第5课 (1)《论语》十二章-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

单元导语解读 本单元学习任务群属于“中华传统文化经典研习”，人文主题是“百家争鸣”。春秋战国，诸侯纷争，社会动荡，催生出思想繁荣之景象。儒、墨、道、法、兵等诸家学派纷纷涌现，各抒己见，竞相争鸣。儒的仁礼，道的自然，墨的兼爱，法的秩序，兵的谋略等，在碰撞交融中构建中华文明的精神基因。 主题意义 加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信 选文题材 《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》 学习路径 1．积累文言知识，提高阅读文言文的能力。 2．了解先秦诸子哲学思想及产生的背景，把握其对后世的影响。 3．感受先秦诸子的论说风格，把握行文思路，赏析论证过程，归纳论证方法并分析其论证效果 单元目标导引 1．熟读全部文本，背诵经典语段，在此基础上，感受先秦诸子或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 2．利用工具书查阅资料，准确理解重点词句的含意，掌握重点词法、句法现象，探索文言学习规律，增强文言语感，提高文言阅读水平。 3．学会议论文的审题立意方法，辩证思考、科学分析问题，落实思辨性阅读和表达，完成议论文写作训练。 4．梳理六篇经典文本的基本内涵，学习古人智慧，尤其是其中的立身处世之道；把握儒家、道家和墨家的思想特点，思考这些思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。 5．深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族优秀传统文化，提升对传统文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 君子慎独，卑以自牧。 第5课　(1)《论语》十二章 晨读任务一　涵咏文本　辞源探骊 请根据词义，在横线上填写恰当的课内成语。 1．________________：饮食不要求饱足，居住不要求安逸舒适。指对生活要求不高。 2．________：见到贤能的人就想向他看齐。 3．________：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。 4．________：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。 5．________：克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。 答案：1．食无求饱，居无求安　2.见贤思齐　3.文质彬彬　4.任重道远　5.克己复礼 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 君子之道 孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈、蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙时被围困，没法行路，且断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断，子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这是在告诫我们：君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情都应该维护自己的操守和道德。 【名家撷萃】 《论语》中有关“君子”的名句 1．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》 译文：孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人，小人骄矜凌人而不安详坦然。” 2．子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”——《阳货》 译文：子贡问：“君子也有所厌恶的吗？”孔子说：“有所厌恶的，(君子)厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。” 3．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》 译文：孔子说：“君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。” 4．子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《里仁》 译文：孔子说：“君子心怀仁德，小人怀恋乡土；君子关心刑罚和法度，小人则关心私利。” 5．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 译文：孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人互相勾结而不相互团结。” 6．子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《卫灵公》 译文：孔子说：“君子以义为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！” 7．子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《述而》 译文：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。” 【热点时评】 君子人格的低标准和高目标 ——以《论语》为中心 钱念孙 “君子”一词，经过孔子的反复论述和重新打磨，被赋予更多“有德者”的内涵，成为具有道德标杆意味的可学可做的人格形象。 君子人格内涵的研究现状及问题 《论语》里共107处使用“君子”概念，多数是在具体语境里谈君子的某一方面特点，如“君子喻于义”“君子求诸己”“君子和而不同”“君子成人之美”等等；也有一些是在相对综合的意义上谈君子的特征，如《宪问》篇所载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”有学者认为：这段话“最能反映孔子对君子的人格定位”，“‘智’‘仁’‘勇’乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的‘知’(认知)、‘情’(情感)、‘意’(意志)。