他在惠山宫观生活过，所以可能会想到师友，也会想到春天里龙光塔周围花草的生长等，这些都是符合他对惠山宫观及周边熟悉且有情感的内容。 4．本题考查词语理解及含义。 解释“谛听”：“谛听”本身的含义就是仔细地听。 分析三个“谛听”：文中第⑤段“他冒着露水，仍然坐在田野上谛听着鸟叫，谛听着蛙鸣，他在沉思；秋天的夜里，在清冷的月光下，他穿着单薄褴褛的衣衫，站在龙光塔边，远远地谛听着那久已不许他接近的‘二泉’的流水声，他在沉思……”，阿炳在不同场景下仔细听自然声音，体现出他对自然声音的热爱痴迷，也能看出他在流浪中从自然声音里找慰藉、汲取灵感，同时反映出他内心的沉静和对生活的思考。 四、1． 五官部位 性格特征 夸张 美化 变形 象征 2．京剧脸谱根据某种性格或某种特殊类型的人物来以色定调。 【导语】这篇关于京剧脸谱的说明文结构清晰，语言简明。首段从脸谱的多样性切入，通过分类说明展现其艺术系统性；次段聚焦色彩符号学，建立颜色与人物性格的对应关系。文章采用“总——分”结构，运用举例、分类等说明方法，将专业戏曲知识转化为具象可感的视觉符号体系。楷体字体的使用强化了传统文化韵味，而“寓褒贬、分善恶”的表述则揭示了脸谱艺术的社会教化功能，体现了传统戏曲“高台教化”的特质。 1．本题考查提取关键信息。 结合第①自然段“每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬、分善恶，从而使人一目了然。”这些内容可知，本题的答案依次填五官部位、性格特征、夸张、美化、变形、象征。 2．本题考查查找中心句。 我们仔细阅读短文第②自然段，可以知道第②自然段详细说明了各种脸谱颜色所代表的性格意义，它是围绕“京剧脸谱根据某种性格或某种特殊类型的人物来以色定调”这句话写的，因此这一句是第②段的中心句。 五、1．独具风韵的脸谱 2． C 3． 分类别 作诠释 4． 北齐兰陵王戴面具作战；唐代时，脸谱发展成为一种表演歌舞时的专用道具，后演变为面部化妆艺术；宋元时期，出现抹、搽两种面部化妆方法；到了明代，面部化妆色彩更加多样化。 5． 脸谱是中国传统艺术的瑰宝，具有悠久的历史。脸谱在谱式、图案、颜色上有其固定格式，中国古老的戏剧都有各自的脸谱形式。除了戏剧外，脸谱艺术还被广泛应用于工艺美术领域，具有极高的收藏价值。 【导语】这篇文章围绕中国戏剧脸谱展开，先介绍其受赞誉及多样艺术品形式；接着追溯历史演变，阐述各时期发展与颜色的象征意义；再说明不同戏剧的脸谱情况、京剧脸谱地位；然后讲解谱式分类；最后提及在工艺美术领域的应用与收藏价值，条理清晰，展现了脸谱艺术的丰富内涵与文化价值。 1．本题考查标题的拟写。 先逐段梳理内容，第①段讲戏剧脸谱是独特造型艺术，相关艺术品受喜爱；第②段追溯脸谱历史演变与颜色象征；第③段说不同戏剧有各自脸谱，京剧脸谱是瑰宝；第④段介绍脸谱谱式、图案、颜色的既定格式与各类谱式；第⑤段讲脸谱在工艺美术领域的应用及收藏价值。整体围绕“戏剧脸谱”展开，介绍了其历史发展、颜色象征、谱式分类、在工艺美术领域的应用及收藏价值等，所以题目要能概括“脸谱”这一主体以及其艺术属性或相关特点。 示例：中国戏剧脸谱艺术 2．本题考查对文章内容的梳理与理解。 A．第②自然段详细介绍了脸谱从北齐兰陵王戴面具，到唐代成为表演歌舞的专用道具，再到后来发展为直接画在演员脸上的化妆艺术，以及宋元、明代面部化妆的发展变化，所以有介绍演变发展。 B．第⑤自然段明确提到“脸谱艺术品的收藏价值，主要取决于它的艺术价值和文物价值……”，所以有介绍收藏价值。 C．文章围绕脸谱的演变发展、谱式格式、收藏价值等展开，未专门阐述脸谱的文化价值。 D．第④自然段具体介绍了脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸等，所以有介绍谱式格式。 故选C。 3．本题考查说明方法。 文章第④自然段里，“脸谱谱式大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、碎脸、歪脸、象形脸等”，将脸谱谱式划分成不同类别来阐述，运用了分类别的说明方法；对于“整脸”“三块瓦脸”“十字门脸”“六分脸”等谱式，又对其具体特征、适用情况进行解释说明，像“‘整脸’是指脸上只涂一种主色，不勾花纹，不歪不破，略画眉、眼、鼻和纹理，这种谱式多用于刻画面带笑容、内藏奸诈的权贵”，运用了作诠释的说明方法。 所以主要采用了分类别、作诠释的说明方法。 4．本题考查对文章内容的梳理与概括能力。 仔细阅读第②自然段，该段清晰地阐述了脸谱的演变过程。首先，北齐时兰陵王因貌美少威，打仗戴形状狰狞的面具；到了唐代，脸谱发展成为表演歌舞时的专用道具，但戴着面具演出妨碍观众欣赏演员表情变化，后来就不戴面具了，发展为将面具上的花纹直接画在演员脸上的化妆艺术；宋元时期，出现抹、搽两种面部化妆方法，油彩多用灰、白、黑几种；到了明代，面部化妆色彩更加多样化，有黑脸、红脸、花脸、青脸和蓝脸等。 所以脸谱演变的过程可概括为：北齐兰陵王戴面具打仗；唐代脸谱成歌舞道具，后发展为面妆；宋元有抹、搽妆法，油彩用灰、白、黑；明代面妆色彩更丰富。 5．本题考查语言表达与知识运用能力。 从文章中提取脸谱艺术的关键信息，如历史演变、颜色象征意义、谱式特点、在工艺美术领域的应用等。组织语言时，要简洁明了、通俗易懂，符合与外国游客交流的语境，让对方能快速了解脸谱艺术的魅力。 示例：您好呀！中国脸谱艺术历史悠久，从古代面具演变而来，发展为画在脸上的化妆艺术。不同颜色有不同象征，像红色代表英勇正义，黑色象征刚直果断。还有多种谱式，应用在很多工艺品上，很有艺术和收藏价值呢。 $