第5课 (2)大学之道-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

本讲义聚焦高中语文经典《大学之道》，系统梳理“三纲”（明明德、亲民、止于至善）与“八目”（格物、致知等）的具体内涵及递进关联，含文言实词虚词归类、论证手法分析等学习支架，辅以结构图辅助逻辑理解。 该资料融合课内名句、热点时评与高考文脉素材，助力学生建立文化自信，通过顶真手法赏析、“三纲八目”关系探究等环节培养逻辑思维，晨读任务与文言知识归纳提升语言运用能力，课中辅助深度教学，课后便于学生巩固查漏。

(2)大学之道 晨读任务一　涵咏文本　辞源探骊 请根据词义，在横线上填写恰当的课内成语。 1．________：达到道德修养的最高境界。 2．________：推究事物的原理法则而总结为理性知识。 3．________：儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家族中的各种关系。 答案：1．止于至善　2.格物致知　3.修身齐家 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 道德修养 大学之道，在明明德。道德是做人的根本，一个人若丧失了道德，便失去了存在的价值。在建设社会主义核心价值体系的当下，中华优秀传统文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界的感知方式，为我们提供了丰富的精神文化资源。我们应该从传统文化中汲取道德的营养，涵养自身的人格。 【名家撷萃】 《礼记》中的名句 1．古之君子，举大事，必慎其终始。 译文：古时候的君子，在做大事的时候，一定会谨慎地对待事情的开始和结束。 2．玉不琢，不成器。人不学，不知道。 译文：玉如果不经过雕琢，就不会成为精美的器物。人如果不学习，就不会明白道理。 3．一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 译文：一户人家讲仁爱，整个国家就会兴起仁爱之风；一户人家懂礼让，整个国家就会兴起礼让之风。 4．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：要广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明确地辨别，切实地执行。 5．恶言不出于口，忿言不反于身。 译文：恶毒的话不从口中说出，愤怒的话就不会返回到自己身上。 6．凡事预则立，不预则废。 译文：凡事预先有准备就能成功，没有准备就会失败。 【热点时评】 太上有立德，其次有立功，其次有立言 赵建永 习近平总书记在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时说：“希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，立德是最高的境界。” “太上有立德，其次有立功，其次有立言”，引自《左传·襄公二十四年》。叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定(即“三立”或“三不朽”)，唐代孔颖达对“三立”阐释为：“立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时。立言，谓言得其要，理足可传。”历代英雄豪杰以不同方式唱响人生成功的这“三部曲”，共同谱写出华夏文明史，如周公、管子、孔子、孟子、张良、诸葛亮、唐太宗、范仲淹、王阳明等等。 成就冠绝明代的王阳明是其中杰出代表，他融道德、事功和治学为一体，光大儒家内圣外王之道。作为军事家，他出奇制胜，屡平叛乱，成为有气节、有担当的保国功臣而功德圆满。作为思想家，他集“心学”之大成，立论认为：“致良知”就是“明明德”，从“格物致知”到“修齐治平”，都是“明明德”的过程。知行合一既是“明德”之本体，又是“明德”之功用。“明德”是本心的德性，这意味着“明明德”需向内求，发明本心，使自身德行主体建立起来，就会自觉自发地“仁民爱物”。 德、功、言三者关系密不可分，立德是立功、立言的基本前提，而立功、立言是立德的自然结果。儒道释虽然各自要旨表述有异，但都以立德作为根本。“德”是中华文化的核心理念，本义是遵循自性本心，顺应自然之道，彰显人伦价值。具体而言，“德”涵括仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品行。周公制礼作乐，确立起以“德”为本的价值观，后被孔孟发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，被《礼记·大学》发展为“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”。 “三立”是实现人类终极关怀的三种根本途径，体现出一种崇高的价值观，即人生意义在于奉献而非索取，个人不应只为自己活着，而应为群体着想，承担起应尽的责任，为社会作出有益贡献。前人给我们留下丰厚的物质和精神财富，我们应该给后人留下些什么？人要活得有意义，离不开立德、立功、立言的实践。“三立”虽非易事，却是人人宜做之事。能否做到“三立”，并不完全取决于职位高低和能力大小，平凡人也可以做到。“三立”在当代简单地说，即做人、做事、做学问。 “立德”就是树立德行的榜样。这就要求修养身心、尊道贵德、劝善行善、俯仰无愧。作为员工，应忠于职守。作为晚辈，要孝敬长辈。我们社会科学工作者，要学高为师，身正为范，积极践行社会主义核心价值观，凝心铸魂，以德育人、以道化人、以爱成人。“立功”就是建立成功的事业。这不局限于宏图大业，只要用心做事、造福他人，在日常生活中和平凡岗位上都可以建功立业。“立言”就是创立切实的言论。这要把立德立功的实践经验加以总结提炼并升华，给人启迪和激励。我们当立世界潮头，通古今之变，发时代先声，多出精品力作，为全人类贡献中国智慧。 (摘编自《光明日报》) 【高考文脉】 德，为做人之本。陶行知曾言，“把自己的私德健全起来，建筑起‘人格长城’来”。在人生长河中，坚守道德底线，是一个人安身立命的基本要求。遥看历史，奸臣秦桧卖国求荣，万世唾弃；英雄苏武持节坚守，彪炳千秋。放眼当下，无数道德楷模令人赞叹。且看散尽家财资助贫苦孩子的爱心大使丛飞，且看不顾余震下跪苦苦请求再多救一个的人民子弟兵荆利杰，且看“爱心小院”里十几年如一日照料多名残疾孩子的高淑珍，他们或默默奉献，或舍己为人，骨子里流淌着中华民族久远的血液，这些优秀的道德品质，让他们光耀当今，为人永远铭记。 德，为国家之基。“私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。”一束玫瑰馨香整座房宇，一簇星光点亮一方夜空，人人私德健全，汇聚成璀璨星空，照亮更多的人。