专题01 字音成语文化常识（期末复习知识清单）高二语文上学期统编版

该高中语文知识清单系统整合字音、成语、文化常识三大核心内容，覆盖选择性必修上下册重点篇目，构建“课标要求-考查点-命题趋势-突破方法”的递进式学习支架，助力夯实语言基础。 清单以“语境化+结构化”设计凸显实用性，如多音字“处”标注动作与名词读音差异，近义成语“一蹴而就/一挥而就”对比使用场景，文化常识结合文本推导官职含义。通过易错点对比表、解题方法口诀培养语言运用与思维能力，教师可精准教学，学生能高效自主复习。

专题01：字音成语文化常识 课标原文 能在具体语境中读准常用汉字字音，正确运用成语，了解常见古代文化常识；累计掌握 3500个左右常用汉字读音，能结合语境辨析多音字、形近字等易错字音，精准判断成语适用场景，熟知与文本相关的古代官职、礼仪等文化常识，提升语言运用与文化感知能力。 课标解读 高考考查聚焦“运用与语境融合”，字音在高考中已连续多年没有考查，但是在2026年全国一卷的文言文的11题中重新进行了考查。成语强调在语段中判断使用正误，注重近义辨析与误用规避；文化常识依附文言文文本，考查与内容相关的核心知识，需结合文本推断，凸显积累与实用能力的综合测评 。 一、主要考查点 1. 字音：着重辨识多音字，如“处（chǔ、chù）”“拗（ǎo、ào、niù）” ，需结合语境确定其准确读音；辨析形近字读音差异，像“肄（yì）业”与“肆（sì）虐”；考查习惯性误读字，例如“绯闻（fēi，非fěi）”“气氛（fēn，非fèn）”等，多从日常易读错处设题。 多以选择题形式呈现，或给出四组包含加点字的词语或句子，判断读音全都正确或错误的一项；或给出一组多音字，辨析异同（2026年全国一卷）；也会在语段阅读中，要求找出文段里读音有误的字并改正 。 2. 成语：判断成语在具体语境中的运用是否恰当，如“莘莘学子”不能用于个体；区分近义成语，如“一蹴而就”与“一挥而就”；关注成语感情色彩，避免褒贬误用，像“处心积虑”用于贬义语境。 2020年前主要为选择题，判断选项中成语使用的正误；近五年，主要在语段综合题中考查，设置成语填空，根据语境写出最恰当的成语。 3. 文化常识：聚焦古代官职任免升降，如“除”“擢”“谪”的含义；古代礼仪，如“顿首”“稽首”的区别；古代科举制度，如“乡试”“会试”“殿试”的层级与特点；以及古代称谓、天文历法等与文言文紧密相关的文化内容。 通常是文言文阅读的一道选择题，针对文中涉及的文化现象，如官职、礼仪等，给出四个关于文化常识的选项，判断表述正误。 二、命题趋势 高考具有知识点轮考的特点，字音和错别字，连续多年未考，但在今年的全国一卷和二卷都有所考查，可以预见，未来几年，字音字形，成语和文化常识会是高频率的知识考查点，会稳定考查。 考查难度会适中，会更紧密结合语境考查，无语境不考查，不会单纯考查记忆。这些知识点也可能会融合考查，比如字音可能与字形、词语含义等综合考查，引导学生在真实语言情境中精准判断字音。考查形式可能会创新求变，选择题与填空题结合考查，选材会更紧扣时事热点、社会生活。 一、重点字音和成语 （一）选择性必修上册 1、《中国人民站起来了》 勉强(qiǎng) 强迫(qiǎng) 强人所难(qiǎng) 强颜欢笑(qiǎng) 强词夺理(qiǎng) 剥削(bō xuē) 削铅笔(xiāo) 复辟（bì） 辟谣（pì） 挑剔（tiāo ti或tiāo tī） 不可磨灭:多指功业、言论、印象、事迹、精神等不因时间的推移而消失。 永垂不朽:指光辉的事迹或伟大的精神永远流传，不可磨灭。 不屈不挠：形容不畏困难十分顽强，或在恶势力面前坚决不屈服。 2、《长征胜利万岁》 马镫（dèng） 缴获 （jiǎo） 相机包围（xiàng） 驻扎（zhā） 霎时（shà） 刹那（chà） 寒噤（jìn） 悬崖勒马（lè）：临近悬崖收住缰绳，比喻到了危险的边缘及时醒悟回头。 熙熙攘攘（rǎng）：形容人来人往，非常热闹。 艰苦卓绝（zhuó）：形容斗争十分艰苦，超出寻常。 运筹帷幄（wéi wò）：在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。 3、《大战中插曲》 井陉（xíng） 殒命（yǔn） 陨落（yǔn） 襁褓（qiǎng bǎo） 彷徨（páng huáng） 沟壑（hè） 横征暴敛（héng）：强横地征收捐税，残暴地搜刮民财。 痛剧创深（chuāng）：受到巨大创伤，痛苦至极。 惨无人道：形容极端凶狠，残暴到灭绝人性的程度。 化干戈（gān gē）为玉帛：比喻变战争为和平或使争斗变为友好。 兵戎相见：兵戎：武力。指发生武装冲突。 4、《别了，“不列颠尼亚”》 世人瞩（zhǔ）目：全世界都在关注某事或人，形容人或事非常重要。 陈迹：过去的事情或者事物。 掩映：彼此遮掩，互相映照、衬托。 5、《县委书记的榜样——焦裕禄》 种蒲（pú） 鲜血（xuè） 血淋淋（xiě) 血的教训（xiě) 咯血（kǎ xiě） 逞英雄（chěng） 逞强（chěng qiáng） 高人一着（zhāo）棋 掂量（diān liang） 脱坯人（pī） 扎实（zhā） 包扎（zā） 渍死（zì） 屹立（wēi yì） 泡沫（pào） 泡桐树（pāo） 吃别人嚼过的馍没味道：比喻凡事跟在别人后边，不如自己去开拓创新。 来龙去脉：比喻人、物的来历或事情的前因后果。 不辞劳苦：不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。 6、《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 阻击战（zǔ） 狙击战（jū） 遏制（è） 澎湃（pài） 调遣（diào） 寒风凛冽（lǐn liè） 脊梁（jǐ） 罹难（lí） 创痛（chuāng） 疟疾（nüè ji） 众志成城：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 百感交集：各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 高瞻远瞩：瞻：视，望； 瞩：注视。 站得高，看得远。比喻眼光远大。 坚如磐石（pán）：多形容意志、信念、信仰等非常坚定。 令行禁止：命令一下立即执行，禁令一到立即停止。形容政令畅通，纪律严明。 因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。 蔚然成风：形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气（多指好的）。 谆谆（zhūn zhūn）：反复告诫、再三叮咛貌。 7、《大卫▪科波菲尔》 咄咄(duō) 怪事 咄咄(duō)逼人 曲曲(qū)弯弯 涨(zhǎng)潮 头昏脑涨（zhàng） 涨（zhàng）红脸 东奔西窜(cuàn ) 上蹿(cuān) 下跳 颤(chàn)抖 打颤(zhàn) 颤(zhàn)栗（战栗） 供(gōng )应 信笺(jiān ) 箴（zhēn）言 横档(dàng ) 建档(dàng)立卡 诨(hùn)名 插科打诨(hùn) 混(hùn)进 呜咽(wū yè) 一副(fù) 佣(yòng)金 女佣(yōng) 水龙头 憔悴 闷(mēn)气 模(mú)板 一 模(mú)一样 好恶(hào wù) 招揽(lǎn) 榨(zhà)出血(xiě) 剃(tì)刀 抹(mǒ)脖子 缴(jiǎo)税 典当(dàng) 银茶匙(chí) 钥匙（yào shi） 强(qiáng)制 琢磨 (zuó mo) 差强人意：大体上使人满意。 能屈能伸：比喻人在逆境中能忍受委屈，在顺境中能施展抱负。 委曲求全：勉强将就，以求保全；为了顾全大局而暂时忍让。 相形见绌(chù) ：相比之下显得远远不如。 插科打诨(hùn) ：指戏曲演出中穿插一些滑稽的动作和谈话，引人发笑。 屈尊俯就：降低身份，讨好对方。 局促不安：拘谨不自然。 自食其果：自作自受，自己承担后果。 自食其力：靠自己双手养活自己。 8、《复活》 铁栅(zhà)栏 熟悉 (xī) 斜睨(nì) 睥睨(pì nì) 啰嗦(luō suo) 喉咙 哽(gěng)住 涨(zhàng)红 擤(xǐng)鼻涕 鬈(quán)发 刹(chà)那 刹(shā)车 忏(chàn)悔 祈(qí)求 窘态毕露（lù）：所有的短处、缺点全部都暴露出来。常用来形容十分尴尬难堪的场合。 饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。 饱经风霜：比喻经历了很多艰难困苦的磨练。 衣冠楚楚：形容衣帽穿戴得整齐漂亮。 衣冠禽兽：外表衣帽整齐，像个人，行为却如禽兽。比喻卑劣的人。 