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到‘智’，情感上达到‘仁’，意志上达到‘勇’”。“所谓君子，就是‘智’‘仁’‘勇’兼备的文明人。” 君子人格从低到高的不同台阶 《论语》中从不同角度和不同层面谈君子的话很多，但孔子在比较完整的意义上确定“君子”的内涵和外延时，就留下了从低到高的不同台阶，对不同群体具有较为普遍的适应性。请看《论语·宪问》里的这段话： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” 子路向孔子求教怎样成为君子，三问三答，层层递进，孔子给出三个层次的答案。其一，“修己以敬”，即提高自身修养，以严肃诚敬的态度做好自己的事情即可谓君子；子路提出“如斯而已乎？”(这样就可以了吗？)的追问，孔子给出第二个解答“修己以安人”，即提高自身修养，通过自己的努力使家族及周边的人安居乐业可谓君子；子路再次追询“如斯而已乎？”孔子又给出第三个回答“修己以安百姓”，即修养自身，以自己的作为给天下百姓带来安宁快乐更堪称君子。这里所言，与《大学》首章可相互参证：“修己”即“修身”，“安人”即“齐家”，“安百姓”即“治国平天下”。对于“安百姓”这点，孔子特别指出：“尧、舜其犹病诸！”这是说，修己以安百姓，连尧和舜这样的“圣贤”也未能完全做到，言下之意，君子及一般人自然更难以企及。这再清楚不过地表明，君子是一个颇有弹性的概念，君子人格是具有一定普适性的人格：达则兼济天下固然堪称君子，穷则独善其身也不失为君子。 君子、小人本无常，行善事则为君子，行恶事即为小人 “无常”，是说君子并非一锤定音，终身不移，而是有时可能为君子，有时可能为小人，时常处于变动和转化之中；同时也意味着君子与小人的界线并非泾渭分明，有时彼此交叉甚至模糊难辨。做君子，还是做小人？往往与身份地位无关，也与是否有文化或学问高低无关，而关键在于你内心是否有崇德向善的愿望和追求，在于你对自己的把握，也就是你为人处世时的一次次选择——选择“行善事则为君子”，选择“行恶事即为小人”。 要之，《论语》中孔子精心塑造的君子形象，既有“修己以敬”的低标准，又有“修己以安百姓”高目标，是一个具有较宽适应面和较大包容度的人格形象，也是一个可供人们在不同层次上对标、取法、攀登的人格标杆。君子人格及其张扬的君子之风、君子之德、君子之道等，均是中华儿女应学应做，也可学可做，并努力追求的人生风范。这也是后世如孟子提出“圣人与我同类者”，王艮提出“满大街都是圣人”，以及人们常说的“人人可以做君子”的缘由所在。 (摘编自《光明日报》) 【高考文脉】 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”心中有光，即使前方布满乌云，天空依然蔚蓝如初；心中有韧，即使身处逆境，也会扶摇直上；心中有志，即使眼前充满苟且，也有诗和远方。“士不可以不弘毅，任重而道远。”“天眼望空”少不了南仁东为梦想洒下的汗水，“禾下乘凉”少不了袁隆平对志向的坚定，“核潜下水”少不了黄旭华对理想的钻研探索。 (优秀作文《士不可不弘毅》) 点评：此段文字以名句开篇，鼓舞人心，展现了坚韧不拔、志向远大的精神。随后列举南仁东、袁隆平、黄旭华等杰出人物的事迹，强调了梦想、志向与钻研探索的重要性，富有感染力与号召力。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．我们常引用《〈论语〉十二章》中的“________________，________________”来表示不要把自己的想法或主张强加给别人。 2．《〈论语〉十二章》中，孔子认为士人必须要有宽广、坚韧的品质，因为责任重大、道路漫长的句子是“____________，____________”。 3．在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是“________________，________________”。 答案：1．己所不欲　勿施于人　2.士不可以不弘毅　任重而道远　3.见贤思齐焉　见不贤而内自省也 第5课　(1)《论语》十二章 [素养目标] 1．了解孔子及《论语》的相关知识，掌握重点字词和文言句式并准确翻译《〈论语〉十二章》的内容。 2．体会《论语》中所蕴含的深刻思想，分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 3．结合实际生活，思考《论语》中的思想对当今社会的意义。 一、走近作品 《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子编写而成。是语录体文集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇，492章，每篇的篇名大都由该篇第一章的前几个字构成，如《学而》《述而》《公冶长》等。各章相对独立，没有必然的联系，每章内容简单明了，多记录人物的对话内容。 二、写作背景 春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，社会动荡，人性中最原始的欲望肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 三、相关知识 (一)孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张：他主张仁义、以德服人，反对残暴统治、武力征伐，同情人民疾苦。他创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，主张“有教无类”。自汉以来，孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流，孔子在传统社会被尊为“圣人”。 (二)语录体 语录体，中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。偏重言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或段与段之间在时间或内容上的必然联系。 (三)儒学 儒学，先秦诸子百家的学说之一，其创始人是孔子。儒学以“仁”为核心，注重品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视宗族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，富于入世理想与人文主义精神。 四、读准字音 1．八佾(yì) 2.内自省(xǐng) 3．未成一篑(kuì) 4.迩(ěr)之事父 5．文质彬(bīn)彬 6.