犹记得陆建新，从参与建设到主持项目，勤奋工作，不断刷新“第一高楼”的高度；犹记得张富清，几十年来，刻意尘封功绩，退役转业主动选择到湖北省最偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生；亦难忘袁隆平，鲐背之年，在“禾下乘凉梦”中不知疲倦地探索耕耘，直至离世……他们身处不同的领域，用优秀的道德实现自我价值的同时，更为社会、为国家做出了卓越的贡献。 (2023优秀作文《立德修身，以治国平天下》) 点评：该文通过引用陶行知的名言和历史典故，强调了道德在个人成长和社会发展中的重要性。同时，列举了当代道德楷模的事迹，进一步阐释了德行为做人之本、国家之基的观点。文段条理清晰，论据充分，语言流畅，展现了对道德力量的深刻认识和崇高敬意。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．《大学之道》中，“________________，________________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应先治理好自己的国家。 2．《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，道出了认识事物的智慧的几句是“______________，______________。______________”。 3．《大学之道》中，阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“____________，____________，____________”。 答案：1．古之欲明明德于天下者　先治其国　2.欲诚其意者　先致其知　致知在格物　3.身修而后家齐　家齐而后国治　国治而后天下平 (2)大学之道 [素养目标] 1．梳理“三纲八目”的具体所指及其内部关联。 2．思考“大学之道”对塑造知识分子“家国一体”人格的作用。 3．联系日常生活，体悟“大学之道”的现实价值。 一、走近作品 《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》，全书共二十卷，四十九篇，内容主要讲述先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变。自东汉郑玄作“注”后，地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”(《仪礼》《周礼》《礼记》)之首。其中记载的古代文化史知识及思想学说，对文化传承、文化教育、德性教养及社会建设有重要影响。 二、写作背景 《大学》原是《礼记》中的一篇。它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤等，中唐之后逐渐受到儒家学者的重视。南宋时，朱熹作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，即《四书集注》。此书后被历代统治者推崇，甚至作为学官的教科书和科举考试的依据。 三、相关知识 “四书”之首——《大学》 《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》合为“四书”，并进行注解即《四书集注》。 “大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”是明明德、亲民、止于至善，“八条目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个条目是实现三条纲领的途径。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。 四、读准字音 1．庶(shù)人 2.壹(yī)是 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①明明德　②亲民　③止于至善　④外治 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本文介绍了儒学文化的主体①____________，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们，只有通过②____________，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己的家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 答案：①“三纲”“八目”　②格物致知 　疏通文意　知识归纳 阅读全文，完成问题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ①古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 1．解释文中加点的词语。 静：心不妄动　　　　　　安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜 本：树木的根本 末：树梢 齐：使……整齐有序 致：求取，获得 治：治理得好，安定太平 壹是：一概，一律 本：根本，主要的、基础的东西 2．翻译文中画横线的句子。 ①译文：古代想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家。 ②译文：从天子开始一直到平民百姓，一律都要把修养自身品性作为根本。 　词语归类　知识建构 (一)文言实词 明 1．大学之道，在明①明②德①动词，彰明。②形容词，美好的，光明的 2．而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)形容词，明智(的)，贤明(的) 3．名实已明(《答司马谏议书》)形容词，明确，明显 4．如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》)形容词，显明，清楚 5．至若春和景明(《岳阳楼记》)形容词，明艳，鲜明 6．明日徐公来(《邹忌讽齐王纳谏》)形容词，今之次，第二天(年) 7．以昭陛下平明之理(《出师表》)形容词，严明 8．吾未见其明也(《师说》)形容词，明智，贤明 9．明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)名词，视力 10．明以教我(《齐桓晋文之事》)副词，明白地 11．非淡泊无以明志(《诫子书》)动词，明确，坚定 (二)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．致知在格物 古义：推究。 今义：格子，规格，格式等。 2．