第6课 (2)五石之瓠-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

本讲义聚焦《五石之瓠》，系统梳理文言知识（实词“方”“封”、虚词“以”及特殊句式），解读庄子“无用之用”思想，分析寓言说理特色，并通过与《老子》比较、儒道互补拓展，构建从文本到文化的学习支架。 以晨读任务（辞源探骊、名家名句积累）和文言知识表格为基础，借“不龟手之药”寓言培养辩证思维，结合高考文脉与热点时评提升文化自信，课中助力教师搭建知识体系，课后便于学生文言查漏与素材积累。

(2)*五石之瓠 晨读任务一　涵咏文本　辞源探骊 请根据词义，在横线上填写恰当的课内成语。 1．________：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 2．________________：一千里的路程是从迈第一步开始的，比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。 答案：1．拙于用大　2.千里之行，始于足下 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 不拘外物 惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论。庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。这也表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，优游自适的性情。 【名家撷萃】 《庄子》相关名句 1．君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》 译文：君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 2．好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》 译文：喜好当面夸奖别人的人，也喜好背地里诋毁别人。 3．夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。——《庄子·山木》 译文：因为利益而结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性而相结合的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。 4．知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。——《庄子·让王》 译文：知足的人，不为利禄而使自己奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 【热点时评】 庄子“逍遥”下的纠结 阮　忠 人们常说庄子逍遥且自然，逍遥的“无己”是无愤的；自然的“顺应”也是无愤的，即使是社会生活中的“知其不可奈何而安之若命”式的顺应，也把本有的愤慨情绪给消解了。但庄子在那个时代，是另类的愤世者，他认为天下沉浊，不可说严肃认真的话，故用“三言”即寓言、重言、卮言作意见表达，剽剥儒墨、鄙薄诸侯、轻视贪图名利的人，让人看到他处世的洒脱自由。但这只是一种表象，就像他在《养生主》里以不喜欢待在樊笼里的泽雉暗喻自己，可他始终处在生活的樊笼中，因不可能解脱而有多重的人生纠结。 无己与有我的纠结。《逍遥游》说至人无己，抵达这一境界自然功名均无。对“无己”庄子有三种不同的表达，一是《人间世》的“心斋”，“唯道集虚，虚者心斋也”；二是《大宗师》的“坐忘”，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，是谓坐忘”；三是《在宥》的“心养”“徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟”。这三种表达告诉人们“无己”当舍弃欲望、舍弃才智或说忘世忘己，沦为虚无。这是一个渐修的过程。《达生》有一则“呆若木鸡”的寓言是很好的说明：“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：‘鸡可斗已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’十日又问，曰：‘未也，犹应向景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，见者反走矣。’”然而，庄子有这样一再表达的执念，何曾做到“无己”？他的朋友惠施在魏国为相时，听说庄子到魏国欲取而代之，在城里搜索庄子。庄子见惠施，讥其相位为腐鼠，毫无取代的想法。这样的庄子，当然不是“无己”。惠施死后，庄子在《徐无鬼》里讲了一则“运斤成风”的故事，感伤自己失去了善辩的最佳对手。而且他在没米下锅的时候会向监河侯借粮，还曾穿着打了补丁的粗布衣服去见魏惠王，说自己并非不得志，只是生活贫困罢了。这样的庄子始终“有我”，什么时候可以抵达“无己”的境界？ 有用与无用的纠结。庄子很喜欢说有用与无用的问题，这与他自然无为、返璞归真的一系列主张被世俗视为无用相关联。不仅是惠施对他有今子之言大而无用的批评，而且《田子方》里庄子见鲁哀公，鲁哀公笑言：“鲁多儒士，少为先生方者。”这让庄子很在意有用与无用。他在《人间世》讲了匠石之齐在曲辕见了大蔽数千牛的栎社树的故事，他称之为无用散木。当晚栎社树托梦给他，说有用的柤梨橘柚中道夭折而不终天年，怎比得上栎社树无用于世、有用于生呢？类似的故事还有同篇的大而不材的商丘之木，畸形人支离疏。支离疏的脸在肚脐下，双肩高过头顶，发髻朝天，两条大腿与胁下相连。庄子说这样的人社会征兵不会找他，徭役不会找他，发救济一定会发给他。无用于社会，有用于自我的人生，得以终其天年。但《山木》里讲了这样一个故事，说庄子一次带着弟子行于山中，见伐木者不取的大树枝叶盛茂，庄子说这树因不材得终其天年。随后一行人舍于故人之家。故人命竖子杀不能鸣之雁款待他。于是第二天弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子自言将处在材与不材之间。