第6课 (1)《老子》四章-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

本讲义聚焦《老子》四章核心内容，系统梳理“有无相生”“慎终如始”等辩证思想，整合文言基础知识如实词“伐”“强”、虚词“之”及宾语前置等特殊句式，构建从晨读辞源探骊、博览云章到文言梳理、思想探究的学习支架，形成积累、理解、应用的完整脉络。 该资料以文化自信为引领，融合“合抱之木”等课内素材、“上善若水”等名家名言及热点时评《我们所行之“道”》，增强文化认同。通过分析“有”与“无”关系等问题探究，培养辩证思维能力，文言知识系统归纳助力语言运用。课中辅助教师引导深度研讨，课后帮助学生巩固基础、拓展视野，有效查漏补缺。

第6课　(1)《老子》四章 晨读任务一　涵咏文本　辞源探骊 请根据词义，在横线上填写恰当的课内成语。 1．________：吃剩的食物，身上的赘疣，比喻遭人讨厌的东西。 2．________：指透彻了解自己(多指缺点)的能力(常跟“有、无”连用)。 3．________：慎，谨慎。谨慎到最后，也像开始一样。形容始终如一地谨慎从事。 答案：1．余食赘行　2.自知之明　3.慎终如始 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 持之以恒 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，它的意思是一棵怀抱大的树，由细小的幼苗长成，九层高的高台由一筐又一筐的泥土堆积起来，千里远的行程得从脚下开始。这句话告诉我们，做事得从头一步一步做起，经过日积月累、持之以恒和坚持不懈之后，事物必然会发生质的变化，我们也一定会有所收获。 【名家撷萃】 《老子》相关名言 1．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——《老子·第九章》 译文：个人的所得将要溢满，不如及时停止追求；锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头难以保持长久。金玉堆满堂室，没有人能长久守住；富贵而又骄横的人，是自寻灾祸。功成名就之后，急流勇退，这才符合天道啊。 2．我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·第六十七章》 译文：我一直拥有三件法宝，保持并珍视它们：第一件叫作慈爱，第二件叫作俭朴，第三件是不敢居于天下人的前面。 3．上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。——《老子·第八章》 译文：最高尚的品格就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 4．治大国，若烹小鲜。——《老子·第六十章》 译文：治理国家就像烹小鱼一样。 【热点时评】 我们所行之“道” 赵正芳 纵览历史，中华民族对“道”的理解深刻且意蕴丰富：从“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦”“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的儒家治国平天下之道再到“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子解读万物本源的逻辑之道，这些论述无不筑就中华文化与思想发展的精神钙质。 近代以来，西方列强以坚船利炮轰醒江河日下的国家的旧梦，神州沉陆，中国的仁人志士在半殖民半封建的风雨飘摇中奔走相呼、栉风沐雨，中华民族各阶层、各组织在新旧交替的中外文明冲突中迫切寻找到一线光明。洋务运动、农民起义、戊戌变法、辛亥革命的拥趸相继登场又落幕。我们意识到，世界不再是那个世界，中国不再是那个中国，我们坚信之“道”不再行之有效，传统的“道”将成为我们与世界文明隔绝的阻滞屏障。中国如何得一真正属于自己的“道”？ 五四新文化运动一扫阴霾，力改时局，马克思主义传入中国，中国共产党应运而生。新民主主义革命的胜利拂去蒙尘，中国革命事业与未来文明霁月光风。在始终坚守为人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心下，中国共产党带领中国人民在革命、建设和发展中筚路蓝缕、架海擎天，走出一条中国特色社会主义道路，擘画中国式现代化新征程的宏伟愿景。这是历史的选择，也是中国人民的选择。揆诸当下，时和年丰，葳蕤蓬勃，中国在传承中华优秀传统文化与坚定马克思主义中国化中变革理论，并在实践奋斗中越来越得继承、发展、创新之道。 从按图索骥、全盘学习马克思主义到将其基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，中国始终坚持武装具有旺盛活力的科学理论指导实践。我们牢固树立社会主义必然胜利的坚定信念，坚持实现共产主义的最高理想，开创了社会主义革命、建设道路；我们坚守以人民为中心的发展思想，秉持群众观点、群众路线的政治品格，肩负消灭剥削压迫的使命担当，恪守实现人民物质和精神全面自由发展的奋斗目标，发挥了亿万人民的创造伟力，发展和改善了民生，健全了基本公共服务体系，在增进民生福祉事业中踔厉奋发、踵事增华。 从探索社会主义革命、建设的方法的“无”到改革开放后走出中国特色社会主义道路的“有”，中国始终坚持在实现中华民族伟大复兴征程中奋楫笃行、久久为功。穷理以致其知，反躬以践其实。中国共产党的“赶考”道路，是逢山开路、遇水架桥的实干之路，是漫漫求索、敢换新天的创举之路，是自强不息、笃行不怠的奋进之路。新时代取得的伟大成就是党带领、团结全国人民拼出来、干出来、闯出来的，是在奋斗实践中攻坚克难出来的。震撼生动的“中国故事”、果敢冲锋的“中国脊梁”、闪耀世界的“中国成就”、行之有效的“中国方案”无不彰显着“实干兴邦”“踔厉奋发”才是新时代奋斗者能够“屹立潮头续远航”的制胜妙门。“梦想照进现实，只因奋斗从未停歇。” 没有在实践中检验的认识是不能奉为真理的，理论没有指导现实实践是空有躯壳的。