弘(hóng)毅 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①论“仁”　②论“道”　③论修己与待人 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本课所选《论语》十二章，在①____________等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于②________及③________的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 答案：①仁、义、礼　②君子人格　③修身养性 　疏通文意　知识归纳 (一)阅读第一至七章，完成问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而不仁，如礼何？②人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 1．解释文中加点的词语。 安：安逸　　　　　　　　　　敏：勤勉 正：形容词用作动词，匡正 焉：代词，自己 已：句末语气词，相当于“矣”，表陈述语气，相当于“了” 仁：孔子所提倡的仁爱思想 朝：名词用作状语，在早上 闻：听说，知道 夕：名词用作状语，在傍晚 喻：知晓，明白 贤：形容词用作名词，有德行或才干的人 内：名词用作状语，在心里 自省：自我省察，自我反省 质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子 弘：广、大，这里指志向远大 以为：古今异义，把……作为 已：停止 2．请解释下列加点词语的古义。 君子喻于义，小人喻于利。 古义：道德高尚、有修养的人。最初指古代统治者和一般贵族男子的通称。 今义：指人格高尚的人。 3．翻译文中画横线的句子。 ①译文：(君子)做事勤勉而且言谈谨慎。 ②译文：做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？ ③译文：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。 (二)阅读第八至十二章，完成问题。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“①克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“②有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 1．解释文中加点的词语。 为：堆积　　　　　　　　　篑：盛土的竹筐 平：形容词用作动词，填平、平整 覆：倾倒 进：前进，指继续堆土 知：同“智” 克：克制，约束 礼：先王之礼 归：称赞，称许 由：凭 目：条目，细则 礼：名词用作动词，合乎礼 敏：聪敏 斯：指示代词，这 言：字 行：实践，践行 何：为什么 夫：那 可以：古今异义，这里指可以用来 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰 群：指提高人际交往能力 怨：指讽刺时政 迩：近 2．请解释下列加点词语的古义。 (1)譬如平地 古义：填平洼地。 今义：名词，平坦的土地；动词，把土地整平。 (2)小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。 3．翻译文中画横线的句子。 ①译文：约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。 ②译文：有一个字可以终身去实践它吗？ 　词语归类　知识建构 (一)文言实词 1．就 (1)就有道而正焉动词，接近，靠近 (2)河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)动词，成就 (3)今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》(《谏逐客书》)动词，取，用 (4)金就砺则利(《劝学》)动词，靠近 2．事 (1)请事斯语矣名词作动词，实践，从事 (2)迩之事父，远之事君名词作动词，服侍，侍奉 (3)以兴利除弊，不为生事(《答司马谏议书》)名词，事端 (4)文武争驰，在君无事(《谏太宗十思疏》)名词，烦扰的事，多指战事、灾异等 (二)文言虚词 1．于 (1)敏于事而慎于言均为介词，引进动作的方向，对 (2)君子喻于义介词，表引出对象，不译 (3)青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)介词，从；介词，比 2．而 (1)人而不仁连词，表假设，如果 (2)见不贤而内自省也连词，表承接，就 (3)任重而道远连词，表并列 (4)死而后已语气助词，无实义 (5)为仁由己，而由人乎哉语气词，表反问，难道，岂 (6)有一言而可以终身行之者乎语气助词，无实义 (三)古今异义(解释下列句子中加点词的古义) 1．一日克己复礼 古义：一旦。 今义：一天，有一天。 2．文胜质则史 古义：虚饰，浮夸。 今义：历史。 文言句式——判断句 在现代汉语中，一般在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断。但在古代汉语中，“是”多用作代词，很少被当作判断词，常借助语气词来表示判断。例如： 类型 示例 “……者， ……也” 师者，所以传道受业解惑也(《师说》) “者”“者也” 沛公之参乘樊哙者也(《鸿门宴》) “也” 此世所以不传也(《石钟山记》) 无标志 今臣亡国贱俘(《陈情表》) 用“为、乃、即、则、皆、必、诚”等副词表肯定判断，用“非”表否定判断 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》) ②亭东自足下皆云漫(《登泰山记》) ③此非曹孟德之诗乎(《赤壁赋》) 是(指示代词，这) 是寡人之过也(《烛之武退秦师》) (四)特殊句式(指出句式类型，并说出标志词或调为正常语序) 1．质胜文则野，文胜质则史判断句，“则”表示判断 2．敏于事而慎于言状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎” 3．有一言而可以终身行之者乎定语后置句，正常语序为“有一可以终身行之者言乎” 4．如礼何固定句式，“如……何”，把……怎么样呢，此处译为“怎样对待……呢” 　品读经典　领悟精神 [学习提示解读] 1．理解儒家思想核心概念。 2．重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 活动1　深悟君子之“学” 1．