虽说他还为自己辩，说处世最好是顺应自然，但这材与不材之间的说法，还是透露了他内心的纠结。还有他在《天道》里了讲的“轮扁斫轮”，在《达生》里讲的“梓庆削木为”，都是一些有用的故事，提示了人有用方能使物尽其用。 他的纠结不限于此，如《齐物论》说论辩无是非，可《秋水》里讲了惠施与庄子的“濠梁之辩”，庄子说濠水里的儵鱼出游从容，惠施说你不是鱼，安知鱼之乐。二人互相辩驳，没有谁是谁非的结论，成为逻辑史上有名的公案，但庄子和惠施都在求己是人非。又如《至乐》说，人认为毛嫱、西施美，但游鱼、飞鸟也认为她们美吗？《山木》里宋国旅馆里主人的美、丑二妾，美者遭遇冷落，丑者得到宠爱，结论是主人说的美者自美，我不认为美；丑者自丑，我不认为丑。 (选自《光明日报》，有删改) 【高考文脉】 老子说：“有”有因之而生的“利”，“无”也有因之而生的“用”。既然“有”和“无”本是相对而生的自然之理，那么“有用”和“无用”也应当是人交互共用的处世之道。如果凡事只求“有用”，处心积虑地计算每一个行为背后的价值大小，我们就会陷入急功近利的泥淖中，难以自拔，结果是不仅无利，反而有害。“山上高大粗壮的树木因为长得好才被砍伐，浇了油脂的火把在熊熊燃烧中把自己耗尽。”看吧，急功近利者的下场被庄子描绘得多么发人深省！ 回望历史，我们不难发现很多“大用”都是当事者以无用之行创造的。假如炼丹家心里存着长生难求的念头，威力巨大的武器不知会迟来几个世纪。假如李白心里存着山水的价值，我们便不能读到他那些脍炙人口而又会心山水的诗篇了。假如瓦特心里存着发明创造的意图，人类不知道会晚多少年才能用到蒸汽机。假如法拉第心里存着照亮世界的想法，也许我们现在还生活在黑暗之中。假如……我们惊奇地发现，很多世界之“大用”竟然生于依着兴趣或好奇心的“无用之举”。 (优秀作文《无用之用，是为大用》) 点评：选文深刻阐述了“有用”与“无用”的辩证关系，指出过分追求功利会导致负面后果，并通过历史例证展示了“无用之举”往往能带来“大用”。文章提醒我们，应保持好奇心与兴趣，不拘泥于眼前利益，方能在不经意间创造出巨大价值。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．一个人坐船漂游在辽阔的湖上，很容易想起张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________________，__________________”两句：在浩瀚澄明的境界中，个体虽渺小，意兴却豪迈。 2．学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”。 3．《念奴娇·过洞庭》中“________________”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落，但词人的气概却丝毫不减，“________________”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 4．《念奴娇·过洞庭》中“__________________，__________________”这两句是写月华星辉，波光水色的景象，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 答案：1．玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶　2.千里澄江似练　翠峰如簇　3.短发萧骚襟袖冷　稳泛沧浪空阔　4.素月分辉　明河共影 (2)*五石之瓠 [素养目标] 1．掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2．体会庄子的思维方式，学习其论证技巧。 3．品味《庄子》的论述风格和语言韵味，学习道家立身处世的原则。 一、知人论世 庄子(约前369—前286)，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人。他是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物，思想家、哲学家、文学家。庄子继承并发展了老子的学说。庄子学识渊博，能言善辩，鄙弃权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥的精神自由。 主要作品有《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 二、写作背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代。彼时，社会生产力的发展推动奴隶制度瓦解，封建制度正在形成；周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。社会关系的变化导致了人们思想的变革，各种思想派别应运而生。经济的发展给学者辩士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批学者辩士议论社会状况，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的产物。 三、相关知识 (一)《庄子》 《庄子》又名《南华经》，战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著。《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书分内篇、外篇、杂篇，由战国中晚期逐步流传，至西汉大致成形。目前所传三十三篇，篇目章节与汉代有所不同。内篇大体可代表战国时期庄子的思想核心，而外篇、杂篇的发展纵横百余年，形成了复杂的体系。《庄子》想象奇幻，构思巧妙；文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的典范之作；语言看似夸言万里，漫无边际，然皆有根基。 (二)庄子的主要思想 哲学上，庄子认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。政治上，主张无为而治。“无为”不是无所作为，而是不妄作为，是遵循规律而为。