9、《老人与海》 莽莽撞撞( mǎng zhuàng) 豁然( huò) 灰鲭鲨(qīng) 背鳍 (qí) 蜷曲(quán qū) 全副武装 (fù) 肆意妄为(sì) 咔嚓(kā chā) 嘎吱作响（gā zhī） 吞噬(shì) 劲头(jìn) 强劲(jìng) 颤抖(chàn) 琢磨（zuó mo） 魟鱼 (hóng) 麻痹(bì) 船舷(xián) 牲畜(shēng chù) 鱼鳍(qí) 血腥味(xuè) 船舵(duò) 黏液(nián) 脊髓(jǐ suǐ) 糟蹋（zāo tà） 撬开(qiào) 旋转（zhuǎn） 手无寸铁：手里没有任何武器。 自欺欺人 ：欺骗自己，也欺骗别人。 养精蓄锐：保养精神，蓄集锐气。 10、《百年孤独》 作坊（zuō fáng） 僻静(pì) 着迷(zháo) 广袤(mào) 锤炼(chuí liàn) 着落(zhuó luò) 堕落(duò) 逾越(yú) 暂时(zàn) 氛围(fēn) 校准 (jiào) 和弦(hé xián) 魁梧(kuí wú) 流露(lù) 呱呱坠地(gū gū) 怪癖(pǐ) 逻辑 （jí） 作揖（zuò yī） 缉拿（jī） 蹉跎 （cuō tuó） 吮吸（shǔn） 打量（dǎ liang） 发髻(jì) 沁(qìn)染 汗渍(zì) 忍饥挨(ái)饿 咯(gē)咯作响 悄(qiǎo)无声息 愧疚（jiù） 狡黠(xiá) 不符(fú) 扳(bān)倒 牛犊（dú） 舐犊（shì dú）情深 呼号(háo) 污秽(huì) 滑稽(jī) 玷(diàn)污 杜撰(zhuàn) 转辗（zhǎn zhuǎn）反侧 纤(xiān)细 玫瑰(guī)簪(zān) 吮咂(zā) 召(zhào)集 箔(bó)片 铁砧(zhēn) 混(hùn)合 井然有序：整整齐齐，次序分明，条理清楚。 蔚为壮观:形容盛大壮丽的景象。 经久不衰：精神饱满的状态，身体健壮的外表;形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。 秘不示人：把某种东西当作秘密，不公布于众，也不给任何人看。 沉默寡言：很少说话。 浑不在意：全然不在意，就是一点也不在意的意思。 11、《论语》十二章 八佾(yì) 譬如(pì) 子罕（hǎn） 闻名遐迩（ěr） 论（lún）语 不亦说（yuè）乎 不愠（yùn） 传（chuán）不习乎 三省（xǐnɡ） 罔（wǎnɡ） 殆（dài） 焉（yān） 恕（shù）逾（yú）矩（jǔ） 一箪（dān）食 一瓢（piáo）饮 好（hào）之者 曲肱（ɡōnɡ） 笃（dǔ）志 如斯夫（fú） 匹（pǐ）夫 雍（yōng）也 子罕（hǎn） 任重道远(rèn)：担子很重，路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已（yǐ）：死了以后方才停止。指一生努力奋斗，一直到死为止，奉献了一切。 功亏一篑(kuì)：（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。 克己复礼：（克：克制）儒家思想，指约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加给别人。 12、《大学之道》 止于至善：达到最完善的境界。 格物致知：（格：推究。致：求得。）穷究事物原理，从而获得知识。 正心诚意：儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。 修身齐家：提高自身修养，理好家政。 13.《人皆有不忍人之心》 乍见（zhà） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè yǐn） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 孺子（rú） 运之掌上：（运：运动，运转。）运转于手掌之上。比喻极其容易。 14、《老子》四章 车毂（gǔ） 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 自见者（xiàn） 赘行（zhuì） 不处（chǔ） 强行者（qiǎng） 其脆易泮（pàn） 其微易散（sàn） 累土（léi） 千里之行，始于足下：走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 伐功矜能：夸耀自己的功 劳和才能。形容自高自大。 慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 无为而治：古代道家的一种处世态度和政治思想，指顺应自然，遵循规律而使国家得到治理。 15、《五石之瓠》 大瓠（hù） 呺（xiāo）然 掊（pǒu） 龟（jūn）手 龟（jūn）裂（皲裂） 拙（zhuō）于用大 笨拙（zhuō） 洴澼絖（píng pì kuàng） 卖儿鬻（yù）女 瓠（huò）落 16、《兼爱》 弗（fú）能攻 恶（wū）施不孝 厌恶（wù） 恶（ě）心 穷凶极恶（è） 兼爱非攻：墨家思想，即互爱互助，反对战争。 17、《无衣》 修我矛戟（jǐ） 与子同裳(cháng) 偕作（xié） 18、《春江花月夜》 滟（yàn）滟 霰（xiàn） 纤（xiān）尘 皎皎（jiǎo jiǎo） 汀（tīng） 青枫浦（pǔ） 扁(piān)舟 裴回（徘徊）(pái huái) 捣衣砧（zhēn） 拂还(huán)来 潜（qián）跃 潜（qián）力 潜（qián）水艇 碣石（jié） 19、《将进酒》 将（qiāng）进酒 千金散尽（sàn） 钟鼓馔玉（zhuàn） 恣（zì）欢谑（xuè） 沽取（gū） 20、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 乙卯（mǎo） 思量（liáng） 鬓如霜（bìn） （二）选择性必修中册 1、《社会历史的决定性基础》 惰性（duò） 撰写（zhuàn） 开辟（pì） 疲惫（bèi） 恰巧（qià） 编纂（zuǎn） 归根到底：到最后，事物会是到某种样子。 精疲力竭：精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子。 字斟句酌：写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。 2、《改造我们的学习》 前仆后继（pú） 谆谆告诫（zhūn） 谬种（miù） 有的放矢（dì shǐ） 臆造（yì） 前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。 夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。 一知半解：指知道得不全面，理解得也不透彻。 不以为耻，反以为荣：是不以为耻辱，反而以为是光荣的。 生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。 谆谆告诫：恳切耐心地劝告。 等闲视之：是把这件事看成平常的事，不予重视。 有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标准确。 自以为是：是总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。 徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。 3、《人的正确思想是从哪里来的？》 飞跃(yuè) 剥削（bō xuē） 滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。 4、《实践是检验真理的唯一标准》 舆论（yú）炮制（páo）胡诌（zhōu）永葆（bǎo） 开辟（pì）枷锁（jiā）无稽之谈（jī ） 肃清：清除；消灭干净。 按语：作者、编者对有关文章、语句所做的说明、提示或考证。 争论不休：讨论不出结果谁也不肯停下来。 无稽之谈：毫无根据的说法。 自吹自擂：比喻自我吹嘘。 拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序；扭转乱象，归于正道。 5、《修辞立其诚》 道恶乎隐（wū） 曲学阿世（ē） 曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。 哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。 顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。 错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。 