内容正文:
语文
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太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀(jì)州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且 ① 九十,面山而居。惩 ② 山北之塞(sè) ③ ,出入之迂(yū) ④ 也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴 ⑤ ,可乎?”杂然相许。
太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的
人,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕远,就集合全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,行吗?”大家纷纷表示赞同。 ①且:将近。
②惩:苦于。
③塞:阻塞。
④迂:曲折,
绕远。
⑤汉阴:汉水
南岸。阴,指
山的北面、水的南面,与“阳”相对。
第28篇 愚公移山 《列子》
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其妻献疑 ⑥ 曰:“以君
之力,曾(zēnɡ)不能
损魁父之丘,如太行、王
屋何?且焉置土石?”
杂曰:“投诸渤海之尾,
隐土之北。”遂率子孙
荷(hè)担者三夫,叩
石垦壤,箕(jī)畚
(běn)运于渤海之
尾。 他的妻子提出疑问说:“凭您的
力气,连魁父这样的小山丘都不
能削减,能把太行山、王屋山怎
么样?况且往哪里放置土石
呢?”众人纷纷说:“把它扔到
渤海边上,隐土北面去。”于是
愚公率领儿孙中三个能挑担的人
(上了山),敲石头,挖泥土,用
箕畚装土石,运到渤海边上。 ⑥献疑:提出
疑问。
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邻人京城氏之孀(shuānɡ)妻有遗男,始龀(chèn) ⑦ ,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季,才往返一次。 ⑦始龀:刚刚换牙,指七八岁。始,才、刚。龀,换牙。
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河曲智叟 ⑧ 笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛 ⑨,
其 ⑩ 如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若 ⑪ 孀妻弱子 ⑫ 。 河湾上的智叟讥笑愚公,阻
止他干这件事,说:“你也太不
聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一点草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。 ⑧叟:老年男子。
⑨毛:指草木。
⑩其:用在“如……何”前面加强反问语气。
⑪不若:不如,比不上。
⑫弱子:幼儿,小孩。
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虽 ⑬ 我之死,有子存焉。
子又生孙,孙又生子;子
又有子,子又有孙;子子
孙孙无穷匮(kuì) ⑭
也,而山不加增,何苦
而不平?”河曲智叟亡
(wú)以应。 即使我死了,还有儿子在呀。儿
子又生孙子,孙子又生儿子;
(孙子的)儿子又有儿子,
(他的)儿子又有孙子;子子孙
孙无穷尽,可是山不会增高加大,
还担心挖不平吗?”河湾上的智
叟没有话来回答。 ⑬虽:即使。
⑭穷匮:穷尽。
⑮苦:愁苦。
这里指担心。
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操蛇之神闻之,惧其
不已也,告之于帝。帝感
其诚,命夸娥氏二子负二
山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断
焉。
手里抓着蛇的山神听说了这
件事,害怕他不停地干下去,便向
天帝报告。天帝被愚公的诚心所
感动,命令大力神夸娥氏的两个
儿子背走了那两座山,一座放在
朔方东部,一座放在雍州南部。
从此以后,冀州的南部直到汉水
南岸,再也没有山冈阻隔了。 ⑯陇断:山冈
阻隔。陇,同
“垄”,高地。断,隔
绝。
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【思维导图】
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【现实意义】①无论遇到什么困难,只要有恒心、有毅力地做下去,就有
可能成功。②只有正确认识客观事物发展的规律,并充分发挥人的主观能
动性,不怕艰难困苦,坚持奋斗,才能够改造客观世界。#1.1
愚公精神(全国6年9考)
文章通过讲述愚公不畏艰险、挖山不止,最终感动天帝,“移山”成功
的故事,反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力,塑造了一
个不畏困难、考虑周全、大智若愚的愚公形象。
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对比手法(全国6年4考)
[教参问题探究2题]作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?
①“愚”和“智”一正一反,形成鲜明的对比:愚公有宏伟抱负,对人力
的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大。两
相对比,一个高尚,一个平庸。②将两个人物的名字和形象加以颠倒:将
大智大勇、坚定执着的人命名为“愚”,将鼠目寸光、冥顽不灵的人命名为
“智”。这一颠倒,不仅加重了对比的色调,而且增强了讽刺的效果。③“公”
和“叟”带有感情色彩:“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟”则是一般的甚至
带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”,这一安排暗示了作者的情感倾向。
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