生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。 四、读准字音 1．五石(shí)之瓠(hù) 2．贻(yí)我大瓠之种(zhǒng) 3．剖(pōu)之以为瓢 4．瓠(huò)落无所容 5.呺(xiāo)然 6．掊(pǒu)之 7.不龟(jūn)手之药 8．洴澼(píng pì kuàng) 9．鬻(yù)技百金 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①讽庄子学说大而无用　②讽惠子固陋　③无用之用方为大用 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 课文以①______________的形式讲述了“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事，利用寓言告诉我们，同样的东西用法不同，其效果也大不一样。对待事物，要善于打破思维定式，用②____________________________________，发现事物的最大价值，从而更好地利用它。 答案：①主客问答　②通达的见识和宽广的胸襟 　疏通文意　知识归纳 阅读全文，完成问题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。①宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，②请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1．解释文中加点的词语。 贻：赠送，给予　　　　　树：种植 实：容纳，容得下 坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度 瓠落：宽大空廓的样子 呺然：内中空虚而宽大的样子 掊：击破 固：本来 龟：同“皲”，皮肤冻裂 洴澼：漂洗 ：同“纩”，丝绵絮 鬻：卖 说：读shuì，劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦 裂：割裂，分割 虑：用绳结缀。一说，考虑 2．翻译文中画横线的句子。 ①译文：宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 ②译文：请求用百金购买他的药方。 　词语归类　知识建构 (一)文言实词 1．方 (1)请买其方百金名词，处方，药方 (2)有朋自远方来(《论语·学而》)名词，地方，区域 (3)海内之地，方千里者九(《齐桓晋文之事》)名词，方圆，周围 (4)望美人兮天一方(《赤壁赋》)名词，边，一面 (5)不知东方之既白(《赤壁赋》)名词，方向，方位 (6)方首，长胫(《促织》)名词，方形，与“圆”相对 (7)可使有勇，且知方也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)名词，合乎礼义的行事准则 (8)方其破荆州，下江陵(《赤壁赋》)介词，当，正当 (9)春蚕到死丝方尽(《无题》)副词，始，才 (10)如今人方为刀俎(《鸿门宴》)副词，正，正在 2．封 (1)裂地而封之动词，帝王以土地、爵位、名号赐人 (2)封狼居胥(《永遇乐·京口北固亭怀古》)动词，古代帝王筑坛祭天 (3)籍吏民，封府库(《鸿门宴》)动词，封闭 (4)既东封郑(《烛之武退秦师》)名词作动词，把……当作疆界 (5)又欲肆其西封(《烛之武退秦师》)名词，疆界，边界 (6)一封朝奏九重天(《左迁至蓝关示侄孙湘》)量词，用于封起来的东西 (二)文言虚词 1．以 (1)以盛水浆介词，用来 (2)剖之以为瓢介词，把 (3)以说吴王介词，凭着 2．为 (1)吾为其无用而掊之介词，因为 (2)宋人有善为不龟手之药者动词，制造 (三)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．则所用之异也判断句，“……也”表判断 2．请买其方百金状语后置句，正常语序为“请百金买其方” 3．何不虑以为大樽而浮乎江湖省略句，“以”后省略代词“之”状语后置句， 正常语序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮” 文言虚词——“以” 用法 示例 介词 ①译为“拿，用” 常以身翼蔽沛公。(《鸿门宴》) ②译为“按照，依照” 余船以次俱进。(《赤壁之战》) ③表示对象，译为“把” 吾平生未尝以吾所志语汝。(《与妻书》) ④译为“因为” 民以殷盛，国以富强。(《谏逐客书》) ⑤译为“在……时候” 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。(《登泰山记》) 连词 ①表示并列或递进关系。可译为“而且”，或者不译 夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》) ②表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或省去 樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。(《鸿门宴》) ③表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的，可译为“来”“用来”“以致”等 夫在殷忧，必竭诚以待下。(《谏太宗十思疏》) ④表示因果关系，常用在表原因的内容前，可译为“因为” 不赂者以赂者丧。(《六国论》) ⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或不译 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》) 助词 ①和某些方位词、时间词等连用，表示方位和时间 受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》) ②语气助词，起调整音节的作用 逆以煎我怀。(《孔雀东南飞并序》) 通假 ①同“已”，已经 固以怪之矣。