6、《怜悯是人的天性》 捐弃(juān)　　 妨碍（ài） 汲汲(jí) 摒弃(bìng) 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。 若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。 一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。 避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 充耳不闻：形容有意不听别人的意见。 7、《人应当坚持正义》 服膺(yīng)　 恫吓（dòng hè） 褒贬(bāo)　 理睬(cǎi)　 遭殃(yāng) 无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。 拳拳服膺：诚恳地信奉。 诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。 毕恭毕敬：十分恭敬。 8、《记念刘和珍君》 菲薄(fēi 微薄) 桀骜(ào性格倔强) 不惮(dàn不怕) 喋血(dié 流血满地) 尸骸(hái 尸骨、尸体) 立仆(pū立刻倒下) 惩创(chuāng惩罚、惩治) 浸渍(zì浸润、渗透) 攒射(cuán集中射击) 绯红(fēi 鲜红，本文应指淡红) 屠戮(lù屠杀，大批残杀) 干练(gàn 既有才能，又有经验) 长歌当哭(dàng 用写文章代替哭泣) 陨身不恤(yǔn 牺牲生命也不顾惜) 抹杀（mǒ 一概不计，完全勾销） 9、《为了忘却的纪念》 竦身(sǒng) 不屑(xiè)　　惴惴(zhuì) 爱憎(zēng) 戳穿(chuō) 吮血(shǔn) 什物（shí） 涅槃(pán) 挈妇(qiè) 隐约其辞：形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。 素不相识：向来不认识。 明珠投暗：比喻怀才不遇或好人失足参加坏集团，也泛指珍贵的东西得不到赏识。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。 仓皇失措：匆忙慌张而不知所措。 急于事功：做事急于求成。 延口残喘：比喻勉强维持生存，用于将死之人。 10、《包身工》 夏衍(yǎn) 水门汀（tīng） 弄堂（lòng） 褴褛（lán lǚ） 譬如(pì) 契据（qì） 铁锭（dìng） 籼米(xiān) 搽粉(chá) 蹒跚(pán shān) 皮辊（gǔn） 执拗（niù） 横七竖八：指有的横，有的竖，杂乱无章，形容纵横杂乱。 土头土脑：指行为、举止、服饰等不合时尚。 里应外合：指的是外面攻打，里面接应。 不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。 一听天命：全听凭命运的安排。素不相识：向来不认识。 11、《荷花淀》 惦记（diàn） 嘱咐（zhǔ fù） 惦记（diàn） 泅水(qiú) 噘着嘴（juē） 凫水(fú) 藕断丝连：比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。 欢天喜地：形容非常高兴。 万里无云：湛湛蓝天，没有一丝云彩；形容天气晴朗。 一钱不值：一个铜钱都不值，比喻毫无价值。 12、《小二黑结婚（节选）》 横行霸道：依仗权势为非作歹。 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。 装神弄鬼：装扮成鬼神(骗人)；比喻故弄玄虚。 唧唧哝哝：低声说话而絮叨不休。 拍手称快：拍掌叫好；多指仇恨得到消除或事情的结局(好的事情结局）使人感到满意。 顺水推舟：比喻顺应趋势办事。 13、《党费》 鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。 蹑手蹑脚：形容走路脚步放得很轻，也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。 七零八落：形容零散稀疏的样子，特指原来又多又整齐的东西现在零散了。 急中生智：形容事态紧急的时候，突然想出办法。 直截了当：形容（言语行动等）简单明了，不绕弯子。也形容人很直爽。 口口声声：形容一次一次地说，或经常说。 自言自语：指自己对自己说话。 慢条斯理：形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。 赤手空拳：形容两手空空，没有任何可以凭借的东西 14、《玩偶之家》 撅折( zhé ) 按捺( nà ) 积攒( zǎn ) 撇开( piē ) 撺掇( cuān duo ) 噩梦(è ) 瞟了一眼(piǎo ) 撵出去( niǎn ) 花言巧语:a、虚假而动听的话;b、说虚假而动听的话。 斩钉截铁:形容说话办事坚决果断,毫不犹豫。 装腔作势: 故意做作,装出某种情态。 颠扑不破:无论怎样摔打都不会破裂，比喻永远不会被推翻（多指理论、道理）。) 莫名其妙:没有人能说出它的奥妙(道理),表示事情很奇怪,使人难以理解。 15、《屈原列传》 屈平属（zhǔ） 惨怛(dá)　 帝喾（kù） 齐桓(huán)　 皭然泥(jiào nì) 濯淖(nào) 浊秽(huì) 从亲（zòng） 枯槁(ɡǎo) 其糟(bū) 啜其醨(chuò lí) 16、《苏武传》 栘中(yí)　　 且鞮侯(jū dī) 遗单于(wèi chán) 丈人行(háng) 缑王(gōu) 昆邪王(hún yé) 浞野侯(zhuó) 阏氏(yān zhī) 左伊秩訾(zī) 煴火(yūn) 雨雪(yù) 旃毛(zhān) 牧羝(dī) 节旄(máo) 棫阳宫(yù) 斧钺(yuè) 17、《过秦论》 崤函(xiáo)　 膏腴(yú)　 合从(zònɡ) 逡巡(qūn) 遗镞(zú) 漂橹(lǔ) 鞭笞(chī) 藩篱(fān) 黔首(qián) 隳名城(huī) 锋镝(dí) 户牖(yǒu) 劲弩(jìnɡ) 氓隶(ménɡ) 锄櫌(yōu) 棘矜(qín) 长铩(shā) 万乘(shènɡ) 作难(nàn) 度长絜大(xié) 18、《五代史伶官传序》 伶官(líng) 契丹(qì) 与尔三矢(shǐ) 系燕父子(xì) 仇雠(chóu) 所溺(nì) 19、《燕歌行并序》 摐（chuāng） 腓（féi） 旌旆（jīng pèi） 逶迤（wēi yí） 玉箸（zhù） 蓟北（jì） 20、《李凭箜篌引》 神妪（yù） 瘦蛟（jiāo） 露脚（lù） 倚桂树（yǐ) 21、《锦瑟》 弦（xián） 惘然（wǎng） 22、《书愤》 塞上（sài） 衰鬓（shuāi bìn） 千载（zǎi） 二、文化常识 （一）选择性必修上册 1、《论语》十二章 《论语》是儒家经典 “四书” 之一，由孔子弟子及再传弟子编撰，以语录体和对话体记录孔子及其弟子言行，集中体现儒家思想核心。 “仁” 是孔子思想的核心，如 “仁者爱人”“克己复礼为仁”，“礼” 指西周以来的等级礼仪制度，是儒家倡导的行为规范；“君子” 与 “小人” 是儒家伦理中的人格划分，“君子喻于义，小人喻于利” 体现儒家对道德修养的追求；“孝悌” 为儒家伦理根基，“孝弟也者，其为仁之本与”，强调对父母孝顺、对兄长敬重，是古代社会家庭与社会秩序的重要维系；此外，“学而时习之” 反映古代儒家 “学思结合” 的教育理念，影响中国传统教育千年。 2、《大学之道》 《大学之道》选自《礼记》，《礼记》是儒家 “十三经” 之一，记载先秦至秦汉礼仪制度与儒家思想，宋代朱熹将《大学》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《中庸》合称 “四书”，成为古代科举考试核心典籍。文中 “三纲领”（明明德、亲民、止于至善）是儒家修身治国的终极目标，“明明德” 强调发扬人先天具有的光明德性，体现儒家对人性本善的认知；“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）构建了从个人修养到社会治理的递进式路径，其中 “修身” 是核心枢纽，“齐家治国平天下” 体现儒家 “内圣外王” 的理想，反映古代知识分子以道德修养为基础、参与社会治理的价值追求，是中国传统社会士大夫的精神准则。 3、《人皆有不忍人之心》 《孟子》是儒家 “四书” 之一，记录孟子及其弟子言论，孟子主张 “性善论”，与荀子 “性恶论” 形成儒家人性论两大分支。文中 “不忍人之心” 即 “恻隐之心”，是孟子性善论的核心，他认为人先天具有恻隐、羞恶、辞让、是非 “四端”，这是仁、义、礼、智 “四德” 的根源，体现儒家对人性本善的坚信；“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣” 将个人道德与政治治理结合，提出 “仁政” 思想，主张统治者以仁爱之心推行仁政，轻徭薄赋、爱护百姓，这是孟子对孔子 “仁” 思想的延伸与发展；文中 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，强调通过后天修养扩充 “四端”，既是个人道德完善的路径，也是实现社会安定的基础，反映古代儒家 “修身” 与 “治国” 相统一的理念。 