请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进而降低学习的效果。②学习(工作)中应是多做少说。③遇到机会，时常向道德高尚的人学习并改正自己的缺点。 2．孔子为什么重视对《诗经》的学习？请结合本文谈一谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：孔子认为，“不学诗，无以言。”学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。 活动2　深究君子与“仁” 3．什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼”的内涵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是践行礼仪，一切言行要归于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养约束自我，自觉地遵守“礼”的规定。 4．下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就谈不上礼乐的问题。 第②句是说践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。 第③句是说评判一个人是不是“仁”，“不忧”是重要指标。一个人如果真正明白什么是“仁”的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。 第④句讲践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。 活动3　深识君子人格 5．下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？请简要阐释。 ①朝闻道，夕死可矣。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③就有道而正焉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)不同。第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是道路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。 (2)第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 6．杨伯峻对《论语》中的“君子”一词做过统计，共出现107次。“君子”是孔子论述的中心和重点。在《〈论语〉十二章》中，“君子”是指怎样的人？孔子关于“君子”之德的基本观点是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 (2)基本观点：①君子好学，慎言与敏行。如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。②君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。③君子于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人”。④君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”“虽覆一篑，进，吾往也”。⑤君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 7．《论语·雍也》中，孔子论及“文”与“质”的关系。这里“文”和“质”分别是指什么？你怎么理解二者的关系？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“文”指合乎礼的外在表现，“质”指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。 (2)“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚、执两用中。 　传承文化　责任在肩 [学习提示解读] 1．注意分析这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。 2．联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。 8．《〈论语〉十二章》在说理上有哪些特点？请简要分析。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①运用比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比论证来使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，语言整饬，说理透彻，如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 9．学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该做怎样的要求？在生活中应如何践行“仁”？请结合具体章句谈一谈你的看法。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(观点一)“克己复礼”约束自我，使言行归复于礼。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的，甚至是不合规的。比如教学楼前的月季花开了，许多同学都有摘取的欲望，但是学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵制住内心的欲望，这样做就是“仁”了。 (观点二)己所不欲，勿施于人。在人类社会中，个体之间是相依相存的，人人都应该在关注自身的存在之外，关注他人的存在。自己希望在社会上受到尊重，得到安全，就应该不施恶于人，做不到“毫不利己，专门利人”，最起码也应该做到不伤害别人。那些造假烟、假酒、假商标、假学历的无良商家，在出卖良心、“祸国殃民”的同时，有没有想过，自己以及自己的亲人也会有一天被这些有毒有害、假冒伪劣的东西侵害呢？ [附：文白对译] 《论语》十二章 　　 (《学而》) 　　 (《八佾》) 　　 (《里仁》) 　　(《里仁》) 　　 (《里仁》) 　　 (《雍也》) 　　 (《泰伯》) 　　 (《子罕》) 　　 (《子罕》) 　　 (《颜渊》) 　　 (《卫灵公》) 　　 (《阳货》) 学科网（北京）股份有限公司 $