我们的“道”，绝不是历史、民族虚无主义，绝不是教条、形式主义，而是将马克思主义同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合的、发展着的、创新着的理论；而是将理论与实践相统一，以理论指导实践、实践又检验和发展理论的循环上升的过程。理论吹响奋进新征程的时代号角，实践凝聚推进伟大复兴的强大力量。历史和实践证明：胜利从来不是仅靠“道”上敲锣打鼓的口号喊出来的，而是“道”上的修道者、赶路人履践有为方得进而致远。 大道如砥，行者无疆。风暴骤雨曾将道路摧毁，我们却再次涅槃重生。走在这条绝无仅有的道路上，我们一路高歌一路起舞，坚信平芜尽处是青山，胜景风光在前头。 (选自人民网2023年9月27日) 【高考文脉】 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。 爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为之的大智大勇。 张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。 (优秀作文《谈坚持》) 点评：这段文字通过爱迪生的例子和一幅漫画的寓言，生动诠释了坚持对于成功的重要性。同时，以张海迪的事迹为例，进一步证明了坚持的力量能够创造奇迹。整体语言流畅，论证有力，富有感染力，让人深刻感受到坚持对于实现梦想的价值。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《荀子·劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”《〈老子〉四章》中则说：“________________，________________；________________，________________。” 2．《〈老子〉四章》中有言：“________________，________________。”意思是，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始时那样严格要求自己，那么他的一生就没有败事可言。 3．老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，《〈老子〉四章》中表达此意思的两句是“______________，______________”。 答案：1．九层之台　起于累土　千里之行　始于足下　2.慎终如始　则无败事　3.自伐者无功　自矜者不长 第6课　(1)《老子》四章 [素养目标] 1．了解老子及其作品，落实文言基础知识，疏通文意。 2．理解选文思想内容，领悟老子的辩证法和道家文化内涵，思考其现实意义。 3．体会中华文化的博大精深，增进思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观。 一、知人论世 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，春秋时期人，生卒年不详。曾任“周守藏之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论，一般认为书中所述，基本反映了他的思想。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学者都从不同的角度吸取他的思想。 二、写作背景 春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。他从历史中看出了兴亡更替的规律——昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是长久之道，更赞成人们采取一种清静无为的态度。 三、相关知识 (一)老子的思想 思想核心：道生万物，“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。 哲学精髓：朴素辩证法，天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随。” 立身处世：强调谦虚不争、柔弱知足，认为“柔弱胜刚强”。 政治思想：无为而治，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 (二)《老子》的影响 《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化的基本架构。 近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起了“老子热”“大道热”。19世纪德国哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 四、读准字音 1．一毂(gǔ) 2.埏埴(shān zhí) 3．户牖(yǒu) 4.余食赘(zhuì)行 5．物或恶(wù)之 6.有道者不处(chǔ) 7．其脆易泮(pàn) 8.起于累(léi)土 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①无之以为用　②有道者不处　③自知者明 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“①________”“知足”“②________”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照③________，从小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。 答案：①自胜　②强行　③自然规律 　疏通文意　知识归纳 阅读全文，完成问题 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，①死而不亡者寿。(第三十三章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。②慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 1．解释文中加点的词语。 埏：揉和　　　　　埴：黏土 企：踮起脚 见：显露，显现 是：以……为是，认为……正确 彰：明显，显著 矜：夸耀 赘：长在皮肤上的肿瘤 行：同“形” 物：人，众人 明：圣明，明智 所：地方，位置 兆：征兆或苗头显露出来 泮：同“判”，分离 累：同“蔂”，土筐 败：使……失败 执：把持 几：接近 贵：以……为贵 复：弥补、补救 过：犯有过错 2．翻译文中画横线的句子。 ①译文：死而不朽的人就是长寿。 ②译文：在将要完成的时候像开始时那样谨慎。 　词语归类　知识建构 (一)文言实词 1．伐 (1)自伐者无功动词，夸耀 (2)齐师伐我(《曹刿论战》)动词，讨伐，进攻 (3)斯亦伐根以求木茂(《谏太宗十思疏》)动词，砍伐 2．足 (1)知足者富名词，满足 (2)始于足下名词，脚 (3)不足为外人道也(《桃花源记》)动词，值得 (4)使六国各爱其人，则足以拒秦(《阿房宫赋》)副词，足够 3．强 (1)自胜者强形容词，刚强 (2)筋骨之强(《劝学》)形容词，强健，健壮，有力 (3)赏赐百千强(《木兰诗》)形容词，有余，略多 (4)挽弓当挽强(《前出塞》)名词，强劲有力的弓 (二)文言虚词 之 (1)有车之用助词，的 (2)故有之以为利代词，代指车子、器皿、屋室 (3)为者败之助词，无实义 (4)民之从事助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义 (三)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．企者不立，跨者不行 古义：行走不稳。 今义：不可以；不被允许。 2．强行者有志 古义：勤勉而行。 今义：用强制的方式进行。 3．民之从事，常于几成而败之 古义：行事，做事。 今义：做；投身到(事业中去)。 (四)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．知人者智，自知者明宾语前置句，宾语“自”前置，应为“知自” 2．合抱之木，生于毫末状语后置句，状语“于毫末”后置， 正常语序为“于毫末生” 3．为之于未有，治之于未乱 状语后置句，状语“于未有”“于未乱”后置， 正常语序为“于未有为之”“于未乱治之” 　有无相生　洞察社会人生 [学习提示解读] 1．提取并理解文中的“对待”关系。2.体会并分析《老子》给我们的人生启示。 1．老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持怎样的态度。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“有”和“无”的关系。就是“利”和“用”的关系，老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。③大小、高低、长短等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、长短等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“短”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 2．老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子的“无为而治”思想？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”②“无为而治”的“无为”，不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然，出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，不是任意妄为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏客观事物的运行规律，不会激化社会矛盾。③“无为而治”的道理即治国安邦要“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，人民就会拥护。如“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，一旦达到了一定程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 　含英咀华　学习哲理思辨 [学习提示解读] 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理，体会老子的艺术风格。 3．探究老子“精美的语言，透辟的说理”的艺术风格。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①句式运用独具一格。善于使用排比、对偶等各种句式表情达意，形式新颖，变化灵活。如排比句“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴。就对偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等名言更是深入人心。这些对偶句以整齐的句式有序地错落在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人以启迪。②设喻说理独具匠心。老子为了使说理形象透彻，大量地运用明喻、博喻、隐喻来阐说事理，形式灵活，风格多变，有其独到之处。如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这些活泼生动、丰富多彩的比喻，直接来自老子对生活的细致观察与细密思考，不仅将人生的道理说得通透，而且也给其语言增添了艺术光彩，增强了感人的力量。 [附：文白对译] 《老子》四章 　　 (第十一章) 　　 (第二十四章) 　　 (第三十三章) 　　 (第六十四章) 学科网（北京）股份有限公司 $