4、《老子》四章 《老子》又称《道德经》，是道家学派经典著作，相传为春秋时期老子（李耳）所著，核心思想是 “道”，主张 “无为而治”，与儒家思想共同构成中国传统文化的两大支柱。文中 “道” 是万物的本源与运行规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物” 体现道家对宇宙生成的认知，“道” 无形无象却支配万物，超越具体事物的认知范畴；“无为” 并非消极不作为，而是顺应自然规律、不强行干预，如 “圣人无为而无不为”，主张统治者减少人为干预，让百姓自然发展，这一思想对古代政治治理（如汉初 “休养生息” 政策）和个人处世哲学影响深远；“祸福相依”（“祸兮福所倚，福兮祸所伏”）体现道家辩证思维，认为事物对立双方可相互转化，反映古代中国人对世界变化规律的深刻洞察；此外，“知足不辱，知止不殆” 倡导适度与节制，是道家修身养性的重要准则。 5、《五石之瓠》 《庄子》是道家学派重要著作，由庄子及其后学编撰，主张 “逍遥游”“齐物论”，文风汪洋恣肆，多以寓言故事说理。文中 “五石之瓠”（能容纳五石东西的大葫芦）是寓言核心意象，庄子通过惠子 “以盛水浆，其坚不能自举；剖之以为瓢，则廓落无所容” 的实用主义视角，与自己 “何不虑以为大樽而浮乎江湖” 的超脱视角对比，体现道家 “无用之用” 的哲学思想 —— 看似 “无用” 的事物，若换个视角与用途，便能彰显独特价值；这一思想反对世俗以 “功利” 评判事物的标准，倡导顺应事物本性、超越实用主义的束缚，追求精神层面的自由；此外，文中庄子与惠子的辩论，是先秦诸子 “百家争鸣” 的缩影，反映战国时期思想自由、学者相互辩难的文化氛围，而寓言说理的方式，也是《庄子》乃至先秦诸子散文的重要文体特征，影响后世文学创作。 6、《兼爱》 《墨子》是墨家学派经典，由墨子（墨翟）及其弟子编撰，墨家在先秦时期与儒家并称 “显学”，主张 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 等，代表小生产者阶层的利益。文中 “兼爱” 是墨家核心思想，主张 “天下兼相爱则治，交相恶则乱”，强调不分亲疏、贵贱、贫富，平等地爱一切人，与儒家 “爱有差等”（以血缘亲疏区分爱的程度）形成鲜明对比；墨家将 “兼爱” 与社会治理结合，认为社会混乱的根源是 “不相爱”，通过 “兼相爱，交相利”（相互关爱、相互获利）可实现天下大治，体现其追求社会公平正义的理想；文中还体现墨家 “实用主义” 倾向，以 “攻城略地”“家破人亡” 等现实危害论证 “不兼爱” 的弊端，注重以实际效果证明思想的合理性；此外，墨家 “尚贤”（选拔贤能之人治理国家）、“节用”（反对奢侈浪费）等思想，是对 “兼爱” 思想的延伸，反映战国时期底层民众对平等、公正社会的向往，与儒家侧重等级秩序的思想形成互补，共同丰富了先秦文化的内涵。 7、《无 衣》 （1）《诗经》概况 《秦风·无衣》源自中国古代文学瑰宝《诗经》，该书作为中国诗歌的滥觞，汇聚了自西周初年至春秋中叶（跨越前11世纪至前6世纪）的丰富诗篇，总数达311首，其中六篇为独特的笙诗形式，仅存标题而无实质内容，它们分别是《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》及《由仪》。这部总集深刻反映了周初至周晚期约五百年的社会风貌与人文情怀。 （2）《诗经》“六义”阐释： 风：源自各地的民间歌谣，构成《诗经》的灵魂，内容广泛，既有对爱情、劳动的颂扬，也不乏对故土、征人的深切思念，以及对压迫与欺凌的愤慨之声。其特色在于运用复沓手法，各章节间仅数字之差，尽显民歌韵味。 雅：细分为《大雅》与《小雅》，多为贵族阶层用于祭祀、祈愿或颂扬祖德的诗歌。《大雅》虽出自贵族文人之手，却也不乏对现实政治的批判与人民愿望的反映；《小雅》中则穿插了部分民歌元素。 颂：专为宗庙祭祀而作，承载着深厚的宗教与历史文化价值。 赋：作为最基本的表现手法，直接铺陈叙述，不加雕饰，直抒胸臆。 比：即比喻，通过他物来描绘或暗示本体，无论是明喻还是暗喻，均属此类。 兴：起兴之法，先言他物，以此为引子，引出后文所要表达的主题或情感。 8、《春江花月夜》 《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。 9、《将 进 酒》 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 10、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 （1）作者简介 苏轼，字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（ 四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。 （2）悼亡诗 悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安。西晋文学家潘安，美姿容，用今天的话说就是标准的美男子。据说少年时曾挟弹出洛阳道，妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连手萦绕，投之以果”。但是，他对妻子的感情却始终如一，可谓情深义笃。他二十四岁结婚，五十岁妻子不幸死亡，夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极，为她服丧一年，期满后于元康六年（269年）改服赴任，作《悼亡诗》三首。诗中所写都是日常生活之事，语言平易近人，自然流畅，没有什么深奥难懂的句子。“望庐思其人，入室想所历。”睹物思人，抚衿长叹，徘徊墓前，不忍离去，最后“挥涕强就车”“路极悲有余”。诗中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情，颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传。从此之后， 《悼亡诗》便成为丈夫哀悼亡妻的专用诗题。 现在广义的也指对亡故 亲人或朋友表达追悼、哀思的诗歌，与西方的悼亡诗意思接轨。 （二）选择性必修中册 1、《社会历史的决定性基础》 （1）作者简介 弗里德里希·恩格斯（德语：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。 （2）写作背景 马克思曾指出，经济基础是决定性因素。但是，马克思逝世之后，一些资产阶级理论家歪曲了马克思的观点，篡改了历史唯物主义的基本原理，把马克思关于经济因素决定性作用的观点歪曲为“经济决定一切”、经济是制约历史发展的唯一因素，造成当时德国青年极大的思想混乱。他们当中有不少人写信向恩格斯请教，大学生瓦尔特 · 博尔吉乌斯就是其中一位。恩格斯针对他提出的问题，在1894年1月25日的回信。 2、《改造我们的学习》 《人的正确思想是从哪里来的？》 （1）作者简介 毛泽东(1893－1976)，字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》都是重要篇章。 （2）了解“毛泽东思想的科学涵义” 毛泽东思想科学涵义的核心是把马克思列宁主义普遍真理同中国革命和建设具体实践相结合，其具体内涵主要包括：①毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展。毛泽东思想同马克思主义是一脉相承的统一的科学体系，它们在立场、观点和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛泽东思想又是马克思主义在中国的具体化、民族化。②毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设和正确的理论原则和经验总结。凡是被实践证明是错误的思想、观点，即使是毛泽东提出的，也不属于毛泽东思想的科学体系。③毛泽东思想是党的集体智慧的结晶。一方面，毛泽东作为毛泽东思想的主要创立者；另一方面，毛泽东思想凝聚着党和人民的集体智慧。 （3）政论文 政论文是以政治问题为主要内容的论述文。它内容广泛,形式多样。论述政治问题的,自然是政论文;从政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文,也可以归入政论文;报纸杂志的社论、评论员文章、观察家评论等大多数也是政论文。