(《陈涉世家》) ②同“已”，停止 毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 固定词组 ①“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果 是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》) ②“有以”“无以”，分别是“有用来……的办法”“没有用来……的办法” 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《劝学》) 　大小相通　洞察社会人生 [学习提示解读] 1．理解庄子小故事的寓意。 2．体会庄子与众不同的思维方式。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。这两个故事之间有何相通之处？“小故事”对“大故事”的作用是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“大故事”是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，“小故事”是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴澼为事”、最后以百金出售药方的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。这是“小故事”对“大故事”的第一个作用：批评惠子的固陋。吴王之客凭借此药受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用：凸显庄子的超拔。 2．同样是对大瓠，惠子与庄子的看法各反映了什么？这一寓言的主旨是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)①惠子认为葫芦内空且大，用它来盛水，其硬度太小不能胜任；把这个大瓠剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容，觉得它没有用处就把它击破了。惠子是从通常的两个方面来思考大葫芦的价值，在这两个方面派不上用场，惠子便认为它无用。②庄子的思考体现了某种超越性：一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的，而是随着使用的地方不同而不同的。说明不同的人对问题的见解和看法是不一样的，任何事物都有它的可用之处，要把它放在恰当的地方。(2)这一寓言的主旨是说“至人无己”。所谓“无己”，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所拘囿。 3．《五石之瓠》这个故事如何体现了庄子突破常规的认识？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上。由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，看似无用的东西很可能有大用。《五石之瓠》告诉我们应如何遵循事物规律，发现事物最大的价值。推而广之，人应该注重内在的生命价值，以“无用之用”来实现自我价值。 　含英咀华　掌握寓言效果 [学习提示解读] 《庄子》长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。 4．庄子运用寓言说理有什么特点？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：庄子说理不以逻辑推理为主，而是常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的修辞手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。 5．运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：文章传达思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点。从文中对话可以看出，庄子放旷豁达，无欲无求，随顺自然；而惠子则斤斤计较，锱铢必争。 任务一　老庄相承，闳中肆外 1．《〈老子〉四章》和《五石之瓠》两篇课文在说理方式、语言风格方面各有什么特点？又有哪些相似之处？请结合课文填写下表。 《〈老子〉四章》 《五石之瓠》 说理方式 相同点 都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性；庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值 语言风格 不同点 ①善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理 ②长于借助寓言，注重表现生活理想和人生境界，曲达旨意，增强说理的趣味与效果 相同点 ③都擅长设喻。生动、形象，使抽象的道理浅显易懂 不同点 ④行文凝练畅达，采用大量的韵语，运用排比和对偶修辞，语句简短精练又充满哲理 ⑤想象丰富，富于浪漫主义色彩；语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化 任务二　儒道互补，塑造健全人格 2．有人说，儒家和道家是中国人灵魂的两面，从整体上影响了中国文化，形成了中华民族既入世又出世的“理想主义”的民族性格。结合课文内容，谈谈你的认识与思考。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)儒家的思想是“有”，它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。例如，孔子的“仁以为己任，不亦重乎？”主张个人要坚守“仁”，“己所不欲，勿施于人”则是处理个人与他人之间关系的基本准则，而这些思想的最终指向就是孟子所说的“苟能充之，足以保四海”，即以天下为己任。道家的思想则是“无”，它更关注人的精神世界，主张摆脱世俗的精神束缚，希望人们能从庸俗的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得成功。 [附：文白对译] 五石之瓠 　　 学科网（北京）股份有限公司 $