自天子以至于庶人 古义：到。 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 (三)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．事有终始，知所先后，则近道矣省略句，“知所先后”前面省略主语“我们” 2．古之欲明明德于天下者状语后置句，正常语序为 “古之欲于天下明明德者” 文言虚词——“而” 用法 例句 连词 ①表并列：译为“又”“和”或不译 黑质而白章。(《捕蛇者说》) ②表承接：译为“就”“接着”“然后”“于是”或不译 锲而舍之，朽木不折。(《劝学》) ③表递进：译为“并且”“而且” 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) ④表转折：译为“但是”“却” 冰，水为之，而寒于水。(《劝学》) ⑤表修饰：译为“地”“着”或不译 吾尝终日而思矣。(《劝学》) ⑥表目的：译为“为了”“为的是”“来” 籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》) ⑦表因果：译为“因而” 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) ⑧表假设：译为“如果”“假如” 人而不仁，如礼何？(《论语·八佾》) 代词 第二人称代词，译为“你(们)”“你(们)的” 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 固定结构 ①而已：放在句末，表限止的语气，译为“罢了” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》) ②而后：才，方才 三月而后成。(《孙子兵法·谋攻篇》) ③而况：即“何况”用反问语气表更进一层 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！(《石钟山记》) 　修身齐家　格物致知 [学习提示解读] 1．结合《大学之道》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 2．结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对自己有哪些启示。 1．第一段提出“三纲”，“三纲”具体指什么？它们之间是什么关系？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“三纲”指：①“明明德”指彰明美德，激发求学者完善自己的自觉性。②“亲民”即亲近爱抚民众，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高其他人的道德品质，在儒家看来，这是为治国、平天下的伟业奠定的精神基础。③“止于至善”就是达到道德修养的最高境界，实际上是一个无限的完善过程。 (2)“三纲”中，“明明德”侧重于“内”，“亲民”侧重于“外”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 2．第二段重点写了“八目”，请填写下表分别进行解释，并说明“八目”之间是什么关系。 八目 解释 格物 推究事物的原理 致知 获得对外物之理充分的认识 诚意 (1)在修养自身的过程中，能够做到意念真诚 正心 端正自己的心思 修身 (2)使个人修养达到完善的程度，是《大学》对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位 齐家 使家族中的各种关系整齐有序 治国 “齐家”的扩大和延伸 平天下 八目间 的关系 (3)①“八目”包括“内修”和“外治”两大方面，“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”；而中间的“修身”一环，则是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”条目连在一起，是“善其身”；它与后面的“外治”条目连在一起，是“善天下”。②“格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是“修身”。“修身”的目的是“齐家、治国、平天下”。 3.“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：它们是一个不可分割的整体。①“三纲”是宗旨，是纲领，是“八目”的指导思想。②“八目”是对“三纲”的补充和发挥，是为实现“三纲”而必须经历的八个由浅入深、由低至高的阶段。 　含英咀华　赏析论证特色 [学习提示解读] 注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 4．古人在论证观点时往往采用一定的技巧来增强逻辑性。试分析本文大量运用顶真修辞手法有什么好处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，再如“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。由此可见，顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通，还能使说理层层深入、句句推进、环环相扣，句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不容置疑的说理气势，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 顶真手法 用上一句结尾的词语做下一句的起头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接，这种修辞格叫顶真，也叫“顶针”“联珠”。 顶真的作用：议事说理准确、严谨周密；状物叙事，条理清晰；抒情写意，格调清新。顶真在形式和内容两方面都给人以流畅明快的蝉联美感。 5．本文在论证上有怎样的特色？试以第二段为例分析其论证的逻辑关系。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：本文采用了总分式的论证结构，层层推进，逻辑严密。两段都采用了递进论述的方法，第二段的论述先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。观点条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，还是由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 [附：文白对译] 大学之道 　　 　　 学科网（北京）股份有限公司 $