政论文主要有三个方面的特点： ①政治性:政论文常常研究重大政治问题,对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题,也会进行理论与实际的探讨,体现政论文的政治敏锐性。 ②指导性:政论文不仅要用道理说服人,而且常常会进而成为人们行动的指导。 ③严密性:政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。 3、《实践是检验真理的唯一标准》 （1）作者简介 胡福明，生于1935年，江苏无锡人。1955年9月就读于北京大学新闻专业，后进入中国人民大学哲学研究班学习。1962年毕业后，到南京大学政治系(后改为哲学系)任教。1982年调至江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。曾获“江苏社科名家”称号2018年，被党中央国务院授予“改革先锋”称号，并获评真理标進大讨论的代表人物。2019年，获“最美奋斗者”个人称号。1978年5月11日，由其主创的《实践是检验真理的唯一标准》一文在《光明日报》以“特约评论员”的名义发表。 （2）“社论” 社论是新闻评论的一种，是代表媒体(报纸、杂态、通讯社、广播电台、电视台等)编舞部和媒体主办者对重大新闻事件或时事政治问题发表的权威性评论。在广播电台、电视台称为“本台评论”。媒体的社论集中反映并传播一定的政党、社会集团、社会价层对即时发生的新闻事实或现实问题的立场、观点、主张，是社会舆论的重要组成部分，并对社会舆论产生重大的影响 （3）论证形式 论证一般分为立论和驳论。 ①立论是对一定的事件或问题，从正面阐述自己的见解和主张的论证方法。 ②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。 有三种方法:反驳论点、反驳论据、反驳论证。 反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。 4、《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》 （1）作者简介 张岱年(1909—2004) 字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。 卢梭(1712—1778) 法国思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 柏拉图(约前427—前347) 古希腊哲学家。他出身于雅典一个贵族家庭,父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20岁起追随苏格拉底学习哲学,不期8年后苏格拉底被判死刑,柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出游列岛列国,到过埃及、南意大利等地。其间,他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,进一步研究和掌握了当时的数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷,著述颇丰。他的著作大多是用对话体裁写成的,内容丰富深刻,人物性格鲜明,论证严密细致,语言优美华丽,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。 苏格拉底 出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的地位相同。 （2）写作背景 《修辞立其诚》 本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。” 《怜悯是人的天性》 1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。 《人应当坚持正义》 公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕,苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但苏格拉底不赞同逃跑,他宁可死,也不肯违背自己的信仰。他针对格黎东的建议,抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念,层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念,说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。 5、《记念刘和珍君》 （1）作者简介 鲁迅(1881-1936) ,中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人且记》。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上杰出的作品之一。小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；散文诗集：《野草》；杂文集：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》等。他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录，其中小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。 （2）文学常识 它是一篇散文，悼念刘和珍的文章。但它又不是一般的悼念文章，而是歌颂“为了中国而死的中国青年”的悲壮战歌，是讨伐帝国主义者及其走狗的战斗檄文，也是鼓舞青年奋勇斗争的革命号角。 （3）写作背景 《记念刘和珍君》一文，写于一九二六年四月一日，最初发表在一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期上，后由作者编入《华盖集续编》。1926年3月18日，为抗议日本军舰炮击天津大沽口的侵略行径，北京各界人士和爱国学生五千余人集会在天安前游行示威，会后结队赴段祺瑞执政府请愿。女师大师生是由学生会组织上街的，领队的就是年仅22岁的学生自治会主席刘和珍。行进在队伍前面的还有张静淑、畅德群等，都高举着纸旗，呼喊着口号。当来到铁狮子胡同附近时，段祺瑞执政府命令卫队向队伍开枪射击，并用大刀、铁棍乱砍猛打。打死打伤200余人，刘和珍走在前头，首当其冲，中弹倒下。张静淑和杨德群先后前去搀扶，也相继中弹。这就是震惊中外的“三一八”惨案。惨案发生的当天，鲁迅先生就写了《无花的蔷薇之二》，称这一天是“民国以来最黑暗的一天”；此后在《死地》《空谈》等文中，连续猛烈地抨击了中外反动派“诱杀”青年的“禽兽”行为，揭穿“流言家”的谎言，哀悼和歌颂爱国青年。1926年4月1日，鲁迅先生再次写下了忧愤深广、感情浓郁的叙事性悼念杂文《记念刘和珍君》。 6、《为了忘却的纪念》 （1）社会背景 课文所写事件，发生第二次国内革命战争时期。国民党反动派为了配合反革命的军事"围剿"，他们一方面利用反动文人对抗革命文艺运动，一方面采取查禁书刊，封书店，逮捕、暗杀左翼作家等法西斯文化专制主义手段"围剿"左翼文学。 1931年1月11日，柔石、白莽等左联的五位青年作家被捕。同年2月7日被秘密枪杀于上海龙华的特务机关淞沪警备司令部，大批左联作家被通缉，鲁迅也时刻面临被捕的危险境地，但他丝毫不畏反动派的屠刀和淫威。 在闻知柔石、白莽等左联的五位青年遇难的消息后，鲁迅发表《中国无产阶级革命文学和前驱的血》《黑暗中国的文艺界的现状》等强烈抗议和揭露反动派的罪行。在烈士遇难两周年的日子，1933年2月7-8日，鲁迅带着无限的悲愤写下此文。 7、《包身工》 （2）作者简介 夏衍（1900-1995),浙江杭州人。剧作家。原名沈乃熙，字端轩，笔名沈端先。 1920年留学日本。1927年回国后参加中国共产党。后参加组织艺术剧社，筹建左联、左翼剧联，主编过《艺术》《沙仑》等刊物，为左翼文艺运动主要领导者之一。1932年任明星电影公司编剧顾问，后任左翼电影小组组。1934年起创作话剧，有剧本《赛金花》《秋瑾传》《上海屋檐下》和报告文学《包身工》。抗战爆发后，主编《救亡日报《华商报》《南侨日报》，写有大量散文、政论、随笔以及剧本《心防》《法西斯细菌》。建国后历任中共上海市委宣传部部长、国务院文化部副部长、中国文联副主席、中国影协主席、中国作协顾问等职，创作了《祝福》《革命家庭》《林家铺子》等电影剧本，以及回忆录《懒寻旧梦录》。 所作剧本触及各个时期、各个阶层的社会生活，语言清新自然。在话剧、电影剧本和电影理论研究方面都有重要成就。 （3）文学常识 报告文学，是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写、采访报告等的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。题材，可以写人，可以写事，也可以写问题。特点是新闻性、文学性、真实性。它的新闻性表现为严格的真实性、报导的时间性以及内容的倾向性，它的文学性主要在于语言优美形象生动，报告文学与新闻报道有密切关系,但又有所区别。相同点是都以真人真事为写作对象。区别在于:其一,新闻通讯依附于某一事件,是以事带人;而报告文学是以人带事,事是背景。其二,报告文学有更多的文学色彩,十分注意形象的刻画与细节描写,强调在真人真事的基础上注意文学手法的运用。 （4）相关背景 文章反映的是国民党统治区的黑暗现实。当时中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益衰败,加上地主的剥削,农民生活极为困苦。靠近上海的苏北地区,每年都有大批无法生活的农家女孩子被诱骗到上海来做包身工。随着日本帝国主义侵略的步步深入,我国人民的抗日情绪不断高涨,上海工人运动十分活跃。日本资本家为避免罢工的威胁,就更大规模地雇用包身工来代替普通的自由劳动者。 （5）了解“包身工制度” 包身工是旧中国工厂中实行的一种定期卖身的雇佣制度。首先实行于日商在华的纱厂，是资本主义和封建主义相结合的残酷的奴役制度。包身工一般多为农村来的女童工。包工头给予她们的父母或保人极少的“包身费”，订立包身契约。包身期间，包身工没有人身自由，一切听命于包工头，不准回家，不准到其他厂家劳动，全部工资归包工头所有。包工头仅提供极差的食宿条件，她们却要承受长年累月的高强度劳动，有了疾病也得不到及时救治，不少人被折磨致死。中华人民共和国成立后，废除了包身工制度。 8、《荷花淀》 （1）作者简介 孙犁(1913-2002)，原名孙树勋，河北安平人，现代著名作家，“孙犁”是于1938年开始使用的笔名。“七七事变”前夕，曾在白洋淀当过小学教师。全民族抗战爆发后，在晋察冀根据地从事革命文化工作。中华人民共和国成立后，在天津日报社工作，并坚持写作。 （2）文学常识 第一，以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调； 第二，孙犁的作品散发着浓郁的泥土的芳香，激荡着作者对故乡的爱； 第三，孙犁特别擅长描写农村的青年女性，不仅有一种描写她们的美丽容貌的独到能力，而且更具有深入她们细腻、复杂的感情世界，从她们命运的变化中反映时代风云变幻的过硬本领。 孙犁的作品显示出作家成熟的独特的艺术风格：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息完美统。这一独特风格对当代文学产生了极大的影响，形成了一个数量相当可观的作家群，被当代文坛誉为“白洋淀派”。由于他这一独特的艺术风格，他的小说又被称为“诗体小说”。 （3）了解“荷花淀派” 以孙犁为代表的一个当代文学的流派。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀，这一流派得名，不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。 《荷花淀》以白洋淀明媚如画的风当作背景，具有朴素、明丽、清新、柔美的风格，洋溢着诗情，带有浓郁的浪漫主义色彩。这一派作家的共同特色是着力追求诗情画意之美，早期作品都吐露出华北的泥土和水乡的清新气息。在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意，被称之为“荷花淀”派。 9、《小二黑结婚（节选）》 （1）作者简介 赵树理（1906-1970），原名赵树礼，山西沁水人，现代小说家、人民艺术家，“山药蛋派”文学创始人。1937年加入中国共产党，投身革命，解放后相继在《工人日报》《说说唱唱》《曲艺》《人民文学》等刊物工作。他的小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，以质朴、生动的笔触塑造农村各式人物的形象，个性鲜明，影响深远，代表作有《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等。 （2）文学常识 山药蛋派 “山药蛋派”是形成于二十世纪50年代至60年代中期，以赵树理为代表的中国当代小说流派，又称为“火花派”“山西派”或“赵树理派”，主要成员马烽、西戎、李束为、孙谦和胡正等都是山西农村土生土长的作家，有着丰富的农村生活体验，其作品最初大都发表在山西文艺刊物《火花》上。“山药蛋派”作家的创作动机大多是为了解决某种现实问题，因而又有“问题小说”之称。 （3）相关背景 本文1945年10月发表于《新文化》创刊号。作者的创作灵感源自一起真实的案件：1943年，解放区两名年轻人因自由恋爱被几个把持村政权的坏人迫害致死，虽经县政府几番侦讯，案情大白，依法惩办了凶手，但村里人都不支持两人的自由恋爱，反而认为打死固然不该，但教训教训他们则是理所应当的。当时根据地刚刚颁布《妨碍婚姻治罪法》，赵树理认为，青年人的婚恋自由应当得到支持和保护，为了解决这个普遍存在的社会问题，提高人民群众的思想觉悟，他决定以此为原型进行创作，当年 5 月便写出了这篇小说《小二黑结婚》。 10、《党费》 （1）作者简介 王愿坚（1929—1991），山东诸城人，作家，电影编剧。1944年到抗日根据地参加革命工作，1945 年参加八路军，解放战争时，任华东野战军第三纵队报社编辑和记者，解放后历任《解放军文艺》编辑、八一电影制片厂编剧、文学部主任、解放军艺术学院文学美术系主任等职。主要作品有《党费》《粮食的故事》《七根火柴》《普通劳动者》《三人行》《后代》等；1974年与陆柱国创作了著名的电影文学剧本《闪闪的红星》。 （2）相关背景 王愿坚的侄子、国家行政学院教授王伟，是在中学课本上第一次读到《党费》的。他透露，黄新这个形象的原型，其实是王愿坚的大姐王辩。1917 年，王辩到济南读书，随后在“五四”新潮流的影响下，积极参加反帝反封建的革命活动，思想更为开放。1924年秋，她正式加入中国共产党，成为山东最早的女共产党员之一。 “王辩曾化名黄秀珍，从事党的工作，因此《党费》的主人公也姓黄，黄新的身上有不少我大姑的影子。”在王伟看来，《党费》中的黄新，就是那个年代共产党员的形象，对党极其忠诚。“大姑也确实从事过多年的地下工作，其实她的经历比小说中的黄新更精彩。” 1925年11月，王辩受党组织的委派，赴苏联莫斯科中山大学学习。1927年她回国后，曾经被捕，在狱中掩护了组织，保护了同志，健康却也因此遭受损害。王伟回忆，新中国成立后，有关部门曾希望大姑出任高级干部，但她坦陈自己的身体状况不足以承担如此重要的工作，主动要求前往北京图书馆，在俄文编辑室工作。 11、《玩偶之家（节选）》 （1）作者简介 易卜生是欧洲近代现实主义戏剧的杰出代表。他1828年出生于挪威南部希恩镇，八岁时遭遇父亲破产的变故，并因此失去了在好学校上学并升入大学的机会。易卜生十六岁时离开家庭外出闯荡，一边当学徒工，一边阅读写作。易卜生二十三岁起在剧院工作，一度担任挪威剧院导演。1864年起，易卜生先后旅居意大利、德国等地，在异乡创作了一生中最为重要的四部剧作：《社会支柱》《玩偶之家》《人民公敌》《群鬼》。1891年，易卜生以知名作家的身份回到挪威，长期卧病后于1906年5月23日去世。挪威议会和各界人士为他举行了国葬。 易卜生（1828—1906）挪威伟大的剧作家，享有“现代戏剧之父”的美誉。 他一生的创作大体可以分为三个时期： 早期（1850—1868）浪漫主义历史剧：过渡作品哲理剧《布朗德》《培尔金特》。 中期（1868—1891）现实主义“社会问题剧”：《玩偶之家》《群鬼》《人民公敌》。 后期（1891—1906）象征主义心理剧：《建筑师》《小艾友夫》《我们死人醒来的时候》等。 （2）文学常识 戏 剧 （1）概念：戏剧是一种综合性的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。 （2）种类：按照不同的标准，戏剧可以分为不同种类： 按艺术形式和表现手法分为话剧(如《雷雨)、歌剧(如《白毛女》)、舞剧(如《红色娘子军》) ； 按剧情繁简和结构分为独幕剧（《三块钱国币》）、多幕剧(如《雷雨》) ； 按题材所反映的时代分为历史剧(如《屈原》) 、现代剧(如《雷雨》) ； 按矛盾冲突的性质分为悲剧(如《屈原》) 、喜剧 (如《威尼斯商人》) 、正剧 (如《白毛女》)。 （3）三要素：舞台说明、戏剧冲突、人物台词 （3）背景介绍 《玩偶之家》的背后有一个真实的故事。易卜生的朋友芳拉·基勒是一个乖巧、一切听从丈夫分配的家庭主妇，丈夫非常爱她，他们的婚姻初期是美满幸福的。但是好景不长，一场灾难降临在他们身上。她的丈夫基勒得了严重的肺结核。芳拉决定为了丈夫冒一次险。她找最好的医生给丈夫医治，然后瞒着丈夫向放债人借了一大笔钱，而且这一大笔钱是靠伪造父亲的签字才借来的。在芳拉的细心照料下，基勒的病情基本稳定。后来，基勒知道芳拉是靠伪造父亲的签字借债给他治病，大动肝火，谴责芳拉的所作所为毁掉了他的名誉和升迁，毁了他的前途。芳拉受不了丈夫的无情对待，因打击过大而发疯了，基勒也和她离了婚。就这样，一个原本幸福美满的家庭解散了，一对恩爱的夫妻分开了。 12、《屈原列传》 （1）作者简介 司马迁 中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。 他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 （2）作品简介 《史记》简介 司马迁撰写，《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间，共三千余年的史事，全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。《史记》不仅是一部完备的古代史书，也是代表着我国古代史传文学最高成就的作品。鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 13、《苏武传》 （1）作者简介 班固(32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉史学家、文学家。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》,未成而故。班固立志继承父业,他在《后传》基础上,进一步广搜材料,编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史,被捕入狱。其弟班超上书解释,他始得获释,被任命为兰台令史。经过二十多年努力,他写成了《汉书》。汉和帝永元初年,班固随窦宪出征匈奴,不久窦宪因“谋反案”被诛,班固也受牵连被捕,死于狱中。 （2）作品简介 《汉书》是我国第一部纪传体断代史,是古代传记文学名著，其中还收录了西汉大量的辞赋和散文,有总集的性质。记录了汉高祖元年(前206)至王莽新地皇四年(23)共230年的历史,共100篇。 分为十二帝纪,八表,十志,七十列传。 史学价值: 作者能尊重客观实际,揭露统治阶级的残暴,赞扬清廉的官吏,流露了对人民的同情。 文学价值: 叙事详明,详赡严密,语言典雅繁复,富于文采,有骈体化倾向,对后世散文发展影响很大。 （3）背景简介 汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，刘邦亲率大军征讨，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。到汉武帝时，汉朝从战略防御转为战略进攻。 前127年，派卫青占领河套地区。 前121年，派霍去病夺取富庶的河西走廊。 前119年，卫、霍分东西两路进攻漠北。 匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年，苏武出使匈奴时，却被扣留，并迫使他投降。 14、《过秦论》 （1）作者简介 生平:贾谊(前200—前168),洛阳(今属河南)人,西汉杰出的政论家、文学家。18岁时以文才显名,20岁被汉文帝刘恒召为博士(博士不是现在的学位,秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职)。不久迁太中大夫,参与政事,深受倚重。因提议改革政治,遭权贵、老臣嫉妒、毁谤,贬为长沙王太傅(朝廷的辅佐大臣与帝王的老师),人称贾长沙、贾太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,他“自伤为傅无状”,一年后也忧郁而死,年仅33岁。 （2）作品简介 其文议论风发,雄辩有力,颇有文采,针砭时弊,酣畅淋漓,对后世有很大影响。他的为人很为司马迁所推崇,司马迁把他和不同时代的屈原相提并论,并撰写了《屈原贾生列传》。因此,后世往往把屈原和贾谊并称为“屈贾”。代表作品:散文以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》。 （3）背景简介 “过秦”以“规汉”：贾谊所处的时代,属西汉的“太平盛世”,许多人认为当时天下“已安已治”了,但实际上却是矛盾重重,危机四伏。按照贾谊的说法是“抱火厝之积薪之下而寝其上”(《治安策》)由于大地主大商人势倾王侯,土地高度集中,农民大批逃亡,农业生产遭到破坏,阶级矛盾日益加深。作为一个具有远见卓识的政治家,贾谊从秦灭亡的历史教训中,认识到人民力量的强大,他目睹现实,深感忧虑。 写作《过秦论》,名为“过秦”,实为“规汉”,希望汉朝统治者以秦为鉴,施行仁政,改革政治,缓和矛盾,避免社会危机。 （4）文体知识 论辩文：论辩文是古代的一种论文文体,有“原……”“……论”“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论主张、政治制度或社会习俗等,从根本上进行考查、探讨,辨是非,别真伪,表明观点,澄清对错的文体。写作时一般援事引例,引经据典,或论其事实,或批驳谬误,语言富有论辩力,逻辑性强,又颇具文采。 据《昭明文选》所载:“论有两体,一曰史论,乃史臣于传末作议论,以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……,二曰政论,则学士大夫议论古今时世人物,或评经史之言,正其谬误。”如《六国论》《过秦论》等。 15、《五代史伶官传序》 （1）作者简介 欧阳修(1007—1072),北宋著名的文学家、史学家,字永叔,自号醉翁,又号六一居士,谥号文忠。24岁考取进士,官至参知政事。早年思想进步,支持以范仲淹为代表的改革派;晚年思想渐趋保守,反对王安石变法。 成就:欧阳修在散文、诗词创作、史书编撰和诗文评论方面都有很高的成就,是北宋文坛泰斗。在他辉煌的文学成就中,尤以散文成就最高,是唐宋八大家中宋朝第一人。 （2）作品简介 代表作品:著作《欧阳文忠集》。还编写了两部史书《新唐书》(与宋祁等合写)和《新五代史》。著名的政治散文有《朋党论》《五代史伶官传序》,状物怀人叙事散文有《醉翁亭记》《秋声赋》。晚年著述《六一诗话》,多评述北宋诗人的作品,也涉及唐诗。 （3）背景简介 《新五代史》是二十四史之一,记载公元907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的历史。在这53年间,先后换过四姓十四君,篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁。后唐庄宗称帝后,迷恋优伶,为伶官所惑。当叛乱四起时,庄宗亲征败北,众叛亲离,伶官郭从谦又乘危作乱,乱箭射死庄宗。100多年后,欧阳修为《新五代史·伶官传》作此序文,就庄宗宠幸伶官而祸国乱政的史实发表感慨,告诫北宋统治阶级要以史为鉴,呼吁“忧劳可以兴国”,警告“逸豫可以亡身”,这不能不说是对症下药。 （4）文体知识 序 “序”作为一种文体,相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”,它的内容或是提纲挈领地评价该书内容,或是叙述著书作文的缘由,以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。 按照《新五代史》的编写体例,多数传文的开头都有一段序论,新五代史发论皆以“呜呼”开头,足见五代历史之可悲可叹,这一篇也不例外。由于写得比较出色,后代让它独立成篇,加上一个标题,叫《五代史伶官传序》,或简称《伶官传序》。 16、《燕歌行并序》 （1）作者简介 高适（704—765年），字达夫 ，沧州渤海县（今河北省景县）。唐朝时期大臣、边塞诗人。永泰元年（765年），去世，时年六十二岁，追赠礼部尚书，谥号为忠。作为著名边塞诗人，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”，与岑参并称“高岑”，著有《高常侍集》二十卷。 （2）写作背景 开元十五年(727)，高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李祎征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。”(《蓟中作》)可见他对东北边塞军事，下过一番功夫研究。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但开元二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”(《资治通鉴》卷二百一十五)。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陁罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”(《旧唐书·张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。 （3）文体知识 边 塞 诗 发展 汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展， 到盛唐则全面成熟。 背景 唐代国力强盛，疆域广阔，内地与边疆各民族在政治、军事、经济和文化方面的交往密切。边事增加，战争频繁。盛唐文人们多热衷于功名，渴望施展自己的才华和抱负。从军边塞为国立功成为文人求取功名的一种新的出路，而且他们也向往新奇的边疆生活、边塞风光。 内容 ①描写边塞奇丽壮阔的风光、异域风情。 ②抒发从军报国、建功立业的豪情壮志。 ③表达征人久戍边关的思乡念亲之情。 ④表达塞外戍边生活的单调艰辛。 ⑤表达对战争的厌恶，以及对战士的同情。 ⑥反对统治者穷兵黩武、拓土开边。 意象 烽火、狼烟、马、宝剑、铠甲、孤城、羌笛、雁、鹰、玉门关等。 手法 借景抒情、衬托、虚实、比喻、夸张、用典。 形式 多为七言歌行和五、七言绝句 风格 格调雄浑豪放，慷慨悲凉，境界阔大，雄奇壮美。 诗人 高适、岑参、李颀、王昌龄 17、《李凭箜篌引》 （1）作者简介 李贺（790～816）：字长吉，是中唐的独树一帜的诗人。生于福昌昌谷（今河南宜阳）是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，因避父讳（晋、进同音）终不得登第。后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里，最后因抑郁而死，年仅27岁。正是因为这样的身世，形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。 （2）写作背景 此诗大约作于唐宪宗元和六年(811)至八年(813)间，李贺当时在京城长安任奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。李凭当时是供奉宫廷的梨园弟子，因善于弹奏箜篌名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，其身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名乐工李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，境界奇幻，艺术感染力很强。 （3）诗歌特点 其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。 整体特点：想象奇谲，辞采诡丽，变幻缤纷，刻意创新。 李贺诗歌以其丰富特异的想象，奇诡的构思，把人们带入神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界。 李贺诗以幽邃朦胧，瑰艳凄冷的意境，构设意与境浑的美学特质，给人以深刻的精神启示和审美情趣。 李贺诗以生动灵澈，神奇超常的意象，给人以强烈的艺术感染力。 （4）了解“长吉体” 长吉体：指唐元和年间诗人李贺的诗作所独有的风格意境。 “长吉体”诗在构思、意象、遣辞、设色等方面表现出新奇独创的特色。在构思与艺术想象上具独创性，他善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇，创造出异想天开、从未有过的意象。在遣辞与设色方面，多用“泣”、“腥”、“冷”、“血”、“死”之类的字眼以及“冷艳怪丽”的风格，使诗歌带有伤感冷艳的风格。 长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。 18、《锦瑟》 （1）作者简介 李商隐 晚唐诗人,字义山,号玉谿生，河南沁阳人。出身小官僚世家，祖父、父亲皆早亡，幼年身体羸弱，性格内向敏感。曾三次应进士考试,至开成二年受牛僧儒党令狐楚赏识而中进士（牛党门生），后来又被李德裕党王茂元招为女婿（李党女婿）。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存。（牛李党争从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，持续时间将近40年，最终以牛党获胜结束。以致唐文宗有"去河北贼易，去朝中朋党难"之叹。）李商隐无意卷入朋党之争的漩涡，却受到两派的打压、排挤，终身沉寂下僚，抑郁不得志。 （2）相关背景 作此诗时诗人46岁，罢盐铁推官后回郑州闲居，不久病故。诗的内容是回忆往事，情调低沉，诵读时要放慢速度，本诗虽题为“锦瑟”，但并非“咏物诗”，只是以开头二字为题。李商隐的诗语言清丽，感情哀怨，境界朦胧，解读极为不易。古来解此诗者有几十家，而众说纷纭，莫衷一是。 （3）明晰典故 ①庄周梦蝶 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄子认为人们如果能打破生死物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 ②望帝啼鹃 望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。 ③珠月交辉 民间传说珠生于蚌，蚌生于海。在月明海静之时，蚌就向月张开，以养其珠。珠得月之光华，才显得分外晶莹。 ④鲛人泣泪 《博物志》里有海中鲛人泣泪成珠的故事。 ⑤暖玉生烟 传说蓝田美玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾到空中。 19、《书愤》 （1）作者简介 陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。少年时陆游就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。他生在民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，一贯坚持抗金主张，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤和打击，但是他始终不渝地坚持自己的理想。他的诗歌内容丰富，有的抒发政治抱负，有的反映人民疾苦，他也多抒写日常生活，也多清新之作。 （2）相关背景 南宋时，金兵入侵，中原沦陷在即。那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。这首有名的七律作于宋孝宗（赵眘）十三年（1186年），此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，少年时“扫胡尘” “靖国难”的志向眼看就要化为泡影，想那山河破碎，中原未收，感于世事多艰，小人误国，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗。抒发了自己报国无门、壮志难酬的满腔激愤。 一、字音题的突破方法（小高考） “语境辨音+规律联想”是字音题的有效突破方法。先锁定多音字、形近字等易错字，结合词语含义判断读音，如“处”表动作时读“chǔ”（处理），表地方时读“chù”（住处）。遇形近字，对比字形差异联想读音，如“肄”与“肆”，通过“肄业”（学习相关）联想“yì”，“肆虐”（任意妄为）联想“sì”。对习惯性误读字，借助日常积累的误读清单快速排查，答题时优先验证不确定的字音，通过排除法缩小范围。 二、成语题的突破方法 “语境匹配+细节辨析”是成语题的有效突破方法。先通读语段，明确上下文逻辑与情感基调，再分析成语的适用对象、感情色彩、语义轻重，如“莘莘学子”指群体，不可用于个体；“处心积虑”含贬义，需匹配消极语境。遇近义成语，对比差异点，如“一蹴而就”侧重完成速度，“一挥而就”侧重写作、绘画等创作快速，结合语境核心需求选择。若遇陌生成语，可通过拆分字义（如“休戚相关”中“休”表喜，“戚”表忧）结合上下文推断含义。 三、文化常识题的突破方法 文化常识题要遵循“文本勾连+知识迁移”的做题原则。先定位文中与文化常识相关的语句，如涉及官职变动，联系“除”（授官）、“擢”（升职）等常见释义，结合人物行为（如“迁某地任职后权力提升”）辅助判断。对陌生常识，依托文本细节推导，如遇“朔日朝会”，由“朝会”推测“朔日”为重要日期，结合所学“朔为农历初一”进行验证。答题时优先排除与文本语境矛盾的选项，再结合积累的文化常识框架（官职、礼仪、科举等）逐一核对。 学科网（北京）股份有限公1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $